Anno della Fede 2012‐2013     Presentazione introduttiva                             Seconda tappa                        ...
Anno della Fede 2012‐2013     Per  compiere  il  cammino  di  questa  seconda  tappa,  la  nostra diocesi  ci  propone  du...
Anno	  della	  Fede	  2012-­‐2013	                             II.	  La	  fede	  donata	              Moduli	  biblico-­‐c...
Anno della Fede 2012‐2013 grande e verrà chiamato Figlio dellAltissimo; il Signore Dio gli darà il trono  di  Davide  suo ...
Anno della Fede 2012‐2013 era  un  modo  comune  di  salutare  nel  mondo  greco,  risuona  la promessa del Signore di abi...
Anno della Fede 2012‐2013 dell’Altissimo,  coprirà  Maria  come  un’ombra;  come  la  nube  nel deserto  dell’esodo,  che ...
Anno della Fede 2012‐2013   b. Il  filo  rosso  (elementi  per  una  crescita  umana  e      spirituale sul tema della fed...
Anno della Fede 2012‐2013    • Qual  è  il  mio  atteggiamento  di  fronte  al  progetto  di  Dio  per me? Sono disponibil...
Anno della Fede 2012‐2013 (non contrappone progetti, idee, interessi...), mistero della fede che attira in noi il Salvator...
Anno della Fede 2012‐2013    • Sappiamo  riconoscere  la  presenza  di  Dio  nella  vita  dei  piccoli, dei  poveri  e  de...
Anno della Fede 2012‐2013      L’angelo è proteso verso Maria come se stesse dialogando con lei e la rinfranca dicendole d...
Anno della Fede 2012‐2013   Seconda traccia di lavoro: Visione del film “Giuseppe di Nazareth” (2000).    Visione  del  fi...
Anno della Fede 2012‐2013 una luce rifulse. Hai moltiplicato la gioia,  hai aumentato la letizia. Gioiscono davanti a te c...
Anno della Fede 2012‐2013 riflessione  presenti  nel  cosiddetto  filo  rosso  o/e  nelle  altre  aree  pastorali  (famigl...
Anno della Fede 2012‐2013 un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia».  13E subito apparve con langelo una mo...
Anno della Fede 2012‐2013 4 Davide viene menzionato due volte. Il censimento è provvidenziale perché per Maria, che è inci...
Anno della Fede 2012‐2013 nascita  del  bambino.  Ricordiamo  che  Signore  è  il  titolo  che  l’Antico Testamento riserv...
Anno della Fede 2012‐2013 bambino  è  il  Salvatore,  il  Cristo  Signore,  e  a  loro  volta  si  fanno annunciatori  del...
Anno della Fede 2012‐2013 pensato!  Come  avranno  immaginato  il  Salvatore,  il  Cristo  Signore! Eppure,  alla  solenni...
Anno della Fede 2012‐2013 rifiuto. Siamo chiamati con Maria e i pastori a contemplare, toccare, adorare il bambino Salvato...
Anno della Fede 2012‐2013    d. Coppie     Maria accoglie l’annuncio e lo condivide con Giuseppe. Ella rischia tanto per s...
Anno della Fede 2012‐2013         f. Spunti per attività          Prima  proposta:  Visione  del  film  “Nativity”  di    ...
Anno della Fede 2012‐2013       secondo  modulo  alla  voce  “il  filo  rosso”  là  dove  si  parla  dei       pastori  co...
Anno della Fede 2012‐2013    • Protagonista  tradizionale  della  scena  della  Natività  è  il pastore  offerente  che  r...
Anno della Fede 2012‐2013 cospetto del meraviglioso. Le ravì, cioè lestasiato, lincantato, è il nome  con  il  quale  è  c...
Anno della Fede 2012‐2013 sveglia  il  figlio  Benino.  E  insomma  con  suo  figlio  la contrapposizione  tra  la  vecchi...
Anno della Fede 2012‐2013     discendenza  avvenuta  tra  i  personaggi  tipici  delle  sacre     rappresentazioni poi imm...
Anno della Fede 2012‐2013     ‐ Il  termine  icona  deriva  dal  greco  eikon  cioè  immagine. L’icona non è un semplice d...
Anno della Fede 2012‐2013 spirito di conoscenza e di timore del Signore. Si compiacerà del timore del Signore. Non giudich...
Anno della Fede 2012‐2013 per riscattare il resto del suo popolo, superstite dallAssiria e dallEgitto, da Patros, dallEtio...
Anno della Fede 2012‐2013 Breve spiegazione dell’icona della natività     È nel mondo delle icone, una tra le più belle.  ...
Anno della Fede 2012‐2013     Il terzo angelo si distacca dal gruppo e guarda verso i pastori: i cieli e  le  terra  rifan...
Anno della Fede 2012‐2013 Intenzione:   O  Signore,  troppe  volte,  quando  sentiamo  la  Tua               chiamata,  ci...
Anno della Fede 2012‐2013              conoscere  il  lieto  annuncio,  in  attesa  della  venuta  di              Colui c...
Anno della Fede 2012‐2013               la  luce  nelle  tenebre,  donaci  di  essere  messaggeri  che               annun...
Anno della Fede 2012‐2013 Intenzione:   O  Signore,  che  dall’ultima  città  di  Giuda  hai  fatto               sorgere ...
Anno della Fede 2012‐2013 fatto uomo nel grembo della Vergine purissima,  in tutto simile a noi, fuorché nel peccato. Tu c...
Anno della Fede 2012‐2013    Guida:  Fratelli  e  sorelle  il  Natale  del  Signore  è  davanti  ai  nostri occhi.  Ciò  c...
Anno della Fede 2012‐2013     Egli è la fede dei patriarchi la pienezza dell’antica legge, la luce che dirada  l’ombra,  C...
Anno della Fede 2012‐2013 è degnato di diventare partecipe della nostra umanità così da concederci di essere partecipi del...
Anno della Fede 2012‐2013 che  annuncia  la  nascita  di  Gesù,  Redentore  dell’uomo,  centro  del cosmo e della storia. ...
Anno della Fede 2012‐2013      quel seno, fecondo dall’alto,      divenne qual campo ubertoso per tutti,      che vogliono...
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Sussidio (fascicolo II)
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Sussidio (fascicolo II)

976 views
876 views

Published on

Itinerario biblico-catechetico dell'arcidiocesi di Pescara-Penne per l'anno della fede (II Fascicolo)

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
976
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
9
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Sussidio (fascicolo II)

  1. 1. Anno della Fede 2012‐2013  Presentazione introduttiva   Seconda tappa     Nella prima tappa del nostro cammino annuale sulla fede ci siamo ispirati  ai  versetti  10a  e  11a  della  nostra  icona  biblica  annuale  (la moltiplicazione dei pani e dei pesci in Luca), nei quali rispettivamente i discepoli desiderano raccontare a Gesù la loro entusiasta esperienza di  missione  e  la  gente  lo  insegue  in  ogni  Suo  spostamento  essendo irrefrenabile  il  bisogno  di  stare  con  Lui,  ascoltare  la  Sua  parola  ed essere  da  Lui  guariti.  Nella  prima  tappa,  come  i  discepoli  e  la  folla anche noi ci siamo riscoperti in ricerca. Abbiamo dato espressione al tratto  primordiale  della  nostra  fede,  quando  ancora  si  manifesta semplicemente come un anelito indefinito, una spinta a cercare oltre, una  fame  di  eternità  che  ha  bisogno  di  essere  saziata  in  modo ultraterreno,  un  desiderio  di  Dio  (CCC  27).  È  quella  nostalgia  di  Dio che è inscritta nei nostri cuori e che è il primo dono di Dio stesso a ciascun uomo.    Ora, nella seconda tappa, ci lasciamo sorprendere dalla risposta di Dio  a  questa  nostra  domanda.  Dio  non  solo  risponde,  ma  si  fa  lui stesso contenuto di questa risposta. Con l’Incarnazione, che è segno distintivo  della  nostra  fede  (CCC  463),  Dio  dona  a  noi  se  stesso rivelandosi nella Persona di Cristo Gesù. Nel Natale si lascia prendere tra le braccia come bambino. Lui, Dio, diventa segno di piena umanità (CCC464) e di rinnovata speranza per ogni uomo  (Catechismo Adulti 93 – GS 22.41).    Abbiamo voluto chiamare questa seconda tappa, la “fede donata” per sottolineare che con l’incarnazione ci è stata donata la possibilità di una relazione tutta particolare con Dio, che è diventato uno di noi, anzi Dio‐con‐noi!  1   
  2. 2. Anno della Fede 2012‐2013  Per  compiere  il  cammino  di  questa  seconda  tappa,  la  nostra diocesi  ci  propone  due  moduli  biblici  che  segnano  due  momenti imprescindibili del mistero del Natale: l’annunciazione (Lc 1,26‐38) e il racconto della nascita di Nostro Signore (Lc 2,1‐20)    Due  sono  i  momenti  celebrativi  diocesani  pensati  per  vivere  in comunione questo tempo di Avvento nella preghiera comune e nella gioiosa condivisione delle nostre esperienze di vita: una per gli adulti e una per i giovani.    Sabato  1  dicembre,  il  Pellegrinaggio  Diocesano  per  gli  adulti, presso  il  Santuario  di  S.  Gabriele  dell’Addolorata  a  Isola  del  Gran Sasso.   Sabato 8 dicembre, la Fiaccolata dei Giovani, che partirà dalla parrocchia di S. Andrea, dove i giovani si incontreranno alle 15,30 per partecipare ad un gioioso concerto e poi raccogliersi in momento di preghiera  insieme  e  si  concluderà  con  la  incoronazione  della Madonnina del porto.    Il  cammino  diocesano  sulla  fede  e  questo  sussidio  sono  il  frutto del  lavoro  di  tutti  gli  uffici  della  nostra  diocesi.  È  possibile,  per qualsiasi  necessità,  trovare  sempre  alcuni  sacerdoti  responsabili  del progetto  a  disposizione  negli  uffici  al  secondo  piano  della  nostra curia.  In  particolare,  ogni  giovedì  e  venerdì  dalle  10.00  alle  12.00 saranno disponibili:     ‐ don Andrea (Pastorale Vocazionale)     329.68.14.898  ‐ don Domenico (Pastorale Giovanile)     340.67.06.645  ‐ don Maurizio (Pastorale Universitaria)     380.36.18.590  ‐ don Nando (Pastorale Biblica)        327.88.56.338        2   
  3. 3. Anno  della  Fede  2012-­‐2013   II.  La  fede  donata   Moduli  biblico-­‐catechetici  di  approfondimento   della  Seconda  Tappa  (Avvento-­‐Natale)       I   seguenti   moduli   biblico-­‐catechetici   costituiscono   uno   sviluppo  della   prima   tappa   del   cammino   annuale,   quella   sulla   fede   cercata:  abbiamo   voluto   recuperare   gli   interrogativi   che   portiamo   dentro   di  noi  e  che  sottendono  la  nostra  vita  e  la  nostra  fede.   Ci   mettiamo   all’ascolto   della   Parola   di   Dio,   perché   Dio   continui   a  guidare  la  nostra  ricerca.  In  ognuno  dei  due  testi  che  leggeremo  c’è  la  risposta  di  Dio  alle  domande   dell’uomo,  anche  se  non  sempre   queste  sono   espresse   in   modo   esplicito.   Il   nostro   obiettivo   è   lasciarci   stupire  dalla   risposta   di   Dio   che   si   offre   a   noi   in   un   bambino,   e   che   ci  introduce  in  una  relazione  personale  con  lui.             1.  Primo  modulo     Lc  1,  26-­‐38.  L’Annuncio.     26 Al  sesto  mese,  langelo  Gabriele  fu  mandato  da  Dio  in  una  città  della   Galilea,   chiamata   Nàzaret,   27a   una   vergine,   promessa   sposa   di  un   uomo   della   casa   di   Davide,   di   nome   Giuseppe.   La   vergine   si  chiamava  Maria.   28Entrando  da  lei,  disse:  «Rallégrati,  piena  di  grazia:  il   Signore   è   con   te».   29A   queste   parole   ella   fu   molto   turbata   e   si  domandava   che   senso   avesse   un   saluto   come   questo.   30Langelo   le  disse:   «Non   temere,   Maria,   perché   hai   trovato   grazia   presso   Dio.   31Ed  ecco,  concepirai  un  figlio,  lo  darai  alla  luce  e  lo  chiamerai  Gesù.  32Sarà   3    
  4. 4. Anno della Fede 2012‐2013 grande e verrà chiamato Figlio dellAltissimo; il Signore Dio gli darà il trono  di  Davide  suo  padre  33e  regnerà  per  sempre  sulla  casa  di Giacobbe  e  il  suo  regno  non  avrà  fine».  34Allora  Maria  disse allangelo: «Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?».  35Le rispose  langelo:  «Lo  Spirito  Santo  scenderà  su  di  te  e  la  potenza dellAltissimo  ti  coprirà  con  la  sua  ombra.  Perciò  colui  che  nascerà sarà  santo  e  sarà  chiamato  Figlio  di  Dio.  36Ed  ecco,  Elisabetta,  tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anchessa un figlio e questo è  il  sesto  mese  per  lei,  che  era  detta  sterile:  37nulla  è  impossibile  a Dio». 38Allora Maria disse: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola». E langelo si allontanò da lei.        a. Approfondimento esegetico  Gli  avvenimenti  relativi  alla  nascita  e  all’infanzia  di  Gesù  sono narrati nei primi due capitoli di Matteo e di Luca, i cosiddetti Vangeli dell’infanzia. Caratteristica del racconto lucano è presentare Gesù in stretto parallelo con Giovanni Battista, secondo uno schema preciso che si ripete due volte: prima un brano su Giovanni, poi l’equivalente su  Gesù,  infine  un  episodio  extra.  Ecco  la  sequenza  dei  brani: annuncio  della  nascita  di  Giovanni;  annuncio  della  nascita  di  Gesù; Maria ed Elisabetta. Poi: nascita, circoncisione e crescita di Giovanni; nascita,  circoncisione,  presentazione  al  tempio  e  crescita  di  Gesù; Gesù dodicenne al tempio.  All’inizio  del  nostro  brano  (vv.  26‐27)  Maria  viene  presentata come  una  ragazza  comune,  di  cui  non  conosciamo  la  famiglia  né  le qualità  religiose,  che  vive  nell’insignificante  cittadina  di  Nazaret. L’arcangelo  Gabriele  non  dice  nulla  di  sé.  Stupisce  la  quotidianità della scena che si apre con i primi due versetti. Il racconto, più che sui personaggi, preferisce soffermarsi sulle loro parole.   Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te (vv. 28‐30). Il testo dice che a queste parole Maria fu molto turbata e si domandava che senso  avesse  un  tale  saluto.  Nell’imperativo  “rallegrati,  gioisci”,  che  4   
  5. 5. Anno della Fede 2012‐2013 era  un  modo  comune  di  salutare  nel  mondo  greco,  risuona  la promessa del Signore di abitare in mezzo al suo popolo che troviamo nel profeta Sofonia e che comincia così: Rallegrati, figlia di Sion (Sof 3,14‐15).  Sappiamo  che  Maria  conosceva  bene  le  Sacre  Scritture,  il suo Magnificat è un tessuto fatto di fili dell’Antico Testamento. Maria capisce di essere lei la figlia di Sion destinata a diventare la dimora di Dio,  ma  che  significa  in  concreto  questo?  Le  altre  due  espressioni dell’angelo le garantiscono che Dio la ricolma della sua benevolenza e le assicura la sua vicinanza, le promette protezione. Le prime parole dell’angelo non contengono un impegno per Maria, ma l’annuncio di quanto  Dio  ha  fatto  e  sta  facendo  per  lei.  L’espressione  “piena  di grazia” traduce un participio passivo greco che si potrebbe tradurre così: “che sei stata riempita della grazia di Dio”1.   Nei  versetti  31‐33  l’angelo  comincia  a  dare  a  Maria  qualche riferimento concreto: è stata chiamata a essere la madre del Messia. Non lo dice esplicitamente, ma lo fa capire senza ombra di dubbio. Il Messia (in greco: Cristo) doveva essere un discendente del grande re Davide (v. 32); c’è anche una chiara allusione alla promessa fatta da Dio a Davide per mezzo del profeta Natan (2Sam 7). Dunque: Gesù è il  Messia  e  Maria  sarà  sua  madre.  Ecco  perché  è  “piena  di  grazia”, ricolma della benevolenza di Dio: non perché abbia fatto qualcosa, né perché sia qualcuno, ma perché Dio sta facendo qualcosa per lei.  Al versetto 34 troviamo la prima parola di Maria. È una domanda: vuole sapere come diventerà madre dal momento che è vergine. La verginità di Maria è ribadita dall’angelo Gabriele, il quale spiega che nel  concepimento  di  Gesù  non  ci  sarà  assolutamente  intervento umano,  ma  sarà  opera  di  Dio:  lo  Spirito  Santo,  la  potenza                                                            1   La  Chiesa  ha  visto  in  questa  espressione  il  fondamento  biblico  del  dogma  dell’Immacolata Concezione.  Leggiamo  cosa  afferma  il  Catechismo  della  Chiesa  Cattolica  al  numero  490:  «Per  esser  la Madre  del  Salvatore,  Maria  “da  Dio  è  stata  arricchita  di  doni  degni  di  una  così  grande  carica”  (qui  il Catechismo cita Lumen Gentium 56). L’angelo Gabriele, al momento dell’Annunciazione, la saluta come “piena di grazia” (Lc 1,28). In realtà, per poter dare il libero assenso della sua fede all’annunzio della sua vocazione, era necessario che fosse tutta sorretta dalla grazia di Dio».      5   
  6. 6. Anno della Fede 2012‐2013 dell’Altissimo,  coprirà  Maria  come  un’ombra;  come  la  nube  nel deserto  dell’esodo,  che  ricopriva  la  tenda  del  convegno,  come  la Gloria del Signore che riempiva la dimora di Dio (Es 40,35).   Ecco perché Gesù sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio: Gesù è concepito  per  opera  dello  Spirito  Santo,  nella  concezione  di  Gesù tutto  deriva  dalla  potenza  dello  Spirito  Santo.  La  congiunzione “dunque”,  “perciò”,  collega  le  due  parti  del  versetto  35:  Gesù  è concepito  per  un  intervento  diretto  di  Dio,  e  perciò  è  Figlio  di  Dio. Gesù  non  è  semplicemente  un  discendente  della  casa  di  Davide,  al quale  Dio,  nel  giorno  dell’incoronazione  dice:  «Tu  sei  mio  figlio,  io oggi  ti  ho  generato»  (Sal  2,7).  Gesù  non  solo  compie  le  attese  di Israele,  ma  le  supera:  Egli  è  più  del  Messia,  è  Figlio  di  Dio  in  modo unico.  L’angelo  fa  a  Maria  una  promessa  inaudita  e  perché  lei  possa crederci le porta una prova che nulla è impossibile a Dio: Elisabetta, vecchia e sterile, è incinta. È importante sottolineare che l’angelo per garantire l’affidabilità della sua promessa racconta un fatto, un caso concreto e vicino a Maria. A questo punto Maria accoglie il compito che il Signore le affida, la missione per cui è stata scelta da sempre.   Il brano all’inizio ci aveva detto che Maria era la promessa sposa di un  uomo  della  casa  di  Davide  (abbiamo  detto  che  il  Messia  era  un discendente di Davide) chiamato Giuseppe. Secondo il diritto ebraico questa  era  la  prima  fase  del  matrimonio,  la  seconda  dava  inizio  alla coabitazione. Maria rischia quindi di essere accusata di adulterio (chi avrebbe  creduto  che  il  bambino  nel  suo  grembo  lo  aveva  generato Dio?), rischia di perdere tutto, anche la vita (per le donne adultere la legge  di  Mosè  prevedeva  la  lapidazione)  ma  si  fida  del  Signore, consegna la sua esistenza a Lui. «Inserisce tutta la sua esistenza con un  grande  sì  nella  volontà  di  Dio  e  così  apre  la  porta  del  mondo  a Dio» (Benedetto XVI, Omelia del 18 dicembre 2005).      6   
  7. 7. Anno della Fede 2012‐2013  b. Il  filo  rosso  (elementi  per  una  crescita  umana  e   spirituale sul tema della fede)  A  ciascuno  di  noi  il  Signore  annuncia  la  sua  volontà,  cioè  una promessa  di  salvezza  sulla  quale  noi  possiamo  fare  affidamento. Vogliamo chiederci allora come noi rispondiamo.  La  fede  stessa  è  accoglienza  di  un  annuncio,  è  fiducia  in  una promessa!  Dio  ci  offre  nella  nostra  quotidianità  dei  segni  della  sua presenza  (parola  di  Dio,  vita  sacramentale,  poveri,  …),  anziché  delle prove  schiaccianti,  lasciandoci  così  nella  nostra  libertà.  A  fare  da discriminante è il nostro atteggiamento, che può essere di apertura o di  chiusura,  di  fronte  a  quanto  propostoci  da  Dio  per  noi.  E  questa volontà  di  Dio,  questo  disegno  di  salvezza  …  è  sempre  un  dono immenso!  Maria  nel  ricevere  l’annuncio  del  dono  (Il  Signore  è  con  te)  che invita  a  rallegrarsi  (Rallegrati  piena  di  Grazia!)  resta  turbata.  Il  suo comprensibile  e  umano  turbamento  ci  rimanda  al  turbamento  che noi  viviamo  di  fronte  a  Dio  che  si  rivela.  Spesso  tale  dono  non  è richiesto  o  quantomeno  è  oltremisura,  sembrando  al  di  là  delle nostre forze. Di fronte al turbamento ognuno attua le sue modalità: ci  si  può  chiudere  spaventati,  far  finta  di  non  aver  sentito, dimenticarsene  persi  nelle  proprie  cose  e  nei  propri  impegni, mantenere  ansiosamente  il  controllo  della  propria  vita  gestendo tutto e restando rigidamente ancorati ai propri schemi! Maria ha una reazione  diversa  da  tutte  queste:  semplicemente  esprime  il  suo turbamento  e  chiede  spiegazioni  (Come  avverrà  questo?).  Pur  non capendo, si rende disponibile ad un abbandono fiducioso alla volontà del  Padre:  Ella  accoglie  il  dono  chiedendo  di  essere  collaboratrice attiva!  Questa  sua  accettazione  incondizionata  della  grazia,  nella certezza che nulla è impossibile a Dio, la rende feconda e pronta ad attuare  ciò  che  le  viene  chiesto,  tanto  da  accogliere  il  Verbo  fatto carne dentro di Lei.   7   
  8. 8. Anno della Fede 2012‐2013  • Qual  è  il  mio  atteggiamento  di  fronte  al  progetto  di  Dio  per me? Sono disponibile o mi difendo in qualche modo?   • Accolgo la Parola di Dio nel mio cuore come Maria ha accolto il Verbo nel suo grembo?  • Sperimento la fertilità che scaturisce dall’accoglienza del dono di Dio nella mia vita? O piuttosto mi sperimento chiuso e arido?     c. Giovani  Maria,  una  giovane  donna  che  scopre  la  sua  vocazione accogliendo un messaggero, una parola e lo Spirito Santo; e fidandosi totalmente di Dio risponde con il dono di sé.  Adamo ed Eva disubbidendo avevano chiuso la porta a Dio perché non si erano fidati di lui e per paura si erano nascosti a Lui.  Maria riapre questa porta dicendo il suo sì a Dio e rende possibile il donarsi di Dio allumanità; si fa serva perché totalmente disponibile alla volontà di Dio.   Ciascuno  di  noi  è  chiamato  a  portare  il  proprio  contributo attraverso la fede perché la salvezza arrivi agli uomini.  Maria  è  figura  di  ogni  credente  e  della  chiesa.  Attraverso  di  lei, attraverso il suo si la creazione ritrova il suo fine e Dio può incontrare lumanità.   La parola oggi è rivolta a noi, chiamati quindi a permettere a Dio di continuare a donarsi allumanità.  LAngelo inviato da Dio parla in nome di Dio e ne rivela il progetto. La rivelazione è sempre un azione di Dio verso di noi.  − Abbiamo  chiaro  chi  e  come  nella  nostra  vita  realizza  questa  funzione?  − Sono disposto a capire che cosa Dio vuole realizzare con me in  questo Natale, in questo Anno della fede?   La  verginità  di  Maria  ci  dice  che  quello  che  viene  da  lei  è  puro dono, è opera esclusiva di Dio e inoltre esprime la piena accoglienza  8   
  9. 9. Anno della Fede 2012‐2013 (non contrappone progetti, idee, interessi...), mistero della fede che attira in noi il Salvatore e chiede come di deve comportare.  − Che  cosa  mi  ostacola  a  fidarmi  del  Signore,  e  ad  accogliere  il  suo Spirito, a sperimentare che nulla è impossibile a Dio e che  con lui tutto diventa possibile?  − Nella preghiera chiedo di capire come vuole agire Dio nella mia  vita?    d. Coppie  L’accoglienza della Parola, nella sua totalità, genera, nel ventre di Maria, Gesù.   Un Gesù che cresce in lei e viene, poi, “dato alla luce”, come ben sappiamo, in piena comunione con Giuseppe!   Gesù  ha  detto  che  quando  ci  si  ama  fino  a  dare  la  vita  “Lui  è  in mezzo”.  L’amore  reciproco  e  particolarmente  l’amore  coniugale genera la presenza di Gesù. Questo tipo di amore si caratterizza per essere pienamente umano, esclusivo, fedele e fecondo.  Avete  mai  pensato  che  l’amore  coniugale  genera  la  presenza  di Gesù?  Se  la  fecondità  è  generare  Vita  e  non  esclusivamente  mettere  al mondo figli, come state realizzando questa vocazione all’amore?  L’esempio della famiglia di Nazareth è un modello per crescere in questo senso? Potete “dare alla luce”, la Luce?     e. Carità e testimonianza  • L’angelo è mandato da Dio a portare la Buona Notizia. Maria si è  resa  disponibile  al  piano  di  Dio  che  le  era  incomprensibile  e sembrava quasi impossibile da realizzarsi: alla richiesta dell’Angelo, si dichiara la serva del Signore. I fratelli che incontriamo possono essere Parola di Dio per noi, Buona Notizia annunciata alla nostra vita.  9   
  10. 10. Anno della Fede 2012‐2013  • Sappiamo  riconoscere  la  presenza  di  Dio  nella  vita  dei  piccoli, dei  poveri  e  dei  sofferenti  che  abitano  la  nostra  città,  il  nostro quartiere, il nostro condominio?  • Siamo capaci di accoglierli e prenderci cura di loro con amore?  • La  carità  è  una  strada  feconda  verso  una  vita  nuova?  Ne riconosciamo i segni nella nostra esistenza?  • Nella  nostra  Diocesi  è  aumentato  il  numero  degli stranieri. Siamo  disponibili  e  pronti  ad  accoglierli  come  persone  che Dio ci ha mandato, sostenendoli non solo con un aiuto materiale, ma anche in un cammino spirituale?  • Anche  oggi  la  missione  ad  gentes  deve  essere  il  costante orizzonte  e  paradigma  di  ogni  attività  ecclesiale  (Benedetto  XVI, Messaggio  per  la  Giornata  Missionaria  Mondiale  2012).  Alcuni  sono chiamati  a  partire  per  annunciare  il  Vangelo  (per  es.  i  nostri missionari in Albania, nella Diocesi di Sapa), altri a cooperare alla loro missione. Sento una responsabilità nella cooperazione missionaria?   • In  una  generale  crisi  del  mercato  del  lavoro  e  in  una  evidente mancanza  di  giustizia  sociale,  la  carità  ci  interpella  anche  a  un impegno sociale e politico concreto?    f. Spunti per attività     Prima traccia di lavoro: Lettura dell’immagine    dell’annunciazione di Sandro Botticelli.  La  lettura  può  avvenire  su  tre  livelli  di comprensione:  (1)  Si  invitano  i  presenti  a  un  semplice  brainstorming  in  cui  ciascuno  condivide  con  il  resto  del  gruppo  sensazioni  ed  emozioni che l’immagine suscita  (2)  Si  passa  ad  esaminare  i  singoli  elementi  che costituiscono il dipinto:  10   
  11. 11. Anno della Fede 2012‐2013  L’angelo è proteso verso Maria come se stesse dialogando con lei e la rinfranca dicendole di non avere paura ( con il braccio proteso in avanti).  È  in  ginocchio  davanti  a  Maria  (segno  di  devozione  alla donna)  e  nella  mano  sinistra  ha  un  giglio  (segno  della  verginità  di Maria) .   La  Vergine  Maria  è  rappresentata  in  giovane  età  con  laureola  segno  di  santità  che,  turbata,  arretra  sorpresa  dalla  presenza  dellospite. Ella è timorosa ma allo stesso tempo è in posizione di  ascolto. E’ in piedi e si sta appoggiando a un trono segno della sua  regalità come l’abito sontuoso che la veste.   La  scena  si  svolge  in  un  ambiente  chiuso  dalla  parete  scura  di  sfondo;  una  portafinestra  dà  accesso  a  un  piccolo  giardino  circondato da un muro bianco. Oltre il giardino è rappresentato un  paesaggio  ricco  di  verde  con  al  centro  un  albero  fiorito  e  si  possono  notare  in  lontananza  palazzi  e  castelli  che  si  affacciano  sulla riva di un fiume.    La lettura spirituale o teologica  Il  giardino  che  si  scorge  sullo  sfondo  è  l’immagine  dell’Eden  e l’albero  che  sta  posto  al  centro  è  l’albero  della  Vita.  Come  all’inizio della Genesi sul caos volteggiava lo Spirito di Dio che diede vita alla creazione,  così  ora  lo  Spirito    Santo  nel  seno  (vuoto)  verginale  di Maria dà inizio alla Redenzione che farà “nuove tutte le cose”. Il tema del  giardino  poi  non  è  casuale:  esso  è  l’immagine  del  luogo dell’amicizia tra l’uomo e Dio (nel giardino il Signore passeggiava con Adamo  e  nel  giardino  Cristo  Risorto  incontra  la  Maddalena)  ed  è l’invito rivolto a ciascuno di accogliere con fede l’invito del Signore ad entrare in comunione con Lui, con un “Sì” come quello di Maria.  11   
  12. 12. Anno della Fede 2012‐2013  Seconda traccia di lavoro: Visione del film “Giuseppe di Nazareth” (2000).  Visione  del  film  “Giuseppe  di  Nazareth”  (2000)  nella  sezione  che racconta la reazione di Giuseppe alla gravidanza di Maria  (1) Visione del filmato  (2) Brainstorming  sulle  emozioni  sui  pensieri  suscitati  dalla  visione del film  (3) Ognuno dei presenti riceve un sasso  su cui scrive un giudizio  a cui Maria va incontro a causa della sua gravidanza e poi,  a  turno,  ciascuno  dice  a  voce  alta  l’accusa  e  butta  il  sasso  nel  centro della sala  (4) Giro di condivisione su quanto il gesto ha suscitato  (5) Riflessione dell’educatore/agevolatore sulla fede di Maria che  affida  totalmente  la  sua  vita  nelle  mani  di  Dio  e  l’umanità  straordinaria  di  questa  giovane  donna  che,  alla  luce  della  fede, fa una scelta consapevole e difficile per il suo tempo.    g. Momento celebrativo dell’itinerario Per la guida.  La  chiesa  o  il  luogo  dove  ci  si  riunisce  deve  essere  completamente  al  buio.  Occorrono delle candeline e il cero pasquale, perché questa liturgia della parola inizia praticamente con un lucernario.    Titolo della Celebrazione “NON TEMERE MARIA”  Si comincia possibilmente con un canto di invocazione dello Spirito Santo.  Mentre  il  luogo  dove  ci  si  riunisce  è  ancora  completamente  al  buio  in  un  luogo  non illuminato e in disparte viene letto un brano della parola: Dal libro del profeta Isaia Il popolo che camminava nelle tenebre  ha visto una grande luce; su coloro che abitavano in terra tenebrosa  12   
  13. 13. Anno della Fede 2012‐2013 una luce rifulse. Hai moltiplicato la gioia,  hai aumentato la letizia. Gioiscono davanti a te come si gioisce quando si miete e come si esulta quando si divide la preda. Perché tu hai spezzato il giogo che lopprimeva, la sbarra sulle sue spalle, e il bastone del suo aguzzino, come nel giorno di Madian. Perché ogni calzatura di soldato che marciava rimbombando e ogni mantello intriso di sangue saranno bruciati, dati in pasto al fuoco. Perché un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il potere e il suo nome sarà: Consigliere mirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace. Grande sarà il suo potere e la pace non avrà fine  sul trono di Davide e sul suo regno, che egli viene a consolidare e rafforzare  con il diritto e la giustizia, ora e per sempre. Questo farà lo zelo del Signore degli eserciti.   Viene portato processionalmente il cero pasquale, se si vuole si può cantare un canto sulla luce oppure si resta in silenzio orante.  Posto il cero sul porta cero si  canta l’alleluja prima e dopo e si legge il brano del vangelo corrispondente alla tappa, cioè Lc 1, 26‐38  Proclamata  la  Parola  e  dopo  un  momento  di  silenzio  ogni  partecipante  si  reca  al cero  pasquale  e  accende  la  propria  candela  e  tornati  tutti  al  posto  si  legge  la spiegazione del brano. Al termine si spengono le candele e si leggono le domande per la  13   
  14. 14. Anno della Fede 2012‐2013 riflessione  presenti  nel  cosiddetto  filo  rosso  o/e  nelle  altre  aree  pastorali  (famiglia, carità, giovani).  A discrezione si sceglie di rispondere ad una o più domande.   È bene lasciare ai partecipanti alla conclusione dell’incontro di preghiera, se ancora non è stato usato, il commento esegetico al brano corrispondente. È un modo per far si che la riflessione continui anche a casa. Recita del Magnificat  Conclusione con un canto      2. Secondo modulo  Lc 2,1‐20. I Pastori    1 In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento  di  tutta  la  terra.  2Questo  primo  censimento  fu  fatto quando  Quirinio  era  governatore  della  Siria.  3Tutti  andavano  a  farsi censire,  ciascuno  nella  propria  città.  4Anche  Giuseppe,  dalla  Galilea, dalla  città  di  Nàzaret,  salì  in  Giudea  alla  città  di  Davide  chiamata Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di Davide. 5 Doveva  farsi  censire  insieme  a  Maria,  sua  sposa,  che  era  incinta. 6 Mentre  si  trovavano  in  quel  luogo,  si  compirono  per  lei  i  giorni  del parto. 7Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo pose in una mangiatoia, perché per loro non cera posto nellalloggio.  8 Cerano  in  quella  regione  alcuni  pastori  che,  pernottando allaperto,  vegliavano  tutta  la  notte  facendo  la  guardia  al  loro gregge.  9Un  angelo  del  Signore  si  presentò  a  loro  e  la  gloria  del Signore  li  avvolse  di  luce.  Essi  furono  presi  da  grande  timore,  10ma langelo disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto il popolo:  11oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo Signore. 12Questo per voi il segno: troverete  14   
  15. 15. Anno della Fede 2012‐2013 un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia».  13E subito apparve con langelo una moltitudine dellesercito celeste, che lodava Dio e diceva:  14 «Gloria a Dio nel più alto dei cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».  15 Appena  gli  angeli  si  furono  allontanati  da  loro,  verso  il  cielo,  i pastori  dicevano  lun  laltro:  «Andiamo  dunque  fino  a  Betlemme, vediamo  questo  avvenimento  che  il  Signore  ci  ha  fatto  conoscere». 16 Andarono,  senza  indugio,  e  trovarono  Maria  e  Giuseppe  e  il bambino, adagiato nella mangiatoia.  17E dopo averlo visto, riferirono ciò che del bambino era stato detto loro.  18Tutti quelli che udivano si stupirono  delle  cose  dette  loro  dai  pastori.  19Maria,  da  parte  sua, custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore.  20I pastori se ne tornarono, glorificando e lodando Dio per tutto quello che avevano udito e visto, comera stato detto loro.  a. Approfondimento esegetico  Il nostro brano presenta tre scene: il racconto della nascita di Gesù (vv.  1‐7);  l’annuncio  dell’angelo  ai  pastori  (vv.  8‐14);  la  visita  dei pastori a Maria, Giuseppe e il bambino (vv. 15‐20). Luca inquadra la nascita  di  Gesù  all’interno  di  un  evento  di  portata  mondiale:  il censimento di tutta la terra ordinato dall’imperatore Cesare Augusto. Al  di  là  dei  problemi  storici  che  la  menzione  di  questo  censimento solleva, si possono fare due considerazioni. La prima: Cesare Augusto era  considerato  il  benefattore  dell’umanità,  colui  che  aveva instaurato  la  pace  in  tutto  il  mondo.  Luca  così  orienta  il  lettore:  è arrivato  sì  il  tempo  della  pace  ma  questo  è  grazie  al  vero  Salvatore del mondo (v. 11). La seconda: il contrasto tra la grandiosità dei primi due versetti e le condizioni concrete in cui nasce Gesù.  Il censimento costringe Giuseppe e Maria, che vivevano a Nazaret, in  Galilea,  a  recarsi  a  Betlemme  in  Giudea,  perché,  annota  il  testo, Giuseppe apparteneva alla casa e alla famiglia di Davide. Nel versetto  15   
  16. 16. Anno della Fede 2012‐2013 4 Davide viene menzionato due volte. Il censimento è provvidenziale perché per Maria, che è incinta, la gravidanza è ormai alla fine: Gesù può nascere a Betlemme, la città di Davide.   Gesù, però, non nasce in un palazzo reale. Egli, a dire il vero, non nasce  nemmeno  in  una  casa  bella  e  confortevole.  Secondo  il  testo greco  Maria  e  Giuseppe  adagiano  il  bambino  in  una  “mangiatoia” perché non c’è posto per loro nella “stanza” (v. 7). Come interpretare questo  versetto?  Dagli  scavi  archeologici  sappiamo  che  le  case  dei paesi  erano  un’unica  stanza,  in  cui  le  bestie  passavano  la  notte insieme alle persone, magari in un angolo; le case dei paesi collinari, inoltre, erano spesso il prolungamento o l’ampliamento di una grotta naturale.  Arrivati  a  Betlemme,  Giuseppe  e  Maria  sono  accolti  nella casa di qualcuno, forse della famiglia di Giuseppe, che può solo fare un po’ di spazio là dove tiene gli animali. Gesù viene adagiato in una mangiatoia, forse sistemata in un muro nell’angolo dove stavano gli animali.   Nel  nostro  brano  il  termine  “mangiatoia”  (praesepium  in  latino) compare  tre  volte  (vv.  7.12.16).  Gesù  nasce  in  umili  e  povere condizioni  ma  è  Lui  il  cibo  dell’umanità  (il  tema  del  cibo  è  caro all’evangelista Luca); Egli che non ha trovato ospitalità decente in una casa, sarà dimora per tutti coloro che credono in Lui. D’altra parte la parola  Betlemme  significa  “casa  del  pane”.  Diventato  adulto,  sul punto  di  dare  la  sua  vita  per  l’umanità,  Gesù  in  una  “stanza”  (Lc 22,11,  stesso  vocabolo  greco  di  2,7)  istituirà  il  sacramento  del  suo Corpo  e  del  suo  Sangue  per  essere  per  sempre  vero  cibo  degli uomini.  La  seconda  scena  permette  al  lettore  di  capire  chi  è  e  che  cosa rappresenta  questo  bambino.  A  guardarlo  sembra  un  bambino povero  come  tanti  altri,  in  realtà  è  il  Salvatore,  il  Cristo,  il  Signore. Sono  i  tre  titoli  che  l’angelo  del  Signore  usa,  quando  annuncia  a  un gruppo  di  pastori  che  stanno  facendo  la  guardia  al  loro  gregge,  la  16   
  17. 17. Anno della Fede 2012‐2013 nascita  del  bambino.  Ricordiamo  che  Signore  è  il  titolo  che  l’Antico Testamento riservava gelosamente a Dio.   I  pastori  erano  considerati  impuri  a  causa  del  loro  lavoro,  che  li obbligava  praticamente  a  vivere  con  gli  animali.  A  loro,  uomini irregolari  dal  punto  di  vista  religioso,  l’angelo  del  Signore  annuncia una  grande  gioia  mentre  una  luce  li  avvolge.  Troviamo  alcuni  temi cari  a  Luca:  la  Buona  Notizia  annunciata  ai  poveri,  la  gioia  che  è  la salvezza  accolta.  La  salvezza,  infatti,  non  è  in  un  futuro  lontano: “oggi”  dice  l’angelo  ai  pastori;  la  salvezza  di  Dio  è  già  cominciata  e sarà per tutto il popolo d’Israele che sta attendendo il Messia.   Che  significa  salvezza  in  concreto?    La  moltitudine  dell’esercito celeste  canta:  «Gloria  a  Dio  nell’alto  dei  cieli  e  pace  in  terra  agli uomini, che egli ama» (v. 14). Dio in questo bambino (non in Cesare Augusto)  dona  agli  uomini  la  pace.  “Pace”  è  l’altro  nome  della salvezza: l’uomo in Cristo è ristabilito nella comunione con Dio e con gli  altri.  Se  il  peccato  è  alienazione  da  Dio  e  autoisolamento,  la salvezza è la fine di questa condizione distruttiva, è la vita nuova che Dio dona a coloro che si affidano a Lui. Il segno non è un re potente, che può decidere di far spostare milioni di persone perché così a lui piace (il censimento), ma un bambino nato in una famiglia povera e adagiato  in  una  mangiatoia.  Il  segno  debole  ha  bisogno  della  forza della fede.  La  terza  scena,  pertanto,  è  incentrata  sulla  fede  dei  pastori.  Il testo  sottolinea  l’obbedienza2  pronta  dei  pastori:  partono  senza indugio.  Ascoltare  è  fare,  è  mettere  in  pratica.  Vogliono  «vedere questo avvenimento che il Signore ci ha fatto conoscere» (v. 15). Non si fa esperienza se non si agisce.   I pastori trovano il bambino: come aveva detto l’angelo esso giace in una mangiatoia. Nel vederlo credono nelle parole dell’angelo: quel                                                            2   Il  Catechismo  della  Chiesa  Cattolica  così  si  esprime  sull’obbedienza  della  fede  al  numero  144: «Obbedire  (“ob‐audire”)  nella  fede  è  sottomettersi  liberamente  alla  Parola  ascoltata,  perché  la  sua verità  è  garantita  da  Dio,  il  quale  è  la  Verità  stessa.  Il  modello  di  questa  obbedienza  propostoci  dalla Sacra Scrittura è Abramo. La Vergine Maria ne è la realizzazione più perfetta».   17   
  18. 18. Anno della Fede 2012‐2013 bambino  è  il  Salvatore,  il  Cristo  Signore,  e  a  loro  volta  si  fanno annunciatori  della  Buona  Notizia,  riferendo  del  bambino  ciò  che l’angelo ha detto loro.   Il  racconto  si  conclude  con  la  reazione  di  stupore  di  coloro  che sentono i pastori dire quelle cose, e con la reazione di Maria di fronte a questi avvenimenti misteriosi. Da una parte abbiamo lo stupore di fronte a un fatto che sfugge a ogni possibilità di comprensione: quel bambino è il Salvatore; dall’altra il lavoro interiore di Maria che cerca di decifrare gli eventi per capire il senso dell’agire di Dio in Gesù.     b. Il  filo  rosso  (elementi  per  una  crescita  umana  e   spirituale sul tema della fede)   Dio  ci  permette  di  sperimentare  la  fede  come  relazione interpersonale  con  lui.  Questa  possibilità  è  un  dono  immenso  per noi! Ma come ci poniamo di fronte a Dio che si rivela a noi?   Il brano di Luca ci racconta come Cristo ha fatto il suo ingresso nel quotidiano dei pastori. Ci colpisce che l’annuncio dell’angelo sia stato fatto  a  loro!  Uomini  rudi,  inesperti  di  profezie,  lontani  dal  tempio, considerati impuri per la loro convivenza con animali, e disonesti per le loro continue violazioni dei confini territoriali. Per questi motivi, la loro  testimonianza  addirittura  non  era  ritenuta  giuridicamente valida!  Eppure  l’angelo  chiama  loro!  È  per  loro  la  possibilità dell’incontro con Dio! …Forse perché sono persone dalla vita precaria e dalle origini misere, per la loro pazienza nel pernottare all’aperto, la loro prontezza nel fare la guardia, la loro fedeltà nel vegliare… ! Fatto sta che la gloria del Signore penetrò quella notte, andò loro incontro nell’ordinaria quotidianità del loro pascolare il gregge e li avvolse di luce.   Non  fu  forse  quella,  la  prima  piccola  comunità  di  fedeli  laici, chiamati ad andare insieme incontro al Signore?   Furono presi da grande timore i pastori, ma nel silenzio di quelle tenebre  ascoltarono  un  inatteso  messaggio.  Chissà  cosa  avranno  18   
  19. 19. Anno della Fede 2012‐2013 pensato!  Come  avranno  immaginato  il  Salvatore,  il  Cristo  Signore! Eppure,  alla  solennità  dell’annuncio  seguì  presto  l’improbabile piccolezza  del  segno  annunciato:  troverete  un  bambino  avvolto  in fasce, adagiato in una mangiatoia.  Non si posero molte domande quegli uomini semplici, forse anche grezzi,  rudi,  selvaggi.    Andarono,  senza  indugio…  e  trovarono  il bambino, adagiato nella mangiatoia.   Come avremmo affrontato noi questa situazione? Forse di fronte a quella  mangiatoia,    avremmo  chiesto  notizie,  preteso  spiegazioni, cercato  di  capire  …  i  pastori  no,  credettero  senza  esitazione  a quell’avvenimento  che  il  Signore  aveva  fatto  conoscere  loro. Nell’esperienza  dell’incontro  con  un  Dio  tanto  imprevedibile  e  fuori dagli  schemi,  lo  stupore  divenne  fede,  e  dalla  fede  nacque  la  lode! …La  lode!  ...Non  per  quello  che  avevano  capito  o  studiato,  ma semplicemente per tutto quello che avevano visto e udito.    • Ma come concepisco io la fede? La vivo come una relazione con  Dio  che  si  rivela  a  me  come  ad  un  amico  (DV)?  O  piuttosto  concepisco  la  fede  come  un  contenuto  di  credenze  (o,  peggio,  di  leggi) da rispettare nella mia vita?    • La mia fede è frutto di una mia esperienza di incontro (seppur  parziale) con Dio o è un ideale, un valore astratto, un credere che  esista qualcuno da qualche parte ma che non ha contatto con la mia  vita e la mia persona?  • Ho  consapevolezza  dei  doni  che  Dio  ha  fatto  a  me  nella  mia  vita?  Quanto  è  presente il senso della gratitudine a Dio per questi  doni? Quanto spazio ha la lode nella mia preghiera?    c. Giovani  Il  mistero  del  Natale  ci  invita  a  contemplare  la  grandezza  di  Dio nella piccolezza di una bambino bisognoso di tutto ed esposto così al  19   
  20. 20. Anno della Fede 2012‐2013 rifiuto. Siamo chiamati con Maria e i pastori a contemplare, toccare, adorare il bambino Salvatore del mondo.  I  pastori  sono  i  primi  invitati  a  incontrarlo  e  a  conoscerlo,  gli  ultimi della  società  diventano  i  primi  nell  esperienza  della  fede  e nellannuncio della Salvezza.  Come  nellannunciazione  Maria  ci  ha  aiutati  nella  scoperta  della nostra  vocazione,  così  i  pastori  ci  aiutano  a  cogliere  il  senso  e  la modalità del cammino di fede che ci fa ascoltatori, sperimentatori e annunciatori.  Langelo  dà  i  criteri  per  conoscere    Dio  per  come  egli  si  presenta (piccolo) non come noi lo pensiamo (grande). Oggi  la  nascita  del  Salvatore  si  realizza  lì  dove  è  annunciato  e creduto.  La Chiesa nasce dallannuncio, ne sperimenta oggi la salvezza, e si fa annunciatrice.   Come i pastori la nostra obbedienza di fede allannuncio, ci mette in moto per incontrare lavvenimento, per sperimentare la verità di ciò che ci è stato detto.   − Che  capacità  abbiamo  noi  giovani  di  superare  la  cultura  della  menzogna, del qualunquismo e di cercare la verità ascoltando,  andando, vedendo, glorificando, per poter  come i pastori farci  messaggeri di salvezza ai nostri coetanei?  − Come nel progettare la nostra vita, il nostro futuro accogliamo  lo stile del vangelo (la piccolezza di un Dio che si fa bambino, il  seme  e  il  lievito  delle  parabole)  vincendo  le  tentazioni  del  potere, del prestigio, del possesso?  − Maria  depone  Gesù  nella  mangiatoia  e  così  lo  incontrano  i  pastori, così si farà pane, cibo per la nostra salvezza, come vivi  lincontro con Gesù nelleucarestia?    20   
  21. 21. Anno della Fede 2012‐2013  d. Coppie  Maria accoglie l’annuncio e lo condivide con Giuseppe. Ella rischia tanto per seguire il progetto e la volontà di Dio. Mette a repentaglio la  propria  vita.  Dio  dà  a  lei  segni  del  suo  amore.  Dio  dà  a  Giuseppe segni  del  suo  amore.  Maria  e  Giuseppe,  quindi,  prima individualmente e poi come coppia leggono questi segni d’amore pur nella impossibile comprensione umana.   Se si ascolta Dio c’è materia di condivisione. Se non lo si ascolta, cosa si condivide? Solo se c’è l’ascolto si condivide la fede.    • Come ascoltate personalmente Dio?   • Come condividete solitamente la fede?  • Condividete la presenza del Signore la nostra casa?  • La vostra vita di fede passa attraverso la relazione coniugale, il confronto di coppia, o rimane una scelta individuale e non condivisa?    e. Carità e testimonianza  • I  pastori  hanno  visto  un  bambino  nella  grotta  e  hanno contemplato  il  Salvatore.  Anche  noi  siamo  chiamati  a   vedere  nei nostri  fratelli  e  sorelle  che  incontriamo  il  volto  di  Dio  che  si  è  fatto piccolo, debole e povero.  • Riesco  a  vedere  Dio  nel  volto  di  chi  è  tanto  diverso  da  me: povero, discriminato e a volte rigettato dalla nostra società?  • Ringraziamo  e  lodiamo  Dio  per  le  meraviglie  che  ha  operato nella  nostra  vita?  Come  condividiamo  questa  gioia  con  i  fratelli  più poveri?              21   
  22. 22. Anno della Fede 2012‐2013  f. Spunti per attività     Prima  proposta:  Visione  del  film  “Nativity”  di    C.Hardwicke (2006)  (1)   Si guarda insieme la sezione in cui Gesù viene partorito nella  grotta  e  i  pastori,  avvisati  da  un  angelo,  vanno  a  trovare  il  bambino.   (2)   Si  fa  un  primo  giro  nel  gruppo  in  cui    ciascuno  dice  quali  impressioni e sensazioni il film gli ha suscitato,   (3)   Si  passa    poi    ad  un’analisi  del  brano  soffermandosi  sui  seguenti punti:   • sull’ambientazione:  l’essenzialità  delle  scene  ,  il  gioco  tra   l’unica luce e il buio della notte  • sulle emozioni dei protagonisti che si rivelano nei gesti e negli  sguardi,   • sulla  frase  finale    “Lui  è  per  l’umanità  intera.  Abbiamo  tutti  ricevuto  un  dono”.  Dove  il  “tutti”  in  questo  caso  è  da  ricondurre  soprattutto  ai  poveri  e  agli  emarginati  del  tempo  come erano ad esempio i pastori.    Seconda proposta: Riflessione sulla figura del pastore  Il  film  consigliato  nella  prima  traccia  può  essere  preceduto  da  una riflessione sulla figura del pastore del presepe:  (1) si  chiede al gruppo di fare un brainstorming su tutto ciò che  questa figura evoca nel proprio immaginario;  (2) si fa così un elenco in cui probabilmente si assocerà a questo  personaggio  una  serie  di  aggettivazioni  positive  e  “romantiche”;  (3) subito dopo si presenta  qual era l’idea che al tempo di Gesù   avevano  dei  pastori ( fare riferimento a quanto è scritto nel  22   
  23. 23. Anno della Fede 2012‐2013  secondo  modulo  alla  voce  “il  filo  rosso”  là  dove  si  parla  dei  pastori  come  gente  rude,  impura,  dalle  umili  origine  e  disonesti)  facendo così un elenco parallelo al primo, in modo  da poter evidenziare le differenze;  (4) si  sollecita  la  conversazione  per  chiedere  come  mai  l’angelo  annuncia  la  nascita  del  Salvatore  proprio  ai  pastori  per  poi  trovare  la  risposta  alla  domanda  proprio  nel  film  “The  Nativity”. Terza proposta: Riflessione sulla figura del pastore        (1)   Ispirandosi alla descrizione qui di seguito riportata, presentare  le  diverse  figure  di  pastori  e  i  loro  atteggiamenti  verso  il  mistero del Natale e verso Dio.  (2)   Far individuare a ciascun partecipante la figura che lo attrae di  più,  perché  ci  si  riconosce  o  perché  esprime  come  lui  vorrebbe essere.   (3) Allestire  un  presepe  in  parrocchia,  in  cui  ciascuno  possa  inserire il pastorello nel quale si riconosce di più.   Descrizione delle figure di pastori dei presepi tradizionali.  23   
  24. 24. Anno della Fede 2012‐2013  • Protagonista  tradizionale  della  scena  della  Natività  è  il pastore  offerente  che  reca  in  dono  a  Gesù  Bambino  il  migliore agnello del gregge. Egli rappresenta un efficace richiamo allantico sacrificio  degli  animali.  Appare,  così,  evidente  lidentificazione operata  dai  primi  cristiani  tra  l’immagine  evangelica  del  Buon Pastore  con  quella  del  pastorello  offerente  di  Betlemme.  Questo protagonista  del  presepio,  inoltre,  incarna  profeticamente  la drammatica sorte del destinatario del suo dono: il Cristo immolato sulla croce, come un agnello sacrificale, per il perdono dei peccati e la salvezza dellumanità.  • Il  pastore  che  riposa  o  dormiente  costituisce  una  delle presenze più interessanti e degne di nota del presepio... come un giovinetto  nellatto  estasiante  del  sognare...  Il  risveglio  è considerato  rinascita  a  nuova  vita.  Così,  per  il  pastorello dormiente il risveglio altro non sarà che la presa di coscienza della nascita  di  un  nuovo  Re  e  conseguentemente  di  una  nuova  era... Nel presepio napoletano il pastorello dormiente è stato battezzato Benino.  Nella  tradizione  bolognese  invece  ci  si  limita  a  definirlo con laggettivo durmian (il dormiglione), che rimanda al popolo di Israele e che non è solo sordo agli angelici richiami, ma addirittura sprofondato, con lepa rigonfia, sul prato smeraldino in un sopore da eguagliare quello dei morti.  • Il  pastore  della  meraviglia  è  unaltra  presenza  costante  del presepio.  Egli  con  entrambe  le  braccia  levate  al  cielo  e  gli  occhi sbarrati  accecati  dalla  Rivelazione,  manifesta  la  meraviglia  dei pastori  e  quindi  dei  credenti  tra  il  popolo  di  Israele  allannuncio dellangelo. Egli si abbandona al primigenio gesto di spalancare la bocca  per  gridare  il  suono  muto  e  ineffabile  della  meraviglia  al  24   
  25. 25. Anno della Fede 2012‐2013 cospetto del meraviglioso. Le ravì, cioè lestasiato, lincantato, è il nome  con  il  quale  è  chiamato  in  Provenza.  È  un  personaggio  del presepio  che  non  ha  niente  da  portare,  ma  reca  la  cosa  più importante:  lo  stupore.  La  sua  figura,  la  sua  bocca,  le  sue  mani esprimono proprio quel senso di meraviglia, di ingenuità di fronte allevento  più  straordinario:  quello  della  nascita  del  Figlio  di  Dio. Le  ravì  è  un  uomo  semplice,  che  riesce  a  vedere  il  lato  buono  di ogni cosa, di ogni persona. Cito il racconto provenzale: "Quando Le ravì  arrivò  un  po  affannato  a  visitare  il  Bambin  Gesù,  venne rimproverato  da  tutti  i  presenti  perché  era  a  mani  vuote. Intervenne  però  la  Madonna:  "Non  ascoltarli.  Tu  sei  stato  posto nella terra per meravigliarti. E il mondo sarà meraviglioso finché ci saranno persone come te capaci di meravigliarsi". Al pastore della meraviglia  fa  “pendant”  la  mamma  della  meraviglia,  una  donna sorpresa per le cose nuove e straordinarie che stanno accadendo.   • Una leggenda racconta che quando nacque Gesù, tra i tanti accorsi a vederlo e a d adorarlo ce ne fu uno il quale, colpito dalla sua  bellezza  e  dalla  sua  divinità,  si  spaventò  e  alzandosi  mentre prima  era  in  ginocchio,  si  tolse  il  cappello,  guardò  attonito  il neonato  ed  esclamò:  "Dio  che  bel  bambino!".  La  statuetta  del pastore  della  meraviglia  vuole  riprodurre  certamente  lo  stupore dei questuomo che, in Sicilia, è altresì chiamato lu spavintatu.  • Tra  i  pastori  protagonisti  della  scena  presepiale  non  può essere omesso colui che la tradizione descrive come il più anziano e,  quindi,  il  loro  capo:  Armenzio.  Egli,  nel  folklore  campano  è indicato come il padre del pastorello dormiente Benino. Armenzio appare come la figura del vecchio santone che aspetta il Messia e che  perciò,  allinizio  della  rappresentazione,  simbolicamente  25   
  26. 26. Anno della Fede 2012‐2013 sveglia  il  figlio  Benino.  E  insomma  con  suo  figlio  la contrapposizione  tra  la  vecchia  e  la  nuova  generazione:  tra  il Vecchio  e  il  Nuovo  Testamento.  Ma  in  senso  strettamente popolare  è  innanzitutto  il  Vecchio,  ossia  la  tradizione  stessa  con tutta la sua coscienza in grado di interpretare e di guidare i sogni del figlio addormentato.  • Dalle  tradizioni  e  leggende  popolari  piemontesi  ricaviamo  il nome  di  un  altro  pastore  della  natività,  contraddistinto  da  una bonaria  vis  comica  generata  spontaneamente  dalla  sua grossolana,  ma  mai  volgare,  ingenuità  e  ignoranza:  Gelindo.  Egli deriva specialmente dalla inadeguazione tra il grande mistero del Verbo e lumile modo come quei buoni villani lo sanno cogliere... tra  larmonia  celestiale  che  unisce  la  sacra  famiglia  e  le  piccole noie, i piccoli intrighi, i piccoli dissensi della vita popolare. Gelindo, caratterizzato da un paio di pantaloni corti e una giacca rossa, un cappello  consunto  sulla  testa  e  un  agnello  sulle  spalle,  è accompagnato  nel  presepio  da  due  donne,  la  moglie  Alinda  e  la figlia  Aurelia,  entrambe  rappresentate  nellatto  di  recare  delle fasce in dono al Neonato, e dal servitore Maffeo.  • Tra le figurine dei pastori dei presepi siciliani, in particolare in quello della chiesa di Militello Val di Catania, si rinviene un altro personaggio  contraddistinto  da  un  linguaggio  audace  ma  non triviale,  da  uninguaribile  pigrizia  e  da  una  comica  ingenuità:  U bbabbu  ù  prepsepiù  (il  babbeo  del  presepio).  Egli  è  raffigurato come  un  giovane  pastore  che  porta  un  cappello  conico,  un giubbotto  di  pelle,  calzoni  a  mezza  gamba;  calza  i  tipici  calzone allacciati da legacci, porta in braccio un agnellino ed è seguito da due pecorelle. Quel babbeo del presepe è un chiaro esempio della  26   
  27. 27. Anno della Fede 2012‐2013  discendenza  avvenuta  tra  i  personaggi  tipici  delle  sacre  rappresentazioni poi immortalati nelle scene presepiali: egli infatti  è  certamente  identificato  con  Pippo,  personaggio  noto  allarea  siciliana,  come  coprotagonista  della  sacra  rappresentazione  La  Nascita di Gesù.  • Caratteristico,  infine,  di  alcuni  presepi  italiani  è  il  pastore  chiamato Tirso, collocato allesterno della grotta della natività, di  fronte  al  pensieroso  Giuseppe.  La  tradizione  popolare  ha  riconosciuto in Tirso il simbolo del paganesimo e della razionalità  umana, incapace e impotente al cospetto del Mistero. Il pastore e  Giuseppe  sono  separati  solo  da  un  ramoscello  in  fiore,  profetico  rimando  alle  parole  di  Isaia  11,1‐10:  "E  uscirà  un  virgulto  dal  tronco di Iesse ed un germoglio spunterà dalla sua radice".  [Da Cesare BIASINI SELVAGGI, I segreti del Presepio, Piemme, 2001, 132‐141]  g. Momento celebrativo dell’itinerario  Per la guida.   Dopo che tutti si sono accomodati un lettore può introdurre il tema dell’incontro, la contemplazione attraverso una icona della natività di Nostro Signore.   Se è possibile si spiega anche cos’è la contemplazione. Un pregare guardando con gli occhi della fede, non un osservare estetico quanto piuttosto la capacità di interpretare il messaggio  che  l’immagine,  in  questo  caso  l’icona  della  Natività,  ci  veicola.  Si raccomanda  in  questo  momento  di  preghiera  degli  spazi  di  silenzio  affinché  il  Signore possa parlare3.                                                              3   Ecco  cosa  insegnava  il  card.  Martini  ne  la  dimensione  contemplativa  della  vita,  (1981):  “Per accogliere la Parola occorre coltivare il silenzio contemplativo, la capacità di rientrare nel nostro intimo, di ritrovare il centro di noi stessi, vincendo lansietà e la fretta che ci divorano e fermandoci ad ascoltare le domande vere per ricevere su di esse la luce del Dio che parla. Così faceva Maria di fronte agli eventi sconcertanti e imprevisti che la coinvolgevano. La "dimensione contemplativa della vita" ci è necessaria per cominciare un autentico cammino di fede e perseverare in esso in mezzo alle vicende tumultuose che segnano la nostra esistenza, ai turbamenti e alle contraddizioni che attraversano il nostro cuore.”     27   
  28. 28. Anno della Fede 2012‐2013  ‐ Il  termine  icona  deriva  dal  greco  eikon  cioè  immagine. L’icona non è un semplice dipinto a soggetto sacro, ma è luogo della Presenza Divina, una finestra sul mistero, un “mezzo” per incontrare il Signore.  Chi  dipinge  le  icone?  Nella  tradizione  orientale  Il  pittore  era  un  monaco  che  univa studio  della  pittura,  penitenza  e    ascesi  spirituale.  Egli,  consacrato  dal  vescovo  e/o benedetto  dal monastero  per  diventare  pittore  di  icone, passava un mese in digiuno e preghiera  prima  di  cominciare  l’opera.  La  prima  icona  che  “dipingeva”  era  la Trasfigurazione,  cioè  la  manifestazione  della  presenza  di  Dio  in  tutte  le  cose.  Il  pittore dava  il  primo  tocco  di  pennello  in  ginocchio  all’alba  del  trentunesimo  giorno,  al  primo raggio di sole.  Nelle vere icone la base è una tavola di legno stagionato, su cui si stende una tela che poi viene ricoperta con vari strati di gesso. Il disegno viene inciso sulla tavola così preparata  e  poi  stesi  i  diversi  strati  di  colore,  dal  più  scuro  al  più  chiaro,  secondo  una tecnica  chiamata  illuminazione.  I  colori  miscelati  con  tempera  all’uovo  sono  usati secondo il loro valore trascendente, cioè la capacità di esprimere l’essenza divina. Essi hanno  un  valore  simbolico  legato  alla  rappresentazione  dell’umanità  e  divinità,  delle tenebre e della luce.  Il  tema  centrale  dell’icona  è  la  Luce.  Essa  è  dipinta  con  l’oro,  pura  luce.  Ogni rappresentazione  emerge  in  un  mare  di  dorata  beatitudine,  lavata  dai  flutti  della  luce divina.   A questo punto può iniziare il momento di preghiera con un canto adatto, se fatto in chiesa  si  può  oltre  al  canto  entrare  processionalmente  e  se  si  ha  la  possibilità  di ingrandire l’immagine della natività si possono mettere dei ceri.    Titolo della Celebrazione UN BAMBINO AVVOLTO IN FASCE Canto iniziale Nel nome del Padre…   Dopo il saluto del celebrante si può leggere un salmo (a scelta) a cori alterni oppure il testo di Isaia 11 alternato, per es. con un ritornello cantato Un germoglio spunterà dal tronco di Iesse, un virgulto germoglierà dalle sue radici. Su di lui si poserà lo spirito del Signore, spirito di sapienza e dintelligenza, spirito di consiglio e di fortezza,  28   
  29. 29. Anno della Fede 2012‐2013 spirito di conoscenza e di timore del Signore. Si compiacerà del timore del Signore. Non giudicherà secondo le apparenze e non prenderà decisioni per sentito dire; ma giudicherà con giustizia i miseri e prenderà decisioni eque per gli umili della terra. Percuoterà il violento con la verga della sua bocca, con il soffio delle sue labbra ucciderà lempio. La giustizia sarà fascia dei suoi lombi e la fedeltà cintura dei suoi fianchi. Il lupo dimorerà insieme con lagnello; il leopardo si sdraierà accanto al capretto; il vitello e il leoncello pascoleranno insieme e un piccolo fanciullo li guiderà. La mucca e lorsa pascoleranno insieme; i loro piccoli si sdraieranno insieme. Il leone si ciberà di paglia, come il bue. Il lattante si trastullerà sulla buca della vipera; il bambino metterà la mano nel covo del serpente velenoso. Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno in tutto il mio santo monte, perché la conoscenza del Signore riempirà la terra come le acque ricoprono il mare. In quel giorno avverrà che la radice di Iesse sarà un vessillo per i popoli. Le nazioni la cercheranno con ansia. La sua dimora sarà gloriosa. In quel giorno avverrà  che il Signore stenderà di nuovo la sua mano  29   
  30. 30. Anno della Fede 2012‐2013 per riscattare il resto del suo popolo, superstite dallAssiria e dallEgitto, da Patros, dallEtiopia e dallElam, da Sinar e da Camat e dalle isole del mare.  Un lettore a questo punto legge la descrizione dell’icona che si trova appena dopo.    30   
  31. 31. Anno della Fede 2012‐2013 Breve spiegazione dell’icona della natività  È nel mondo delle icone, una tra le più belle.  Essa può essere divisa in tre parti:  Il primo livello con la stella al centro e gli angeli, è lannuncio.  Il secondo con il Bambino in una culla/bara ‐ la Vergine distesa su un  manto  regale  ‐  i  magi  e  i  pastori  in  adorazione,  è  il  mistero dellIncarnazione.   Il terzo livello, con San Giuseppe e le donne che portano le prime cure al Bambino, dice laspetto umano.   La  testa  del  Bambino  è  il  centro  dogmatico  dellicona  perché  si trova  sullo  stesso  asse  di  simmetria  su  cui  è  posta  la  stella  che dispiega i suoi raggi in "tre" diramazioni: la Trinità, "Luce trisolare".   La  culla/bara  con  le  bende  rimandano  alla  sepoltura  e  la  grotta, una macchia nera nella festa dei colori insieme al color nero evoca le tenebre  del  "no"  a  Dio,  cioè  l’inferno.  Ma  in  questa  icona  ci  dice chiaramente  la  vittoria  sulla  morte  e  sullinferno,  la  riconciliazione delluomo  con  Dio  resa  possibile  dalla  discesa  del  Figlio  nellabisso della morte.   La Madre, il cui grembo è sullo stesso asse di simmetria della stella e perciò del Bambino, è "già questa umanità riconciliata: il suo "sì" a Dio  la  vede  ora,  sfinita  e  stanca  nella  posa  del  mento  sulla  mano, distesa  su  un  manto  dal  significativo   color  rosso  ‐  simbolismo  del  sangue  e  della  vita  ‐mentre  distoglie  lo  sguardo  dal  Bambino allargando  il  suo  amore  materno  nellaccoglienza  dellumanità, simboleggiata dai pastori.  Anche  Giuseppe  rappresenta  lumanità,  quella   in  cui  ogni credente può ritrovarsi, ripiegato sui propri pensieri. Incontro a lui va la parola di Dio, raffigurata nel profeta Isaia (l’uomo vestito di pelli).   Le  donne  che  lavano  il  Bambino  se  evocano  le  cure  umane, rimandano  al  battesimo  nel  Giordano:  ulteriore  sottolineatura dellimmersione  del  Figlio  nella  condizione  umana,  povera  e peccatrice.   31   
  32. 32. Anno della Fede 2012‐2013  Il terzo angelo si distacca dal gruppo e guarda verso i pastori: i cieli e  le  terra  rifanno  amicizia.  I  colori,  inondati  da  una  luce  che  non conosce  alcun  naturalismo  restano  lincanto  maggiore  della "Natività", ciò genera un contrasto con la grotta scura, e dicono vita e non  più  morte,  gioia  e  non  più  lutto:  la  Verità   si  incontra  con  la Bellezza e la Bellezza dice veracemente il Vero.  Dopo  questa  spiegazione  non  bisogna  fare  molto  altro,  se  non  leggere  i  testi  di riferimento, il brano di Lc 2,1‐20, il commento esegetico e/o il filo rosso. Si raccomanda il silenzio meditativo, non molto preghiere se non i testi di riferimento.   La  proposta  è  di  una  preghiera  silenziosa  senza  aver  paura  di  restare  in  silenzio, come se ci fosse orrore per gli “spazi vuoti” tra una preghiera detta e l’altra.  La conclusione si può fare o con la benedizione o con un semplice Padre nostro.    CONTRIBUTO per L’ANIMAZIONE  LITURGICA DOMENICALE e FESTIVA I domenica d’Avvento/c (2 dicembre) idea guida:  PERCORRIAMO  SENTIERI  DI  GIUSTIZIA  SICURI  CHE  IL  SIGNORE  MANTERRÀ LE SUE PROMESSE. Intenzione:   Signore, che indichi ai peccatori la via giusta, spesso il  nostro  il  nostro  cuore  si  appesantisce  per  gli  affanni  della vita e ci allontaniamo dai tuoi sentieri di amore e  fedeltà; donaci di crescere e sovrabbondare nell’amore  per  rendere  i  nostri  cuori  irreprensibili  nella  santità  e  andare incontro a Cristo che viene.  Solennità dell’Immacolata (8 dicembre) idea guida:  TESTIMONI  CON  MARIA  DELLE  MERAVIGLIE  COMPIUTE  DAL  SIGNORE,  GIOIAMO  ED  ESULTIAMO  PERCHÉ  SIAMO  STATI  SCELTI  COME FIGLI ADOTTIVI.  32   
  33. 33. Anno della Fede 2012‐2013 Intenzione:   O  Signore,  troppe  volte,  quando  sentiamo  la  Tua  chiamata,  ci  nascondiamo  perché  abbiamo  paura  del  Tuo  progetto  su  di  noi;  donaci  il  coraggio  di  Maria  affinché possiamo accettare il disegno di amore per cui  ci  hai  scelti  prima  della  creazione  del  mondo  e  attraverso l’esempio della Vergine Madre possiamo, in  santità  e  purezza  di  spirito,  andare  incontro  a  Cristo  che viene.  II domenica d’Avvento/c (9 dicembre) idea guida:  DEPONIAMO  LA  VESTE  DEL  LUTTO  E  PREPARIAMOCI  A  VEDERE  LA  SALVEZZA DI DIO. Intenzione:   Troppe  volte,  Signore,  ci  vergogniamo  di  essere  voci  che  gridano  nel  deserto  e  ci  allontaniamo  piangendo  da  Te  per  paura  del  giudizio  del  mondo;  donaci  di  essere  ricolmi  del  frutto  di  giustizia  perché  possiamo  distinguere  ciò  che  è  meglio  per  rivestirci  dello  splendore  della  gloria  nel  giorno  in  cui  ogni  uomo  vedrà la Salvezza di Dio.   III domenica d’Avvento/c (16 dicembre) idea guida:  RALLEGRATI  DALL’IMMINENTE  VENUTA  DEL  SALVATORE,  TRASFORMIAMO  IL  NOSTRO  EGOISMO  IN  AMORE  VERSO  I  FRATELLI. Intenzione:  Signore, come alla figlia di Sion, anche noi, oggi, rivolgi  l’invito  a  rallegrarci  e  esultare  per  la  revoca  di  ogni  condanna;  donaci  la  gioia  vera  che  scaturisce  dall’incontro  con  Te,  affinché  la  nostra  amabilità  sia  nota  a  tutti  e  i  fratelli  che  ancora  sperimentano  l’immensa  beatitudine  del  Tuo  amore  possano  33   
  34. 34. Anno della Fede 2012‐2013  conoscere  il  lieto  annuncio,  in  attesa  della  venuta  di  Colui che battezzerà in Spirito Santo e fuoco.   IV domenica d’Avvento/c (23 dicembre) idea guida:  AL SIGNORE  CHE  NON  GRADISCE  SACRIFICI  NÉ  OLOCAUSTI  OFFRIAMO,  COME  MARIA,  IL  DESIDERIO  DI  FARE  LA  SUA  VOLONTÀ. Intenzione:   Signore, che dalla piccola Betlemme hai fatto scaturire  la  salvezza  per  tutti  i  popoli,  dona  a  noi  che  attendiamo  con  impazienza  la  venuta  di  Cristo,  il  desiderio  di  fare  la  tua  volontà  mediante  la  quale  siamo  stati  santificati  e  di  sussultare  con  gioia  nell’assistere all’adempimento delle Tue promesse.   Natale del Signore ‐ Messa della notte/c (25 dicembre) idea guida:  COME  I  PASTORI  DI  BETLEMME  LASCIAMOCI  AVVOLGERE  SENZA  TIMORE DALLA GRANDE GIOIA CHE SI IRRADIA DALLA MANGIATOIA  FINO AI CONFINI DEL MONDO. Intenzione:   In  questa  Santa  Notte  ci  troviamo  ancora  una  volta  davanti  ad  un  bambino  avvolto  in  fasce  che  giace  in  una mangiatoia. Ti chiediamo, o Principe della Pace, di  imparare  a  vivere  con  sobrietà,  con  giustizia  e  con  pietà per unire il nostro canto alla moltitudine dei cori  celesti, cantando inni di lode da tutta la Terra.  Natale del Signore ‐ Messa del giorno/c (25 dicembre) idea guida:  DINANZI  A  GESÙ  BAMBINO    CI  COMMUOVE  IL  PENSIERO  CHE  IL  PADRE GUARDI CON AMORE SUO FIGLIO E NOI IN LUI. Intenzione:   Padre Buono, nella tenerezza disarmante di un neonato  hai fatto conoscere la tua salvezza facendo risplendere  34   
  35. 35. Anno della Fede 2012‐2013  la  luce  nelle  tenebre,  donaci  di  essere  messaggeri  che  annunciano  pace  perché  anche  attraverso  di  noi  la  giustizia  si  riveli  agli  occhi  delle  genti  e  le  tenebre  vengano sconfitte dalla grazia e dalla verità.   Santa Famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe/c (30 dicembre) idea guida:  NELLA  SANTA  FAMIGLIA TROVIAMO LA GUIDA PER RINVIGORIRE I  NOSTRI FOCOLARI DOMESTICI. Intenzione:  Signore,  nel  nostro  tempo  il  “sacramento  della  famiglia” spesso viene oscurato e ci dimentichiamo di  seguire  il  grande  esempio  del  focolare  di  Nazareth.  Concedi  anche  a  noi,  che  siamo  qui  presso  di  te  a  pregare, di avere le tue vie nel cuore affinché il nostro  cuore  non  ci  rimproveri  nulla  e  crescendo  in  sapienza,  età e grazia, possiamo conoscere quanto sono amabili  le tue dimore.   Solennità di Maria Santissima Madre di Dio (01 gennaio) idea guida:  ESULTIAMO  PERCHÉ,  ATTRAVERSO  LA  VERGINITÀ  FECONDA  DI  MARIA, ABBIAMO RICEVUTO L’ADOZIONE A FIGLI. Intenzione:  O  Signore,  che  nella  pienezza  del  tempo,  hai  fatto  conoscere la tua salvezza fra tutte le genti attraverso il  purissimo cuore della Vergine Madre, concedi anche a  noi  di  tornare  nelle  nostre  case  rendendoti  lode  per  tutto  quello  che  abbiamo  udito  perché,  attraverso  i  nostri volti risplendenti, si conosca sulla terra la tua via.   Epifania del Signore (06 gennaio) idea guida:  CON  LA  STESSA  GIOIA  CHE  PROVARONO  I  MAGI,  APRIAMO  LO  SCRIGNO DEL NOSTRO CUORE DAVANTI AL RE BAMBINO.  35   
  36. 36. Anno della Fede 2012‐2013 Intenzione:  O  Signore,  che  dall’ultima  città  di  Giuda  hai  fatto  sorgere l’astro più splendente, donaci di riconoscere i  segni con cui ci chiami a condividere l’eredità di Cristo  e,  come  i  Magi,  concedici  di  deporre  davanti  a  Gesù  Bambino  l’oro  dell’amore  fattivo,  l’incenso  della  preghiera  continua,  la  mirra  della  sofferenza,  del  dolore,  della  debolezza,  dei  dispiaceri,  del  non  avere  magari quello che vorremmo.   Battesimo del Signore (13 gennaio) idea guida:  RIGENERATI  DALL’ACQUA  BATTESIMO,  LASCIAMOCI  DEL  AVVOLGERE DALL’AMORE DEL PADRE. Intenzione:  Signore,  che  attraverso  la  tua  grazia  ci  insegni  a  rinnegare  i  desideri  mondani  e  a  vivere  con  sobrietà,  effondi su di noi il tuo Santo Spirito per  riscattarci  da  ogni  iniquità  e  riempirci  di  zelo  per  le  opere  buone  affinché, per la Tua misericordia,  rinnovando la faccia  della  terra  possiamo  essere  oggetto  del  tuo  compiacimento e diventare eredi della vita eterna.   Celebrazioni nel tempo liturgico  Preghiere per i tempi di Avvento e Natale  Benedizione dei “bambinelli”  Proposta  per  la  III  domenica  di  Avvento.  Un  momento  da  poter  vivere  a  conclusione  della celebrazione domenicale, ma anche durante un incontro di catechismo parrocchiale    Sacerdote:Ti benediciamo, Padre santo:  nel tuo immenso amore verso il genere umano,  hai mandato nel mondo  come Salvatore e primogenito tra molti fratelli  il tuo Verbo eterno,   36   
  37. 37. Anno della Fede 2012‐2013 fatto uomo nel grembo della Vergine purissima,  in tutto simile a noi, fuorché nel peccato. Tu ci hai dato in Cristo  il modello perfetto della santità:  la Chiesa lo venera bambino,  e in lui, piccolo e fragile,  adora il Dio onnipotente;  contemplando il suo volto scorge la tua bontà,  ricevendo dalla sua bocca le parole di vita,  si riempie della tua sapienza;  scoprendo le insondabili profondità del suo cuore,  si accende del fuoco dello Spirito,  effuso sui nuovi figli. Concedi, o Padre, che i tuoi fedeli,  onorando questa immagine nei presepi delle nostre case, abbiano gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù,  e, dopo aver portato limmagine delluomo terreno,  rispecchino finalmente quella delluomo celeste.  Il Figlio tuo, o Padre, sia per tutti noi  la via che ci fa salire a te,  la verità che ci illumina,  la vita che ci nutre e ci rinnova,  la luce che rischiara il cammino,  la pietra su cui possiamo riposare,  la porta che introduce nella nuova Gerusalemme. Egli vive e regna nei secoli dei secoli.    Assemblea: Amen.   Benedizione dei ceri natalizi  Proposta in attesa della veglia di Natale. Il cero può restare acceso alla finestra delle case dal pomeriggio del 24 dicembre    37   
  38. 38. Anno della Fede 2012‐2013  Guida:  Fratelli  e  sorelle  il  Natale  del  Signore  è  davanti  ai  nostri occhi.  Ciò  che  è  accaduto  duemila  anni  fa  lo  riviviamo  nel  mistero: Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre. Questa assemblea liturgica mentre celebra il Verbo fatto uomo loda la Trinità santa per i grandi doni che sempre elargisce al suo popolo.    Sacerdote: O Padre, che ogni anno ci fai vivere nella gioia l’attesa del  Natale,  concedi  che  possiamo  guardare  senza  timore,  quando verrà come giudice, il Cristo tuo Figlio, che accogliamo in festa come redentore.   Egli  è  Dio  e  vive e regna con Te nell’unità dello Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli.  Assemblea: Amen.    Lettore: Dal vangelo secondo Matteo  Genealogia  di  Gesù  Cristo  figlio  di  Davide,  figlio  di  Abramo.  Ecco come  avvenne  la  nascita  di  Gesù  Cristo:  sua  madre  Maria,  essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe suo sposo, che era  giusto  e  non  voleva  ripudiarla,  decise  di  licenziarla  in  segreto. Mentre però stava pensando a queste cose, ecco che gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: Giuseppe Figlio di Davide non tenere  di  prendere  con  te  Maria,  tua  sposa,  perché  quel  che  è generato in lei viene dallo Spirito Santo. Essa partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati.  Parola del Signore.    Assemblea: Lode a Te, o Cristo.    Sacerdote: O Padre, attendiamo con gioia la venuta del tuo Figlio in mezzo a noi. La sua luce già risplendeva in tutta l’antichità.  38   
  39. 39. Anno della Fede 2012‐2013  Egli è la fede dei patriarchi la pienezza dell’antica legge, la luce che dirada  l’ombra,  Colui  che  fu  annunziato  da  tutti  profeti,  il  Padre  di tutti i credenti.  Egli è il Leone della tribù di Giuda, il vero agnello di Dio, la pietra angolare, il sacerdote eterno, il virgulto della radice di Jesse.  Egli  in  Noè  già  governava  la  Chiesa,  in  Abramo  fu  patriarca fedelissimo,  in  Isacco  si  offrì  al  Padre,  in  Giacobbe  fu  maestro  di somma  sapienza,  in  Giuseppe  prefigurò  la  sua  passione  e  la  sua gloria, in Mosè fu guida mirabile del suo popolo, in Davide fu insigne re d’Israele, in Salomone fu fonte di abbondate sapienza, in Isaia fu l’autore di tutte le profezie, in Giovanni preannunziò il battesimo, che ci avrebbe redenti.  Ora  Padre,  guarda  la  tua  Chiesa  radunata  per  pregustare  la  gioia del  santo  Natale  manda  il  tuo  Spirito  e  benedici  (†)  questi  ceri,  che porremo sulle finestre delle nostre case per ravvivare l’attesa del tuo Figlio che viene sulle nostre mense domenicali durante tutto l’anno.  Fa’  che  accendendo  questi  ceri,  la  luce  della  fede  la  vita  della grazia e l’ardore della carità aumentino sempre più in ogni famiglia e nei nostri cuori, per essere pronti quando il Cristo verrà nella gloria, ad entrare nel suo regno di luce. Per Cristo nostro Signore.  Assemblea: Amen   Nella notte di Natale  «Dopo  l’annuale  rievocazione  del  Mistero  pasquale,  la  Chiesa  non  ha  nulla  di  più  sacro  della celebrazione del Natale del Signore e delle sue prime manifestazioni.  Questa  celebrazione  è  preparata  dal  Tempo  di  Avvento,  il  quale  ha  la  doppia  caratteristica:  è tempo di preparazione alla solennità del Natale, in cui si ricorda la prima venuta del Figlio di Dio tra gli uomini, e contemporaneamente è il tempo in cui attraverso tale ricordo, lo spirito viene guidato all’attesa  della  seconda  venuta  del  Cristo  alla  fine  dei  tempi.  Per  questi  due  motivi  l’Avvento  si presenta come il tempo di devota e gioiosa attesa.  Nel tempo di Avvento l’organo e gli altri strumenti musicali siano adoperati e l’altare sia ornato di fiori con quella moderazione che si addice all’indole di questo tempo, senza anticipare la piena letizia del Natale del Signore.  Nella  domenica  “Gaudete”  (III  d’Avvento)  si  può  adoperare  il  colore  rosaceo  dei  paramenti. Il vescovo curi che sia religiosamente osservata con vero spirito cristiano la solennità del Natale del Signore, nella quale si celebra il mistero dell’Incarnazione, con cui il Verbo di Dio si  39   
  40. 40. Anno della Fede 2012‐2013 è degnato di diventare partecipe della nostra umanità così da concederci di essere partecipi della sua divinità». (Cerimoniale dei vescovi, 234‐237). Nella Notte Santa del Natale del Signore «Sul  modello  della  Veglia  pasquale,  si  introdusse  nelle  diverse  Chiese  la consuetudine  di  iniziare  con  la  veglia  altre  solennità:  tra  queste  primeggiano  il Natale  del  Signore  e  la  Pentecoste.  È  un  uso  che  merita  di  essere  conservato  e promosso secondo la tradizione propria di ciascuna Chiesa». (PNLO, 71). Il Messale Romano  e  il  Cerimoniale  dei  Vescovi,  suggeriscono  che  tale  veglia  sia  costituita dall’Ufficio delle Letture, in tal caso al posto dell’inno «Te Deum» si canta subito il Gloria (MR p. 36 n° 1; CE 238). Come avviene nella Basilica vaticana, si suggerisce qui una veglia più popolare, semplice ma piena di senso.   Introduzione  A Mezzanotte, il Sacerdote e i ministri si recano all’altare al lieve suono di uno strumento musicale mentre la chiesa è semibuia.   Sacerdote: Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.  Guida:  Nella  Notte  di  Natale,  riviviamo  in  mistero,  cioè  in sacramento  e  pertanto  realmente,  la  nascita  umana  del  Figlio  di Dio.  Per una antichissima tradizione, i cristiani celebrano il mistero del Natale del Signore nel cuore della notte, ricordando il silenzio che tutto avvolgeva quando discese la Parola divina e la gloria del Signore avvolse i pastori che vegliavano nei dintorni di Betlemme facendo la guardia al loro gregge. La Chiesa veglia in preghiera e nella  celebrazione  eucaristica  di  mezzanotte  accoglie  e  adora  il Verbo fatto carne che contempla nella povertà d’un presepe, una mangiatoia.  Con  l’Eucaristia  la  grazia  salvifica  del  Natale  è presente e, pertanto giustamente possiamo dire: «Oggi è nato per noi il Salvatore».  Prima  dell’Eucaristia  siamo  invitati  a  ricordare  le  profezie  che hanno  annunziato  il  Messia  promesso,  le  preghiere  che  lo  hanno invocato,  il  silenzio  cosmico  che  ha  avvolto  la  sua  nascita. Prima di cantare l’inno degli angeli: «Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà», ascolteremo l’antico testo  della  «Calenda»  di  Natale,  tratto  dal  Martirologio  romano  e  40   
  41. 41. Anno della Fede 2012‐2013 che  annuncia  la  nascita  di  Gesù,  Redentore  dell’uomo,  centro  del cosmo e della storia.   Profezie  Alcuni lettori si alternano, disposti magari in diversi luoghi della chiesa. (1)  «...Noi  tutti  eravamo  sperduti  come  un  gregge,  ognuno  di  noi  seguiva la sua strada» (Is 53,6). (2) «Consolate, consolate il mio popolo, dice il vostro Dio. Parlate  al  cuore  di  Gerusalemme  e  gridatele  che  è  finita  la  sua  schiavitù. ... Si rivelerà la gloria del Signore e ogni uomo la vedrà.» (Is 40,1‐2.5). (3)  «Al  posto  di  osservazione,  Signore,  io  sto  sempre,  tutto  il  giorno,  nel  mio  osservatorio  sto  in  piedi,  tutta  la  notte.  ...  Mi  gridano:  Sentinella,  quanto  resta  della  notte?.  La  sentinella  risponde:  Viene  il  mattino,  poi  anche  la  notte;  se  volete  domandare, domandate, convertitevi, venite!» (Is 21,8.11‐12). (4) «Mentre un profondo silenzio avvolgeva tutte le cose e la notte  era a metà del suo corso, la tua Parola onnipotente dal cielo,  dal  tuo  trono  regale  si  lanciò  in  mezzo  a  quella  terra.»  (Sap  18,14‐15). (5)  «E  tu,  Betlemme  di  Efrata  così  piccola  per  essere  fra  i  capoluoghi  di  Giuda,  da  te  uscirà  colui  che  deve  essere  il  dominatore  di  Israele;  le  sue  origini  sono  dall’antichità,  dai  giorni più remoti.  ...Egli starà là e pascerà con la forza del Signore, con la maestà del  nome del Signore suo Dio» (Mi 5,2‐4). (6)  «Gioisci,  figlia  di  Sion,  esulta,  Israele,  e  rallegrati  con  tutto  il  cuore,  figlia  di  Gerusalemme!  Il  Signore  ha  revocato  la  tua  condanna. Non temere, Sion il Signore tuo Dio in mezzo a te è  un salvatore potente.  Esulterà di gioia per te, ti rinnoverà con  il suo amore.» (Sof 3,14‐17) (7) (dall’inno Akathistos) La Virtù dell’Altissimo  adombrò e rese Madre  la vergine ignara di nozze:  41   
  42. 42. Anno della Fede 2012‐2013  quel seno, fecondo dall’alto,  divenne qual campo ubertoso per tutti,  che vogliono coglier salvezza  cantando così: Alleluia! (8) (dall’inno Akathistos) I pastori sentirono  i concenti degli Angeli  al Cristo disceso tra noi.  Correndo a vedere il Pastore,  lo mirano come agnellino innocente  nutrirsi alla Vergine in seno,  e innalzano il canto: (7) (dall’inno Akathistos)  «Ave, o Madre all’Agnello‐Pastore;  Ave, recinto di gregge fedele.  Ave, difendi da fiere maligne;  Ave, Tu apri le porte del cielo.  Ave, per Te con la terra esultano i cieli;  Ave, per Te con i cieli tripudia la terra.  Ave, tu sei degli apostoli la voce perenne;  Ave dei Martiri sei l’indomito ardire.  Ave, sostegno possente di fede;  Ave, vessillo splendente di grazia.  Ave, per Te fu spogliato l’inferno;  Ave per Te ci vestimmo di gloria.  Ave, Vergine e Sposa!». (8) (dall’inno Akathistos) Osservando la stella  che guidava all’Eterno,  ne seguirono i Magi il fulgore.  Fu loro sicura lucerna  andando a cercare il Possente,  il Signore.  Al Dio irraggiungibile giunti,  acclaman beati:  Schola e Assemblea: Alleluia!  42   

×