Anno della Fede 2012‐2013                   Presentazione introduttiva                           dell’itinerario diocesano...
Anno della Fede 2012‐2013 di cinquanta circa». 15Fecero così e li fecero sedere tutti quanti. 16Egli prese i cinque  pani ...
Anno della Fede 2012‐2013                                  Il sussidio         Anche  per  questo  terzo  volumetto  del  ...
Anno della Fede 2012‐2013                   LA TERZA TAPPA                  La fede sperimentata            Moduli biblico...
Anno della Fede 2012‐2013         1. Primo modulo. La tristezza per la relazione rifiutata          Lc 18, 18‐30          ...
Anno della Fede 2012‐2013 coincide: se vuoi la vita eterna, osserva la legge. D’altra parte lo scopo della Legge è proprio...
Anno della Fede 2012‐2013      Qual è la reazione del notabile? L’evangelista Luca sottolinea la tristezza dell’uomo  ricc...
Anno della Fede 2012‐2013 scomparso  nell’anonimato  (in  nessun  Vangelo  compare  il  suo  nome),  gli apostoli invece s...
Anno della Fede 2012‐2013       La  seconda  provocazione  pedagogica  Gesù  la  lancia  quando  gli  elenca tutti i coman...
Anno della Fede 2012‐2013 abbiamo  voluto  presentare  un’esperienza  di  incontro  fallito  tristemente. Ciò nella speran...
Anno della Fede 2012‐2013     La domanda degli apostoli ci dice che Gesù, quando li ha chiamati, non ha chiesto loro la ma...
Anno della Fede 2012‐2013 chiamano per nome, riconoscono l’identità, l’unicità dell’altro e l’accolgono. Inizia,  da  ques...
Anno della Fede 2012‐2013 con  il  nostro  servizio,  con  le  nostre  opere  buone.  Siamo  incapaci  di abbandonarci  ve...
Anno della Fede 2012‐2013         oppure ”Povero”. In un tempo definito (5 minuti) ciascun gruppo deve         pensare all...
Anno della Fede 2012‐2013      Riflessione sul film.      Il  protagonista  intraprende  il  suo  viaggio  per  sfuggire  ...
Anno della Fede 2012‐2013     g. Momento celebrativo                            ESAME DI COSCIENZA INDIVIDUALE          Pe...
Anno della Fede 2012‐2013 non per condannarmi ma per magnificare la misericordia e l’amore di Dio. Elimino  i  peccati  no...
Anno della Fede 2012‐2013         2. Secondo modulo. La lode per la relazione accolta         Lc 18,35‐43          35     ...
Anno della Fede 2012‐2013 25 km). Dopo aver detto che Gesù si sta avvicinando a Gerico, l’evangelista afferma  che  un  ci...
Anno della Fede 2012‐2013 fronte alla verità: cosa vuole davvero? vuole veramente guarire? è disposto a  entrare  nella  c...
Anno della Fede 2012‐2013 un uomo sconfitto dalla vita (lungo la strada a mendicare) e che, forse per questo, ora rinuncia...
Anno della Fede 2012‐2013       Ecco  dunque  il  punto  culminante!  Il  momento  salvifico  non  è  stato magicamente  i...
Anno della Fede 2012‐2013 non ci fa capire chi siamo e quanto Dio ci ama, e di quel buio che ci imbriglia nelle  nostre  s...
Anno della Fede 2012‐2013 potrebbe rappresentare per la coppia un peso insostenibile, qualcosa che la schiaccia a terra e ...
Anno della Fede 2012‐2013      Le  occasioni  d’incontro  con  Gesù  nella  vita  sono  molteplici,  Egli  ci  si manifest...
Anno della Fede 2012‐2013     f. Spunti per attività       Attività n. 1. Sull’idea che abbiamo di Dio     Obiettivi:  cap...
Anno della Fede 2012‐2013 questa  idea  è  influenzata?  Su  cosa  mi  sono  basato  per  parlare  del  mio amico? Su cosa...
Anno della Fede 2012‐2013 e tutti gli altri ragazzi di gruppo dovranno cercare di disturbare il suono allo stesso modo…)  ...
Anno della Fede 2012‐2013     La folla cioè gli altri, le cose da fare, verso cosa li fa tendere? Il mondo intorno  noi,  ...
Anno della Fede 2012‐2013     g. Momento celebrativo a sfondo vocazionale                          Momento introduttivo   ...
Anno della Fede 2012‐2013                           Primo momento meditativo:                            «Signore, abbi pi...
Anno della Fede 2012‐2013 riposa  in  Te!  È  meraviglioso  abitare  con  te  e  restare  alla  tua  presenza  per sempre....
Anno della Fede 2012‐2013 morte.  Illuminami,  Signore,  mia  luce,  mio  splendore  e  salvezza,  Signore, Padre  mio  ch...
Anno della Fede 2012‐2013     L.     Non fa conto del vigore del cavallo,             non apprezza l’agile corsa dell’uomo...
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Sussidio (fascicolo III)
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Sussidio (fascicolo III)

834 views

Published on

Itinerario biblico-catechetico dell'arcidiocesi di Pescara-Penne per l'anno della fede (III Fascicolo)

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
834
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
7
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Sussidio (fascicolo III)

  1. 1. Anno della Fede 2012‐2013  Presentazione introduttiva   dell’itinerario diocesano    Con il Motu proprio “Porta Fidei” dell’11 ottobre 2011, papa Benedetto XVI ha indetto l’Anno della Fede per il nuovo anno pastorale 2012‐2013. La nostra Arcidiocesi di Pescara‐Penne intende proporre a tutte le parrocchie e le realtà ecclesiali un cammino comune per approfondire il dono della fede. L’intenzione è di attingere ai due pilastri della nostra fede: la Sacra Scrittura e  la  Tradizione.  Riguardo  alla  tradizione,  non  dimentichiamo  il  contributo del Concilio Vaticano II, ricorrendo il 50° dalla sua apertura.    Il cammino annuale è un cammino comune e al tempo stesso elastico, adattabile  alle  specifiche  realtà  ecclesiali,  affinché  venga  rispettato  il carisma di ciascuno. L’intero anno è stato diviso in 6 tappe, che ricalcano i momenti specifici dell’anno liturgico (ottobre‐novembre; tempo di Avvento e Natale; gennaio‐febbraio; tempo di Quaresima; tempo di Pasqua; estate).    Ogni tappa dell’anno ha anche uno o più momenti celebrativi: occasioni di  incontro  e  comunione  per  tutta  la  diocesi.  In  questo  modo  abbiamo cercato di ordinare e razionalizzare molti degli impegni diocesani dell’anno.    Il  quadro  d’insieme  di  tutto  l’anno  è  affidato  all’Icona  Biblica  della moltiplicazione dei pani di Lc 9,10‐17.     10a Al  loro  ritorno,  gli  apostoli  raccontarono  a  Gesù  tutto  quello  che avevano fatto.  10bAllora li prese con sé e si ritirò in disparte, verso una città chiamata Betsàida. 11aMa le folle vennero a saperlo e lo seguirono.  11bEgli le accolse  e  prese  a  parlare  loro  del  regno  di  Dio  e  a  guarire  quanti  avevano bisogno  di  cure.  12Il  giorno  cominciava  a  declinare  e  i  Dodici  gli  si avvicinarono  dicendo:  «Congeda  la  folla  perché  vada  nei  villaggi  e  nelle campagne dei dintorni, per alloggiare e trovare cibo: qui siamo in una zona deserta».  13Gesù  disse  loro:  «Voi  stessi  date  loro  da  mangiare».  Ma  essi risposero:  «Non  abbiamo  che  cinque  pani  e  due  pesci,  a  meno  che  non andiamo  noi  a  comprare  viveri  per  tutta  questa  gente».  14Cerano  infatti circa cinquemila uomini. Egli disse ai suoi discepoli: «Fateli sedere a gruppi  1   
  2. 2. Anno della Fede 2012‐2013 di cinquanta circa». 15Fecero così e li fecero sedere tutti quanti. 16Egli prese i cinque  pani  e  i  due  pesci,  alzò  gli  occhi  al  cielo,  recitò  su  di  essi  la benedizione, li spezzò e li dava ai discepoli perché li distribuissero alla folla. 17 Tutti mangiarono a sazietà e furono portati via i pezzi loro avanzati: dodici ceste.    Questo  brano  è  stato  diviso  anch’esso  in  6  parti,  ciascuna  di  esse corrisponde  ad  una  tappa  del  cammino  annuale,  come  indicato  nello schema che segue:  1. prima tappa:     ttobre‐novembre       (Lc 9,10a.11a)  o 2. seconda tappa:   tempo di Avvento e Natale  (Lc 9,10b)  3. terza tappa:     ennaio‐febbraio        (Lc 9,11b)  g 4. quarta tappa:     empo di Quaresima      (Lc 9,12‐13)  t 5. quinta tappa:     empo di Pasqua        (Lc 9,14‐16)  t 6. sesta tappa:     state               (Lc 9,17)  e   Il  cammino  diocesano  sulla  fede  e  questo  sussidio  sono  il  frutto  del lavoro  di  tutti  gli  uffici  della  nostra  diocesi.  È  possibile,  per  qualsiasi necessità,  contattare  alcuni  dei  sacerdoti  responsabili  del  progetto  ai seguenti numeri:  ‐ don Andrea (Pastorale Vocazionale)          329.68.14.898  ‐ don Domenico (Pastorale Giovanile)          340.67.06.645  ‐ don Maurizio (Pastorale Universitaria)         380.36.18.590  ‐ don Nando (Pastorale Biblica)              327.88.56.338     2   
  3. 3. Anno della Fede 2012‐2013  Il sussidio     Anche  per  questo  terzo  volumetto  del  nostro  sussidio  diocesano  vi proponiamo una breve presentazione dei suoi contenuti. In esso vi sono:  1. tre moduli biblico‐catechetici che tratteggiano un possibile itinerario  per questa terza tappa del cammino annuale;   2. un approfondimento dal titolo “Sulla soglia del credere” che pone la  questione  della  fede  dal  punto  di  vista  di  chi  ne  è  alla  ricerca,  affrontando non poche difficoltà legittime;   3. un  contributo  per  l’animazione  liturgica  domenicale  per  aiutarci  a  celebrare  le  nostre  messe  domenicali  avendo  sempre  uno  sguardo  rivolto verso la questione della fede.     I tre testi biblici che caratterizzano ogni tappa sono da intendersi come dei  “moduli”.  Nel  senso  che  ogni  gruppo  di  parrocchia,  movimento  o associazione  potrà  scegliere  se  e  come  utilizzarli:  possono  essere  utilizzati tutti  consecutivamente  (visto  che  hanno  una  loro  continuità)  o  possono anche  essere  presi  singolarmente  o  parzialmente  (avendo  comunque ciascun modulo un senso compiuto per se stesso). In questo modo, ognuno potrà costruirsi un itinerario ad hoc in base alle necessità della realtà nella quale opera, rispettando le proprie specificità e contemporaneamente non perdendo il dono della comunione con il resto della diocesi.  Il percorso viene presentato tappa per tappa e anche questa volta, ogni modulo è corredato di alcune piste di approfondimento e attualizzazione:  a. la  spiegazione  esegetica  guida  ad  una  maggior  comprensione  del testo biblico;   b. il  filo  rosso,  che  offrendo  elementi  di  crescita  umana  e  spirituale presenta la specificità di ciascun modulo in continuità con gli altri;   c. riflessione diretta ai giovani;   d. spunti per la vita di coppia;  e. indicazioni nella dimensione della carità e testimonianza ai poveri e ai malati, alla realtà sociale e al mondo del lavoro;  f. spunti per attività di catechesi sul tema;  g. proposte celebrative a sfondo vocazionale.     3   
  4. 4. Anno della Fede 2012‐2013  LA TERZA TAPPA   La fede sperimentata  Moduli biblico‐catechetici di approfondimento  della Terza Tappa (gennaio‐febbraio)    Introduzione    11b Egli le accolse e prese a parlare loro del regno di Dio e a guarire  quanti avevano bisogno di cure.    Nella  nostra  icona  biblica  annuale  di  riferimento,  al  versetto  11b  viene presentata  la  cura  che  Gesù  ha  delle  folle  che  tanto  lo  avevano  cercato. Esse hanno un tale bisogno di Gesù da non lasciarlo stare in disparte con i suoi discepoli, come aveva scelto inizialmente di fare.  L’agire di Gesù nei loro confronti è un agire salvifico. È una anticipazione dell’instaurazione del Regno di Dio. Gesù parla a loro del Regno e lo realizza concretamente nei loro cuori, nei loro corpi, nelle loro vite. L’incontro con Gesù,  in  effetti,  è  esso  stesso  l’instaurazione  del  Regno  dei  Cieli!  L’azione salvifica che Dio opera in noi passa attraverso una relazione assolutamente intima e oggettiva, personale e comunitaria al tempo stesso.  In  questa  terza  tappa  che  stiamo  per  cominciare,  vogliamo  anche  noi come  le  folle  di  quel  tempo  metterci  in  gioco  pienamente,  per  vivere  la fede  come  relazione  salvifica  con  la  persona  di  Gesù  nel  nostro quotidiano.   Quella  fede  che  abbiamo  cercato  nella  prima  tappa  e  che  abbiamo ricevuto  in  dono  nella  seconda,  ora  ci  si  propone  come  una  possibilità  di salvezza da cogliere nella nostra vita ordinaria. Nel Natale la fede ci è stata presentata come la possibilità di una rapporto, una relazione interpersonale con Dio. Egli si rende presente nella nostra storia e nella nostra esistenza e noi  abbiamo  la  possibilità  di  entrare  in  questa  relazione.  Cosa  significa entrare in relazione con Lui? Quali caratteristiche ha questa “relazione” che Lui  mi  propone?  Come  tendo  a  vivermela  e  a  starci?  Queste  sono  le domande che resteranno nello sfondo di questa terza tappa.  4   
  5. 5. Anno della Fede 2012‐2013  1. Primo modulo. La tristezza per la relazione rifiutata   Lc 18, 18‐30    18 E  un  notabile  lo  interrogò:  «Maestro  buono,  che  cosa  devo  fare  per avere  in  eredità  la  vita  eterna?».  19Gesù  gli  rispose:  «Perché  mi  chiami buono?  Nessuno  è  buono,  se  non  Dio  solo.  20Tu  conosci  i  comandamenti: Non  commettere  adulterio,  non  uccidere,  non  rubare,  non  testimoniare  il falso, onora tuo padre e tua madre». 21Costui disse: «Tutte queste cose le ho osservate fin dalla giovinezza». 22Udito ciò, Gesù gli disse: «Una cosa ancora ti manca: vendi tutto quello che hai, distribuiscilo ai poveri e avrai un tesoro nei cieli; e vieni! Seguimi!».  23Ma quello, udite queste parole, divenne assai triste perché era molto ricco.  24 Quando Gesù lo vide così triste, disse «Quanto è difficile, per quelli che possiedono  ricchezze,  entrare  nel  regno  di  Dio.  25È  più  facile  infatti  per  un cammello passare per la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel regno di  Dio!».  26Quelli  che  l’ascoltavano  dissero:  «E  chi  può  essere  salvato?». 27 Rispose:  «Ciò  che  è  impossibile  agli  uomini,  è  possibile  a  Dio».  28Pietro allora disse: «Noi abbiamo lasciato i nostri beni e ti abbiamo seguito».  29Ed egli rispose: «In verità io vi dico, non c’è nessuno che abbia lasciato casa o moglie o fratelli o genitori o figli per il regno di Dio, 30che non riceva molto di più nel tempo presente e la vita eterna nel tempo che verrà».    a. Approfondimento esegetico  Siamo  quasi  alla  fine  della  sezione  del  viaggio  (Lc  9,51‐19,27).  In  essa Gesù  è  presentato  come  il  maestro  che  insegna  con  parole  e  opere  la  via della vita. Negli Atti degli Apostoli, anch’essi opera di Luca, il Cristianesimo viene  detto  “la  Via”  (At  9,2;  18,26;  24,22)  e  i  Cristiani  sono  quelli  che seguono la via di Dio, la via della salvezza insegnata da Cristo.  Possiamo  dividere  il  nostro  brano  in  due  parti:  il  dialogo  tra  Gesù  e  il notabile (vv. 18‐23) e l’insegnamento sulla ricchezza (vv. 24‐30). Il testo dice che un notabile, letteralmente “un capo”, interroga Gesù: «Maestro buono, che  cosa  devo  fare  per  avere  in  eredità  la  vita  eterna».  Il  termine  greco tradotto  con  “notabile”  può  indicare  un  capo  religioso.  La  domanda  è uguale  (in  greco  le  parole  sono  identiche)  a  quella  che  nel  capitolo  10  gli aveva  rivolto  uno  scriba.  E  anche  la  prima  parte  della  risposta  di  Gesù  5   
  6. 6. Anno della Fede 2012‐2013 coincide: se vuoi la vita eterna, osserva la legge. D’altra parte lo scopo della Legge è proprio la vita (si può vedere, ad esempio, Dt 5,32‐33).   Vediamo  nel  dettaglio  la  risposta  di  Gesù.  Innanzitutto  egli  ricorda  al notabile  che  se  lo  ha  chiamato  “buono”  significa  che  riconosce  che  Dio  è all’origine del suo ministero. Se nel capitolo 10 la Legge viene riassunta nei due comandamenti dell’amore di Dio e dell’amore del prossimo, nel nostro brano la risposta di Gesù  menziona alcuni precetti che riguardano l’amore del  prossimo:  «Non  commettere  adulterio,  non  uccidere,  non  rubare,  non testimoniare il falso, onora tuo padre e tua madre». Il notabile tutte queste cose  le  ha  osservate  fin  dalla  sua  giovinezza.  Luca  non  dice  che  era  un giovane,  a  differenza  di  Matteo  (Marco  parla  genericamente  di  “un  tale”; Mt  19,  16‐30;  Mc  10,17‐31),  ma  che  era  un  capo  religioso,  un  autorità  in materia religiosa. Egli ha sempre osservato la Legge.  A questo punto abbiamo la svolta. Gesù non gli dice: «quello che fai è sufficiente,  continua  così»  ma  «una  cosa  ancora  ti  manca:  vendi  tutto quello  che  hai,  distribuiscilo  ai  poveri  e  avrai  un  tesoro  nei  cieli;  e  vieni! Seguimi!».  L’invito  a  dare  i  propri  beni  in  elemosina  non  è  nuovo  nel Vangelo  di  Luca:  Gesù  l’aveva  già  detto,  anche  se  di  sfuggita,  ai  farisei (11,41); con molta più insistenza l’aveva ripetuto ai discepoli (12,33; 14,23‐25).  Il  capitolo  14  è  significativo  perché  lì  Gesù  pone  come  condizione ineludibile per chi voglia essere suo discepolo il distacco dalle cose e dagli affetti.   Gesù, quindi, chiama il notabile a essere suo discepolo. Il  messaggio del brano evangelico a questo punto è chiaro. Per avere in eredità la vita eterna  1bisogna seguire Gesù, anteporre lui a tutto (come direbbe San Benedetto ) e  farne  il  centro  della  propria  esistenza.  Seguire  Gesù  significa  anche adottare  uno  stile  di  vita  fatto  di  sollecitudine  per  coloro  che  sono  nel bisogno (la prima cosa che Gesù chiede al notabile è vendere i suoi beni per distribuirli  ai  poveri).  Risulta  altresì  chiaro  che  osserva  pienamente  i comandamenti chi prende sul serio la parola di Gesù «Fidati di me. Metti la tua vita nelle mie mani» (è questo il senso dell’appello di Gesù «Seguimi!»).                                                                 1  San Benedetto ha espresso questo concetto in termini negativi, con un’affermazione perentoria: «Nulla assolutamente anteponiamo a Cristo e così egli, in compenso, ci condurrà alla vita eterna» (RB 72,2). Si noti il binomio primato di Cristo/vita eterna.     6   
  7. 7. Anno della Fede 2012‐2013  Qual è la reazione del notabile? L’evangelista Luca sottolinea la tristezza dell’uomo  ricco:  «Ma  quello,  udite  queste  parole,  divenne  assai  triste perché  era  molto  ricco».  A  differenza  di  Matteo  e  di  Marco  non  aggiunge che se ne andò; è il volto triste del notabile che fa dire a Gesù: «Quanto è difficile,  per  quelli  che  possiedono  ricchezze,  entrare  nel  regno  di  Dio». Segue a questo punto un’iperbole (è più facile… regno di Dio, v. 25) che ha lo  scopo  di  rafforzare  quanto  detto  nel  versetto  precedente:  è  molto difficile  per  un  ricco  entrare  nel  regno  di  Dio.  Gesù  nel  brano  precedente (vv.  15‐17)  aveva  affermato  che  solo  chi  accoglie  il  regno  di  Dio  come  lo accoglie  un  bambino  può  entrare  in  esso.  La  vita  del  bambino  dipende  da un  altro  ed  egli  si  fida  dell’adulto  che  si  prende  cura  di  lui.  Chi  dispone  di ricchezze, al contrario, non si sente bisognoso. Le sue ricchezze provvedono a lui, egli non si fida se non delle sue ricchezze. È molto difficile che il ricco diventi bambino. Questo vuole dire Gesù.  La domanda di Pietro (v. 26), il portavoce degli apostoli, scaturisce dalle aspettative  sociali  e  religiose,  che  vedevano  nei  beni  terreni,  un  segno sicuro  della  benedizione  di  Dio  sia  in  questo  mondo  che  nell’altro.  La risposta di Gesù ci riporta al capitolo 1, al brano dell’Annunciazione, quando l’angelo  aveva  detto  a  Maria:  «Nulla  è  impossibile  a  Dio»  (Lc  1,37).  Uno studioso  americano  commenta:  «Anche  i  ricchi  possono  essere  salvati  da Dio; Dio può spezzare il fascino che la ricchezza esercita su di essi». D’altra parte  il  Vangelo  di  Luca  fin  dall’inizio  afferma  che  la  salvezza  del  povero come quella del ricco è opera della grazia.  La  constatazione  di  Pietro,  «noi  abbiamo  lasciato  i  nostri  beni  e  ti abbiamo  seguito»,  offre  a  Gesù  la  possibilità  di  annunciare  la  ricompensa: non  è  solo  un  lasciare  ora  per  sperare  qualcosa  nella  vita  eterna;  è  già  un arricchimento.  È  uno  dei  tanti  paradossi  evangelici:  perdere  per  avere  di più.  E  nel  tempo  che  verrà  la  vita  eterna.  Il  brano  si  era  aperto  con  la domanda del notabile sulla vita eterna. Si chiude con la promessa di essa a coloro  che  fanno  di  Gesù  la  gioia  del  loro  cuore  e  la  pienezza  delle  loro  2aspirazioni ,  come  direbbe  il  Concilio.  Il  notabile  non  l’ha  accolta  ed  è                                                                2  Uno dei testi più famosi del Concilio Vaticano II è il numero 45 della Gaudium et Spes: «Il Signore è il fine della storia, il punto focale dei desideri della storia e della civiltà, il centro del genere umano, la gioia di ogni cuore, la pienezza delle loro aspirazioni».  7   
  8. 8. Anno della Fede 2012‐2013 scomparso  nell’anonimato  (in  nessun  Vangelo  compare  il  suo  nome),  gli apostoli invece si sono fidati e su di essi Gesù ha costruito la Chiesa.     b. Il filo rosso  Ripercorrendo l’incontro del notabile con Gesù, cerchiamo di cogliere le dinamiche  sottese  al  loro  dialogo.  L’intento  è  di  individuare  alcuni  tra bisogni, atteggiamenti e valori in gioco, per confrontarli con il nostro modo di vivere il nostro rapporto con Dio.   Seguiamo  allora  quest’uomo  che  si  avvicina  a  Gesù.  L’assenza  del  suo nome  è  un  presagio  nefasto  della  sua  incapacità  ad  entrare  in  relazione uscendo  dall’anonimato.  Sappiamo  di  lui  che  è  abituato  al  comando  (un capo)  e  che  riconosce  in  Gesù  non  più  di  un  maestro.  È  molto  lusinghiero nei suoi confronti, infatti lo chiama buono. Inoltre le sue parole tradiscono la  sua  idea  di  una  vita  eterna3  della  quale  avere  il  possesso,  come  se  si trattasse  di  un  bene  di  proprietà.  E  quando  con  prontezza  sottolinea  che tutte  queste  cose  le  ha  osservate  fin  dalla  giovinezza  sembra  dare l’impressione del primo della classe, molto attento alla sua performance, ai suoi risultati e alla sua bravura.   Ci  sembra  di  ritrovare  in  lui  alcuni  nostri  pensieri.  Almeno  una  volta  ci sarà capitato di cedere all’idea che, nella vita, ogni cosa ha un prezzo e che tutto  si  compra.  Magari  anche  che  è  meglio  contare  su  se  stessi,  per  non essere  delusi  o  traditi  dagli  altri.  O  ancora,  che  per  essere  riconosciuti  e stimati dobbiamo mostrare le nostre capacità.  Gesù,  dal  canto  suo,  da  bravo  pedagogo  qual  è,  per  prima  cosa  lo stuzzica  dicendo  che  solo  Dio  è  buono  …Che  ironia  bonaria  nelle  parole  di Gesù!  Lui  che  è  vero  Dio,  è  l’unico  davvero  buono!  Ma  il  punto  è  che  il notabile questo non lo sa! Gesù gli risponde quasi stizzito (perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo), infatti il notabile lo ha chiamato così per carpire la sua benevolenza e non certo perché ne ha riconosciuto quell’autentica  bontà  che  è  prerogativa  divina!  Ma  quando  Gesù  cerca  di mettergli la pulce all’orecchio, egli è troppo centrato su di sé da non riuscire ad ascoltare davvero il suo interlocutore, neanche se questi è il Figlio di Dio in persona.                                                                3  Al contrario la vita eterna è relazione con la persona di Cristo. «Vivere in cielo è essere con Cristo»: Catechismo della Chiesa Cattolica, 1025.  8   
  9. 9. Anno della Fede 2012‐2013  La  seconda  provocazione  pedagogica  Gesù  la  lancia  quando  gli  elenca tutti i comandamenti che il tale ha sicuramente saputo rispettare. Nella lista elencata  da  Gesù,  il  nono  e  il  decimo  comandamento  possono  essere riassunti  nel  non  commettere  adulterio  e  nel  non  rubare,  mentre  restano mancanti proprio i tre comandamenti che riguardano il rapporto con Dio. Si solleva spontaneamente nell’ascoltatore la domanda su dove siano andati a finire  i  comandamenti  mancanti.  Gesù  così  vuole  creare  lo  spazio  per  un ripensamento da parte del notabile: i comandamenti mancanti sono quelli che  lui  trascura  evitando  la  relazione.  Eppure  il  tale  sembra  così  centrato sulla sua performance da non cogliere il “tra le righe”. Peccato! Perché quel “non  detto”  di  Gesù  sarebbe  lo  spazio  per  la  sua  crescita,  per  il  suo  auto‐superamento, in definitiva per la sua salvezza.  Alla fine Gesù svela la questione centrale: gli mostra il suo punto debole (ti manca ancora una cosa) forse sperando che sia proprio la sua attenzione alla performance a portarlo dentro la relazione personale con Gesù (vieni e seguimi).  Ma  proprio  a  questo  punto  si  concretizza  quel  presagio  nefasto accennato all’inizio, quest’uomo se ne va solo e …triste. Il problema è che per  quanto  triste,  egli  non  riesce  a  concepirsi  senza  i  suoi  beni,  come fossero una sorta di prolungamento di sé, una schiavitù dalla quale non c’è possibilità di riscatto.  Se in quest’uomo abbiamo riconosciuto alcuni tratti del nostro modo di pensare  e  di  comportarci,  forse  ascoltandoci  dentro,  potremo  sentire risuonare  la  sua  stessa  tristezza.  Ci  ritroviamo  tristi  anche  noi,  se  per  la paura di non essere amati, ci concentriamo tanto sul fare bene le cose, da trascurare la persona che abbiamo davanti e che – non ce ne accorgiamo – ci  ama  già;  oppure  se  per  mancanza  di  fiducia  in  Dio,  ci  convinciamo  che bastiamo a noi stessi e non ci affidiamo a Lui; o ancora, quando per evitare il rischio di un fallimento, non proviamo a coinvolgerci in un progetto di vita e di amore. In tal modo la nostra vita si appiattisce e noi perdiamo le nostre motivazioni e ci spegniamo pian piano.  In conclusione, in questa terza tappa vogliamo sottolineare che il Regno di Dio si realizza nell’incontro con la persona stessa di Gesù4. Incontro che ci mette  in  gioco  in  modo  intimo  e  profondo.  In  questo  primo  modulo                                                                4   Cf.  Catechismo  della  Chiesa  Cattolica,  2053:  «La  legge  non  è  abolita,  ma  l’uomo  è invitato a ritrovarla nella Persona del suo Maestro, che ne è il compimento perfetto».  9   
  10. 10. Anno della Fede 2012‐2013 abbiamo  voluto  presentare  un’esperienza  di  incontro  fallito  tristemente. Ciò nella speranza di riconoscere anche in noi quello che potrebbe andare a sabotare il nostro rapporto con Gesù, così da impedirci di spogliarci di noi stessi e consegnarci a Lui con fiducia.   Alcune domande per la riflessione personale.  • Ho  mai  pensato  che  potrei  –  magari  inconsapevolmente  –  essere centrato molto su di me e poco sugli altri? So mettermi  in  ascolto  attento  dell’altro?  Quanto  sono  disposto  a  essere  meno  efficiente  nelle  mie  cose,  per  essere  più  efficace  nell’accogliere gli altri?   • Ci sono delle cose delle quali non sono capace di fare a meno?  Quali  mie  sicurezze  personali  ripongo  in  esse?  Sarei  disposto  a  metterle  in  gioco  per  vivere  la  mia  amicizia  con  una  persona  importante della mia vita, o magari con Gesù stesso?    c. Giovani  La vicenda di questo notabile si ricollega all’inizio del  nostro percorso, le tentazioni di Gesù. Questa persona pone la sua sicurezza nei beni, usa i beni esclusivamente per sé ed è soddisfatto del suo fare religioso che lo fa autoreferenziale; non è in Dio e nella ricchezza del cuore il senso della sua vita, la sua relazione con gli altri non è nella solidarietà ma nella difesa dei propri beni. In realtà non ha arricchito il suo essere che lo rende capace di aprirsi a relazioni vere con se stesso, con Dio e con i fratelli. E la tristezza è il risultato di una vita sbagliata, incapace di scelte vere e coraggiose e quanto spesso queste è il nostro stato d’animo di giovani o annoiati, o frustrati, o che si lanciano in avventure alienanti pensando di soddisfare i loro bisogni.  In questa situazione il notabile (e con lui noi) ha bisogno di un profondo cambiamento,  di  una  profonda  liberazione,  di  una    conversione  che  può essere solo opera di Dio.   A  Natale  abbiamo  celebrato  il  Mistero  di  Dio  che  in  Gesù  Cristo  si  è spogliato del suo potere, si è fatto bambino, povero, ultimo, ci ha indicato la  via  della  nuova  umanità.  Se  lo  abbiamo  incontrato  e  accolto,  allora  egli può  operare  in  noi  questa  liberazione  dalle  nostre  schiavitù  e  renderci capaci di scoprire la nostra vera dignità, di instaurare relazioni autentiche e di impostare la nostra vita su un cammino di liberazione e di solidarietà.   10   
  11. 11. Anno della Fede 2012‐2013  La domanda degli apostoli ci dice che Gesù, quando li ha chiamati, non ha chiesto loro la maturità di fede o di conoscenza di lui, qualità particolari o  esperienze  particolari,  ma  solo  un  gesto  di  coraggio  che  diventa  così  la premessa  per  lasciare  tutto  e  seguire  lui,  e  diventare  veri  discepoli  e testimoni del Cristo.   A  questo  punto  del  nostro  percorso,  trovandoci  di  fronte  a  questa persona  che  ha  potere  e  ricchezze,  e  noi  giovani  magari  il  potere  e  le ricchezze  le  sogniamo,  le  abbiamo  come  progetto  di  vita,  e  il  momento  di domandarci che capacità abbiamo di fare scelte, atti di fiducia nel Signore, buttarci su percorsi che ci disarmano, che ci creano critiche  nell’ambiente. Abbiamo  bisogno  di  sperimentare  nel  Signore  la  libertà  dai condizionamenti, sia quelli interiori, sia quelli ambientali.   Interroghiamoci  se  questo  Natale  ci  ha  aiutato  a  trovare  in  noi  questo coraggio e la volontà di seguire Gesù.  Il Signore ci dice che questa via di libertà è il presupposto per la felicità, per la vita eterna.   E  perché  non  aiutarci  a  sperimentare  la  gioia  proprio  nella  capacità  di liberarci dalle cose quando diventano il senso della nostra vita?    d. Coppie  L’uomo che interroga Gesù non ha un nome, è anonimo, di lui si sa che osserva  da  sempre  i  comandamenti,  è  un  capo,  un  religioso,  un perfezionista, pieno di sé, pronto a manipolare l’altro perché funzionale al raggiungimento  dei  propri  obiettivi  (maestro  buono).  Questo  suo  essere troppo pieno di sé e certo di fare ed essere nel giusto non gli permettono di entrare in relazione con Gesù. Non è disponibile all’ascolto, non si mette in gioco, non sceglie di attuare un cambiamento: svuotarsi di sè per accogliere l’altro,  per  andargli  incontro,  per  fargli  posto…..così  l’incontro  non  si realizza, la relazione non avviene. Il sentimento che si palesa in lui alla fine, quando  Gesù  gli  fa  l’invito  chiaro  alla  relazione  “vieni  e  seguimi”  è  la tristezza, perché lui era troppo ricco, troppo pieno di sé.   Quanto è bello sapere invece che noi abbiamo un nome, chi ci ha amato per primi, i nostri genitori ci hanno dato un nome e noi da bambini abbiamo iniziato a conoscerci e riconoscerci grazie a questo nome, abbiamo iniziato a formare  la  nostra  identità.  Anche  nel  giorno  del    matrimonio  gli  sposi  si  11   
  12. 12. Anno della Fede 2012‐2013 chiamano per nome, riconoscono l’identità, l’unicità dell’altro e l’accolgono. Inizia,  da  questo  scegliersi,  una  relazione  che  strada  facendo  porterà  alla conoscenza  profonda  e  intima  dell’altro,  all’accoglienza  incondizionata dell’altro così come egli è. Questo tipo di relazione implica un presupposto fondamentale, che l’uomo che ha interrogato Gesù non ha voluto mettere in  pratica:  morire  a  se  stessi  ogni  giorno,  imparare  a  fare  spazio  dentro  di se,  smussare  gli  angoli,  per  far  entrare  l’altro  nella  nostra  vita,  nel  nostro cuore. Per fare questo è necessario fidarsi dell’altro e affidarsi, non a caso l’anello nuziale che gli sposi si scambiano è chiamato fede, vuole dire infatti io mi fido di te!!!!.  Quando  nella  coppia  ognuno  vive  concentrato  su  di  se,    sulla soddisfazione  dei  propri  bisogni,  dei  propri  desideri,  aspettative, nell’autocompiacimento:  «…..però  io  pensavo  fossi  diverso!....non  me l’aspettavo  che  saresti  diventato  così!....sognavo  che  sarebbe  stato  tutto bellissimo come il primo giorno!......io faccio, mi do da fare  e tu pensi solo a te!.....» il sentimento dominante non è più l’amore, ma è la tristezza perché così si vive nella insoddisfazione, nella solitudine, nel vuoto. Si è ingabbiati, prigionieri di se stessi, non si vede l’altro che ci è di fronte, non lo si ascolta. Un  ascolto  vero,  profondo,  intimo  è  il  segno  che  l’incontro  con  l’altro  sta divenendo  relazione  autentica,  dono  reciproco,  crescita,  progressione personale, arricchimento.  Gesù vuole entrare in relazione con quell’uomo, lo invita a seguirlo, gli indica la strada per la felicità, Lui ha fiducia, ma l’altro non vuole la libertà, sceglie di rimanere legato alle sue “ricchezze”, la conseguenza è la tristezza.  Se  abbiamo riconosciuto Gesù nel nostro coniuge proviamo a fidarci di lui e ad affidarci a lui, liberiamoci delle nostre certezze, del nostro grosso e ingombrante  IO,  e  cominceremo  sicuramente  a  scoprire  quanto  è  bello accogliere,  ascoltare, amare l’altro per quello che è. Scopriremo così che la tristezza  svanisce  e  al  suo  posto  iniziamo  a  sperimentare  la  gioia  e  la speranza.     e. Carità e testimonianza   Molte  volte  anche  noi  ci  poniamo  nella  posizione  del  notabile,  ossia  ci sentiamo  giusti,  perché  “rispettiamo  i  comandamenti”,  e  rischiamo  di cadere nell’inganno di volerci conquistare la vita eterna con le nostre forze,  12   
  13. 13. Anno della Fede 2012‐2013 con  il  nostro  servizio,  con  le  nostre  opere  buone.  Siamo  incapaci  di abbandonarci  veramente  nelle  mani  di  Dio,  affidandoci  alla  sua  bontà  di Padre, ogni volta che, pur mettendoci al servizio dell’altro, ce ne serviamo per  soddisfare  il  nostro  ego,  per  sentirci  ricompensati  da  uno  sguardo,  da un sorriso o da un abbraccio. A volte il nostro servizio manca di incontrare veramente l’altro e di accoglierlo per quello che è, senza volerlo cambiare. Spesso,  convinti  di  fare  il  bene,  ci  serviamo  del  bene,  senza  sperimentare davvero quella eredità di amore che il Signore ci ha consegnato e attraverso cui possiamo lasciare tutto e seguirlo. L’incontro con Cristo e il suo ascolto, ci manifesta anche noi stessi, chiamandoci ad accogliere le nostre debolezze e  lasciarci  pervadere  dalla  sua  grazia,  affinché  siano  trasformate  per  il servizio al prossimo.  Quando  mi  sento  nei  panni  del  notabile?  Mi  capita  di  sentirmi  giusto, perché  mi  pongo  al  servizio  di  chi  ha  bisogno?  Provo  a  ripensare  quelle occasioni e a capire come fare diversamente.  Ho mai pensato che il servizio possa essere un’occasione di crescita per me  e  non  solo  per  la  persona/le  persone  cui  mi  rivolgo?  Riesco  ad incontrare il povero, lo straniero, il non credente, come compagno con cui condividere  il  cammino?  Come  potrei  accostarmi  al  servizio  in  maniera diversa?  Nel  servizio  mi  offro  totalmente,  oppure  ho  paura  di  perdere qualcosa?    f. Spunti per attività   Attività n. 1. Un racconto…   Un  papà  e  il  suo  bambino  camminavano  sotto  i  portici  di  una  via cittadina  su  cui  si  affacciavano  negozi  e  grandi  magazzini.  Il  papà  portava una borsa di plastica piena di pacchetti e sbuffò, rivolto al bambino. “Ti ho preso la tuta rossa, ti ho preso il robot trasformabile, ti ho preso la bustina dei calciatori... Che cosa devo ancora prenderti?”.  “Prendimi la mano” rispose il bambino.  (da: Bruno Ferrero, A volte basta un raggio di sole)   Attività n. 2. Pro e contro della ricchezza e della povertà  • Dividere  i  ragazzi  in  gruppetti  (tre/quattro  elementi  per  gruppo),  consegnare  un  foglietto  bianco  in  cima  la  quale  c’è  scritto  “Ricco”  13   
  14. 14. Anno della Fede 2012‐2013  oppure ”Povero”. In un tempo definito (5 minuti) ciascun gruppo deve  pensare alle caratteristiche del ricco o povero. Raccogliere i fogli senza  commentare né leggerli. • Il  catechista  legge  il  brano  evangelico  del  giovane  ricco  insistendo  sul  fatto che “…andò via triste”. • Riprendere i foglietti e verificare se le idee emerse erano in linea con il  brano evangelico.   Per riflettere • Perché la ricchezza è pericolosa? Perché diventa un idolo, fa sentire più  importanti e fa disprezzare gli altri, ma non rende felici come promette  se non è condivisa (infatti il giovane se ne va via “triste”…) • Perché  la  povertà  può  anche  rendere  felici?  Perché  lascia  liberi  dalla  schiavitù  delle  cose.  Facilita  a  capire  l’importanza  di  aspetti  della  vita  che  danno  più  gioia,  quali  la  stima  e  l’affetto  delle  persone  che  ci  vogliono  bene  e  che  noi  amiamo.  …Tutte  cose  che  non  si  possono  comprare!   Attività n. 3. Mini cineforum  Film:  “INTO  THE  WILD”  ‐  Nelle  terre  selvagge  USA  2007  Regia: Sean Penn Durata: h 2.28 [Tratto dal libro “Nelle terre estreme” di Jon Krakauer]  Si  possono  vedere  alcune  sequenze  selezionate  del  seguente  film  (la visione integrale risulta per i ragazzi troppo lunga).   La storia.  Nel  film  viene  raccontata  la  storia  vera  di  Christopher  Mc  Candless, giovane  figlio  di  benestanti  proveniente  dal  West  Virginia  che  appena laureato, con un brillante futuro davanti,  stanco della società in cui vive e pieno  di  domande  esistenziali  a  cui  non  riesce  a  dare  risposta,  decide  di lasciarsi tutto dietro e compiere un viaggio alla ricerca di risposte. Rinuncia alla sua vita privilegiata per partire all’avventura. Regala tutti i sui risparmi ad  un  ente,  abbandona  la  famiglia  ed  intraprende  un  lungo  viaggio  di  due anni  in  autostop  attraverso  gli  Stati  Uniti,  fino  a  raggiungere  le  terre sconfinate  dell’Alaska  in  cerca  di  un  esistenza  a  contatto  con  la  natura selvaggia. Lo attendono incontri, esperienze formative e un crudele destino.  14   
  15. 15. Anno della Fede 2012‐2013  Riflessione sul film.  Il  protagonista  intraprende  il  suo  viaggio  per  sfuggire  ad  una  società consumistica e capitalista in cui non riesce più a vivere. La sua inquietudine lo  porta  a  viaggiare  e  durante  il  viaggio  farà  incontri  ed  esperienze  che  lo porteranno  a  comprendere  che  la  felicità  è  nella  piena  condivisione  e nell’incontro  incondizionato  con  l’altro.  Impara  anche  ad  avere  un approccio più umile e riconciliato con il mondo e con la sua famiglia.    Attività n. 4. Ispirazioni dalla letteratura  Leggere e riflettere insieme ai ragazzi “La roba” di Giovanni Verga di cui viene riportata qui solo la parte finale:    «Di una cosa sola gli doleva, che cominciasse a farsi vecchio, e  la terra doveva lasciarla là dov’era. Questa è una ingiustizia di Dio,  che  dopo  di  essersi  logorata  la  vita  ad  acquistare  della  roba,  quando  arrivate  ad  averla,  che  ne  vorreste  ancora,  dovete  lasciarla!  E  stava  delle  ore  seduto  sul  corbello,  col  mento  nelle  mani,  a  guardare  le  sue  vigne  che  gli  verdeggiavano  sotto  gli  occhi,  e  i  campi  che  ondeggiavano  di  spighe  come  un  mare,  e  gli  oliveti  che  velavano  la  montagna  come  una  nebbia,  e  se  un  ragazzo seminudo gli passava dinanzi, curvo sotto il peso come un  asino stanco, gli lanciava il suo bastone fra le gambe, per invidia, e  borbottava:  “Guardate  chi  ha  i  giorni  lunghi!  Costui  che  non  ha  niente!”. Sicché quando gli dissero che era tempo di lasciare la sua  roba,  per  pensare  all’anima,  uscì  nel  cortile  come  un  pazzo,  barcollando,  e  andava  ammazzando  a  colpi  di  bastone  le  sue  anitre e i suoi tacchini, e strillava: “Roba mia, vientene con me!”».  15   
  16. 16. Anno della Fede 2012‐2013  g. Momento celebrativo     ESAME DI COSCIENZA INDIVIDUALE    Per questo primo modulo proponiamo un momento di preghiera molto personale, individuale: l’esame di coscienza (= EC).   Prima di addentrarci nella riflessione vogliamo spiegare cos’è. Non è un elenco  sterile  delle  azioni  compiute  durante  la  giornata,  spesso  la  nostra vita  segue  degli  schemi  e  si  adagia  nella  routine,  l’EC  diventerebbe  allora molto pesante e monotono. L’EC invece è un prendere “in mano” la propria coscienza,  passare  da  una  vita  passiva,  dove  supinamente  si  “subiscono”  i fatti, ad una vita scelta, consapevole e responsabile davanti al Signore e al prossimo. L’EC serve per scoprire ciò che è avvenuto dentro di noi, nel nostro intimo,  durante  la  giornata,  dove  incontriamo,  in  modo  diretto,  e  senza intermediari il Signore.    Come fare l’Esame di Coscienza?  È  bene  fare  l’EC  di  sera  per  riconsiderare  tutta  la  giornata  e  scoprire come si è “impressa” sul nostro animo.  Il  primo  passo  da  compiere  è  quello  di  immedesimarsi  nell’amore  che Dio ha per ciascuno.   Dio mi guarda con amore, con attenzione, mi devo abituare a guardarmi come Lui mi guarda perché io sono come Lui mi vede. Devo sostituire il mio giudizio  e  quello  altrui  con  quello  del  Signore:  il  che  è  molto  conveniente. Inoltre,  nel  ricordare  ciò  che  si  è  vissuto,  bisogna  usare  amore  ed intelligenza per non cadere in una memoria distorta. Questa mi porterebbe a considerare i fatti passati in modo sbagliato, come gli ebrei che nella fame del  deserto  avevano  già  dimenticato  come  erano  schiavi  in  Egitto  e rimpiangevano il passato. (cfr Es 16,2 ss e 17,1ss)  Nel  secondo  momento  chiedo  la  grazia  di  conoscere  i  miei  peccati  ed eliminarli.   Illuminati  dall’amore  di  Dio  i  miei  “occhi”  interiori,  come  quelli  di  una sentinella,  possono  scrutare  anche  nel  buio  della  vita  senza  orrore.  La conoscenza  dei  peccati  diventa  il  modo  concreto  per  rendermi  conto  della grandezza  dell’amore  di  Dio  e  della  sua  grazia.  Scopro  i  peccati,  dunque,  16   
  17. 17. Anno della Fede 2012‐2013 non per condannarmi ma per magnificare la misericordia e l’amore di Dio. Elimino  i  peccati  non  grazie  ai  mie  sforzi,  inutili,  ma  per  mezzo  della  sua grazia.   Passo  poi  ad  esaminare  i  pensieri.  Le  azioni,  come  abbiamo  detto, spesso  sono  le  stesse.  I  sentimenti  profondi  che  ci  abitano,  gioia,  tristezza, ricordo  o  dimenticanza,  gratitudine  o  orgoglio,  delusione  o  entusiasmo  in Dio  sono  invece  sempre  numerosissimi  e  mutevoli.  Bisogna  perciò concentrarsi  non  sul  fare  ma  sul  modo,  sulla  motivazione  dell’agire.  Passo poi all’esame delle parole e quindi delle relazioni che stabilisco proprio con le  parole.  Quanti  peccati  con  le  parole?  (cfr.  Gc  3,4)  Infine  le  azioni: corrispondono alle mie intenzioni?  L’EC usa la parte negativa della mia vita per farmi incontrare il Signore della  vita.  In  questo  modo  divento  contemplativo  nell’azione,  sono  sempre alla sua presenza perché Lui è nella mia vita.   A  questo  punto  chiedo  perdono  al  Signore  e  così  lo  “incontro”  e propongo di migliorarmi e concludo con la preghiera del Padre Nostro.    Sulle orme del notabile ricco  Adesso prendo in considerazione il testo di Luca 18,18‐23, l’incontro tra Gesù ed un capo (Lc 18,18), leggendo e meditando l’esegesi e il “filo rosso” del primo modulo.  L’analisi  del  brano  attraverso  l’esegesi  e  il  “filo  rosso”  ci  spiegano  in modo  molto  chiaro  che  si  tratta  di  un  fallimento,  Gesù  propone  a quest’uomo  la  sequela,  ma  le  supponenti  qualità  sfoggiate  da  questo innominato e il suo attaccamento ad esse, diventano l’ostacolo insuperabile per  seguire  Gesù.  Il  suo  attaccamento  ai  beni  e  alle  proprie  attività  fanno saltare un incontro eccezionale e totale.   La  riflessione  che  ti  propongo  è  questa:  a  cosa  sono  legato particolarmente? Sono capace di approfittare dei miei difetti per incontrare il  Signore  oppure  questi  diventano  un  muro  insormontabile?  Ho  vergogna dei  miei  peccati?  Penso  che  essi  possono  impedire  al  Signore  di  amarmi? Con umiltà ammetto le mie difficoltà e chiedo aiuto al “medico”?  L’EC ci aiuta a rispondere bene a queste domande perché ci fa scoprire meglio l’amore che il Signore ha per noi.    17   
  18. 18. Anno della Fede 2012‐2013  2. Secondo modulo. La lode per la relazione accolta  Lc 18,35‐43    35 Mentre  si  avvicinava  a  Gerico,  un  cieco  era  seduto  lungo  la  strada  a mendicare.   36 Sentendo  passare  la  gente,  domandò  che  cosa  accadesse.  37Gli annunciarono:  «Passa  Gesù,  il  Nazareno!».  38Allora  gridò  dicendo:  «Gesù, figlio  di  Davide,  abbi  pietà  di  me!».  39Quelli  che  camminavano  avanti  lo rimproveravano perché tacesse; ma egli gridava ancora più forte: «Figlio di Davide,  abbi  pietà  di  me!».  40Gesù  allora  si  fermò  e  ordinò  che  lo conducessero da lui. Quando fu vicino, gli domandò: 41«Che cosa vuoi che io faccia  per  te?».  Egli  rispose:  «Signore,  che  io  veda  di  nuovo».  42E  Gesù  gli disse: «Abbi di nuovo la vista! La tua fede ti ha salvato».   43 Subito ci vide di nuovo e cominciò a seguirlo, glorificando Dio. E tutto il popolo, vedendo, diede lode a Dio.   a. Approfondimento esegetico  Questo è l’ultimo miracolo della sezione del viaggio. Rispetto ai racconti di  miracoli  che  si  incontrano  a  partire  da  Lc  9,51  (inizio  della  sezione  del viaggio), questo è l’unico in cui non c’è discussione o polemica. Assomiglia di più ai miracoli di Cafarnao. È come se si tornasse al ministero di Gesù in Galilea.  C’è  un’altra  cosa  che  ci  fa  pensare  alla  Galilea:  come  era  già accaduto  in  alcuni  casi  nei  primi  capitoli  del  Vangelo,  l’ammalato  o  chi  lo accompagna (come nel caso del paralitico, Lc 5) incontra una difficoltà; per poter ottenere la guarigione deve insistere, non si deve arrendere di fronte agli ostacoli.   Vediamo  il  nostro  brano.  Questo  episodio  lo  troviamo  in  tutti  e  tre  i sinottici. In Matteo (20,29‐34) e Marco (10, 46‐52) Gesù sta uscendo dalla città di Gerico, in Luca invece Gesù vi sta entrando. In Matteo i ciechi sono due  (egli  è  solito  raddoppiare  i  personaggi).  La  versione  di  Marco  è  quella più ricca, per questo nel nostro commento faremo riferimento anche al suo testo.   Il  viaggio  verso  Gerusalemme  sta  per  concludersi:  siamo  alle  porte  di Gerico. Da qui in una giornata si arrivava alla città santa (sono più o meno  18   
  19. 19. Anno della Fede 2012‐2013 25 km). Dopo aver detto che Gesù si sta avvicinando a Gerico, l’evangelista afferma  che  un  cieco  è  seduto  lungo  la  strada  a  mendicare  (v.  35).  Da questa informazione veniamo a sapere che il cieco è povero ed emarginato. Mendicare  era  causa  di  vergogna  nel  mondo  antico  quanto  lo  è  ai  nostri giorni.  L’amministratore  disonesto  della  parabola  di  Lc  16,  quando  riflette sulla sua situazione, dice: «mendicare, mi vergogno». Nel vangelo di Marco il cieco ha anche un nome: «il figlio di Timeo, Bartimeo» (Mc 10,46).  Incuriosito dal passaggio della gente, chiede che cosa stia accadendo. La risposta,  impersonale,  è:  «Passa  Gesù,  il  Nazareno!»  (vv.  36‐37).  Occorre dire  che  Luca  qui  usa  la  forma  nazoraios  e  non  la  forma  nazarenos, quest’ultima  chiaro  riferimento  al  paese  di  origine  di  Gesù  e  che l’evangelista usa altrove (4,34 e 24,19). L’assonanza con il termine “nazireo” (che  significa  “consacrato  a  Dio”)  e  con  nezer  (germoglio,  cfr.  Is  11:  il germoglio che deve spuntare dalla radice di Iesse) fa pensare a un richiamo della messianicità di Gesù. L’appellativo con cui Gesù è chiamato dal cieco lo confermerebbe: «Figlio di Davide».  La brevità della risposta fa capire al lettore l’importanza del momento. Gesù  per  la  gente  è  un  profeta;  la  fama  dei  suoi  miracoli  e  della  sua predicazione si è diffusa e oramai lo precede. Il cieco sa che l’uomo che sta passando  può  guarirlo;  non  è  detto  che  avrà  un’altra  possibilità  di incontrarlo. Ecco perché grida e perché, quando lo rimproverano per farlo tacere,  grida  ancora  più  forte.  Niente  riesce  a  impedire  che  il  suo  grido giunga  agli  orecchi  del  Messia.  È  la  prima  volta  che  nel  Vangelo  di  Luca  si usa  l’appellativo  «Figlio  di  Davide»  anche  se  in  altri  testi,  soprattutto  nei Vangeli dell’infanzia, è sottinteso (v. 38).    Poco prima, nella parabola del giudice iniquo e della vedova importuna, Gesù aveva detto: «E Dio non farà forse giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui?» (18,7). Ora Gesù “fa giustizia” al cieco: si ferma e ordina che glielo conducano (v. 40). Quando se lo trova davanti, gli rivolge una domanda che sorprende il lettore: «Che cosa vuoi che io faccia per te?» (v  41).  Che  cosa  può  volere  un  cieco  che  grida  se  non  la  guarigione? L’evangelista  Marco  racconta  la  reazione  del  cieco  quando  gli  dicono  che Gesù  lo  vuole  incontrare.  Bartimeo  getta  via  il  suo  mantello  e  balza  in piedi.(Mc 10,50). Il mantello è tutto quello che ha: gettandolo via egli lascia le  sue  sicurezze.  Con  la  sua  domanda  Gesù  intende  mettere  il  cieco  di  19   
  20. 20. Anno della Fede 2012‐2013 fronte alla verità: cosa vuole davvero? vuole veramente guarire? è disposto a  entrare  nella  condizione  di  vedente,  con  tutto  quello  che  comporta,  in primis non mendicare più?  Il cieco fin dall’inizio era determinato a chiedere la guarigione, tornare a vedere  era  il  suo  desiderio  più  grande,  e  lo  dice  a  Gesù:  «Signore,  che  io veda di nuovo!» (v. 41). Il verbo greco significa “riottenere la vista” e indica che  il  cieco  una  volta  ci  vedeva.  Quindi  egli  sa  che  significa  vedere,  ha nostalgia della luce che in passato ha conosciuto. È anche questa nostalgia a condurlo da Gesù per chiedergli la guarigione.   Il  testo  ci  dice  a  questo  punto  che  Gesù  lo  esaudisce  e  che  è  stata  la fede a salvarlo (v. 42). L’uso del verbo salvare indica che ciò che il cieco ha ottenuto  è  più  grande  della  guarigione  fisica.  Ha  riconosciuto  in  Gesù  il Messia, l’inviato definitivo di Dio e ha fatto di tutto per potergli rivolgere la sua preghiera. La fede del cieco ormai guarito è dimostrata anche dal fatto che  egli  diventa  discepolo  di  Gesù  (v.  43).  E  Gesù,  come  abbiamo  detto all’inizio,  sta  per  entrare  a  Gerusalemme  dove  sarà  rifiutato  e  messo  a morte.  Proprio  in  prossimità  della  sua  morte  si  usa  per  la  prima  volta l’appellativo «Figlio di Davide»: Gesù è il Messia crocifisso e il discepolo è tale se lo segue sulla via della croce. Il testo ci dice anche che il discepolo di Gesù è un vedente, un illuminato, e la fede è la luce che permette all’uomo di  vedere.  È  forse  opportuno  ricordare  che  nel  Vangelo  di  Giovanni “vedere”  è  sinonimo  di  “credere”.  La  fede  in  Gesù,  Figlio  di  Dio,  fa conoscere  all’uomo  il  senso  della  sua  esistenza  e  gli  apre  le  porte  della  5salvezza .    b. Il filo rosso   Anche  in  questo  modulo  ripercorriamo  i  momenti  dell’incontro  tra  il cieco e Gesù per cogliere alcuni aspetti importanti della relazione alla quale Dio ci chiama e verificarci su di essi.   Il cieco di Gerico è avvolto nel suo buio sul ciglio della strada. La strada rappresenta la vita e il camminare è immagine del vivere. Si tratta allora di                                                                5   Il  Catechismo  della  Chiesa  Cattolica  al  numero  1701  afferma:  «Cristo,  proprio rivelando  il  mistero  del  Padre  e  del  suo  amore,  svela  anche  pienamente  l’uomo  e  gli  fa nota la sua altissima vocazione». Vocazione che, secondo Gaudium et Spes 22 è una sola, quella divina.    20   
  21. 21. Anno della Fede 2012‐2013 un uomo sconfitto dalla vita (lungo la strada a mendicare) e che, forse per questo, ora rinuncia a viverla (era seduto), rimanendone ai margini.  Dal  Vangelo  di  Marco  sappiamo  che  il  cieco  si  chiama  Bartimeo,  in ebraico “figlio di Timeo”. Il nome Timeo ha una doppia possibile origine: in greco (lingua nella quale sono stati scritti i vangeli) significa “onorare”, con particolare riferimento a Dio. In aramaico, invece, il nome Timeo deriva da una  radice  che  vuol  dire  “impuro”.  In  effetti,  Bartimeo  ha  questa  doppia possibilità  come  ognuno  di  noi.  Da  un  lato  vivere  alla  presenza  di  Dio  e onorarlo  all’interno  di  una  relazione  speciale  con  Lui,  dall’altro estromettere Dio dalla propria vita rinunciando alla sua luce.   Secondo  la  mentalità  biblica,  la  cecità  di  Bartimeo  è  il  suo  essersi lasciato rabbuiare dal male, perdendo la sua propensione alla relazione con Dio.  Ma  non  appena  viene  a  sapere  che  sta  passando  Gesù,  non  esita  a lanciare  il  suo  grido  di  aiuto.  Cerca  il  figlio  di  Davide,  l’atteso  Messia  che avrebbe  instaurato  il  Regno  di  Dio6  e  grida  pietà.  Con  questo  grido  chiede che  Gesù  veda  il  male  dal  quale  è  colpito  e  si  com‐muova  con  lui  nel  suo dolore: ha bisogno che Gesù condivida con lui i suoi moti interiori di dolore!   Tutti noi sappiamo quanto sia angosciante il buio della solitudine che ci è  stata  procurata  dal  male.  Questa  esperienza  chiaramente  negativa  può essere  stata  causa  di  sofferenza,  ma  può  anche  averci  fatto  comprendere quanto  benefici  siano  gli  effetti  della  preziosa  e  insostituibile  presenza  di Gesù.  Diamo  per  scontato  molte  cose  della  nostra  fede.  Quando  siamo vicini  al  perderla,  comprendiamo  che  senza  Dio  non  potremmo  fare  nulla, perderemmo luce e senso alla nostra vita!  A  questo  punto  interviene  Gesù,  che  gli  pone  una  domanda pedagogicamente preziosissima (Cosa vuoi che faccia per te?). Essa ha forse una risposta scontata, ma dà la possibilità al cieco di prendere contatto con il suo bisogno e di esprimerlo (che io veda di nuovo). La domanda che Gesù gli fa è una possibilità per il cieco di ascolto di se stesso e di espressione del suo desiderio più sano. Importante e terapeutico per ciascuno di noi è saper dare un nome al male che ci oscura e, in forza della presenza amorevole di Cristo  in  noi,  saper  esprimere  il  desiderio  positivo  che  portiamo  ancora dentro di noi di fare luce.                                                                  6   «Gesù  accompagna  le  sue  parole  con  numerosi  miracoli,  prodigi  e  segni,  i  quali manifestano che in lui il Regno è presente»: Catechismo Chiesa Cattolica, 547ss.   21   
  22. 22. Anno della Fede 2012‐2013  Ecco  dunque  il  punto  culminante!  Il  momento  salvifico  non  è  stato magicamente  il  proferimento  da  parte  di  Gesù  di  parole  guaritrici  (Abbi  di nuovo la vista!). Esse semmai hanno sancito ufficialmente la veridicità della salvezza  realizzata.  Ma  salvifico  è  stato  il  contatto  che  si  è  instaurato  tra  i due, nel momento in cui sono stati l’uno di fronte all’altro, faccia a faccia, cuore a cuore. Alla presenza di Gesù il cieco è stato messo di fronte anche a se  stesso  e  ha  potuto  scegliere.  “Fede”  e  “fiducia”  hanno  la  stessa  radice etimologica: quest’uomo ha avuto fede in Gesù concretamente quando si è fidato e ha affidato a Lui il suo male senza riserve (la tua fede ti ha salvato)!  A questo punto il cieco vive la sua svolta, Cristo accolto e riconosciuto Signore  è  di  nuovo  presenza  luminosa  nella  sua  vita7.  Lo  risolleva  e  lo  fa tornare  a  camminare  nella  via  della  vita  dietro  a  lui  da  vero  discepolo  (e cominciò a seguirlo). Prorompe in lui inarrestabile la lode (glorificando Dio), che significativamente si estende a tutto il popolo, costituito da coloro che, come  il  cieco  guarito,  proprio  vedendo  possono  dare  lode  a  Dio. Auguriamoci di essere anche noi tra loro!  In definitiva, in questo modulo abbiamo assistito ad un incontro riuscito positivamente  tra  Gesù  e  il  cieco  di  Gerico.  A  differenza  del  notabile  ricco che  presumeva  di  bastare  a  se  stesso,  egli  è  un  bisognoso  che  sa  di  avere bisogno e quindi è umilmente in ricerca. Ma mentre il primo si congeda da Gesù solo e triste, il secondo segue Gesù glorificando Dio.  Alcune domande possono aiutarci a riflettere su noi stessi.  • Qual è la mia cecità più grande? So darle un nome? Quando vivo  il mio buio interiore so capire da cosa mi è provocato?   • Riesco a gridare a Dio nel mio buio o resto chiuso in me stesso?  Ho speranza che Gesù possa avere pietà di me e quanto penso  che la sua misericordia sia salvifica per me?  • È presente la lode nella mia vita? Dio è motivo di lode in me?    c. Giovani  Il Signore, come al cieco, chiede anche a noi che cosa vogliamo che egli faccia per noi. Abbiamo bisogno di vivere il disagio del buio, di quel buio che                                                                7  «Tutti gli uomini sono chiamati a questa unione con Cristo, che è la luce del mondo; da lui veniamo, per mezzo suo viviamo, a lui siamo diretti»: Lumen Gentium, 3.  22   
  23. 23. Anno della Fede 2012‐2013 non ci fa capire chi siamo e quanto Dio ci ama, e di quel buio che ci imbriglia nelle  nostre  schiavitù  e  noi  nostri  limiti  e  ci  mette  bloccati  ai  bordi  della strada chiedendo agli altri qualcosa per vivere.    Da  quel  buio  deve  venire  il  bisogno  di  trovare  un  senso  alla  vita  e gridare  questo  bisogno  al  Signore.  Ma  troppo  spesso  quelli  che  ci  stanno attorno: l’ambiente, la famiglia, le amicizie, come la folla per questo cieco, hanno cercato di soffocare le nostre sane aspirazioni.   La  grazia  è  gridare  la  nostra  fiducia  nel  Signore  e  chiedere  a  lui  con insistenza  di  aver  pietà  di  noi.  Allora  possiamo  sperimentare  che  lui  viene incontro  a  questo  nostro  desiderio  di  verità,  di  bene,  di  vita,  allora scopriamo che lui è luce e vita.   Dai  bordi  della  strada,  dalla  nostra  cecità,  possiamo  non  solo  avere  il dono della vista ma anche seguire il Signore.   Per  prima  cosa  domandiamoci  che  coscienza  abbiamo  della  nostra cecità che rende insignificante, infruttuosa e dipendente la nostra vita?  Abbiamo  mai  gridato  nella  preghiera  il  nostro  bisogno  del  Signore, insistendo  anche  quando  gli  altri  volevano  soffocare  la  nostra  sana aspirazione?    d. Coppie  L’uomo  di  questo  racconto  ha  un  nome,  Bartimeo,  figlio  di  Timeo,  che significa “onorare” Dio. È predisposto all’apertura a Dio anche se è cieco e si ritrova  seduto  ai  bordi  della  strada  a  fare  l’elemosina.  È  un  uomo    ormai sconfitto  dalla  vita  (chiedeva  l’elemosina),  che  ha  rinunciato  a  viverla  (seduto),  rimane  ai  margini  (sul  bordo  della  strada).  Il  sentimento prevalente  di  questo  personaggio  all’inizio  del  racconto  è  la  paura,  che  lo blocca, lo paralizza.  Con la celebrazione del matrimonio inizia il cammino degli sposi, quello non è il punto di arrivo, come molti fidanzati erroneamente pensano, ma è la  partenza,  l’inizio.  Si  comincia  a  vedere  davvero  com’è  l’altro,  chi  è  nel quotidiano, nella condivisione della vita, della casa, degli spazi, delle cose e qui  ci  si  può  trovare  davanti  a  qualcuno  che  è  completamente  diverso  da come  l’avevamo  visto  quando  eravamo  innamorati  potrebbe  non  piacerci più, potrebbe non essere più la persona che avevamo sognato, desiderato, immaginato … diventa quella che è davvero!!! La fine dell’innamoramento  23   
  24. 24. Anno della Fede 2012‐2013 potrebbe rappresentare per la coppia un peso insostenibile, qualcosa che la schiaccia a terra e le toglie la forza di continuare a camminare, che la rende cieca  perché  non  vedere  le  garantisce  di  proteggersi  da  una  realtà inaspettatamente faticosa, ci si potrebbe sentire sconfitti e non più capaci di  giocarsi  la  vita  con  l’altro  anche  se  ci  si    è  promessi  accoglienza incondizionata, impegno a “onorare” l’altro per sempre.  Il  cieco  appena  saputo  che  chi  sta  passando  è  Gesù  grida  e  quando  le persone  che  gli  stanno  intorno  lo  rimproverano  e  cercano  di  azzittirlo,  lui grida  ancora  più  forte  perché  sente  di  non  voler  perdere  l’occasione  di quell’incontro,  nel  suo  cuore  esplodono  la  speranza  e  la  fiducia,  vuole incontrare  Gesù,  perché  sente  che  da  quell’incontro  potrebbe  venire  una direzione nuova alla sua vita, potrebbe essere un’occasione di rinascita, di crescita, di ripartenza. Così grida ancora più forte.  Nella  coppia  a  volte  per  varie  ragioni  legate  alla  storia  personale  di ognuno  dei  coniugi,  alle  fatiche  della  vita  quotidiana,  alle  difficoltà  nel dialogo, ci si sente schiacciati, messi a terra, ci si allontana o ci si arrabbia fino  ad  arrivare  a  ferirsi,  o  ci  si  chiude  nel  silenzio  del  proprio  dolore tenendo  fuori  dal  proprio  cuore  l’altro.  Se  non  si  pone  rimedio  subito  a tutto questo si passa inevitabilmente dalla paura che blocca, schiaccia, non fa progredire sulla strada della vita, alla rabbia, al rancore che distruggono e  uccidono  la  vita  propria  e  delle  persone  che  ci  circondano.  Allora  fare memoria dei momenti positivi, dell’amore che ci ha fatti scegliere all’inizio, della grazia che viene dal Sacramento del matrimonio, ci deve far ritrovare la  speranza  e  darci  la  forza  di  gridare  forte  ciò  che  sentiamo,  il  nostro dolore, la nostra paura all’altro, certi che saremo ascoltati, visti abbracciati, accolti. Perché quando abbiamo occasione di prendere contatto con i nostri sentimenti  più  profondi  e  il  coraggio  di  condividerli  con  il  coniuge, esprimergli  ciò  che  sentiamo  nasce  un  nuovo  incontro  che  ci  apre  ad  una relazione  nuova,  una  relazione  autentica  che  va  all’intimo,  alla  profondità del cuore, dove dimostriamo all’altro di avere fiducia di lui perché gli stiamo affidando il nostro SE più vero.   Il  cieco  recupera  la  vista  perché  si  è  fidato,  la  fiducia  gli  ha  ridato speranza, coraggio che lo hanno portato a esprimere a Gesù il suo bisogno, e  l’autenticità  della  relazione  che  ne  è  scaturita  fa  si  che  la  vista  gli  venga restituita e che egli possa riprendere il suo cammino nella vita.  24   
  25. 25. Anno della Fede 2012‐2013  Le  occasioni  d’incontro  con  Gesù  nella  vita  sono  molteplici,  Egli  ci  si manifesta  nelle  persone  che  incontriamo  e  per  noi  coppie  c’è  un  luogo privilegiato  dove  possiamo  cercarlo,  vederlo,  incontrarlo,  accoglierlo, abbracciarlo, amarlo, entrare in relazione intima, profonda e autentica con Lui,  questo  luogo  è  una  persona  il  nostro  coniuge.  Godiamo  della  grazia potente che viene dal Sacramento che abbiamo celebrato avendo cura ogni giorno dell’altro, di ciò che sente, di come sta nel profondo, coltiviamo una relazione autentica nella fiducia reciproca e la paura svanirà.    e. Carità e testimonianza  La  prima  cosa  che  fa  Gesù  dopo  essersi  trovato  davanti  al  cieco  é chiedergli:  «Cosa  vuoi  che  io  faccia  per  te?».  Quando  noi  incontriamo qualcuno  che  grida  (a  volte  senza  più  voce)  per  avere  aiuto,  ci  capita  di offrire subito le soluzioni, senza “perdere tempo” nell’ascoltare la richiesta dell’altro.  «Sei  povero,  ecco  due  euro!  Sei  immigrato,  ecco  un  letto  nel centro  di  accoglienza!  Sei  malato,  ecco  le  medicine!  Sei  ateo,  ecco  una toccante celebrazione». E se quella persona avesse bisogno di altro? Ancora una  volta  dobbiamo  riconoscere  che  siamo  pronti  nell’agire  e  meno nell’ascoltare: ma nella carità, nell’amore, questo non basta. La domanda di Gesù  apre  orizzonti  nuovi  al  cieco  che  si  sente  accogliere  come  salvato,  il suo  cuore  è  libero  di  vedere  davvero.  Non  è  solo  una  guarigione  fisica, quella  di  cui  ha  bisogno  e  Gesù,  che  lo  ha  ascoltato,  gli  dona  quanto richiesto.  Sono  attento  a  chi  ho  accanto,  oppure  penso  sempre  che  la  mia soluzione, la mia risposta sia quella di cui la persona ha bisogno? Quali passi potrei  fare  per  essere  più  accogliente  e  ascoltare  le  “grida”  di  quanti  mi chiedono aiuto?  Ho  mai  pensato  che  il  “continuo  agire”  possa  essere  sterile  se  poco attento?  In  quali  occasioni  potrei  sperimentare  un  modo  diverso  di  fare? Provo a pensare dei modi concreti.  Come potrei essere d’aiuto, e non di ostacolo, alle tante persone che sul ciglio della strada gridano aiuto, ma sono zittite dalla folla? Mi trovo anche io dalla parte della folla che zittisce? In quali occasioni e perché?       25   
  26. 26. Anno della Fede 2012‐2013  f. Spunti per attività   Attività n. 1. Sull’idea che abbiamo di Dio  Obiettivi:  capire  quale  idea  i  giovanissimi  hanno  di  Gesù  uomo, invitando  a  confrontarsi  su  di  essa.  Bartimeo  non  ha  mai  incontrato  Gesù, eppure  quando  sente  che  sta  passando  per  la  strada  in  cui  lui  era  solito mendicare,  reagisce.  Reagisce  perché  a  quest’uomo  ha  associato  un  idea, un’immagine,  nata  dai  racconti  e  dalla  testimonianza  che  molti  avevano portato alle sue orecchie.  Incontro  Due possibili modalità.  La prima modalità consiste nel provare, tutti insieme o divisi in piccoli gruppi,  a  compilare  un  identikit  di  Gesù  cercando  di  soffermarsi  sul  suo essere  vero  uomo,  come  noi.  L’identikit  potrebbe  contenere  informazioni semplici come nome, estrazione sociale, livello scolastico, nucleo familiare, provenienza,  eccetera.  Il  resto  dovrebbe  essere  a  discrezione  dei giovanissimi, in modo che l’idea di Gesù che emergerà non sia vincolata da domande troppo precise. Terminata questa parte si prova a pensare all’idea che  il  cieco  aveva  di  Gesù,  quindi  si  prova  a  fare  un  ulteriore  identikit calandosi nei panni di Bartimeo. Alla fine si confrontano i due identikit.  Un’altra  possibile  modalità,  magari  più  adatta  a  ragazzi  più  esperti,  è quella di provare a turno, bendati, ad elencare  una  serie  di  caratteristiche (non  fisiche)  e  le  emozioni  che  suscita  l’incontro  con  un  proprio  amico scelto  dal  gruppo.  Quindi  scrivere  su  un  cartellone  ciò  che  viene  detto.  Al termine  provare  a  fare  lo  stesso  con  Gesù,  cercando  di  limitare  il  proprio pensiero al Gesù uomo. L’educatore invita poi a confrontare i due casi. Lo scopo di queste tecniche è quello di provare a far emergere dai giovanissimi l’idea che hanno di Gesù invitandoli a confrontarsi su di essa.   Domande   Nel  caso  dell’identikit  possiamo  provare  a  porre  alcune  domande:  In cosa differiscono i due identikit? Su cosa mi sono basato per il mio identikit di Gesù? Su cosa mi sono basato per quello di Bartimeo? Dal mio identikit emerge l’umanità di Gesù? Perché diciamo che Gesù era vero uomo?  Nel caso invece si volesse provare una terza modalità si può provare a porre  direttamente  la  domanda:  Qual  è  l’idea  che  ho  di  Gesù?  Da  cosa  26   
  27. 27. Anno della Fede 2012‐2013 questa  idea  è  influenzata?  Su  cosa  mi  sono  basato  per  parlare  del  mio amico? Su cosa mi sono basato per parlare di Gesù? Dalla mia descrizione emerge l’umanità di  Gesù? Perché diciamo che Gesù era vero uomo?  Per i più esperti  Nel  caso  della  seconda  tecnica,  per  i  ragazzi  più  grandi  si  potrebbe scegliere, anziché un loro amico, un personaggio storico che con la sua vita ha contribuito (nel bene o nel male) alla storia dell’umanità. Anche se non si è credenti non ci si può esimere dal confrontarsi prima o poi con la figura di Gesù,  che  come  nessun  altro  ha  influenzato  la  nostra  storia.  Quali  sono  le differenze tra Lui e gli altri?  Attività n. 2. Non farsi condizionare dalla folla  Obiettivi: Far prendere consapevolezza ai giovanissimi verso dove va il mondo e verso dove li attira e seduce. Far riflettere sull’esistenza della folla nella loro vita e capire le diverse tipologie di grida: cosa hanno intorno, cosa “grida la folla” intorno loro, cosa gli viene proposto, cosa li distrae, verso chi prestano ascolto, cosa cercano nella loro quotidianità.  Incontro  Tre possibili modalità:  1.  Si  organizza  un  gioco  in  cui  un  ragazzo  del  gruppo  viene  bendato  e, partendo  da  un  lato  della  stanza  in  cui  ci  si  ritrova,  deve  raggiungere  un compagno in un punto opposto; per raggiungerlo egli dovrà attraversare la stanza o un percorso, in cui verranno disposti degli ostacoli e, per non finirci contro, dovrà seguire le indicazioni date dal compagno da raggiungere. Gli altri  ragazzi  del  gruppo  hanno  il  ruolo  dei  “disturbatori”  e  devono confondere  il  ragazzo  bendato,  cercando  di  non  fargli  capire  le  indicazioni provenienti  del  ragazzo  da  raggiungere.  Il  gioco  può  essere  svolto  ad  “alti volumi” con il ragazzo da raggiungere che detta le mosse e i movimenti da attuare  per  evitare  gli  ostacoli,  “avanti!  destra!  sinistra!  fermo!”  e  gli  altri ragazzi  che  per  disturbare  possono  urlare,  cercando  di  coprire  con  le  loro voci le indicazioni; o nel caso non si possano alzare i toni, attuare la stessa modalità ma con indicazioni da seguire sulla base di un codice (un battito di mani, uno schioccare di dita = destra; due = sinistra… inventate un codice  27   
  28. 28. Anno della Fede 2012‐2013 e tutti gli altri ragazzi di gruppo dovranno cercare di disturbare il suono allo stesso modo…)  2.  L’educatore  procura  un  insieme  di  slogan  pubblicitari,  ad  esempio spot  televisivi,  messaggi  dei  cartelloni  in  strada,  messaggi  che  si  trovano sugli stessi prodotti alimentari o di consumo tipo vestiario bellezza, banner internet.  Si  chiede  ai  ragazzi  anche  di  richiamare  alla  mente  i  principali messaggi  che  ricevono  dai  media:  non  occorre  rifletterci  troppo,  deve essere  proprio  un  richiamo  immediato.  Una  volta  visionato  tutto  il materiale si ragiona sui richiami valoriali che quelle frasi nascondono es. la crema  antirughe  xy  –  “non  invecchierai  mai,  sarai  sempre  giovane  e bellissima”.  3.  Facendo  riferimento  ai  principali  telefilm/serie  TV  che  i  ragazzi guardano, si chiede loro di dividersi in due gruppi: una parte si metterà nei panni  di  qualche  personaggio  particolarmente  carismatico,  l’altra  nella “controparte”. Ciascuno di loro dovrà argomentare i consigli che vorranno fornire  per  specifiche  situazioni  di  vita,  ad  esempio:  non  ho  voglia  di studiare, ma domani sicuramente mi interroga; litigo in continuazione con mia  madre  perché  non  mi  lascia  uscire;  sono  molto  attratta  da  quella ragazza,  ma  sono  in  questa  discoteca  soltanto  questa  sera;  devo  fare  solo una fermata del pullman, non so se comprare il biglietto; e situazioni simili senza  sottolineare  il  risvolto  “moralista”,  ma  semplicemente  facendo emergere la mentalità corrente, quella più comune, che si sente in giro più spesso.    Le varie attività cercano di riproporre la situazione raccontata nel brano di  Vangelo:  ritrovarsi  in  una  folla  urlante,  confusi  dal  caos  circostante, sicuramente  un  po’  trainati  dal  mondo  intorno,  mentre  cerchiamo  di ottenere  qualcosa.  In  questo  scenario,  attualizzare  la  situazione  e focalizzare  come  i  ragazzi  vivono  la  loro  quotidianità:  come  Gerico  nel brano, città affollata, confusa, in cui è difficile capire cosa succede, anche i ragazzi vivono giornate piene “di cose da fare”, piene di persone incontrate, attività,  proposte,  che  possono  distrarre  se  non  portarci  “a  distanza”  dal Signore.  Sentono  anche  loro  a  volte  questa  dimensione  di  “confusione”? Cosa riempie le loro giornate? Cosa gli propone il mondo?  28   
  29. 29. Anno della Fede 2012‐2013  La folla cioè gli altri, le cose da fare, verso cosa li fa tendere? Il mondo intorno  noi,  la  televisione,  la  pubblicità,  le  riviste,  ci  mostrano  un  mondo “ideale” che dobbiamo raggiungere a tutti i costi.   Domande  Quali  sono  i  valori  e  gli  atteggiamenti  che  contraddistinguono  questo mondo?  Li  sentono  propri?  Li  condividono?  Li  riconoscono  nelle  altre persone  intorno  loro?  Quali  strade/stili  seguono  le  persone  che  hanno intorno?  Si  rispecchiano  negli  altri?  Di  chi  si  fidano,  da  chi  si  fanno convincere?  Chi  e  cosa  attira  la  loro  attenzione?  Sentono  addosso  la pressione di diventare, fare, comprare?   Per i più esperti  Si può aggiungere un approfondimento su Dio. Rispetto a tutto questo che si è detto, dove si posizionano Dio, il Vangelo ed il suo messaggio? Ho mai pensato che la voce del Signore potrebbe essere schiacciata? Dove mi trovo, dove mi metto?    [da: Diocesi Torino, Sussidio cammino giovanissimi 2011‐2012]  29   
  30. 30. Anno della Fede 2012‐2013  g. Momento celebrativo a sfondo vocazionale    Momento introduttivo    Lettore  (L)  Abbiamo  bisogno  che  il  Signore  ci  liberi  dalle  nostre  cecità, dalle miopie che ci impediscono di riconoscere il suo volto dentro la vita dei fratelli. Come il cieco sulla via di Gerico, anche noi oggi gli diciamo: «Figlio di Davide,  abbi  pietà  di  me!».  Fa’,  o  Signore,  che  possiamo  tornare  a  vedere ed ad alzare i nostri occhi verso il tuo volto! Fa che possiamo metterci alla tua presenza, vera luce che illumina il cammino della nostra vita.     Canto iniziale e saluto del celebrante   Celebrante (C)  Siamo cercatori di Dio, cercatori e adoratori del volto di Dio.  La  sua  presenza  riempie  la  terra,  la  luce  dei  suoi  occhi  illumina  ogni uomo,  la  sua  Parola  di  vita  dona  salvezza  a  chi  gli  va  incontro  con  cuore rinnovato.    Assemblea  (A)    A  tutti  i  cercatori  del  tuo  volto  mostrati,  o  Signore.  A tutti  i  pellegrini  dell’Assoluto  vieni  incontro,  o  Signore.  Con  quanti  si mettono in cammino e non sanno dove andare cammina, o Signore.    C.  «Farò camminare i ciechi per vie che non conoscono» dice il profeta Isaia  (42,15).  Queste  vie  ignote  sono  quelle  percorse  dal  Figlio  di  Dio, salvezza  per  ogni  uomo.  «Chi  segue  me,  non  cammina  nelle  tenebre,  ma avrà la luce della vita» (Gv 8,12). Incontriamo il cieco alle porte di Gerico e incamminiamoci con lui nell’avventura della fede. La fede inizia dall’ascolto, passa attraverso l’informazione e giunge all’invocazione del Nome. La fede che  salva  ha  orecchi  per  udire,  bocca  per  chiedere  e  invocare,  occhi  per vedere, piedi per camminare, mani per toccare, e allarga il cuore per amare.    Lettura del Vangelo (Lc 18,35‐43)    Esposizione del Santissimo Sacramento e canto (“Fissa gli occhi in Gesù”)       30   
  31. 31. Anno della Fede 2012‐2013  Primo momento meditativo:   «Signore, abbi pietà di me!»    Lettura per la meditazione personale   «Era seduto a mendicare lungo la strada».  Quanta gente come il cieco è all’angolo della strada, seduta a mendicare qualcosa, un po’ di attenzione, un  briciolo  di  amore...  fuori  dalla  via,  ai  margini  della  vita!  Tanti  uomini come il cieco vivono la loro vita senza poterne vedere la luce, il senso, senza poterla gustare appieno. Signore, dammi la fede del cieco, voglio vedere la luce!  Voglio  incontrarti  e  vederti  negli  occhi!  Finora  sono  appartenuto  alla folla: essa mi ha guidato, essa mi ha aiutato... Ma mi ha anche calpestato, deriso... Signore, sento la tua voce, ma voglio vederti con i miei occhi, voglio essere io a riconoscerti, voglio essere io a vivere la vita! Voglio incontrarti, Signore, e vivere con te la mia vita! «Che vuoi che io faccia per te? ‐ Signore, che abbia di nuovo la vista!». Gesù viene a chiamare gli esseri dalle tenebre alla luce della fede, dal buio del dubbio e dell’errore alla luce della certezza e  della  verità.  Egli  viene  a  darci  la  fiducia  di  poter  vedere  bene,  di  poter vivere  nella  luce,  di  poter  camminare  senza  inciampare,  senza  paura  del buio  e  dei  suoi  fantasmi.  Ci  aiuta  ad  alzare  bene  lo  sguardo  verso  di  lui, anche quando il peso del peccato ci opprime.     Invocazioni  L.   Adoriamo Gesù che passa tra di noi e invochiamo il suo aiuto.  RIT. Uomo di Galilea che passando vai.  1. Ti prego di guardarmi, ti prego di guardarmi e io sarò guarito.   RIT.  2. Ti prego di toccarmi, ti prego di toccarmi e io… RIT.  3. Ti prego di perdonarmi, ti prego di perdonarmi e io ... RIT.  4. Ti prego di liberarmi, ti prego di liberarmi e io...  RIT.    Silenzio…    C.  Facciamo nostre le parole del salmo 31. Immenso Creatore, dinanzi a tè sappiamo appena balbettare il mistero della vita che è in noi e attorno a noi.  Ogni  persona  è  un  palpito  unico  e  irripetibile  del  tuo  cuore.  Noi sappiamo che ci hai fatti per te e il nostro cuore non trova pace finché non  31   
  32. 32. Anno della Fede 2012‐2013 riposa  in  Te!  È  meraviglioso  abitare  con  te  e  restare  alla  tua  presenza  per sempre.    Rit.   Confitemini Domino quoniam Bonus,      Confitemini Domino Alleluia    Signore, quanto è grande la tua bontà!   La riservi per coloro che ti temono,   ne ricolmi chi in te si rifugia davanti agli occhi di tutti. Rit.    Tu li nascondi al riparo del tuo volto,   lontano dagli intrighi degli uomini;   li metti al sicuro nella tua tenda,   lontano dalla rissa delle lingue. Rit.    Io dicevo con sgomento:   «Sono escluso dalla tua presenza».   Tu invece hai ascoltato la voce   della mia preghiera quando a te gridavo aiuto. Rit.    Amate il Signore, voi tutti suoi santi;   il Signore protegge i suoi fedeli   e ripaga oltre misura l’orgoglioso.  Siate forti, riprendete coraggio,   o voi tutti che sperate nel Signore. Rit.   Secondo momento meditativo:  «Subito ci vide di nuovo e cominciò a seguirlo,  glorificando Dio»    Lettura per la meditazione personale  O Signore, o Dio Verbo, che sei la luce per la quale la luce fu fatta; che sei  la  Via,  la  Verità,  la  Vita,  nel  quale  non  sono  le  tenebre,  né  errore,  né vanità  né  morte;  luce,  senza  la  quale  non  ci  sono  che  tenebre,  Via,  fuori della quale non vi è che errore, Verità, senza la quale non vi è che vanità, Vita,  senza  la  quale  non  vi  è  che  morte:  dì  una  parola,  dì,  o  Signore:  «Sia fatta la luce»,  perché io veda la luce ed eviti le tenebre, veda la Via ed eviti ogni  deviazione,  veda  la  Verità  ed  eviti  la  vanità,  veda  la  Vita  ed  eviti  la  32   
  33. 33. Anno della Fede 2012‐2013 morte.  Illuminami,  Signore,  mia  luce,  mio  splendore  e  salvezza,  Signore, Padre  mio  che  amerò,  Sposo  mio  al  quale  solo  mi  consacrerò.  Illumina,  o luce, questo cieco che siede nelle tenebre e nell’ombra di morte, e dirigi i suoi  passi  sulla  via  della  pace,  per  la  quale  entrerò  nel  tabernacolo ammirabile  fino  alla  casa  del  Signore  con  canti  di  esultanza  e  di  lode.  Tu, luce della mia vita: Tu sei la vera Via della vita. Amen. (Sant’Agostino, Libro dei soliloqui dell’anima con Dio, IV)    Silenzio    C.  Dopo aver invocato la misericordia di Gesù, immergiamoci nella lode con le parole del salmo 147. Lodare Dio non è come ringraziarlo per un suo dono: significa cantare la gioia per la sua presenza salvifica. La lode, che ci fa  partecipare  del  bene  e  delle  gioie  degli  altri,  è  l’espressione  più  alta dell’amore.    Rit.   Laudate, omnes gentes, laudate Dominum!  Laudate, omnes gentes, laudate Dominum!    L.    Lodate il Signore: è bello cantare al nostro  Dio, dolce è lodarlo come a lui conviene. Rit.    L.     Il Signore ricostruisce Gerusalemme,   raduna i dispersi di Israele.   Risana i cuori affranti e fascia le loro ferite;   egli conta i numero delle stelle   e chiama ciascuna per nome. Rit.    L.    Grande è il Signore, onnipotente,   la sua sapienza non ha confini.   Il Signore sostiene gli umili   ma abbassa fino a terra gli empi.   Cantate al Signore un canto di grazie,   intonate sulla cetra inni al nostro Dio. Rit.    L.    Egli copre il cielo di nubi,   prepara la pioggia per la terra,   fa germogliare l’erba sui monti.   Provvede il cibo al bestiame,   ai piccoli del corvo che gridano a lui. Rit.    33   
  34. 34. Anno della Fede 2012‐2013  L.     Non fa conto del vigore del cavallo,   non apprezza l’agile corsa dell’uomo.   Il Signore si compiace di chi lo teme,   di chi spera nella sua grazia. Rit.    Momento conclusivo  Padre nostro    C. «Non  permettere  mai  che  qualcuno  venga  a  te  e  vada  via  senza essere migliore e più contento. Sii l’espressione della bontà di Dio. Bontà sul tuo volto e nei tuoi occhi, bontà nel tuo sorriso e nel tuo saluto. Ai bambini, ai poveri e a tutti coloro che soffrono nella carne e nello spirito offri sempre un  sorriso  gioioso.  Dà  loro  non  solo  le  tue  cure  ma  anche  il  tuo  cuore». (Madre Teresa di Calcutta)    A. Quanto  Tu,  Signore,  ci  hai  detto,  noi  lo  faremo.  Tu.  O  Cristo,  che percorri le strade del mondo per incontrare i più lontani e per avvicinarti a chi  si  trova  ai  margini  della  vita,  fermati  ancora  una  volta  per  incontrarci. Aprici  il  cuore  alla  speranza.  Donaci  la  gioia  di  seguirti  e  di  camminare  con te.    BENEDIZIONE EUCARISTICA e Canto finale     34   

×