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Si yo para iiií misino soy todo, para el Estado espa-                                                                  iio...
La libertad consiste en escoger de todos los bienes                                                                    que...
Si linos servimos a otros, todos sereinos servidos                                                             por los dem...
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Cuando un Estado mal gobernado llega a la des-                                                                         com...
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1110s y consultar su Historia para saber en cualquier                                                                     ...
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nuestros deberes y los cumplimos a su tiempo, la Es-                                                              cuela es...
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proiiuiiciali seiitcncias y refranes que iios dejan sor-                                                              prei...
tencia r n d i c a , y sostiene Hospitales, Manicariiios, Asi-                                                            ...
tros docentes estén impregnadas de religiosidad, inoraE                                                             crisli...
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la iiidiistria posee abundantes niatcrias priinas, los fe-                                                               r...
coi1 pasión; el dueño de una fabrica procura que este5                                                                  si...
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Lo cual quiere decir que para producir algo, ma-                                                                     quiii...
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Cuando un producto puede revalorizarse y no se                                                                 revaloriza,...
diferencia, deducidos los gastos, es la ganancia del co-                                                             iiier...
Entonces para no perder el viaje vende sus gallinas a                                                              cuatro ...
Así quiero ser
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Así quiero ser
Así quiero ser
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  1. 1. A S 1 QUIERO SER (EL NINO D E L N U E V O E S T A D O )l L E C T U R A S C I V I C A S H. S. R . H I d O S D E S A N T I A G o R O D R I G U E Z I M P R E N T A .: C A S A E D I T O R I A L :: L I B R E R f A B U R G O S
  2. 2. ES PROPIEDAD. :: DERECHOS REGISTRADOS PREAMBULO Ir(tmos a [orrníir a los nzzeims cizidadanos e n las nuevas doctrinas del Estado. SEGUNDA EDICION, BIJRGOS. 1940 Ahora bien, el conocimiento d e toda nizeva doctrina ~.cpquierec.izando menos la posesión d e su terriliiiologia, y ( i ella corzs(ryramos este libro, tanto para los mucha- chos de nuestras Escuelas como para los que pertenecen ti Or<q~rnizíiciones Juveniles. Con censura eclesiástica Ocheritrr y un temas se estudian, con los que a nues- Aprobado por el Mlnisterio de Educación Nacional I tro jzzicio sc: agota lo fizndamental de la nueva doctrina, :& ? < .S I , redizcidtr (1 su mris elemental forma. - ;e .+$ A cada temtr trcompaña e n recuadro una definición, I r ~ a z i m co sentencia, que lo resume y qrze el muchacho ~ debe aprender. Y (11 final de cada t e m a figura u n «deber personc~l»,qzze llevará siempre que sea posible a su cua- derno personal de trabajo, pnra que le inspire su norma d e co~ttlrr~ta. Y este Y( el libro que entregamos a lci buena crcogida . ! (le1 .%lrigi.sterio del nuevo Estcido. B. x. .s. . --.. -I M P R E S O E N L O S T A L L E R E S D E LA C A S A E D I T O R A -
  3. 3. sz i. tc52 gza F i C s 2 oO a G c :+ n o 5 IG @i.3H+, Z! L; a Q a" ",*G2cr mun - +Fri n 2 u g $" E0 S ~ 5~ 5=I..,E;= * s g ,$ 2 :m O g2 en-5 .? $$a a ?.szaz:u 52 - - 3 3-C S9 0 m 2 i$= -2 .E =..- g 3 . r ,z m z u E
  4. 4. Un ciudadano que s e avergüenza de su Patria es como un hijo que s e avergonzara de su madre. Todas las penas inipuestas por los jueces so11 dolo- rosas, pero ~iirigunacomo la del destierro, que es el alejainieiito forzoso de la Patria. Adeiiiás de la Patria grande, que es España, está también la Iatria cliica, que es la coniarea en que he- mos nacido: debemos amarla, como aniairios a nuestra casa y a niicstro pueblo, porque son partes integrantes de la gran Patria, de España, para quieii debe ser iiues- tro mas enceiidido amor. Yo prometo ser digiio de miLA PATRIA Patria, y para ser digno de ella la hoiiraré siempre con mis pa- I,a Patria es uiia realidad y uri sentiiiric~rrto. labras y. sobre todo, con mis ac- ciones. cómo? Trabajando pa- Es iiiia realidad, porque esta fabricada con eseiicias ra eiigraridecerla y, en caso ne-de Tradicibn, de Historia y Geografía. cesario, defendiéndola contra s u s Es uii sentimiento, porque estA foriiiada coi1 el rc- eiiemigos.cuerdo de nuestros abuelos, iiuestros sabios, iiuestrosartistas, nuestros mártires, nuestros Saiitos. Hubo uir tiempo en que alguiias personas sentiaiivergüenza de confesar a sii Patria. Erati scres desveii-turados, impasibles ante las glorias qiic 110s Iiicierongrandes y ante los sacrificios qu,e nos Iiicieron fuertes.El ciudadano de la niieva España no s6lo h a de tenere l valor, sino el orgullo de confesarla.
  5. 5. Lo iiias opuesto al Iiiiperio es la anarquia. En la aiiarquia natiie inaiitla sobre iiadic. Ko existe autori- dati, disciplina ni obedieiicia; iio hay ley, ordeii ni jus- ticia. El fuerte se impone; el débil sucuiiibe. U n puet>loEL IMPERIO anárquico es uii piieblo descompuesto. Existe Iniperio cuaiido existe soberanía plcna, abso-]tila, sobrc el pais que se rige. El Caudillo manda, organiza, resuelve, y todos losespañoles obedecen. Eso es Potestad, Imperio. En España iio puede haber ciisgregaciories, separa-tisirios, privilegios de casta o clase. Eso es Soberanía, Imperio. Todos los españoles soinos unos en el deber, y lo dc-I~enios no porque el deber se nos impoiiga, siiio por- serque lo sintamos en el fondo de la conciencia; por elconvenciiiiiento de que sólo procediendo asi, Españatendrh la grandeza de iiii pueblo culto, civilizado y ino-derno. Eii otros tiempos, el Iiiiperio estaba iclacioiiado coi1la territorialidad; trathbase de un domiiiio sobre terri- torios: Estados o colonias. Cuando un moiiarca ejercíasu soberaiiia sobre dos o inás Estados o sohre Coloniasdistribuídas por el planeta, pasaba a Ilaiiiarsc Einpe-rador. Y Yo quiero una Espaíía impe- rial, que me recuerde la de los Reyes Católicos, Fernando e Isa- bel; una España unida que se haga respetar de todo el mundo, Imperio no es sólo territorio: es potestad absoluta e indivisible sobre el pueblo que se gobierna. 1 por BU potencia y por SUS "ir- tudes.
  6. 6. Sépase: Que todos nuestros conquistadores d e América lle- vaban a su lado al misionero. Que todos nuestros colonizadores el primer edificio que ler~antabanera un templo. Que España sola ha hairtizado tr más infieles qucJ el resto d e todas las naciones juntas. En la gran Cruzada de España contra el marxismo - iiiter~iacional,los españoles hemos luchado por la ci- vilizaci6n cristiana, y, al triunfar contra sus enemigos, lleinos servido al destino que la Provideiicia señaló a laEL DESTINO iiacióii española. r 7 Iodo hoii~lireque nace lleva eii su corazcíii uii tlcs-tino. Poco puedo; pero con mi es- ¿Cual es? El tle su salvacióii. caso poder y mi invencible vo- luntad, prometo ayudar al des- Nacenios para salvarnos, iio para condenarilos. tino universal de mi España. Con los pueblos ocurre lo mismo: España naciO con Todocristiano es mi hermano, yuna unidad de destino en lo universal. el que no l o sea, por ser un cristiano posible, será tarnbi%n un hermano mío al que procu- raré cristianizar. El destino universal de España ha sido la salvación de todos los pueblos por la fe. España sólo ha sentido su felicidad a través tic lasfelicidades ajeiias. Y coino ella era dichosa por suscreericias religiosas, ha procurado difundirlas por todoel mundo. Descubrió España tierras nuevas por el desco (Ic lia-cer cristf arios.
  7. 7. fardo insoportable, sino como un lazo fraternal que nos une a todos los españoles, en la alegría y en el dolor, en la prosperidad y en la adyersidad. La Flecha es el emblema del ideal. Nuestras iliisio- nes, sueños y anhelos, son flechas disparadas hacia todos los vientos. Así España se dispersó por el Norte, el Sur, el Este y el Oeste, y en sus dominios alumbraba el sol constantemente. Y ahora hemos dado el ejemplo de nuestros valores morales a toda la Rosa de los vientos, para que sepa el mundo que una nación cumple su fina- lidad en la tierra cuando da normas universales y eternas. Yugo y Flechas: eso es España; por eso figuran enEL YUGO Y LAS FLECHAS sil Escudo imperial. El Yugo lleva la Y del iiombre de Ysabel, que así seescribía en el siglo xv. Por eso lo llevó Don Fernandoa las armas de su escu(10. Las Flechas llevan la F del Yo acepto el Yugo con alegría,nonihre de Fernando. Por- eso las llevó Doña Isabel a porque no me pesa sino que melas armas de su escudo. une a mis hermanos. Yo quiero Y un día se ~iiiieronDoña Isabel y Doii Ferilaiido, y ser como una Flecha disparadaentonces se unieron el Yiigo y laflleclias de los Reyes hacia el ideal de la Hispanidad, porque ese ideal es el de la pazCatólicos. el amor entre los hombres. El yugo y las flechas son el símbolo histórico de la España imperial El Yugo es la coyunda, la unión de todos para elbien general, Hemos de acostuinbrarnos a no considc-rar el Yugo coino una carga, y iiienos todavía coino un
  8. 8. . Y o quiero hacerme merecedorLA TUTELA ESTATAL de todos los beneficios que el Estado me concede. Sé que tie- La acción tutelar del Estado se extieiide a todos los ne la obligación de proporcio-gobernados. iiármelqs; pero s é también que yo debo ser digno de ellos. ¿CÓ- Yo tengo iiecesidades, coino son coiiicr, vestirme, mo? Cumpliendo mis deberes.calzarnie, llevar vida sana, educarme, tciier seguridad 1de mi persona y prepararme un porvenir. Mis padres me proporcionan alin-iento, vestitlo y cal-zado. Para ello mi padre tiene uiia profesión i i oficiocon el cual obtiene un sueldo o salario que nos periiiitevivir. El Estado protege la profesión de iiii padre paraque pueda ejercerla pacificainente. La Escuela ine da educación e instrucción, y el Es-tado paga a ini Maestro para que me preste gratuita-mente tan grandes beiieficios. Y el Estada se cuida de la liigieiie pública, de la se-guridad de los ciudadarios y de darles un destino socialque les permita atender a sus necesidades familiares. Yel Estado se preocupa de la defensa (te la iiacióii frc.~itea toda clase de eiiemigos. El Estado ejerce su acción paternal sobre todos los ciudadanos para que se sientan lo más feli- ces posible. El Estado iio es, pues, iin tirano, como equivocada-iiiente creyeron algunos en rio lejanos tiempos. Cuaiidohay necesidad de que sea severo con los malos ciudada-nos, tiene la obligación de serlo; pero severidad no estiranía.
  9. 9. España es iiii Estado totaliiario: iin solo Jefe, uil solo iiiando, iiiia sola obediencia. Aiiies Espafia era un caos, una aiiarcluia. Hoy es iiii l+:stado ordcnado, disci--EL ESTADO TOTALITARIO plina<lo y ejei-ilplar. Si a los ciiidadaiios de iiii Esiatlo se les coiisieiite quecada uno piense en política coiiio quiera y obre segiinpiense, en lugar de iiii pueblo orgaiiizado ten<treinosiin caos social. Un carpintero podrá hacer una mesa como quiera;pero si h a de hacerla bien, tendrá que someterse a iinanorina, a un criterio, a un corijunlo de principios y re-glas propias de la biieiia artesanía. Y si se sale de estasreglas hará la inesa, pero la hará mal. Para ser hilen ciudadano es preciso someterse a lasnonnas que establece el Estado. Un Estado es totalitario cuando en él sólo manda uno y cuando la voluntad de todos los ciudadanos es una: entregarse a su servicio. . Mi voluntad es ueaueña. in-- A , - significante; pero unida a otra y otra, y a otros millones como El ideal del Estado totalitario reside eil que ésie no l a mía, forman la voluntad d e uritenga necesidad de iinponer su autoridad por la fuerza, pueblo que no quiere divisiones,sino en que todos los ciudadaiios estén coiivciicidos de iii grupitos, ni oligarquías. Quie-. re un Estado totalitario y fuerte.que entregándose a su servicio contrihuyeii a la unidad Todos a servicio del Estado. ty arinonia nacionales. luego el Estado a servicio d e . Tanto m á s perfecto es un Estado cua~ztomás iden- todos.tificados están los ciudadanos con t71 Jefe srrprelrlo gúnico que los conduce.
  10. 10. la ilación. ¿Por que? Porque lio está pre1)arado para +deseiilpeñarlas. IIay quien sabe montar un Ministerio y iio sabe riioii- tar uii reloj. Y existen infiiiitas personas qiie sabeii iiioutar uii reloj y no sabrían montar u11 Ministerio. Nunca se sabe una cosa sin liaberla aprendido antrxs. El saber gobernar una nación es una cosa que sólo conoce el que la ha estudiado y aprendido. Encomendar al pueblo, que no lia estudiado ni apren- dido el difícil arte de gobernar, la responsabilidad de dirigir un Estado, es una insensatez o una maldad. Quien ame de veras al pueblo no ecliará sobre sus es- paldas esa carga con la que no puede. No debemos ser demócratas, sino demófilos, y por .eso debe gobernar la nación quien iiiás valga, y el que inas vale es el que se inipone por su sabiduría y sus virtudes. Para regir una ilación estáii preparados iiiuy pocos. Dirigir bien una faiiiilia no es fácil; dirigir una fábrica :o ciiipresa es menos fácil todavia. Para dirigir una na- cióii aun se necesitan condiciones superiores.LOS DEMÓFILOS Y LOS LDEM~CRATAS Yo no quiero que dirijan a Es- Los denibfilos son los amantes del pueblo. paña hombres que sólo tengan Los deniócratas son los partidarios de que sea el buena voluntad; no basta. Quie-pueblo quien gobierne. ro que tengan además talento y . Se puede ser dembfilo y no ser deiiiíkrata; es decir sobre todo, genio director, genio de gobernante. El más patriotase puede aiiiar al pueblo y no ser partidario de que y genial será el mejor. A ése só-estén eii sus rnanos las altas jerarquías del iilando de lo quiero. 26
  11. 11. 113) (Jlic c ~ ~ i c ~a clos iiiicsti.os. (Jiierer a Ilalia, a Ale- i i ., iiiaiiia, a Iiiglalc.i.ra, :t l+:gil)to.. coiiforiilcs. 1ct.o los csl~uíiolcs(IcJ)eiiios quercr a Espaiia aiitcs y iilAs que :i o1i.a iiacidii cualquiera, coiiic, cjuereiiios a iiiicstia iiia<lrciiilis que a l a cluc iio 10 cs.EL BUEN NACIONAL i El buen iiacioiial es el que aiiia a ;u iiacicin sol)re.todas las clemAs. El mejor bieii lo quierc p a r a clla; ~ O I -eso piensa en ella, trabaja para ella y en clla cifra cons-tanteniente sus anlielos e ilusiones. A un buen nacional espalio1 no le parece iiial queun italiano, por cjemplo, sea un perfecto nacioiial desu nación. Al coiitrario: cuaiito inás quiero yo a España,iiias quiero que uii italiano quiera a Italia, iin alemaiia Aleinania y un portugiiés a Portugal. E n el cariño que uii español sienta por su iiacibn serefleja el que un extranjero tenga por l a siiya. Debemos querer las cosas buenas de Espafia por , el solo hecho de ser españoles. No acepto la neutralidad in- teriiucional; es decir, el amar a Ilay algunos lioiribres que se creen siiperiores porqiie(iiccii que son internacionalistas. Si lo diceii de buena m mm España lo mismo que a Noruega o a la China. Hasta un pajarillo ## quiere su propio nido mejor quefe, soii unos eqiiivocados, y si lo dicen de iiiala fc, soii el ajeno. ¿ Y yo he de ser me-uiios nialvados a11tipatriotas. nos? No, 110. Primero, España; después, España, y siempre Es- Nadie puede querer al extraño in8s que al propio, paña.como niiigún padre quiere al liijo ajeno niás que al desus entrañas. Querer a los demas, bien c.st&; pero antes
  12. 12. La acción rectora del Estado imposibilita que los ciu(ladanos queden abandonados al juego (le sus inte- reses particulares. Del desorden no nace el orden. El Estado dehe regir las relacioiics liiiiiiaiias para eiicaminarlas al bien general. No debe ver con impasi- bilidad quc los lionibres luchen eiitrc si, coiiio si fueran iieras; sino que tiene la ohligaci6ii de dirigirlos segun aconseje el beneficio (le la coiiiiiiii(1ad. El liberalismo consistía cn dejar que las cosas irial Quiero vivir como iiiño y iiohechas se arreglaran por si solas. como fiera. Quiero que alguieii Pero ¿por qué dejar que las cosas se hiciesen nial? superior a m í dirija mis actos y Se dice que una persona es escéptica cuando no tiene los de mis conciudadanos. Y lofe en nada, en lo bueno ni cn lo malo. Tanto le iiriporta quiero porque tengo f e en eluna cosa coino otra, porque cree que no hay rciriedio Estado y en Dios que nos hapara ninguna. creado para servirnos y servirle Lihcralismo y escepticismo son una misma cosa. y no para que nos destrocemos los unos a los otros. Quien no cree en la Providencia no es un hombre: e s una fuerza ciega de- El liberalismo encomienda todo al azar de los la naturaleza. hombres y no cree en la Providencia. Nosotros creemos que a los hombres iio debe dejár-selcs a nierced de sus giistos, apetitos y veleidades, conla cspcraiiza de que el tieiripo irá resolviendo las difi-ciiltades que se presenten. Mejor es prevenir e impedirla enfermedad, que iio esperar a que se produzca paraluego curarla.
  13. 13. Si yo para iiií misino soy todo, para el Estado espa- iiol iio soy inhs que su servidor. Espafia rio puede girar alrededor de mí; soy yo quien debe inoverse para honrar y digirificar a España con iiii persona. El indivíduo sólo lo es plenamente cuando quiere lo que quiere la comunidad representada por el Estado. Esto quiere decir c~uc voluiitad y inis actos dcbcri iiii enderezarse al bien coiliíin, pues solameiite de ese mo- do serán útiles para mí y para los dernas. Yo iro puedo querer para nií algo que sea a costa de los deiilhs: eso es indiviclualisnio. El individualis- mo es absorbente, egoísta y disgregador: todo lo con- trario de lo que España necesita. España iiecesita que todos, altos y bajos, grandes y pequeños, unamos nuestras voluntades y sentimientos para querer lo que a ella convenga, y no lo que convenga a nuestros ca- priclios. De aquí en adelante nadie de-EL INDIVIDUO be decir «yo soy así y hago lo que me da la real gana)). La úni- Yo soy un iiidivitluo, es decir iiria pei-soiia c[uo iio ca «real gana» ha de ser la depnede dividirse en partes y subsistir coino tal pei-soiia. ayudar a todo el mundo, para Yo pienso, siento, tengo deseos, y aun cuando todo que a nadie l e falte bienestar ni alegría. Quien ayude, será ayu-lo que irrc rodea influye sobre mi, sieiiipre me coiisidc- dado. Quien se aísle, en su ais-1.0 igiial a irii mismo, al cluc era ayel. y al qiic ser6 iria- lamiento tendrá su penitencia.ñ~iiiri.
  14. 14. La libertad consiste en escoger de todos los bienes que tenemos a mano el que mejor puede servir al Interés general. Pero un ciudadano iio es libre si no lo es la nación n que pertenece. Por eso gritamos con uii clamor que sale del corazbn: iEsprrña libre! Toda la libertad para España, p a r a que ella sola sea diieña de sus destinos. Siendo ella libre, lo seremos to- dos los españoles. Esa libertad nacional es independen- cia, soberanía, potencia y grandeza. Queremos a Espa- ña igual a las mayores potencias del mundo, porque suLA LIBERTAD historia lo reclama y el esfuerzo y sacrificio de sus hi- jos lo exige. Algunos creeii que puede11 liacrr lo que se les an-toje, sea inalo o sea bueno. ?,Por qué?--les pregunta-nios. Y nos contestan: «Porque somos libres,. Yo haré uso de mi libertad para demostrar eii todo momen- ¡Error! El Iiombre no es libre para Iiacer el inal, to que soy un buen español. N oporque l a libertad es una virtud que Dios nos Iia coii- sé cómo es iiiiiguna otra clasecedido, y las virtiidcs no son cl instriiii~i.iitode las iiial- de libertad, pues si no me sirvetiades. para hacer el bien, s e conver- tiría en tirano mío y yo en su 10s que crceii que el I-ioiribre es libre para liacer lo esclavo. Y eso ya iio sería 1i-que se Ic antoje, coiifiintleii la lil~crtadcoi1 cl deseii- bertad.~freno. Pues si uno cualquiera qilita coii s l liberlatl la clc ilos deniás, no crcc cn la libertatl ajena, sino en l a suy:ipropia, o sea que no cree más que eii la que le con-~ i c h i i c t . Irso iio cs ser libre; eso es ser dbspota.
  15. 15. Si linos servimos a otros, todos sereinos servidos por los demás; pero nuestro superior servicio debemos entregárselo al Estado, que es quien necesita la asis- tencia de todos los ciudadanos. Servireinos al Estado siendo obedientes, disciplina- dos, diligentes, educados y, sobre todo, patriotas. Serviremos a nuestros semejantes siendo amables, fraternos, caritativos y bondadosos.EL SERVICIO Nos serviremos a nosotros mismos siendo sobrios, Eii un Estado discipliiiado lo digno es servir. Y austeros, metódicos y alegres.¿qué es servir? Servir es: Cumplir nuestros deberes familiares, políticos y so-ciales. Supeditar nuestros provechos particulares a los másamplios de la comunidad. Hacer el bien sin el deseo de ser conocido n i menosgratificado. Sacrificar nuestros gustos si con el sacrificio contri-buimos al bienestar general. Proceder e n todo caso con la preocupación de queel Estado español sea cada vez más perfecto Aprovechar cada minuto para mejorarnos comohombres. Rendir en nuestro particular oficio o profesiólz elmáximo de nuestra capacidad. Antes se hablaba mucho de derechos; ahora debe- mos hablar de servicios.
  16. 16. - k o o s a i S ~o a ~o E ~ M E ~ I Za- U U * G U 2: 2; *g .e *.v, E=? .e u S 5 8.; $2 G E QjfiQ) 2 Q) E; o .E sl íd U Q) oE-".cU - Ega.:= 0 a E . c e ., .m ; x O " o ;*.~.-szO E
  17. 17. Cuando un Estado mal gobernado llega a la des- composición, es preciso rehacerlo, revolucionarlo. a b l I La revolución constructiva consiste en convertir el desorden en orden, la injusticia en justicia y la arbitra- riedad en derecho. i Una revolución que no e s constructiva s e convier- te eri demagogia. La demagogia consiste eii coriverlir el desorden eii sistema de vida social. Algunas personas se asustan de la palabra «revolu- ci0n», confuildién~lolacoi1 la deiriagogia, pero no cs l o mismo. En España estamos haciendo la revulucióir, una re- - volución nacional dirigida y sancionada por el Estado; una revolución de arriba abajo, un cariibio de las vic- jas instituciones inservibles por otras iiricvas y eficaces. A esta revolucióii que realiza el Estado con inedi- das acertadas de buen gobieriio, debciiios ayudar todos. los españoles, ya que sus frutos rccacrtin sobre iios- otros. VALORES SOCIALES Trabajaiido todos los días n servicio <le la Nación y querieii- do lo que el Estado quiere, yo también ayudo a la gran empre- sa de la Revolución española, de Cuando iiiia cosa está irial lieclia no hay irihs reiiie- la cual Iia de salir la España una, grande y libre, la Espaíiadio que hacerla de nuevo. imperial y católica que todos Cuando iiiia nación va al despeííadero, iio liay otro deseamos. iRevolución contra eli.c.c.iirso para salvarla que salir a initad dcl cailiiiio y caos y la impiedad! Este será.f~~il:ll-lo. mi lema.
  18. 18. i Por qué? lorque todos somos trabajadores, pues I:spci~írl]re- cesitu el esfuerzo d e todos. Porque todos somos sufridos, yu ytze uceptti~noscol[ qzzsto los sucrificios que se nos zmponerz y qzze s 0 1 r ne- cesurios para el resurgimiento nacional. Cuando oigamos, pues, frases como «el p~ic.l)lo10 quiere», ya sabemos que es toda Espafia la que c1~iic.t.e algo. Y cuando se oiga decir «el pueblo trabajador», ya se sabe que se refiere a todos los españoles y iio a ~iiia parte de ellos.EL PUEBLO La palabra pueblo viene de poblar. El piiehlo es elconjunto de habitantes que pueblan un país; por esose dice el pueblo espuñol o el pueblo znglés. En otro tieinpo se solía llamar pueblo al coiijunlode los trabajadores manuales, a los que corrienteiriciitcllamábamos obreros. Muchas personas que se considc- Yo forrno p a r t e del pueblo ea-raban muy altas, pronunciaban la palabra pueblo con pañol; y o soy una p a r t e del yue-desprecio, y en cambio, las que formaban parte dcl blo, y lo mismo acontece conpueblo la pronunciaban con orgullo. 10s cornpañeros que conviven coiirnigo e n la escuela, y c o n La palabra pueblo se había convertido cii un cartel los veciiios d e mi población, yde desafio: de una parte de la sociedad contra la otra. con los q u e están en todas l a s Eso era un disparate. l>oblaciones d e España. E l pue- blo español lo constituímos vein- ticuatro millones d e personas que no tenemos más que un El pueblo, de aquí en adelante, lo formamos todos propósito: t r a b a j a r p o r España. los españoles. -- -
  19. 19. 1110s y consultar su Historia para saber en cualquier anoiiiento lo que debeii hacer. Espaíía tiene una tradicióii brillaiitisiiiia en la cual debe guiarse. Esto no quiere decir que debe retroceder para reproducir lo que ya fiié. Una parte de la tradi- ción es eterna, como la Religión y la personalidad. Otra parle es perfectible, o sea capaz de mejorarse. Pues bien; esta parte debe scrvir cle base para sobre ella coiistruir las nuevas institucioiies. Ningún árbol vive sin raíces. La tradición e s el a r c a s a n t a * d e los recuerdos, y ¿,quién po- Niiigún pueblo vive sin tradicióii. d r í a vivir s i n ellos? Mi a m o r a La tradición es un tesoro que se transniite de padres- la P a t r i a e s uiia herencia, y u n aa hijos y de una generación a otra generación. Ese te-. herencia s o n m i s creencias, missoro esta formado por l a religión, la ciiltiira, el idioina,.. sueños d e porvenir, mis gustoslas costiinibres y el genio de la raza. por todo lo español. E n esas creencias, e n esos sueños y e n esos gustos, conozco q u e h e n a - cido en E s p a ñ a , pues si m e l o s Todo lo que no e s tradición, es plagio. quitasen, iio m e quedaría n a d a Menéndez y Pelayo 11ropio. P o r eso la tradición es la p a r t e m á s esencial de mi vida. Plagio quiere decir copia. Los piiolos iiuevos, los~LIC IIO tiene tradicibn, tienen que copiar de los dcinássus insiitucioiics, siis iisos y ilianerns ( 1 sci-, y a i i i i o s Ics ~vieiicii Z~ieii a otros inal, coiiio siiccdc. P: (luicn sc. V ~ S ~ y Ccon trajcs ajenos. Los pueblos yuc Lieneri tradicibii no iiecesitaii co--1)i:ii. a iiingíin otro, porqiie les basta mir:irsc a sí iiiis--
  20. 20. Esta liernlaildad 110s obliga a respetarnos y ayudar- nos los unos a los otros; perdonarnos nuestros defcc- tos, consolarnos en las desgracias y participas ein to- das las alegrías.LA HERMANDAD Los esl~añolespodrán ser ricos o pobres, sabios oignorantes, arriesgados o tímidos, altos o bajos; perolo indisciitible es que todos debemos ser hermanos. Antes había odios de clases, castas o partidos, por-que los hombres no se daban cuenta de que la únicaley divina escrita en todos los corazones es la del amor.Jesucristo dijo a los hombres «amaos los unos a losotros». Esta es la fraternidad cristiana, la verdaderahermandad que Iia de enlazar a todos los hombres. El hombre ama más lo que tiene próximo que lo le-jallo, porque aquello lo conoce mejor que esto. Por esoqueremos a nuestros amigos mas que a los que no loson, y a nuestros vecinos más que a los de otras loca- Yo me considero hermano delidades, y a los compatriotas más que a los no nacio- mis compañeros, y como a talesnales. Sin embargo, todos debemos querernos. los respeto, ayudo y quiero. No deseo que s e me tache de egoís- Pero los españoles llevainos la misma sangre, y ha- ta. Al necesitado daré mi pan yblainos el mismo idioma, tenemos la misma Religibn y al .triste le haré participar dela rnisina Historia jr una sola ciina: la iiiadre España. mi gozo. No quiero ser tacaño de nada; quiero darme a todos. La madre España nos hace hermanos a todos los españoles.
  21. 21. nuestros deberes y los cumplimos a su tiempo, la Es- cuela está bien organizada y el trabajo es fácil. Cuando esta niai organizada cada uno le echa la culpa al veci- no, y, éstos por aquéllos, no se hacen las cosas o se ha- ccii atropelladamente y mal. Todo m i cuerpo esta lleno de Órganos, y adeiiias sonniuy distintos, y sin embargo, observo que se enlazan,relacionan y ariiionizaii entre sí, para producir cstc rc-sultado uiiico que se llama 1u vida. Eso es organizacibn: cosas distintas y variadas queobedeceii a una ley para dar Iiigar a una uiiidad armó-nica. En la sociedad ocurre lo misino: unos liombres ha-cen una cosa y otros hacen otra; unos mandan y otrosobedecen; uiios trabajan con el cerebro y otros conlas manos; unos transitan y otros vigilaii, y todos jiin-tos sirven a una idea y un seiitiinicnto úiiicos: cl en-grandecimiento nacional. España no es sólo un alma, sino un ser organizado Quiero ser una persona útil, para el cumplimiento de sus fines materiales. engranada en el gran organis- mo social; quiero hacer todo en la Escuela y fuera de ella, del Cuaiido uiia nacioii está 1)ieii orgariizada, los servi- mejor modo posible. No quierocios no se atropellaii: todos esli~ii punto, es decir, cn a perturbar nada; al contrario: mi ilusión es contribuir a la ar-su sitio y a su llora. Cada uno de los ciudadaiios salle monía de una España bien or-lo que debe hacer y lo Iiace sin excusa. Con la nacitiii ganizada.ocurre en grande lo que en pequeño siicede con la Es-c*~i(.l:i:cuando todos, el Maestro y los niños, conocenios
  22. 22. cl nlhañil. llcstle el moniento en que todos los Lrabajos son iic~c.csarios, todos los trabajadores hay qiie reco- a iiocc~lcsla debida dignidad. No dcslionra el tener un trabajo honrado; lo deslion- roso es ilo tenerlo. En Espuíía no queremos vagos, parasitos ili holga- zaiics. y)orqLie vivcii del trabajo de los demás y no del suyo propio. Bien dijo San Pablo: el que no trabaje ~ I I ( no coma. hlciidainos al que 110 pueda trabajar. pues es justoEL TRABAJO hacerlo; pero al que pueda y 1x0 quiera, hagáinosle ver el rricnos1)rccio quc iiicrecc. En la naturaleza todo trabaja. Trabajan los minerales para constiluirse del iiio<lomás permanente. Trabajan los ríos para abrirse cauce eiitre las peñas. Trabajan los vientos para arrastrar ~nateriales deuna a otra parte. Trabajan las plantas para roniper la corteza tcrres-tre yasoriiarse a la luz. Trabajan los animales para servirse a si i ~ ~ i s i no , ~ rservirnos a nosotros. Si todo trabaja eii la iiaturaleza, si todo iios sirvcde ejemplo, ipodria el hombre dejar de trabajar? N o l o digo por orgullo ni va- iiidad, sino por deber: yo quie- El trabajo es ley natural de vida. Quien no trabaja ro ser un trabajador útil a mi tiene el reproche de toda la natilraleza. Patria. Mientras pueda, rendiré - ini fruto; mientras tenga fuerza cii mis brazos o claridad e n mi Un pueblo de ciudaciarios trabajadores es un pueblo inteligencia ayudar6 con mi tra-grande. No importa la clase de trabajo: tanto sirve a 25 bajo a la prosperidad de España.l l : s ~ , : el abogado como el zapatero, el ingeniero corno i~ >: !
  23. 23. vir con Lristcza. Todo lo contrario, pues la alegría es Larnljikn una cosa inuy seria y respetable. Los soldados son valientes, combalivos, disciplina- dos.. . y alegres. Cantando se lanzan al coi~ibatey can- 1:iiitlo fcslcjaii sus victorias. Asi debeinos ser nosotros. Nuestros combates son distintos; niicstra inisibn es doniinar la naturaleza pa- ra poiierla al servicio del Iionibre; pero el espíritu de- bc ser el iiiisitio qiic el del iiiilite: combatividad, im-MILICIA pelu, disciplina.. . y júbilo. Para cl ideal, cl iiiil)cLii; para cl obsthculo, la cons- No nos referimos especialmente a los soldados, sino tancia; para el esfuerzo, la fe; para el trabajo, la dis-al espíritu militar que debe informar la vida cspafíola. ciplina; para el bieii general, el sacrificio, y para todo, Los soldados defienden a la Patria con las aririas la alegría.en la niano; los que iio somos soldados dehe~riosde-fenderla coi1 los libros, coi1 el arado, con el riiartillo ocon la sierra en la iriario. Los soldados la sirveii con heroisnio, tenacidad y ale-gría; iiosoti.os, con esfuerzo, perseveraiicia y satisfac- Me gusta prepararmeci6n intima. para la vida militar, ejercitándome e n 1 o s movimientos físicos y La vida es milicia, y hay que vivirla con espíritu eii el espíritu discipli- , liado y sereno de los de servicio y sacrificio. soldados. Mañana iré al José Antonio cuartel, y, lejos de con- siderarlo una desgra- cia, iré con gusto, ale- Esto iios dic,c que debciiios vivir col1 austcridacl, sin gría y hasta con alas.dilapidar nuestra existencia eii cosas frívolas. Dc1)eriiosvivir, pues, seriamente. Alior:i bien, no qiiereiiios decir qiie tciigaiiios que vi- !PI
  24. 24. del organismo. Pu@s el deporte no I-ia de servir para liacer acróbatas, sino para acrecentar el vigor físico, tonificar el cuerpo y mejorar la raza. Quien tcilga madera de campcbn, que la ciiltive, pe- ro no pretendainos todos ser campeones de deterinina- das actividades deportivas. Es la salud, la fortaleza general y el ec~uilibrioor- ghnico lo que interesa. y iio el músculo de un brazo o. la agilidad de un pie.EL DEPORTE A mí mc gusta el deporte, pe- ro no me gusta abusar de él; Si la vida es milicia, no puedc ser deporte, porque me agrada saber nadar, remar,al deporte le falta de severidad lo que le sobra de es- salt,ar, etc., pero moderadamen-.pectáculo. te y a su tiempo, pues la vida Pero el deporte es una parte de la vida y debe con- es bast,ante más que todo eso.tarse con él. De modo que así como la milicia es toda Quien quiere ser deportista sólo para dispeiisarse de la obliga-la vida, el deporte sólo sirve a una parte de la misma. ción de trabajar, no cumple co- Ahora bien; no basta con que unos cuantos jóvenes mo buen español.practiquen el deporte y el gran conjunto de los ciuda-danos se limite a ver la fiesta: esto no quiere decir queun pueblo sea deportivo. El deporte es un complemento de la milicia, pero la milicia es mucho más que el deporte. El deporte como ejercicio físico, y no como especta-ciilaridad, debe ser practicado por todos los españoles.1 1i:i (le ser un deporte que no se limite a desarrollart lq,ic.i.iii i ti:idos inusculos o nlicmhros, sino la totalidad
  25. 25. proiiuiiciali seiitcncias y refranes que iios dejan sor- preiiclidos y coiiservan costumbres dc gran religiosidad y bello sinibolisino. lor ainor a las virtudes de iiucstros antepasados dc- bciiios procurar que toda esa riqucza espiritual iio des- apai-czca, sino antes bien se coiiservc coino iiiia reli- quia quc ofrecer a nuestros descendientcs.EL FOLKLORE ?.Qué cs cl folklore? Es la sa1)iduría po1)ular; cs elconjunto de caiicioiies, romances, cuentos, refranes ycostumbres que saben y practican las gentes, especial-iiieiite las aldeanas, sin que nadie se lo liaya enseñado. Es decir, se lo liaii enseñado los ancianos a los jóve-nes, y éstos cuaiido sean viejos sc lo enseñará11 a otrosjóvenes de su época y así sucesivainente. Pero nadielo lia aprendido en los libros o las escuelas, sino qucpor tradicióii ha sido transmitido de unas generacio-iies a otras. Yo prometo, siempre que a los aiiciarios Ies oiga algúii roman- ce antiguo, algúri refrán inge- iiioso, alguna leyerida descono- El folklore es el tesoro permanente y desinteresado cida, reproducirlos, escribirlos y del alma popular. eritregárselos al seiior maestro; él conservará todo en la Escue- la y algún día teridrh aplicaciúii Espala tiene u11 tesoro folkl6rico inagnifico. Rcco- g destiiio.rreinos aldeas y lugares y sus Iiabitaiilcs, scncillos ybuenos, rios rccitaii roiiiances ciicaiitadores, entonancanciones populares quc so11 u11 prodigio de lozanía ySi.;ig,rancia, cuentaii cuciitos y leyeiidas dc niaravilla,
  26. 26. tencia r n d i c a , y sostiene Hospitales, Manicariiios, Asi- los, Orfariatos, Casas de Maternidad y Dispensarios. La salud crca alegría, optiniismo, bienestar y riquc-LA SANIDAD za. Coi? salud sc hace todo. Sin salud, lo único que aguarda es la muerte. Ile una población sana nace uiia iiacioii fiicrte. De.iina población entregada al abandono, atenazada por el:vicio, depauperada por el hambre y devorada por lasenfeniiedades infecciosas, no puede salir sino uiia ria-cjóii degenerada y condenada a desaparecer. Teiiemos que preocuparnos de nuestra saliid. Tenc-1110s que ser fiiertcs, saiios y duros coiiio rocas. Es necesario qiic en iiucslras casas entrcli e1 aire ycl sol; que 110s acosteinos tciiipraiio para levaiitarnosteii~pranotainbikii, que seamos sobrios cii las comidas,que prescindairios (le las bebidas alcolicílicas, que Iiaga-inos vida de aire libre más qiie dc café o taberna y quecompenscnios el trabajo sedeiitario con el ejercicio fi-sico. La salud es una contribución que debemos al Estado para el cumplimiento de los fines Uno de mis deberes no es sólo nacionales. conservar mi salud, sirio forta- leeerla. Para ello haré vida hi- giénica. Atenderé a mi limpieza personal y a mi aseo; iao escu- El Estado se preocupa cle l a sanidad (le las callcs, piré en el suelo iii me aeostuni-las vivielidas, las fábricas y los tallercs; crea iiistitu- braré a fumar. Quiero ser uriciones antituberculosas, anticaiicerosas, cic.; suiiiinis- hombre sano y fuerte de la nue- va Espaíía.1ru:l gratiiitainente numerosas vacunas, iiicdiciiias y nsis-
  27. 27. tros docentes estén impregnadas de religiosidad, inoraE crisliaiia, ainor, patriotisirio; de todas las cualidades que definen en fin d e cueiitas al hombre culto. La cultura consiste en la formación integral del hombre para servir a la comunidad de que forma parte. IIlen esta el saber por el saber, pero está iiiejor cl saber para servir. ¿De qué 110s sirveii los sabios cslerilcs:> Procuremos que todos los hombres srrrli intrliye~z- tes, conzprensivos y reflexivos. Procuremos que el saber se extie~zcltr n todos los cirrtlndanos españoles. Pero procurenios tmnbién qut7 cstr i~rtrliyc~~icitr y esct snbiduríu vuya~z( ~ c o r n p u ~ i a d u ~1111c1 sr~riti~nenictlidnd de I ~ r i m a ~ ~ t r , una iernrrrcc frafer11al y de todo 6.1 cctrzdnl deLA CULTURA de virtudes que nos ensrña lo tlocfri~ru crisficc~zct. Saber, sentir y cpierer, eiicaiiiiiia(tos al bieii: Iic alil Cultura no es sólo saber mucho. los factores que definen a la persona culta. Hay por el mundo persoiias inuy sabias, pero iiicul-tas, dcsliuinaiiizadas, sin sentimientos, ni Religióii, ni Así quiero serlo yo. No apren-nioral ni airior a sus semejantes. der sólo en los libros, sino en Una parte de la ciiltiira es el saber, pero nada in%s el templo d e Dios, en el ejemplo de las personas morales y en losque una parte. consejos de los ancianos. Por eso el Estado español quiere que l a eiiseñanzay la educación que se den en las Escuelas y otros Cen-
  28. 28. J El artista e s el ser privilegiado que tiene la visión profética del porvenir. 1)ios lia dotado a los artistas de uria capacidad ge- 1 ~iial para ciescuhrir la belleza, reproducirla y ciiseñar- iios a verla a los deiilás inortales. No todos los qiie escriben, versifican, pintan, iiiode- lan y coniponeii, soii artistas : muclios soii repetidores, 1 ~>racticoiles siiiiples aficionados. El verdadero artista, o el creador genial, iio abunda: es uii ser excepcional. Rlirenios todos los españoles a España como una obra de arte que estaiiios modelaildo con nuestras iiia- iios. Poiigairios nuestra alina en pura santidad parti ~ h t c i i e r obra perfecta. Trabajemos coi1 afaii, aiilor y la eiiiocióri, g la obra sera realizada..EL ARTE Cuaiido pienso que 1 x 0 soy m á s que un iiiiío, v e o la enorme di+ Arte es crcacion. taiicia que media entre lo que deseo y lo que debo hacer. Qui- El arle es la actividad huiiiaiia que iiias iios acerca siera ser artista para contribuir aa Dios. Se sirve de cosas coiiocidas, pinturas, i~ihrnio- la construcción d e la Españales, hrorices, palabras y soiiidos, para lograr creaciorics eteriia, pero s i iio puedo comonuevas que. a veces stilo entiende el corazhri. artista, podré como obrero. Lo Espafia lia sido iiiadrc de graiidcs artistas de la pa- que quiero e s que iiii esiiieizolabra, dcl piiicel, (le1 cincel y del pci-ilagrama. No olvi- no falte.deinos el iioiiihre de estos astros de priiiicra inagriilutl:Cervantes, Lepe tlc Vega, Vel:~zqucz,Montafii.~y Sa-linas.
  29. 29. la iiidiistria posee abundantes niatcrias priinas, los fe- rrocarriles y barcos transportan continiiariiciite los pro- clrictos, el dinero se niiieve y a todo el iilui~do llega. lc Si los ciiidadanos no trabajan, mejor diclio, si no riridcii el trabajo que deben, aunque las arcas del Es- tado rcbosascii de dinero, el Estado seria pobre. España sera rica porclue lieiie muchas riquezas por aluiiibrar, y los españoles puedeii trabajar concienzu- (laineiiic gracias a la paz qiic nos ha iraido el Caudillo. España cls una iiación que tiene riquezas coino ninguna otra: uiins las eslamos cxylotaiido, las otras las explo- Iareiiios eii el porvenir. FACTORES DE RIQUEZA 2,QiiC liacc falta? Que todos trabajenios a concien- cia. No Iiay inejor oro que el trabajo. Nadie nos lo puc- de rollar. Cuando un pueblo trabaja ilc veras, no puedeLA RIQUEZA ser 1)ohre. Decimos que una persona es muy rica cuaiicio tieiiemucho dinero. El que pudiendo trabajar 1x0 Esto no puede decirse de u11 Estado. Un Estado pue- trabaja, procede como si robarade ser rico y, sin einbargo, no tener rnucllo diiiero. la riqueza al pueblo en que ha¿Por qué? Porque cl dinero iio es más que uiia parte, nacido. Yo procuraré hacer loy no la eseiicial, de la riqueza. contrario, o sea, contribuiré a la riqueza de España coi1 mi tra- bajo. Quiero a España rica, pu- iCuál es la principal riqueza de un Estado? jante, independiente, dueña de si Sencillamente, cl trabajo de sus ciudadanos. misma. Así será grande y libre. - Si los ciudadanos trabaj aii teiiazineii le, todo vabien. Las tierras se roturan, los cultivos se intensificail,
  30. 30. coi1 pasión; el dueño de una fabrica procura que este5 sici~ipre actividad; el dueño cle una casa sc preocu- en p a dc tcnerla saneada, reparada y coilfoi-table; el due- ño de sus ahorros procura acrecerlos para asegurarse el porvei~ir. No liay nadie que no aspire a te~ieruna propiedad privada. Hasta los misiiios salvajes defenderían coi1 las. uñas y los dientes sus arinas, sii choza y sus ganados. Pero la propiedad no ha de servir paru el solo tzso <le su dtzeño; ha de estar a servicio da la comunidad, porque es ésta la que Ie d a el vcrlol. d e utilidad y es el Estado quien la necesita y defiend-.LA PROPIEDAD Hubo iiii señor, que diccii que era iiii sabio, y qiic Conio soy niño, las cosas q u eescribió estas palabras: «la propiedad es iiii robo». tengo no son mías; son de mis Y yo, qiie 110 soy u11 sabio, sino uii iiifio, digo seiici- padres. Pero algún día yo ten-llaiiiente: «sil1 propiedad iio podría vivir iiadie». Iiies dré cosas que serán d e mi pro-si le quitan a uno el traje que lleva, y la cama eii cluc piedad. Entoiices, no pensarédiieriiic, y el dinero que se lia pailado coii su Lral)ajo, egoistameiite que podré hacer de mi propiedad l o que quiera;le Iiaii quitado los medios dc vivir. ?Si16 IC qiietla, pensaré que también e l Estadapiies? Morirse. podrá servirse de ella para SUS fines colectivos, y ayudaré a ellos muy gustoso. La propiedad legítimamente adquirid a y disfrutada e s sagrada, y nadie debe atentar contra ella. La propiedad privada es uii estiiiiiilo para vivirlioiiradaineiite. El dueño de uiia tierra :;e enti-ega a ella
  31. 31. L rnnJ- U u o(11 (1 1a, , a28%=a O,
  32. 32. Lo cual quiere decir que para producir algo, ma- quiiiaria, telas o zapatos, adeiiiás del dinero se iiecesi- ta la inteligencia del hombre experto y el trabajo del obrero. Sin dinero no se produce nada; pero con solo dine- ro, tampoco. Asi coino el capital es necesario, el capitalismo iiionstruoso es perjudicial, coino por ejemplo el capi- talismo judaico; porque influye sobre los Estados, los somete, les quita la libertad y los cnrivierte en sus es-EL CAPITAL clavos. Capital es la suma (le tliiiero quc se invierte eii i i i ~ iiiegocio. Cuaiido se quiere implantar un iiegocio, sea iiiiafhl,rica, un taller, uii cultivo, lo priinero que se nece-sita es dinero. Con el dinero se instala la fábrica, se coinpra lamaquinaria, se adquieren las materias priiiias, o I~ieiise coinpran las tierras, los aperos de labranza, las se-iiiillas, los abonos.. . Coino se ve, el capital es absolulaincnte iiecrsarioen todo negocio o empresa. e % A: .% ..,,.u--.) ., SJ Mc parece admirable que los capitales de los españoles se Alguiios llegaron a creer que el capital era el Lotlo,o sea, que disporiiendo de dinero ya se estaba cii pose-sión de la llave universal. Y no es verdad. h S& l? 15 poiigan a servicio de la produc- cióii nacioual para que España sea rica y poderosa por sí mis- ma. No quiero a España victi- ma del capitalismo extranjero. Preferible es que tengamos me- El capital no es más que un instrumento de la iios, pero que nos lo ganemos producción. iiosotros.
  33. 33. 2%.Mm m6 -6 -25 g EE 2 d2 10 O k ffi2 -S 2" -2 2m % +ci E 23 2C .. 2 .22 "-"-33nk a o:. g gM 0 " iri C -3Q.-oV - id 2 2 m +r:3 O o?e 2 QJ2 .S:L aa m . , V O u
  34. 34. pari, iio cabe duda de que ese duro lra circulado cii uii día ciiatro veces, que es coiiio haber gastado cuatro duros. Así pues, el dinero que se mueve. se multil~lica. Pero Iiay iiiás: con el dinero atesorado, ni se cons- Lruycii casas, ni sc abren fábricas, rii se coiistituyeii ein- ]>resas, ni se roturaii terrenos, ni se foiiienta el trans- porte, ni se explotan riiinas, ni se iriultiplica el conier- cio, ni el país tributa ni el Estado se sostieiie. El atesoramiento por sistema representa la ruina de un Estado. Todo 1)ucii espafiol lia de procurar tairibieii ser cons- cieiitc y convencerse de que mil pesetas paradas, a lEL ATESORAMIENTO cabo de diez años siguen siendo iriil pesetas. Pero si las lia hecho circiilar sc 1iaE)rAii coiiertido cii dos mil y se Atesorar dinero es tenerlo improductivo. 1ial)r:iii hciicficiado coti ellas iinaa ciinniai ~ > ~ r s o i i a s . Una persona que se limita a guardar y guardar di-nero sin provecho para nada ni para nadie, está ateso- Solía decirme mi abuela querándolo. eii sus tieriipos las persotiirs que Si todo el riiuiido hiciera lo que esa persoiia, la na- teníaii dinero l o guardaban deni-ción se arruinaría. tro de uiia media y lo escon- ¿Por qué? Por varias razones: ilíaii. Bien veo que era un dis- Cuaiido el dinero se atesora desaparece la velocidad parate. Ahora otrob l o guardande circulación del niismo, lo que representa un per- de otra manera, eii un Eanico.juicio público. Por ejemplo: Si yo con uii duro le com- por ejemplo. Haceii mal. España iiecesita desenvolver sus riyue-pro una boina a Juan, y Juan con el duro que ha reci- zas con el dinero de todos.bido le compra un pollo a Pedro, y Pedro con ese durole compra un queso a Ricardo, y Ricardo lo gasta en
  35. 35. Cuando un producto puede revalorizarse y no se revaloriza, se perjudica el productor y perjudica a la nación. -- , l>orq u é loryue cuaiido las cosas se veiitlr.:? a iiie- ; 110s precio tlc lo que valen, no resulta !~eiieiiciadoi i i cl q u e coiripra; porque por otra partc tciadra que ]Pagar iiihs de lo que apareiiteiiieiite aliorrtj. Si el Estatlo rnc- cesita diiicro y 110 pueden diirsclo los [ristcs producto- res, tciidrian que dhrselo los alegres coiisriiiiidores. ¿,Es- t;i claro? En caiiibio, coi1 la revalorizacihii justa lodo el iriuii- do gana. En un pueblo Iiabía dos paslorcitos que liaciaii coiila navaja iriuy ],ellas tallas en la iiiadera. De cuando eii Bien está revalorizar para EY-cuando iba al pueblo un comerciante de la ciudad y le paña, pero aun estará mejor re- valorizar para el extranjero. E ndecía a un pastorcito que si iio le vendía las tallas rnuy vez de la venta libre y «al buenbaratas, se las compraría al otro, y lo mismo hacia coi1 t u n t ú n ~ ,establézcanse Centraleseste. Resultaba, pues, que para no dejar de vender, cada de venta para la exportación epastorcito vendía sus trabajos al precio que el coiiicr- inmediatamente se revalorizaránciante quería darles, que era casi nada. nuestros productos. Pero un día, corirprendien<io los dos iiiuchachos queestaban haciendo el tonto, se pusieron rle acuerdo paravender las tallas conjuntamente, y desde entonces elcomerciante tuvo que pagarles el triple: eso es revalo-rizar un producto: darle mayor valor que el que tenia. También sc revalorizan los prodiictos inejorándo-los: un queso mal presentado vale 5 pesetas; con untotal aprovechamieiito de la leche, puede valer 5,50 pe-setas, y con una mejor preseiitacicin, piiede valer 6.
  36. 36. diferencia, deducidos los gastos, es la ganancia del co- iiierciante. Dicha ganancia es lícita. El comercio nos ahorra viajes, gastos y molestias, porque nos pone al alcance de la mano lo que ne- cesitamos comprar. Pero coino pudiera suceder que los coliierciantes se piisieraii de acuerdo a fin de obteiici una ganancia esa- gerada, el Estado vela para defender los iiitereses de los coiisuinidores. Ganancia prudeiicial, bien; csplotacióii, no. Y así qiiecia lodo el mundo coi~tento,tanto los que vende11 como los que coinpran.EL COMERCIO La vida seria iinposible si cada vez que iiecesitanios Cuando miro el escapa-una cosa tuviérainos que ir a comprarla al lugar donde rate de una tienda, mese produce. gusta que cada cosa tenga Poi- eje~iiplo. para coiiiprar un par de zapalos su precio, en lugar de en-teiidriariios que ir a las Islas Baleares; el paño habria t r a r a ciegas sin saber sique buscarlo tlii Héjai-; las naranjas, cii Valencia; las podré comprar lo que quie- ro. Algunos comerciantespasas, en MAlaga; el cafb, cn la Chirla, y así sucesiva- dejan de poner los precios,rneilte. tal vez por olvido; pero r 1 odos rstos iiicoiivciiienles los salva el comercio. 7 yo creo que dejan de ven-,Cuál es su función? Seiicillamenle: acercar las iner- der, porque el que quierecaiicias a quienes han de comprarlas. comprar una cosa desea saber d e antemano lo que El comerciante compra las cosas en el sitio en que le cuesta.se producen y después las vende un poco más caras alos co~isurnidores,que somos todos los ciudaclaiios. La
  37. 37. Entonces para no perder el viaje vende sus gallinas a cuatro pesetas. Otro día hay pocas gallinas en el mercado y rnueha gente que las quiere comprar. Aquel dia se hace de va- ler y vende sus gallinas a seis pesetas. El precio de las cosas depende de su abundan- cia o escasez, y de que haya muchos o pocos compradores. Lo esencial es que cada rnercancia valga lo que cues- te, o sea que el valor y el precio coincidan. Esto lo con- sigue el Estado señalando a cada cosa su precio justo. Al precio justo se le llama «tasa».EL PRECIO A algunos comerciantes les «¿Cuánto importa esta gallina?» <Seis pesetas.» Esto molesta que se les tasen los pre-es el precio: lo que cuesta una cosa. cios. ¿Por qué? En el Estado Viene un perito: analiza la gallina, averigua su pro- nuevo no hay que hacer lo que s e quiere, sino lo que se debe.cedencia y dice: «No vale más que cinco pesetas.» Esto Confiemos en el Estado, que sa-es su valor. be beneficiar a todos sin perjui- De donde se deduce que una cosa es el valor de una cio para nadie. La tasa no per-mercancía y otra, su precio. A veces las cosas valen más judica al comerciante, y en cam- bio favorece al público.de lo que cuestan y otras cuestan rnás de lo que valen. Una aldeana cría gallinas para venderlas. Con arre-glo a los gastos de su negocio y a la ganancia justa, coin-prende que en el mercado tiene que venderlas a 5 pe-setas cada una. Pero al llegar al mercado ve que estáinundado de gallinas que hay pocos compradores.
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