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Salud Emocional
 

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    Salud Emocional Salud Emocional Presentation Transcript

    • Pontificia Universidad Católica de Puerto RicoEscuela Graduada de EducaciónPrograma Doctoral en Educación
      La Salud Emocional
      ED. 831 El Enfoque de Inteligencias Múltiples Aplicado al
      Proceso de Enseñanza y de Avalúo
      Hna. Iris Rivera
      Wanda Caraballo Vélez
      José A. Rivera Jiménez
    • SEÑOR
    • Señor, cuando surja en mí la voz del egoísmo,
      Enséñame a callar.
    • Cuando surja en mí la voz de la soberbia,
      Enséñame a callar.
    • Cuando surja en mí la voz del amor propio,
      Enséñame a callar.
    • Cuando surja en mí la voz de la ira,
      Enséñame a callar.
    • Señor, enséñame a escuchar con un corazón abierto la voz de mis hermanos.
    • Enséñame a conservar el silencio y meditar en él.
    • Enséñame el misterio de Tu presencia y de Tu amor.
    • Y dame el valor de manifestarlo con mi vida ante mis hermanos, los hombres.
    •                          
      Daniel Goleman
      Escritor y científico que ha transformado el mundo con su teoría de la inteligencia emocional.
    • Dalai Lama
      Los Dalai Lamas son la manifestación del Buda de la Compasión quien escogió renacer para servir a la humanidad. Dalai Lama significa, Océano de Sabiduría; los tibetanos por lo general se refieren a Su Santidad como Yeshe Norbu, la Gema que Concede Todos los Deseos, o simplemente lo llaman Kundun, la Presencia.
    • Francisco Varela
      • Director de investigación en el National Center for Scientific Research, París.
      • Autor de muchos artículos de investigación y de once libros.
      Cliff Saron
      • Psicólogo en la Albert Einstein Medical School de la ciudad de Nueva York.
      Richard Davidson
      • Director del Laboratory for Affective Neuroscience en la Universidad de Wisconsin.
    • Daniel Brown
      • Catedrático adjunto de psicología clínica en la Facultad de Medicina de Harvard.
      • Catedrático adjunto en la Simmons School of Social Work.
      • Profesor de psicología de la Universidad de Harvard.
      • Autor de ocho libros, lleva 25 años investigando en distintas escuelas de meditación.
    • Lee Yearley
      • Catedrático de religión en la Universidad de Stanford.
      • Autor de Mencius and Aquinas: Theories and Conceptions of Courage.
      Sharon Salzberg
      • Profesora principal en la Insight Meditation Society en Barre, Massachusetts.
      • Autora de Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness.
    • Jon Kabat- Zinn
      • Director del Programa de Relajación y de Reducción del Estrés en el Centro Médico de la Universidad de Massachusetts.
      • Autor de Wherever You Go, There You Are.
      • ¿ Puede la mente sanar el cuerpo?
      • ¿ De qué modo están interconectados el cerebro, el sistema inmunitario y las emociones?
      • ¿ Qué emociones se asocian con un mayor bienestar?
      • ¿ Cómo funciona la atención vigilante en el contexto médico?
      • ¿ Existe un fundamento biológico para la ética?
      • ¿ De qué modo la muerte nos puede ayudar a comprender la naturaleza de la mente?
    • Expertos en el campo de la psicología, la fisiología, la medicina conductista y la filosofía.
      Presentaron sus descubrimientos y hablaron con el Dalai Lama.
      El propósito es incrementar el entendimiento mutuo y facilitar el surgimiento de una nueva visión profunda entre salud y experiencia emocional.
    • Tres visiones sobre la virtud
      Lee Yearly
      Individualismo, satisfacción personal.
      Racionalismo, ético en todos los contextos.
      Perfeccionismo, más ético mejor.
    • Cuatro argumentos contra la compasión como base de un sistema ético.
      • Se apoya en sentimientos inestables.
      • Funciona bien sólo a nivel personal.
      • Crea paternalismo.
      • Vinculada a una visión religiosa.
    • Una ética sin religión
      La ética occidental parte de que la sociedad ha de estar organizada sólo bajo principios no religiosos, porque existen demasiadas religiones y demasiadas personas no creyentes. Lo crucial para un ser humano es poder elegir libremente hacer una cosa. Nunca ha de guiarse por conceptos que no puedan ser probados científicamente, en lo que se incluyen las ideas religiosas.
    • La compasión como base para le ética. Lee Yearley
      Es posible presentar y promover la bondad y la compasión sin ninguna connotación religiosa.
      La compasión puede ser una motivación para las acciones éticas, pero ello no significa que por sí sola sea suficiente.
    • Emociones que afligen y emociones que nutren: El impacto sobre la salud. Daniel Goleman
      Existe un sistema ético del cuerpo, en el que las emociones que afligen tienden a enfermarnos, mientras que los estados saludables promueven la salud.
      Los estados benéficos son la calma, el optimismo, la seguridad, la felicidad y la bondad.
    • Según estudios científicos
      Ira- sugiere una posibilidad y media más de morir. Afecta el sistema cardiovascular.
      Depresión- sentir tristeza, compadecerse de sí mismo o sentirse impotente. Influye más en interferir en la recuperación de una enfermedad grave.
    • Estrés- agitación o desasosiego. Provoca enfermedades cardiovasculares. Posibilidad de que se afecte el sistema inmunológico.
      Represión o negación- pueden ser personas más susceptibles a enfermedades como asma, hipertensión y los constipados (refriados).
    • Las emociones saludables
      Relajación mental.
      Optimismo, la próxima vez será mejor. Esperanza.
      Seguridad, capaz de hacer frente a la situación.
      Amistad, empatía, conexión social.
      Felicidad o júbilo.
      Bondad, ser bondadoso por propio interés.
    • 3. La autoidentidad del cuerpo. Francisco Varela
    • El sistema inmunitario incluye una serie de mecanismos simples relacionados con la defensa de la integridad.
      El sistema nervioso también posee el aspecto de las emociones, las imaginaciones, los deseos y los recuerdos. Existe una vida interna continua.
    • El cerebro y las emociones. Cliff Saron & Richard Davidson
      Cada lado del córtex prefrontal parece manejar un grupo distintos de respuestas emocionales, regulando el lado derecho las emociones más desagradables.
      Las emociones más positivas el lado izquierdo.
      La neurociencia ayuda a comprender la dinámica de nuestra vida emocional.
      Las emociones que sentimos y el modo como lo hacemos están gobernados por este circuito del cerebro y otros más amplios e interconectados.
    • Emoción
      En Psicología, la palabra se emplea para describir las respuestas de una persona en muchos niveles distintos.
      Uno de ellos, el cognitivo; juicios y pensamientos que surgen en un estado concreto de sentimiento.
      Conducta observada, gestos, tonos de voz.
    • El estrés, el trauma y el cuerpo. Daniel Brown
      La medicina conductista une la sabiduría de la psicología y de la ciencia médica para comprender cómo valorar y diagnosticar la enfermedad, cómo tratarla y prevenirla.
      Observa las conductas de riesgo. Malos hábitos.
      Cómo se adaptan las personas a las enfermedades graves.
      El empleo de éstos métodos en enfermedades terminales.
    • Medicina psicosomática, la conexión entre la mente y el cuerpo.
      Potenciación del bienestar, prevenir la enfermedad.
      Presenta el Dalai Lama como los refugiados políticos de su país han tratado la tortura.
      Se traen ejemplos de personas torturadas y sus consecuencias.
      Las personas con fuertes creencias religiosas y filosóficas demuestran sobrellevar la experiencia traumática.
    • La medicina conductista
      Según Daniel Brown las pruebas científicas han aumentado respecto a que las emociones influyen en la salud física para mejorar o empeorar la salud. Una versión importante de esta integración es la de la medicina conductista.
    • ¿Para qué utilizamos la medicina conductista?
      Se usan para tratar una amplia gama de problemas médicos, desde cefaleas y dolores crónicos hasta la hipertensión, el asma e incluso reacciones alérgicas a otros tratamientos como la quimioterapia.
    • continuación
      La medicina conductista también se emplea para tratar hábitos insanos y adicciones, como el comer demasiado, el abuso de algunas sustancias y el tabaco, así como potenciar el bienestar personal ayudando a la gente a relajarse y a enfocar su mente.
    • Enfoque para los tratamientos de la medicina conductista
      Según Daniel Brown ha desarrollado una serie de enfoques para los tratamientos. Algunos de estos son:
      a- autoseguimiento
      b- autoregulación
      c- terapia de relajación o tranquilizante
      d- potenciación de la percepción interna
      e- terapia cognitiva
    • Tipos de cefaleas
      La primera tiene una fuerte base biológica
      Ejemplos : tumor, gripe, infeccciones
      La segunda es la cefalea de tensión vascular
      Ejemplo: dentro de la cabeza,cuello y cráneo
      La tercera es la cefalea váscula
      Ejemplo: producidas por cambios en la circulación sanguíneas
    • continuación
      Es necesaio abarcar en los factores causantes y los que mantienen esta condición. Las personas con cefaleas crónicas tienen ciertas bandas musculares en la cabeza, cuello y cuero cabelludo que permanecen contracturadas, siempre poseen niveles altos de tensión muscular, aun cuando no tienen dolor de cabeza.
    • Virtudes en las tradiciones cristianas y budistas
      Lee Yearley:
      Compara características de las virtudes y vicios en la tradición cristiana y el confucianismo, algunas de las cuales también son propias de la tradición budista. La mayor parte de tradiciones son ejemplos de la excelencia humana.
    • Clases de virtudes según Yearley
      Virtudes correctivas – corrigen alguna dificultad que se creía que era natural en los seres humanos.
      Ejemplo: el valor corrige a la inclinación a ser paralizado por miedo.
      De igual modo la compasión corrige la tendencia al egoísmo.
    • continuación
      Virtudes expresivas- expresan la idea que tiene una persona respecto a lo que significa una vida virtuosa.
      Ejemplo: cuando alguien pretende detener a una persona que intenta agredir a un niño, lo hace sólo porque cree que el valor y la compasión manifiestos en ese acto dan expresión a su concepto de lo que es la vida.
    • Vicios y virtudes de Santo Tomás de Aquino
      Vicios
      Comparten todas las características de las virtudes excepto que están encaminadas hacia lo malo en vez de hacia lo bueno.
      lujuria apatía espiritual
      gula avaricia
      vanidad envidia
      ira
    • continuación
      El orgullo es un pecado más general en relación a los mencionados, aunque es la base de todos. El orgullo es un placer y deseo desordenado por todo lo que tenga relación con el sentido de la propia superioridad.
    • Virtudes según Santo Tomas
      Santo Tomás de Aquino clasifica las virtudes en dos grupos:
      a- virtudes cardinales – son esas excelencias básicas que todo el mundo necesita para vivir una vida decente y normal.
      Ejemplo: la prudencia, sabiduría, justicia, fortaleza y la templanza.
    • continuación
      b- virtudes infusas- surgen de la acción directa de Dios. Son las virtudes religiosas.
      La más importante de estas virtudes llamadas teologales (theo – palabra griega para Dios, y logal procede de logos que significa razonar o pensar acerca de )
      Las tres virtudes teologales son:
      a- fe
      b- esperanza
      c- caridad
    • continuación
      La fe -se manifiesta en la creencia religiosa, pero a diferencia de las funciones más intelectuales que producen la creencia, la fe es potenciada por el amor y el contacto con Dios.
      La esperanza- permite superar la desesperación sin dejar de ser realista.
      La caridad- es la más alta de las virtudes teologales y subyace a la fe y a la esperanza.
    • La visión budista
      Dalai Lama ve esto como un enfoque. Al reconocerlo, uno busca las causas que conducen al bienestar o al pesar y al sufrimiento. Persigue las causas que conducen la felicidad y evita las que causan dolor y aflicción mental.
      Los vicios se encuentran en la última clasificación mientras que las virtudes están en la primera.
    • continuación
      Los vicios principales son el apego y el odio.
      Cuando hablamos de afliccciones mentales nos referimos a que son acontecimientos mentales que perturba el equilibrio o la paz de la mente. Una aflicción mental es una distorción de la mente que no sólo crea dicho trastorno, sino que a la larga produce mayores problemas.
    • Cuando el miedo y la ira no son emociones aflictivas
      Según Daniel Brown el miedo es muy importante.
      Dalai Lama dice que existen miedos virtuosos, no virtuosos y neutros.
      Sharon Salzberg- dice que el único ejemplo que conoce donde se menciona el miedo son en un sentido de miedo moral, que es muy positivo y en el sentido desagradable, como una aversión que hace estremecer.
    • Las raíces de la autoestima
      El lenguaje y la cultura dan forma a cómo interpretamos y definimos la emoción. Las emociones se experimentan a través de la cultura. Según Dalai Lama un ejemplo de esto puede ser cuando una sociedad con solvencia económica, puede surgir mucha competitividad para adquirir bienes materiales, lo que conducen a un estado de ansiedad. Esto podría ser el caso de las emociones sin precedentes creadas por las circunstancias.
    • El desarrollo emocional durante la infancia
      Dalai Lama pregunta: ¿tiene un niño que no ha recibido una educación, menos tipos de emociones que uno que la ha recibido?
      Daniel Goleman le responde que sí. A medida que un niño crece, hay estados específicos en los que surgen ciertas emociones. Las primeras emociones de los niños son: felicidad, tristeza, ira y miedo.
    • Causas de la baja autoestima
      Cuando decimos que algo es negativo, lo etiquetamos como totalmente negativo, y si algo es bastante bueno, lo vemos como totalmente bueno, ignorando todas las variaciones sutiles intermedias. Es por eso que puede dar lugar a la disfunción mental.
    • Métodos para tratar la falta de autoestima
      Se habla de utilizar la meditación para tratar los problemas. En Occidente la forma más corriente de enfocar los problemas es la psicoterapia y dentro de esta existen dos métodos que han dejado buenos resultados.
    • Un tema primordial es la relación entre las emociones, la cognición y la actividad cerebral, que conduce a la cuestión de cuál es la naturaleza de la de la conciencia. Este es un punto clave en el que la ciencia y el budismo divergen: si la conciencia es una propiedad que surge del cerebro o si tiene una existencia separada en su forma más sutil.
      Diálogo entre la mente, el cerebro y el cuerpo
    • continuación
      Uno de ellos es:
      ** terapia cognitiva- trabaja directamente
      con los pensamientos.
      ** psicoterapia- está más relacionado con las relaciones de la gente, en este caso entre el paciente y el terapeuta.
    • Las sutilezas de la conciencia
      En la terminología del filósofo de la ciencia Thomas Kuhn , el budismo y la neurociencia representan distintos paradigmas: compendios de leyes, métodos y teorías dentro de una disciplina que genera una visión intelectual coherente.
    • continuación
      El Dalai Lama habla de fenómenos, como las experiencias después de la muerte y los estados mediativos que pueden desafiar al paradigma de la neurociencia occidental, señalando sutilezas de la conciencia desconocidas para la misma. La ciencia normal implica la resolución de enigmas en el marco de un paradigma concreto.
    • Medicina y compasión
      ¿Cómo encajan los principios de la compasión y de la responsabilidad universal en la estructura de la cultura contemporánea? El Dalai Lama, en una amplia exploración de la compasión, la naturaleza humana y la ética aboga por un sentido de responsabilidad universal que se basa en la idea de que todas las personas son seres humanos que desean la felicidad.
    • continuación
      El Dalai Lama concluye diciendo que la cooperación humana es esencial. Lo más importante en una persona es, contemplar la interdependencia de estas funciones, responsabilidades y la necesidad de una cooperación mutua. Él propone que la compasión es intrínseca a la naturaleza humana.
    • Cultivar la compasión
      Daniel Goleman dice que la compasión y la empatía han sido excluídas de la educación médica, aunque se necesita urgentemente. Dalai Lama dice que en el budismo, la medicina está clasificada en uno de los cinco campos de conocimiento que tienen el fin de cuidar de los demás, junto a la tecnología, la lógica, la ciencia del sonido que incluye la lingüística y el conocimiento interno o práctica espiritual.
    • Gracias por su
      por su atención