Ancient Egypt, History

HISTORIA Y HISTORIA Y SUS CICLOS SUS ETAPAS Textos y Composición José María Saldaña de la Calle. Miembro del I.E.A.E, Coordinador Sección Arqueología Copyright 2008. Antiguo Egipto. All Rights reserved

La historia en el Antiguo Egipto tuvo un desarrollo cíclico, al menos en los primeros dos mil años, lo que nos permite realizar un sencillo análisis de su evolución ya que determinados hechos se repitieron varias veces en diferentes momentos históricos. Templo de Esna PRIMER CICLO En una primera fase, asistimos a la lucha por la hegemonía entre diversos núcleos urbanos dentro una misma zona de influencia, ya sea del Bajo, Medio o Alto Egipto. Paleta Tinita SEGUNDO CICLO Cuando una determinada población logra imponerse a las del resto de su área, comienza la lucha final para someter a otras ciudades hegemónicas, tratando de unificar así el Alto y Bajo Egipto. El “Sema-taui”, Unión de las Dos Tierras

TERCER CICLO Alcanzado este objetivo, comienza entonces un período de pacificación interna, con la protección de fronteras contra amenazas del exterior y la estructuración del Estado. Ello implica crear una importante maquinaria, administrativa, burocrática y social que permita dirigir un vasto reino unificado. Las expediciones comerciales, explotación de minas y canteras, y el mejor aprovechamiento de recursos permiten la estabilidad y mejora económica. Escribas en la tumba de Mereru-Ka CUARTO CICLO Se crea, entonces, un poder absolutista que establece sus fundamentos en un origen divino con el fin de dar un carácter indiscutible a las decisiones y actos emanados de la monarquía. El rey es coronado por Horus y Seth

QUINTO CICLO El siguiente paso es la consolidación del poder que ostenta el monarca, debiendo, para ello, hacer concesiones al Clero y a la Nobleza, a los que va a convertir en sus aliados a cambio de los privilegios obtenidos. Escena de ofrendas. Tumba de Benia SEXTO CICLO La monarquía se debilita y sus arcas se ven esquilmadas por las donaciones y exenciones de impuestos otorgadas a sus influentes aliados. La situación llega a ser insostenible y hay un intento de frenar el incontenible poder que han alcanzado los nobles y el clero. Como los recursos son limitados necesitará apoyarse en uno de ellos para conseguirlo. Templo de Deir el Medina. Simulación

SÉPTIMO CICLO Este intento no solo no tiene éxito sino que la monarquía se debilita definitivamente y el Clero, o la Nobleza, o los dos a la vez, toman las riendas del poder y la economía del Estado. Maqueta de soldados OCTAVO CICLO La nueva situación provoca la disgregación e independencia de ciudades y ciudades-templos, rompiendo con la centralización que mantenía la monarquía, favoreciendo las revueltas sociales o las invasiones de elementos foráneos. Soldados nubios de la tumba de Huy Finalmente con un Alto, Medio y Bajo Egipto dividido, comienza otro nuevo ciclo, volviéndose a la lucha entre poblaciones para tratar de alcanzar la hegemonía y volver a pasar por las mismas etapas.

DATACIÓN PRIMERA ETAPA DATACIÓN TERCERA DATACIÓN SEGUNDA 4000 a Período Nagadiense ETAPA ETAPA 3000 a.C. 1782 a XIII y XIV Dinastías 2181 a VII y VIII Dinastías 1650 a.C. 3200 a Nagada III 2161 a.C. 3000 a.C. 1663 a XV –XVI-XVII 2180 a IX y X Dinastías 1570 a.C. Dinastías 3150 a I y II Dinastías 2000 a.C. 2700 a.C. 1552 a Primera parte XVIII 2134 a XI Dinastía y 1412 a.C. Dinastía 2686 a III y IV Dinastías 1991 a.C. finales 2500 a.C. 1412 a Segunda parte XVII 1991 a Comienzo XII 1337 a.C. Dinastía 2498 a V Dinastía 1878 a.C. Dinastía 2354 a.C. 1337 a Finales de la XVIII y 1897 a Mediados XII 1186 a.C. XIX Dinastía 2345 a VI Dinastía 1797 a.C. Dinastía 2184 a.C. 1186 a XX Dinastía 1790 a Finales XII Dinastía 1074 a.C. 1780 a.C. DATACIÓN CUARTA ETAPA 1075 a 30 a.C. XX Dinastía hasta la época greco romana

PRIMERA ETAPA PREDINÁSTICO NAGADIENSE ( 4.000 a 3.000 a. C.) Época de la formación de los primeros centros urbanos donde la población se ha concentrado por razones económicas. Están rodeados de una muralla de ladrillo con un templo o palacio y son pequeños estados autónomos bajo el poder de reyes sacerdotes en los que el culto al dios protector se confunde con la ciudad. Cuando se conquista una población se le impone y transmite su culto. Por los relatos basados en los Textos de las Pirámides, los Textos de los Sarcófagos y la Leyenda de Osiris de Plutarco sabemos que Busiris consigue la hegemonía sobre el resto de ciudades del Delta, adoptando todas ellas el culto a Osiris, pudiendo haberse enfrentado a los feudales del sur y a su Poblado ciudad Ombos de culto al dios Seth. En el curso de las batallas muere el rey de Busiris y se pone fin a la confederación Luchas entre Osiris y Seth Osiríaca.

Nagada III (3.200 a 3.000 a. C.) El Alto y Bajo Egipto pudo haberse unificado a través de una o varias confrontaciones y conquistas pero no hay pruebas de ello a excepción de las escenas gravadas en varias paletas ceremoniales de finales del Predinástico. Las escenas y signos que aparecen en la Cabeza de Maza de Narmer muestran cautivos y botín de guerra, mientras que la Cabeza de Maza del rey Escorpión también contiene enemigos derrotados. Las de la Paleta de Narmer representan la unificación del Alto y el Bajo Egipto, en ellas vemos a enemigos muertos y pueblos y/o asentamientos derrotados. Paleta de Narmer Estas escenas sugieren que la guerra tuvo algo que ver en la forja del primer Estado en Egipto y pudo haber sido el Maza del rey Escorpión instrumento de consolidación que tuvo lugar a comienzos de la I Dinastía.

PRIMERA Y SEGUNDA DINASTÍAS (3.150 a 2.700 a. C.) Aunque son escasos los vestigios sobre esta época sabemos de: Campañas militares orientadas a proteger las fronteras contra los rebeldes nubios y los beduinos del Sinaí. Mastabas primeras dinastías Expediciones comerciales para la explotación de canteras y minas en el Sinaí y Nubia. Realización del primer censo de la historia. Construcción de vastas tumbas en Abydos para los reyes y en Saqqara para altos dignatarios. Estatua del rey Khasekem Cierta inestabilidad debida a luchas internas por el poder al final de ambas dinastías. Tumbas tinitas en Abydos

TERCERA Y CUARTA DINASTÍAS (2.686 a 2.500 a. C.) Es el período del absolutismo, la deidificación del monarca como hijo de Ra, la construcción de los grandes complejos piramidales, la explotación de las riquezas minerales del Sinaí y la extracción del oro de Nubia, y los paseos militares con importantes botines y prisioneros. Pirámides de Gizeh Atributos del monarca Las riquezas fluyen a Egipto en un importante período de esplendor. Complejo Funerario del rey La Esfinge que guarda la entrada Dyeser en Saqqara al complejo del rey Ja-ef-Ra

QUINTA DINASTÍA (2.498 a 2.354 a. C.) Influencia creciente del clero de Heliópolis consiguiendo importantes donaciones de tierras y exenciones de impuestos para las fundaciones funerarias. Su independencia de la monarquía se hace ostensible al conseguir nombrar los altos cargos sacerdotales. Los monarcas se hacen construir grandes complejos funerarios y, a su vez, destinan recursos a la elevación de templos Maqueta del Templo Solar de solares, de forma que los beneficios obtenidos por las Ni-User-Ra expediciones a Punt, a las canteras y minas, y la política exterior muy activa con Biblos y Nubia no son suficientes para Mastaba de Mereru-Ka en mantener las estructuras y organizaciones que son necesarias. Saqqara Las concesiones a la nobleza son claras; por un lado el rey crea el Tribunal del dios Grande de forma que los nobles tengan juicios privados; por otro, el poder que adquieren los visires se hace ostensible con las impresionantes tumbas que se hacen construir con materiales que hasta entonces eran solo potestad del rey. Todo ello causa un debilitamiento de la monarquía y una clara Complejo funerario del rey Sahu-Ra en Abusir El rey User-Ka-ef, cabeza escasez de recursos que se hace patente al final de la dinastía conservada en el Museo de Cairo con la construcción de pirámides con materiales de baja calidad.

SEXTA DINASTÍA ( 2.345 a 2.184 a. C.) La monarquía establece una política de alianzas con la nobleza a través de matrimonios de hijas reales. Las provincias adquieren un importante grado de independencia al convertirse en hereditarias, descentralizándose y desligándose cada vez más del poder central. Complejo funerario de Dyed-Ka-Ra Isesi Continúan dictándose importantes decretos de exenciones de impuestos a templos. Las campañas militares y expediciones comerciales no son suficientes y la recaudación de impuestos es precaria. Longevos reinados como el de Nefer-ka-Ra Pepi, de más de setenta años, degradan, aún más, la débil situación de la Barcos mercantes en la tumba de Iru-Ka-Ptah en Saqqara monarquía que realiza un intento postrer de anular las inmunidades, sin éxito. Los problemas de sucesión al final de la dinastía desembocan en un vacío de poder, dando paso a un período de anarquía y descomposición social que acaban con la división del país. El rey Meri-Ra Pepi con su hijo. Estatua de madera conservada en el Museo de Cairo

SEGUNDA ETAPA SÉPTIMA Y OCTAVA DINASTÍAS (2.181 a 2.161 a. C.) En el Bajo Egipto reina el desorden, la miseria y la guerra civil. Los centros urbanos del Delta recobran su autonomía. En el Egipto Medio, se había instaurado el feudalismo y en el Alto Egipto renace la organización de los grandes señores. Papiro de “Las lamentaciones del sabio Ipuer”. Conservado en la Universidad de Unos papiros del final del Imperio Medio resumen la confusión que reinaba Leyden en este Primer Período Intermedio. Mirad que la tierra está llena de bandidos, el hombre trabaja con su escudo, el pobre se ha convertido en rico, los esclavos, su corazón está alegre, la tierra está cubierta de suciedad y ya no se ven vestiduras blancas. Se arroja a los muertos al río y el Nilo es su tumba. Contemplad cómo los nobles se lamentan y el pobre se regocija, cómo el país gira como el torno del alfarero, los corazones están henchidos de violencia, La peste hace estragos y sólo se ve sangre y muerte. En los funerales faltan el oro y los ungüentos y los que antes tenían tumbas yacen hoy en el desierto. Los que son fuertes en el país lo ignoran todo del estado del pueblo. Ningún funcionario permanece en su sitio. Vamos hacia la ruina. Restos del Complejo Funerario del rey Kaka-Ra Ibi en Saqara Sur

NOVENA Y DÉCIMA DINASTÍAS (2.180 al 2.000 a. C.) Comienzan las luchas hegemónicas y la aglutinación de poblaciones a través de tratados y alianzas. En el Egipto Medio, la capital se instaura en Heracleópolis y los príncipes de Asiut se convierten en vasallos de los reyes de Heracleópolis. El Sur se encontraba agrupado alrededor de los nomarcas de Tebas. Excavaciones en Heracleópolis Grupo de lanceros de Heracleópolis. Maqueta del Museo de Cairo Lista real en el templo de Seti Men-Maat-Ra en Elaboración de la Abydos cerveza. Maqueta del Museo de Cairo

ONCEAVA DINASTÍA (2.134 a 1.991 a. C.) superpuesta a las dos anteriores En el Alto Egipto, Tebas era tan solo una aldea grande que empezó a crecer con los nomarcas Antef que entran en conflicto con los Jeti de Heracleópolis. Se desencadena un período de luchas hasta la unificación del país bajo un mismo monarca. Ese privilegio se debe a Montu-Hotep Neb-Hetep-Ra que tras una serie de batallas y sometimientos concluye las operaciones de reunificación del país proclamándose como “Horus sema taui” “El que unió las Dos Tierras”. Montu-Hotep Neb-Hetep-Ra Complejo funerario de Montu-Hotep Reconstrucción virtual del Complejo funerario Neb-Hetep-Ra en Deir el Bahari de Montu-Hotep Neb-Hetep-Ra en Deir el Bahari

FINALES DE LA ONCEVA DINASTÍA El retroceso que había sufrido el país durante estos años había privado de una estructura de funcionariado eficiente y disciplinado, la tarea de reorganización va a recaer en este Montu-Hotep, llevando a cabo una reforma administrativa para poder manejar las estructuras del nuevo país. Suprime los nomarcas hereditarios y crea nuevos cargos de confianza, centralizando la Administración en Tebas. Montu-Hotep Neb-taui-Ra Para asegurar las fronteras, se le conocen expediciones militares contra los libios y nómadas del Sinaí. Sin embargo, tras su muerte, la inestabilidad política amenaza de nuevo estos logros. Montu-Hotep Neb-hetep-Ra

COMIENZOS DE LA DOCEAVA DINASTÍA (1.991 a 1.878 a. C.) No está muy claro de qué forma toma el poder Amen-em-hat Se-hetep-ib-Ra pero lo cierto es que logra la estabilidad en el país. En estos primeros reinados, son continuas las intrigas de la nobleza y los reyes deciden asociar, en vida, al poder a sus hijos. Por otro lado, se alcanza un gran auge en las letras y el arte; la capital se traslada a la zona del Fayum. El rey Amen-em-hat Se-hetep-ib-Ra Se realizan incursiones bélicas contra nubios y asiáticos y expediciones militares para reabrir las minas y canteras. Conocemos ya por la “Estela de Buhen” la creación de un nutrido ejército de guardia de nubios. A nivel económico y social hay que hablar de importantes expediciones e intercambios comerciales con Punt, Biblos, Libano y Mesopotamia, así como la explotación del oasis del Fayum con la creación de un sistema de canales que regularizaron la distribución de las aguas. En el plano religioso, se instaura una centralización religiosa para restaurar la antigua unidad, comenzando la ascendencia y preponderancia de Amón, sustituyendo a Montu como deidad suprema de Tebas. Complejo Funerario de Amen-em-hat Se-hetep-ib-Ra en El Lisht

MEDIADOS DE LA DOCEAVA DINASTÍA (1.897 a 1.797 a. C.) Es la época de mayor esplendor en el Imperio Medio. Sen-Useret Ja-kau-Ra llevó a cabo campañas bélicas contra los nubios, donde sometió a todas las tribus y llevo la frontera hasta donde El rey Sen-Useret Ja-kau-Ra ninguno de sus predecesores. De igual manera en Asia, llegando hasta Ugarit y proporcionando enormes riquezas obtenidas en botines. Culminó una gran reforma administrativa en el país con importantes cambios internos poniendo coto a las actividades de los gobernadores locales cuya influencia había vuelto a crecer. La estatuaria de la época nos muestra un rey con ojos cansados, impensable en el Imperio Antiguo e incluso en posteriores. Con el reinado de Amen-em-hat Ni-Maat-Ra se llega a la cima del crecimiento económico en el Imperio Medio, más de 50 inscripciones se registran en las rocas en las frecuentes expediciones a las canteras de Egipto y las minas de turquesa del Sinaí. El Fayum alcanzo su más importante desarrollo. Ruinas de la gran estructura del lado sur del templo mortuorio de Amen-em-hat Ni-Maat-Ra en Hawara, descrita por Herodoto como un “laberinto de 3000 habitaciones”.

FINALES DE LA DOCEAVA DINASTÍA (1.790 a 1.780 a. C.) Tras el largo reinado de Amen-em-hat Ni-Maat-Ra de 45 años, se comienzan a ver signos de inestabilidad y degradación. Por un lado, los enormes recursos económicos que se habían dedicado a la construcción de los complejos mortuorios de los monarcas – algunos tienen hasta dos, en diferentes lugares del Bajo Egipto– con el consiguiente mantenimiento de los mismos y exenciones de impuestos vitalicios que beneficiaban el clero a su cargo. Por otro, las importantes obras civiles llevadas a cabo durante toda la dinastía que Excavaciones en torno a las murallas de Buhen habían empleado mano de obra extranjera que ahora quedaba ociosa y la latente incomodidad de la casta de nobles que seguían aspirando a una independencia del poder central, conforman un panorama que contrasta con las escasas o nulas expediciones militares llevadas a cabo a partir de Sen-Useret Ja-kau-Ra para aportar botín de guerra y nuevas riquezas a las deterioradas arcas del tesoro real y si a esto añadimos una serie de malas crecidas del Nilo a finales del reinado de Ni-Maat-Ra, el resultado fue el declive político y económico. Extrañas circunstancias rodean la subida al trono de Sobek-neferu-Ra que adopta los títulos reales tras una regencia, dando paso a otra época de confusionismo y anarquía propiciada por un vacío de poder que es aprovechado por elementos foráneos establecidos en el Delta, para tomar las instituciones y dividir el país de nuevo. Comienza el Tumbas de Beni Hasan Segundo Período intermedio y la tercera etapa.

TERCERA ETAPA DECIMO TERCERA Y CUARTA DINASTÍAS (1.782 a 1.650 a. C.) Son momentos conflictivos y muy poco conocidos en los que determinados reyes lograron un cierto control en las Dos Tierras, alternándolo con otros que reinaron fugazmente en un Egipto dividido. Piramidión de granito negro del rey Jendyer, conservado en el Museo de Cairo Al final de la XIII dinastía, parece ser que el Delta oriental se independizó bajo reyes menores y la confusión posterior se refleja en los papiros contemporáneos. La mano de obra asiática, importada por los soberanos de la XII dinastía, generó un movimiento continuo pacífico pero persistente. Estas comunidades tendieron a unificarse para Estatua de madera del rey Hor con su Ka ocupar el territorio a su disposición. Restos de la pirámide del rey Jendyer en Saqara sur

DECIMO QUINTA, SEXTA Y SÉPTIMA DINASTÍAS (1.663 a 1.570 a. C.) El Delta ya ha sido tomado por los llamados “hicsos”, aunque esta palabra (gobernantes extranjeros) era solo asignada a los jefes, ya que el resto era conocido como “asiáticos” que se habían ido infiltrando en el país a un ritmo constante desde hacía tiempo. Los jefes tebanos estaban sometidos a vasallaje y llegaron a considerar el Delta como un país extranjero, quedando aislados y reanimando el régimen feudal El modelo político y de reinado seguido por los hicsos está basado, fundamentalmente, en el egipcio, lo cual no les impide conservar su propia identidad, sensible en la arquitectura (las fortificaciones). Adoptan la escritura jeroglífica para escribir sus nombres y las titulaturas reales. Los aportes que los hicsos hicieron en materia militar, fueron muy importantes. Ejemplo de ello son: la utilización del carro El carro de guerra de combate o del bronce en el armamento. A finales de este período, una nueva saga de monarcas empezaba a emerger en Tebas, llegando a controlar una zona que abarcaba desde Elefantina hasta Abydos, mientras los hicsos controlaban el Norte del país. “Asiático” Los primeros gobernantes tebanos mantuvieron una precaria tregua entre los dos linajes, pero los posteriores miembros de la dinastía tebana se mostraron más beligerantes y se alzaron contra los hicsos en una serie de batallas que acabarían expulsándoles de Egipto. Las hostilidades estallaron en el reinado de Se-Ken-en-Ra, y su hijo Ka-mose que siguió la lucha.

PRIMER PARTE DE LA DECIMO OCTAVA DINASTÍA (1.552 a 1.412 a. C.) La unificación del país es llevada a cabo por Ah-Mosis, derrotando y persiguiendo a los hicsos más allá de las fronteras de Egipto, La gran crisis ha pasado y comienza una etapa de gran prosperidad, comercio, expansión y diplomacia para Egipto, convirtiéndose en la primera potencia oriental. Se realizan numerosas expediciones militares que no solo aseguran las fronteras, sino que consiguen un gran botín en riquezas y prisioneros. Thutmosis Men-Jeper-Ra lleva a cabo hasta 16 campañas. Se constituye un ejército profesional empleándose mercenarios extranjeros. La Administración interna se caracteriza por una férrea El Rey Thutmosis Men-Jeper-Ra centralización, desapareciendo prácticamente los gobernadores de las provincias y quedando los visires como El Rey Amen-Hotep Aa-Jeperu-Ra máximos responsables de la organización, la justicia y el tesoro. Se reabren las rutas comerciales y se intensifican los contactos con Punt y Biblos, sobre todo en el reinado de Hatshepsut. La arquitectura y el arte alcanzan cotas altamente significativas, con el embellecimiento de Karnak, la construcción de los templos funerarios y la decoración de las tumbas reales y de nobles. En el aspecto religioso, el dios Amón consigue la máxima Templo de Karnak, obeliscos de preponderancia asociándose a Ra como creador. Las Thutmosis Aa-Jeper-ka-Ra y Hatshepsut comunidades religiosas de los templos se enriquecen con las aportaciones que les hacen los soberanos del botín obtenido en las campañas militares. Expedición al país de Punt auspiciada por la reina Hatshepsut

SEGUNDA PARTE DE LA DECIMO OCTAVA DINASTÍA (1.412 a 1.337 a. C.) El reinado de Amen-Hotep Neb-Maat-Ra marca el punto de inflexión en el engrandecimiento y la estabilidad de las Dos Tierras, sin embargo también abre paso a una crisis que pudo costar muy cara y tardó en cerrarse. Respecto a las relaciones exteriores, comienza una época de alianzas y tratados con Mitanni que producen estabilidad a corto plazo y matrimonios reales entre los dos países, no obstante aparecen en escena los hititas y los asirios que, posteriormente, pondrán en serio peligro la hegemonía egipcia. Pero el verdadero peligro surge en los conflictos internos con el clero de Amón. Los soberanos egipcios habían alcanzado un poder y transcendencia divina que a menudo hacían representar explicando su origen y nacimiento del propio dios. Desde Thutmosis Men-Jeperu-Ra hasta el propio Akenaton los príncipes eran educados en Menfis bajo la influencia del clero de Heliópolis que les recordaba la gloria de los antiguos soberanos como hijos de Ra y del propio Relieve de Akenaton y su familia adorando a Aton sol. El enfrentamiento con el “largo poder” del clero de Amón en Tebas estaba servido. El rey Amen-Hotep Neb-Maat-Ra y su esposa Ti-Yi. Museo de Cairo Amen-Hotep Nefer-Jeperu-Ra, llamado también Akenaton, da el paso definitivo haciéndose servidor de Atón, el disco solar, en detrimento del culto a Amón. La situación llega a tal extremo que llega a instalar la capitalidad política del país en una nueva ciudad en la que llega a aislarse de los serios problemas que estaban aconteciendo en Siria y Líbano y que conocemos a través de las llamadas “Cartas de Amarna”. Por un lado, la corte, los nobles y el funcionariado se encuentran divididos entre estas dos tendencias, por otro, la crítica situación exterior y el clero de Amón maniobrando para recuperar su influencia, acosan a la monarquía que con hábiles consejeros como Ay y el general Hor-em-heb llegan a colocar a un efímero, manejable y joven rey que vuelve a la ortodoxia de Restos arqueológicos en Tell el Amón. Fue éste un momento que bien pudo haber concluido con un nuevo Amarna resquebrajamiento del país y la entrada en un nuevo período intermedio. Tutankamon

TERCERA PARTE DE LA DECIMO OCTAVA DINASTÍA Y DECIMO NOVENA (1.337 a 1.186 a. C.) Hor-em-heb toma el poder y es coronado rey en las fiestas de Ipet en honor a Amón de Tebas. Por su edicto grabado en Karnak, sabemos que reorganiza la administración, persiguiendo la corrupción y nombrando nuevos visires para el Norte y el Sur. Logra mantener a los hititas fuera de sus protectorados sin enfrentamiento serios, otorgando un papel preponderante al ejército. Sus sucesores provienen de la carrera militar y de la ciudad de Avaris y tanto Ramsés Men-pety-Ra como su hijo Seti Relieve de la batalla de Kadesh en Hor-em-heb ofrenda al dios Osiris. Tumba del Valle de los Reyes Men-Maat-Ra dirigen el país con "manu militari", realizando los muros del templo de Abu Simbel importantes campañas en Canaan y Libia contra los hititas. Sus éxitos vuelven a dar esplendor a Egipto. Ramsés User-Maat-Ra Se-hetep-en-Ra pone, de nuevo, en serio peligro la integridad de Egipto con una incierta batalla en Kadesh contra los hititas que están a punto de derrotarle. Vuelve como un glorioso vencedor pero más tarde acepta un tratado de paz histórico y bien conocido e inicia un período pacífico de grandes obras arquitectónicas y culto personal del que nos han llegado múltiples muestras. Su largo reinado y la consiguiente sangría económica del Templo de Seti Men-Maat-Ra país son el comienzo de un declive que no parará hasta un en Abydos nuevo período intermedio. Primer patio del templo de Luxor con estatuas de Ramsés User-Maat Se-hetep-en-Ra

DINASTÍA VEINTE (1.186 a 1.074 a. C.) Tras luchas internas por el poder en la sucesión de los soberanos de la anterior dinastía, llegamos a un momento trascendental en la historia de Egipto, Ramsés User-Maat Mery-men ha de enfrentarse a una invasión por parte de los llamados ”Pueblos del Mar” que llegan a poner en serio peligro la integridad de las Dos Tierras. En dos sucesivas batallas y en campañas posteriores logra derrotarles y dispersarles, alejando definitivamente esta amenaza. No obstante la situación económica es sangrante pese a las expediciones comerciales. Por un lado, la herencia recibida de sus predecesores, que desde Ramsés User-Maat Se-hetep- Templo de Medinet Habu, mandado erigir por Ramsés Poblado de Deir el Medina en-Ra, no ha contribuido a crear estabilidad y, por otro, continúa User-Maat Mery-men la fiebre constructiva, siendo el más favorecido el ya enriquecido clero de Amón en detrimento de las arcas reales que han de hacer frente a la primera huelga conocida en la historia, la de los trabajadores de las tumbas reales en Deir el Medina que no recibían sus provisiones y salarios. Un complot de palacio que conocemos por el Papiro Judicial de la Conspiración del harén pudo haber terminado con su vida. A partir de ese momento varios soberanos con el nombre de Ramsés asumen un trono que se enfrenta a la inestabilidad económica, malas cosechas, falta de recursos, desorden social y saqueos en las tumbas. El poder económico y fáctico se encuentra en manos del clero de Amón que ha ido amasando tierras y recursos convirtiéndose en un verdadero Estado en la sombra. Es solo cuestión de tiempo que los grandes sacerdotes Batalla contra los “Pueblos del Mar” en los muros del templo de Medinet del templo de Amón asuman el cargo y atributos reales. Sin Habu Templo en honor del dios Khonsu embargo, esta inestabilidad romperá la unidad el país con un en Karnak, obra de los reyes Bajo Egipto escindido, finalizando un ciclo y entrando en uno sacerdotes Heri-Hor y Pinedyem nuevo.

CUARTA ETAPA DINASTÍA XXI HASTA LA PTOLOMEOS (1075 al 30 a. C.) Este último ciclo altera las etapas descritas en un principio ya que el país de las Dos Tierras no volvió a estar unificado hasta la llegada de los Ptolomeos. Por una parte, los antiguos enemigos subyugados durante gran parte de su historia, toman el poder y se hacen coronar como reyes con todos los atributos habituales en el Egipto clásico. Los libios o Bubastidas en la XXII dinastía y los nubios en la XXV. Por otra, los asirios, en dos oleadas, invaden el Bajo Egipto y los sacerdotes de Columnata de Taharqa en el templo Amón en Tebas se ven obligados a pagar un alto tributo. de Karnak Los persas de Cambises, Dario y Jerges saquearon y tomaron posesión de Egipto. Un sacerdote de Sais, Udjahorresne, lo describe así en una autobiografía escrita en una estatua conservada en el Vaticano: El Gran Jefe de Todos los Países Extranjeros, Cambises, vino a Egipto, y los pueblos extranjeros de todo país extranjero estaban con él. Cuando hubo conquistado todo este país, ellos se establecieron ahí, y fue el gran Gobernante de Egipto y de todos los países extranjeros. En la XXVIII dinastía Amirteo acabó reuniendo la totalidad de Egipto bajo su autoridad, hasta el punto de que el reconocimiento de la independencia del país por Darlo II en el año 404, reinstauró en Egipto un soberano nacional. Campaña militar contra Palestina del El reinado de Nectanebo, en la última dinastía egipcia, trajo una cierta gloria al rey Sheshonk en la pared exterior del país que, sin embargo, continuó amenazado por los persas y los muro meridional del templo de Karnak enfrentamientos con la clase sacerdotal.

DINASTÍA XXI HASTA LA PTOLOMEOS (1075 al 30 a. C.) (Continuación) A continuación, comienza la segunda dominación persa con ciudades arrasadas y los templos saqueados. La Crónica demótica lo describe así: Las casas de la gente de Egipto, dentro no había gente. Los medos que la han arrojado en la desgracia se apoderan de sus casas y habitan en ellas A partir de la llegada de Alejandro Magno, Egipto se incorpora plenamente a la cultura y religión mediterránea. Los Ptolomeos se disponen a abrir otra fase estableciendo un sistema político absolutista y de dirigismo económico que conducirá a la disgregación del poder que Alejandro el Magno entregará a Egipto a los conquistadores romanos. En Alejandría, adquirieren el rango de verdaderos soberanos griegos, sin embargo su culto era celebrado como lo había sido el de los antiguos reyes propiamente egipcios. Los bajorrelieves de los templos continúan la tradición egipcia sin denotar la influencia griega. Con la decadencia, a partir de Ptolomeo IV, comienzan las luchas dinásticas, la monarquía se transforma en tiranía, la teoría del origen divino de los reyes fue invocada para justificar un desenfrenado absolutismo y la noción de justicia fue sustituida por la fuerza. Los romanos, que a partir del siglo II a. C. impusieron su hegemonía, se convirtieron en los árbitros en las luchas intestinas dinásticas. Templo de Kom Ombo

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Ancient Egypt, History

by Jose Maria Saldaña on Aug 25, 2009

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