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Repartido n°5 la civilización egipcia
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Repartido n°5 la civilización egipcia

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  • 1. Repartido N°4 de Historia, 1° año del Ciclo Básico Prof. Fernando de los Ángeles UNIDAD III “Las Civilizaciones fluviales Antiguas” La Civilización Egipcia INTRODUCCIÓN El excedente económico y la agricultura de riego. El primer requisito para el surgimiento de la civilización fue la producción de un excedente económico, es decir una riqueza por encima de la cantidad necesaria para la subsistencia de la comunidad. El excedente económico fue obtenido en determinadas zonas, donde el suelo era apto para la agricultura y el clima era estimulante. Los valles aluviales, con sus llanuras fertilizadas por el agua y el limo1 de los ríos, permitieron el desarrollo de este nuevo tipo de economía basada en la agricultura de riego. Las inundaciones periódicas de los ríos posibilitaban a través de un elaborado sistema de canalización, la conducción de las aguas a diversas zonas. Este tipo de agricultura generó una producción abundante que permitió mantener a determinados sectores de la población, un grupo de hombres se vio liberado a dedicar todas sus energías y su pensamiento a la producción, convirtiéndose en especialistas diversos. CRONOLOGIA DE EGIPTO: 1- REINO ANTIGUO (2660-2180 a.C.). Se construyen las pirámides más famosas (III – IV dinastía), si bien son politeístas, en este período la religión solar (dios Ra) se convierte en la religión oficial. El faraón que es un reydios tiene un carácter absoluto, su poder es hereditario. 2- REINO MEDIO (2040-1780 a.C.) Se inicia la construcción de Templos: Luxor y Karnak. 3- IMPERIO NUEVO (1560-1085). Egipto se convierte en una potencia de primer orden, campañas militares en Asia y Nubia. Se destacan grandes faraones: la faraona Hatshepsut, Tutmosis III y principalmente Ramsés II. Se 4- EPOCA MACEDONIA Y ROMANA. (332 a.C.- 313. d. C) Conquista de Alejandro Magno y luego dominación romana sobre el país. Mapa del antiguo Egipto Egipto: Espacio y Tiempo Una tierra en torno al NILO:Egipto se encuentra al nordeste de África. Limita al norte con el mar Mediterráneo, al sur con Sudán, al este con el Mar rojo y la península de Sinaí, y al oeste con Libia. En el siglo V a.C., el historiador griego Herodoto recorrió Egipto y lo denominó “un don del Nilo”. Sin este río que atraviesa el país de sur a norte y que es el más largo del mundo, Egipto no sería más que un desierto inhabitable. Los antiguos egipcios distinguían dos zonas: “la tierra negra”, que era zona fértil, situada en los márgenes del río. Donde los hombres vivían y cultivaban; y “la tierra roja” del desierto: el mundo de los muertos, donde se excavaban las tumbas y se levantaban las pirámides y los templos funerarios. El ciclo de las crecidas del Nilo marca el ritmo de vida económica y social de la población. El río también es un medio de comunicación importante. Se distinguen en Egipto dos zonas: el Alto Egipto, en el sur, que es una estrecha franja de tierra en torno al valle del río; el Bajo Egipto, en el norte, que comprende el delta formado por la desembocadura del río en el mar Mediterráneo. 1 Limo: barro arcilloso que se deposita en el fondo de las aguas cuando llueve: el limo que deja las crecidas de los ríos es rico en materia orgánica; el limo enriquece la capacidad agrícola de la tierra.
  • 2. ORGANIZACIÓN DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD El faraón: un Rey-Dios: Para los egipcios, existía un orden social establecido por los dioses, mantenido por el rey o faraón2, cuyo poder era absoluto, sagrado, vitalicio y hereditario. El faraón era considerado un dios sobre la tierra. En vida, se lo identificaba con Horus –el dios halcón- y después de la muerte, con Osiris –dios de los muertos-. Este concentraba los poderes político, administrativo y judicial, y el mundo militar. Las tierras, los hombres y las riquezas del país le pertenecían. El cargo era hereditario y, a través de su larga historia, Egipto conoció sucesivas dinastías 3 de monarcas. PARA LOS EGIPCIOS, EXISTÍA UN ORDEN SOCIAL ESTABLECIDO POR LOS DIOSES Y MANTENIDO POR EL REY. ESTE ORDEN SE REFLEJÓ EN UNA SOCIEDAD CLARAMENTE JERARQUIZADA POR LA PRESENCIA DE DOS SECORES: PRIVILEGIADOS Y NO PRIVILEGIADOS. SECTOR PRIVILEGIADO El esplendor y poderío del antiguo Egipto se basó en la existencia de un sector especializado de la sociedad. Constituyó el sector privilegiado, integrado por sacerdotes, funcionarios gobernadores o visires, jefes de los ejércitos y escribas. En ellos el faraón delegaba parte de las funciones de gobierno. Los funcionarios que ocupaban los altos cargos de la administración eran el visor, los altos sacerdotes y los jefes militares. Integraban, junto con el faraón y su familia, el sector de la nobleza. Visir: se encargaba de dirigir la administración del Estado, de impartir la justicia y de la recaudación de impuestos. Poseía grandes territorios cedidos por el faraón como retribución a sus servicios. Sacerdotes: eran los encargados del ritual religioso, de interpretar la voluntad de los dioses y de dar consejos al faraón. Poseían conocimientos científicos y dominaban la “El Escriba sentado”, escritura jeroglífica. escultura de piedra caliza Jefes del ejército: tenían a su cargo las tareas de defensa de Egipto y la pintada, 2600 a.C. conquista de nuevos territorios. Compleja burocracia: estaba por debajo de estos sectores. Se ocupaban de hacer cumplir las órdenes reales: los comarcas –encargados del gobierno de las provincias-, los encargados del tesoro, los encargados de organizar la mano de obra para los trabajos públicos, los escribas, entre otros. Los escribas ocupaban un papel fundamental en la administración del estado, a causa de su conocimiento de la compleja escritura egipcia. Llevaban el registro de los impuestos y tenían a su cargo los censos de trabajadores y productos.Escribían sentados y colocaban los materiales de escritura sobre sus rodillas. SECTOR NO PRIVILEGIADO El esplendor y poderío del antiguo Egipto descansó en el trabajo de campesinos, artesanos, comerciantes y esclavos. 2 Faraón: significa “casa grande”, es decir, la residencia real. Esta denominación era utilizada para no mencionar directamente su persona. 3 Dinastía: sucesión de reyes de un país, pertenecientes a una misma familia. La división de los faraones se debe a la obra de Manetón, un sacerdote egipcio que vivió en el siglo IV a.C.
  • 3. Este sector dependía del Estado, lo que constituía una limitación a su libertad de acción y movimiento. Campesinos: eran el 90% de los egipcios. Se dedicaban a cultivar las tierras del faraón, de los templos y de los funcionarios. Vivían pobremente. A cambio de su trabajo se quedaban con parte de la cosecha, pero tenían que entregar a los dueños la otra parte. Además otro porcentaje de la cosecha se entregaba como impuesto al faraón. Apenas lograban subsistir, su trabajo era muy duro. La mayoría de las herramientas agrícolas eran similares a las de épocas anteriores: hoces de piedra, madera bronce, azadas, a las que agregaron una herramienta nueva, el arado, que era tirado por bueyes, con el arado ya no tenían que incluir su espalda durante horas para arar la tierra y los surcos que se abrían eran más profundos. Durante la temporada de crecida del Nilo los campesinos eran recluidos por el faraón para participar en la construcción de las pirámides y otros edificios públicos. Vivían en pequeñas casas de adobe situadas junto al río Nilo. Toda la familia participaba de las labores del campo; todos compartían las tareas de recolección. Los niños ayudaban a sus padres desde temprana edad. Artesanos: tenían mejores condiciones de vida que los campesinos, trabajaban en aldeas y ciudades para el sector privilegiado. Los principales oficios artesanales eran el tejido de lino, la orfebrería, la cerámica y el trabajo de los metales, la piedra, la madera y el cuero. Comerciantes: vendían productos mediante el trueque, es decir, cambiaban unos productos por otros; el valor de un objeto se media en sacos de cebada. Esclavos: eran personas sin derechos, generalmente prisioneros de guerra. La mayoría eran propiedad del faraón o del privilegiado. El faraón los utilizaba en las construcciones de los grandes monumentos, en el trabajo de las minas de cobre y en el ejército. El número de esclavos aumentó durante el Imperio Nuevo como resultado de las conquistas. Eran de origen asiático y nubios. LA ESTRUCTURA ECONÓMICA Una economía controlada a la sociedad y el Estado egipcio, sino también todas las actividades económicas. La prosperidad de Egipto dependía de la fecundidad de la tierra –de su producción agrícola- y de la sólida organización del Estado. Las actividades económicas estaban organizadas y supervisadas por el faraón y sus funcionarios. La principal actividad económica era la agricultura de riego. Se cultivaban especialmente trigo y lino. También se producía cebada y hortalizas, uvas y dátiles. La tierra se consideraba propiedad del faraón. Que retribuía con ellas los servicios de los funcionarios. Las tierras eran trabajadas por los campesinos, que utilizaban una tecnología sencilla. Una vez que se evaporaba el agua de los campos inundados, preparaban la tierra y sembraban, y, después de un tiempo, cosechaban granos y otros productos. Todas estas actividades eran supervisadas por funcionarios reales. A través de los impuestos, el Estado se quedaba con parte de la producción, que se depositaba en los almacenes reales, en grandes silos. El Estado redistribuía los granos y los otros productos entre los sectores no productores y los trabajadores de las obras públicas. En épocas de escasez, también distribuía las cosechas entre toda la población. La agricultura demandaba la construcción y mantenimiento de obras de control, contención y distribución del agua. Los campesinos estaban obligados a construir las represas y los canales de riego, supervisados por funcionarios reales. La agricultura se complementa con la ganadería. Se criaban vacas, asnos, cabras, cerdos. La caza de aves y la pesca complementan la dieta egipcia. Los egipcios se destacaban en la alfarería, en la fabricación de algunos productos artesanales, como herramientas y utensilios de cobre y bronce, y en la confección de tejidos. También eran buenos constructores de barcos. La carencia de algunas materias primas, como madera y los metales, estimuló la actividad comercial. El comercio era el monopolio del Estado. El faraón enviaba expediciones a diversos territorios del Cercano Oriente, acompañadas de protección militar. Las maderas, piedra, metales preciosos y otros productos eran intercambiados por cereales, textiles y papiros egipcios.
  • 4. LA RELIGIÓN EGIPCIA La religión ocupaba un lugar fundamental en la vida de los egipcios: era un elemento unificador de la población y justificaba la organización política y social del reino. La creencia en la continuidad de la vida después de la muerte era su característica más significativa. LOS DIOSES DE EGIPTO La religión egipcia era politeísta. En sus orígenes, cada región tenía sus propios dioses y su propio culto. Con la unificación del reino, los dioses de las ciudades más importantes se impusieron sobre el resto y se estableció un culto oficial. Los egipcios creían que Ra, el dios del Sol, era el creador del mundo. Cuando la ciudad de Tebas se convirtió en capital de Egipto, su dios, Amón, fue asimilado a Ra, y bajo el nombre de Amón-Ra, se convirtió en el dios principal. Mientras vivía, el faraón era identificado con Horus, el dios de los cielos con forma de halcón, y después de su muerte con Osiris. Osiris era el dios del Nilo, de la fertilidad de la tierra, y de los muertos y la resurrección. Otros dioses importantes eran Seth, dios del desierto y de las La momificación según Herodoto tormentas; Isis, diosa lunar y protectora “Con ayuda de un instrumento de hierro curvo de los niños; Hator, diosa del amor, el extraen primero el cerebro por las narices [...]. nacimiento y la muerte; y Anubis, dios de Después, con una piedra cortante de Etiopía [por la momificación. ejemplo, un cuchillo de obsidiana] hacen una incisión Los dioses eran representados con a lo largo del costado y retiran todos los intestinos, formas humanas, con forma de animal o que lavan y purifican con vino de dátiles y purifican con la combinación de ambas; por ejemplo, con cuerpo por segunda vez con especias molidas. Después humano y cabeza de animal. rellenan el vientre con mirra pura molida, con canela y con otra especie, excepto incienso, y lo recubren CULTOS Y CEREMONIAS RELIGIOSAS con natrón durante setenta días, lavan muerto y envuelven todo su cuerpo con bandas cortadas de El culto a los dioses se llevaba a cabo en los templos, un tejido de lino con una capa de goma.” que eran considerados sus moradas. En el interior de cada templo había una capilla donde se alojaba la escultura del dios. Allí, cada mañana, un sacerdote ofrecía al dios un ritual que incluía ofrendas de comidas, perfumes y vestidos. Se esperaba, en retribución, que el dios velara por la prosperidad y la seguridad del reino. El pueblo no tenía acceso al interior de los templo y solo presenciaba los rituales en días de fiesta. Los templos más grandes eran controlados por el Estado y se mantenían con las tierras, barcos y trabajadores que les adjudicaba el faraón. El templo de Amón, en Karnak, llegó a contar con 100.000 trabajadores. CREENCIAS SOBRE LA VIDA EN EL MÁS ALLÁ Anubis, el dios del embalsamiento, prepara el cuerpo del muerto. Detalle de la pintura mural de una tumba. La idea que los egipcios tenían sobre la vida ultraterrena era el resultado de la combinación de distintas creencias. La más antigua consideraba que el individuo habitaba en su tumba después de su muerte, en condiciones semejantes a las de su vida anterior. Era necesario, entonces, proveer a la tumba de ofrendas, en particular alimento y bebida. Posteriormente, se desarrollaron otras creencias sobre el destino de los muertos: el destino solar y el osiriano. Destino solar: el faraón, por su carácter divino, tuvo reservado, durante el Reino Antiguo, un destino privilegiado después de la muerte: acompañar al dios solar Ra, en su barca durante su viaje diurno y nocturno. Durante el día, la barca lo transportaba de una extremidad del cielo a la otra y, durante la noche, lo llevaba a través de las regiones oscuras del Más Allá. Alrededor de la pirámide real se levantaron, durante el Reino
  • 5. Antiguo, las sepulturas de los familiares del rey y de sus servidores que aspiraban a acompañarlo en el Más Allá y a beneficiarse con su proximidad. Gradualmente, este destino solar privilegiado del rey se extendió a la familia real; más tarde, se generalizó y fue parte de las expectativas de la gente común. Destino osiriano: paralelamente a la conquista de la gente común del destino solar de ultratumba, se desarrolló el culto a Osiris, el dios de los muertos y la resurrección. Osiris reinaba en una región subterránea, donde el muerto podía retomar las actividades que había realizado durante su vida. Pero la entrada en el Más Allá estaba sujeta a una serie de pruebas, entre ellas, el juicio de los muertos. En este El muerto es juzgado ante Osiris. Detalle juicio, los actos del individuo eran considerados por un tribunal de de un papiro funerario. dioses, presidido por Osiris, que establecía si había obrado con justicia. Osiris está sentado en un extremo de la sala del juicio. El muerto, introducido por una EL ARTE EGIPCIO diosa, debe recitar declaraciones de inocencia ante el tribunal. En el segundo registro está la “Las pirámides de Gizéh eran monumentos a la esperanza. Hoy nos balanza. Sobre un platillo, representado por un pequeño vaso, está el corazón. Sobre el impresiona su tamaño, la precisión de su obra, su aire recóndito. Pero otro, Maat, la diosa de la justicia. para los reyes de Egipto y para los millones de personas que los aceptaban como dioses, las pirámides eran el único vínculo eficaz entre ellos y el reino de los dioses, y no curiosidades abstractas. Reproducían arquitectónicamente una verdad cósmica que traía a la mente la creación y su garantía eterna, el sol que sale y se pone cada día. En algunas frases del Texto de las Pirámides grabada en sus muros se describe al faraón usando los rayos del sol como escaleras para ascender a Ra: “He caminado por estos tus rayos como rampa bajo mis pies, en la que subo hasta mi madre Uraeus en la frente de Ra”. El cielo fortalecía los rayos del sol, se nos dice, para facilitar su ascenso Parece probable, pues, que las pirámides de Gizéh, estas terroríficas masas de piedra, eran monumentos a algo inmaterial y sutil, los rayos del sol. Ellos eran la prueba visible, para el pueblo que cultivaba la tierra benigna, de que el universo seguía un orden que garantizaba su bienestar y seguridad. Para nosotros son montañas de piedra. Pero para sus espectadores verdaderos, emanaban haces luminosos (piedra caliza y cubierta de oro en su cima) que llevaban hasta el cielo…proclamaban la verdad de la promesa: “yo soy la luz del mundo…aquel que crea en mí aunque yo muera, no morirá nunca”. (Kostof, Spiro: “Historia de la arquitectura”, tomo I, Ed. Alianza Forma, 1988.) LA ESCULTURA. LEY DE FRONTALIDAD: “Es el eje vertical que pasando por entre las cejas, nariz y ombligo, corta la figura humana dividiendo el cuerpo en dos mitades simétricas, impidiendo girar la figura en sentido lateral, porque se impone el punto de vista único y frontal” Lange, arqueólogo danés del S.XIX. “Las esculturas representativas de los faraones constituyen retratos que recogen los rasgos idealizados de la figura, el faraón es reconocible como lo que el mortal aspiró a ser, ya que serenidad y mesura fueron siempre virtudes para la moral egipcia, así como la sólida fe en el más allá que se traduce en la fuerza e intemporalidad de la expresión” (“El arte egipcio”, Revista “Pueblos, hombres y formas en el arte” Centro Editor de América Latina)
  • 6. LA PINTURA Las pinturas poseen un valor artístico en sí misma pero al mismo tiempo son una fuente de conocimiento de la vida cotidiana de las distintas clases que formaron la sociedad egipcia. La diversidad de temas representados abarcan: escenas de la vida y obra de los faraones, escenas de ritos religiosos (dioses), y escenas de la vida cotidiana, son éstas últimas las que trasmiten ritmo, movimiento, elegancia y alegría. Se representan animales y plantas. La técnica utilizada es el fresco, en ella los muros son preparados con aplicaciones de barro y paja para hacer la superficie más lisa y por último una capa de cal. Los egipcios tenían una visión positiva de la vida después de la muerte, anhelaban una eternidad en la que pudieran seguir disfrutando de los placeres que tuvieron en vida. Las pinturas que decoran las tumbas estaban al servicio de temas religiosos y mágicos, y las escenas que se ven representadas no tenían por finalidad recordar la vida sino garantizarla en el más allá, con todas las actividades que habían realizado. Las principales escenas de las tumbas muestran los deleites de las buenas cosechas, la belleza de la naturaleza, el goce de la caza, las fiestas, la música y los juegos. Así, este arte tenía una finalidad específica que no era estética, y debían representar las cosas de un modo evidente, como sí todo aquello que se pintaba adquiría mágicamente la vida. El dueño de la tumba y su familia continuaban viviendo, incluso sus servidores, los víveres que todos necesitaban, los campesinos, los viñateros, los músicos, las bailarinas etc. Responde: 1) 2) 3) 4) ¿Dónde se Encuentra Egipto? ¿Por qué Herodoto denomino a Egipto “Un don del Nilo? ¿Por qué afirmamos que esta civilización tenía una forma de gobierno monárquico teocrático? Si la agricultura es la principal fuente económica en la vida egipcia, ¿Qué relación podemos establecer entre el excedente económico y la sociedad estratificada? ¿Qué otras actividades realizaban? 5) Según lo trabajado en clase, ¿Qué relación podemos hacer entre la representación escultórica del faraón y la vida de ultratumba? 6) ¿Qué función cumplía la pintura en el Antiguo Egipto? ¿Por qué se realizaban? BIBLIOGRAFÍA:  Caticha, Rosario, otros; Historia I “De la Prehistoria a la Edad Media, Ed. Santillana, 2006  Mazzara, Susana; Arocena, Matilde; Historia 4, primera parte, Ed. Kapelusz