El documento discute el surgimiento de la filosofía a partir del mito en la antigua Grecia. Los primeros filósofos griegos llamados presocráticos intentaron explicar el origen natural del universo de manera racional en lugar de mítica. Buscaron el arjé o principio fundamental subyacente de donde deriva todo lo existente. Hesíodo y Homero usaron explicaciones míticas, mientras que Jenófanes criticó la subjetividad de las concepciones de los dioses.

1. El paso del mito al logos
El nacimiento de la filosofía

2. Ya sabemos que filosofar es
preguntarse, querer saber,
buscar explicaciones, pero…
• ¿Cualquier forma de pensar es
filosofía, cualquier tipo de
explicación es filosófica?
• ¿Desde que el hombre es hombre
ha buscado explicación de lo que
le rodea?
• ¿Cuáles fueron sus primeras
preguntas?

3. ¿Qué trata de
explicar
Hesíodo en
este fragmento
de su
Teogonía?
¿Qué tipo de
explicación es?
• "En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de
amplio pecho, sede siempre segura de todos los
inmortales que habitan la nevada cumbre del
Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos
existió el tenebroso Tártaro. Por último, Eros, el más
hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los
miembros y cautiva de todos los dioses y todos los
hombres el corazón y la sensata voluntad en sus
pechos. Del Caos surgieron Érebo y la negra Noche.
De la Noche a se vez nacieron el Éter y el Día, a los
que alumbró preñada en contacto amoroso con
Érebo. Gea alumbró primero al estrellado Urano con
sus mismas proporciones, para que la contuviera
por todas partes y poder ser así sede siempre
segura para los felices dioses”.

4. Pero no todo era
felicidad entre
los dioses…
Urano, por su destino, sabía que uno de sus hijos los iba a
destronar, con lo cual, apenas nacidos los retenía en el
seno de su madre para que no vieran la luz.
Gea, indignada con Urano, incitó a sus hijos a revelarse
contra su padre, pero solo Cronos tuvo el valor de
enfrentarlo.

5. Vamos ahora con el otro gran poeta griego, Homero, a ver qué trata de
explicarnos al comienzo de la Ilíada. ¿Qué tienen en común estas
explicaciones?
Canta, diosa, la cólera funesta de Aquiles, que causó inmumerables
dolores a los aqueos (griegos) y arrojó al Hades muchas almas famosas
de héroes, a los que convirtió en presas para los perros y todas las aves,
mientras la voluntad de Zeus se iba cumpliendo, desde que por primera
vez, tras discutir, se distanciaron Agamenón, rey de hombres, y el divino
Aquiles. ¿Cuál de los dioses los impulsó a luchar en discordia? El hijo de
Leto y Zeus (Apolo). Pues irritado con el rey, levantó una maligna
enfermedad sobre el ejército, y la tropa perecía, porque Agamenón había
porque Agamenón había deshonrado al sacerdote Crises

6. Se trata de explicaciones míticas,
que son el primer tipo de
explicación que dio el ser humano
en distintas culturas
• Por medio de cada mito se pretende
explicar el origen de algún aspecto de
la realidad física (cosmos) o de la
cultura humana (origen de la
agricultura, del Estado, del
matrimonio, etc.). Para ello, el mito
personifica las fuerzas de la
naturaleza. El fuego, el viento, el mar
o los astros son dioses o dependen de
dioses, que actúan y determinan el
curso de los fenómenos naturales de
manera más o menos antojadiza y
arbitraria.
• http://www.iesseneca.net/iesseneca/s
pip.php?article3816

7. ¿Qué quiere decir
este fragmento de
Jenófanes de
Colofón?
Chatos, negros: así ven los etíopes a sus dioses.
De ojos azules y rubios: así ven a sus dioses los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos, manos
como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra
de arte, entonces los caballos pintarían a los dioses semejantes
a los caballos, los bueyes semejantes a bueyes, y a partir de sus
figuras crearían las formas de los cuerpos divinos según su
propia imagen: cada uno según la suya.

8. Pero a partir del s. VI a. C. en varias partes del mundo comienzan
otro tipo de explicaciones. En el mundo occidental, esa nueva
forma de pensar nace en Grecia.

9. ¿Cuáles son las características del pensamiento filosófico?
La explicación racional (logos) comienza cuando la idea de arbitrariedad -característica
del pensamiento mítico- es sustituida por la idea de necesidad; es decir, cuando se
impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que suceder. Sin
esta convicción la ciencia habría sido imposible. Además, la explicación racional también
parte de estas otras ideas:
•Lo permanente: Por ejemplo, el agua se comporta siempre del mismo modo -hierve y
se solidifica siempre a unas temperaturas determinadas-; tiene unas propiedades fijas y,
por tanto, una manera de ser constante o permanente.
•La esencia: esta manera de ser constante es lo que los griegos denominaron la esencia
(eidos) de las cosas. La esencia es lo que una cosa es, a pesar de sus cambios de estado
o de apariencia.
•La unidad de lo múltiple: la esencia es lo que un conjunto de seres posee en común, a
pesar de lo diverso de sus apariencias.
Es decir, hay una regularidad en la naturaleza que permite su conocimiento, su
explicación y, por tanto, la predicción de fenómenos. LA NATURALEZA ES COSMOS,
ORDEN : ¡ES COGNOSCIBLE!

10. ¿Por qué
ocurre
precisamente
allí y
precisamente
en ese
momento?
• https://www.youtube.com/watch?v=flOJubw6SG0

11. Los primeros filósofos: los presocráticos
• ¿Cuál es el origen natural de todo cuanto existe?
Los primeros griegos en preguntarse estas cosas e intentar responder de
forma racional fueron llamados los presocráticos.
Tienen en común que vivieron en colonias griegas, entre los siglos VII y VI a.
C., que se preocuparon por la “fisis”, la naturaleza (por lo que fueron llamados
“físicos”); su pregunta fundamental era por el “arjé” o principio del que todo
deriva y del que todo se compone.
El arjé (arkhé) es un término que proviene del griego ἀρχή, y significa
"fuente", "principio" u "origen", aludiendo al comienzo del mundo o el primer
principio de todas las cosas. También alude a la sustancia o materia, es decir, a
lo que no necesita de otra cosa para existir. En otras palabras: es el elemento
material del que surge y al que se reduce la naturaleza y que ha de ser
conocido como realidad última para poder explicarla.
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