O documento discute a figura de Hermes na era digital e como ela representa a comunicação convergente através de três ideias: 1) Hermes como mediador entre opostos na sociedade midiatizada; 2) A hermenêutica como estratégia para interpretar a comunicação digital; 3) A sabedoria de Hermes no empoderamento coletivo através das redes de comunicação.

1. Intercom– Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação XXXIV Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação Recife, PE – 2 a 6 de setembro de 2011 GP Conteúdos Digitais e Convergências Tecnológicas (Coord. Cosette Castro) Hermes na Idade Mídia Antropologia filosófica da comunicação digital Claudio C. PaivaUFPB

2. Hermes na Idade MídiaAntropologia filosófica da comunicação digital Exploração interdisciplinar da comunicação Reflexão filosófica Etnografia da cultura da convergência Uma antropologia interpretativa Hermes-Mercurio-Trismegistus Hermenêutica da comunicação digital

3. Convergência Midiática e Ciberativismo Comunicação Colaborativa e Convergência sociotecnológica como vetor de empoderamento coletivo Internet e sistemas hipermídia: uma nova realidade social eletrônica. Mídia Cidadã: interação colaborativa:

4. Paradoxos da sociedade midiatizada Os desplugados, os “sem banda larga”; Desafios do século 21: democratização da informação, facilidade de acesso, conexão ágil, banda larga para todos. Cidadania e Inclusão Digital Estratégias globais da comunicação em rede: Chiapas, Gênova, Seattle, Primavera Árabe, América Latina

5. A dimensão visível dainteligência coletiva conectada O correio eletrônico, webjornalismo, informatização bancária, medicina computadorizada, voto eletrônico, GPS, enciclopédias , bibliotecas virtuais, teleconferências, educação mediada pela tecnologia; O chat, o blog, o MSN, o Facebook, o Twitter e o YouTube

6. Complexidades da cultura de convergência De um lado, o complexo midiático massivo controlado pelo sistema global de produção capitalista, meramente comercial e lucrativo Do outro lado, o complexo pós-massivo: “sistemas sociais de resposta”, estratégias de distribuição e socialização da informação

7. Conteúdos Digitais e Convergências Tecnológicas André Lemos faz distinção entre a tecnocultura (domínio técnico da vida social) e a Cibercultura (socialização dos saberes técnicos); A convergência de formas, conteúdos e linguagens sinaliza uma elevação da qualidade de vida Uma etnologia das formas de vida mental inclui o mito e o logos, a técnica e a magia, desde um estágio pré-moderno da civilização. A techné e a epistème interligadas na sabedoria antiga e na era da comunicação digital

8. A hermenêutica como estratégia leitura de leitura e mediação O paradoxo da comunicação - que se quer aberta, transparente, democrática , mas impulsionada pelas forças econômicas, políticas, institucionais em direção contrária Uma perspectiva antropo-filosófica da comunicação para decifrar o mistério das conjunções, a coincidência dos opostos: Virtual e presencial Academia e mercado Capital e trabalho

9. Interfaces da comunicação e da cultura de convergência Antropologia filosófica Cassirer, Benjamin Bachelard, Chardin, Innis, McLuhan, Antropológica da comunicação Sodré, Di Felice, De Kherchove, BaiteloJr, Rheingold, Latour, Flusser

10. A sabedoria de Hermes e o poder da comunicação em rede Filosofia, antropologia, sociologia, psicanálise e crítica literária. Hermes, como o intérprete e mediador diante das causas da humanidade. Homero, Petrônio, Dante, Shakespeare, Proust, Dostoievsky Hermes e as leituras do grande livro do mundo. gestor perspicaz no enfrentamento da conjunção dos contrários. convergências e complexidades da cultura na era da comunicação digital.

11. Hermes-Mercúrio-TrismegistusO poder da interpretação Hermes é Mercúrio (na acepção latina): cogito matemático, saber pragmático, dedução e contabilidade do mundo Hermes Trismegistos (Thot egípcio): a imaginação mítico-racionalista

12. Significado e atualidade do culto de Hermes A complexidade do discurso como doxa(opinião vivenciada no senso comum), como techné(expressão da arte e dos saberes práticos), e como epistème(saber especulativo, ciência, filosofia). O métierdos engenheiros de comunicação, criadores do soft, técnicos, inventores; cyberpunks, hackers, phreakersmodificam o comando dos computadores, telefones, mídias locativas;

13. 2011: O ano de Mercúrio e da Comunicação Mercúrio: atividades ligadas ao comércio: mercesé mercado, mercadoria; liga-se - portanto - a um nível de conhecimento cerebral, contábil, pragmático. Mercúrio tem o discernimento para os negócios; favorece uma vigorosa imaginação criativa no mundo da propaganda e do marketing, a sua marca no imaginário do consumo tem grande receptividade.

14. Hermes e a Galáxia de McLuhan Paradoxos, oximoros, provocação sistemática: a arte de aproximar os contraditórios. Previsão das convergências sócio-tecnológicas do século 21. “o meio é a mensagem” ; “os meios são as massagens” Mistério das conjunções entre o cérebro e a mente, o sensorial e o tecnológico, as redes neurais e os estímulos eletrônicos, a percepção cognitiva e a tactilidade das mídias.

15. Mitologias antigas, modernas e recentes A simbologia dos anjos. Asas do Desejo. No sincretismo místico religioso brasileiro: traduz na figura emblemática de Exu, do candomblé. A grife Hermès Ícone da velocidade: A Nike e as asas de Mercúrio As imagens de Hermes e a civilização: Boticelli, Rubens, Turner, Celine, De Vries, e na imaginação poética de escritores como Dante, Goethe, Oscar Wilde e Fernando Pessoa.

16. Iconicidades do Multiculturalismo Nossa Senhora dos Navegantes (e da Boa Viagem), São Cristovão (padroeiro dos motoristas), São Rafael (padroeiro dos motociclistas), São Francisco Sales (padroeiro dos jornalistas), Santo Antonio (protetor dos feirantes e dos namorados), Santo Isidoro de Sevilha (padroeiro dos internautas).

17. As dimensões diurna e noturna do imaginário Linguagens e experiências advindas de interesses e motivações distintos; Força simbólica da internet e hipermídia Lazer, diversão e entretenimento (o e-comerce, o marketing digital, as compras onlinesão sua expressões mais evidentes) e Trabalho e Educação (como o e-learning, as teleconferências, as publicações virtuais).

18. As bases empírico-analíticas YouTube, blogs, Bibliotecas Virtuais, Jornalismo Digital, sistemas de geolocalização, Cinema e realidade virtual, transmidia, cross mídia. Análise de conteúdo e interpretação da complexidade cultural na era da comunicação compartilhada

19. Etnografia e hermenêutica da cultura de convergência Games interativos (O Inferno de Dante); videologiade Harry Potter, ambientes imersivose sensoriais como o SecondLife, website pornotube.com, dispositivos de art-netminimalista (PPS, Slideshare) epifaniascibermístico-astrológicas (site Porto do Céu), posts comemorativos (morte de Bin Laden no YouTube) comentários dos ciberativistasno Orkut, “Segredos de polichinelo” no wikileaks.

20. Leituras imersivas e Hermenêutica Digital A inteligência coletiva conectada, graças à grande hermenêutica digital, a gigantesca máquina sociotécnica provedora de leituras do mundo, tem o poder de transformar o discurso em ação. A comunicação compartilhada é atravessada permanentemente por poderes em conflito. O Estado, o Capital e a sociedade civil disputam o ciberespaço com interesses e objetivos distintos. E o êxito no exercício das inteligências em rede, o controle das convergências sócio-tecnológicas, vai depender do modo como puderem gerar estratégias coletivas de informação, comunicação e interpretação do mundo.

21. Hermenêutica e Theatrum Philosoficum As bases filosófico-científicas para o pré-entendimento: Exploração antropo-filosófica da cibercultura: Hermenêutica (PALMER), Questões fundamentais da hermenêutica (CORETH,) e Interpretação e Ideologias (RICOEUR); Capturar o sentido da engrenagem sociotécnica que agrega a máquina de escrever, o rádio, o telefone e o video. Justaposição de produtos de eras tecnológicas distintas e formas de percepção diferenciadas.

22. Kant e o imperativo categórico;Brunoe o imperativo da visibilidade Kant (1724-1804): antecipou McLuhan, nunca saiu da sua “aldeia” e – reza a lenda – almejou decifrar o mundo forjando filosoficamente uma “globalização” avantlalettre, através das extensões de uma razão pura e transcendental. “Imperativo da visibilidade”,:utilizado por Bruno (2010); As estratégias de visibilidade, conexão e mobilidade como pré-requisitos para a entrada do ser na ordem da cultura;

23. Padrões de Linguagem e ecologia da comunicação Schleiermacher : sistema de padronização da linguagem digital como estratégia de construção dos efeitos de verdade. (Antecipação de Baudrillard e a crítica do simulacro). Dilthey (1833-1911): abre caminho para as futuras reflexões, no sec.21, o espírito do tempo, a inteligência cognitiva e a ecologia da comunicação (desenvolvidas por Bateson, e Escola de Chicago).

24. Fenomenologia e interpretação da comunicação colaborativa Husserl (1859-1938), fenomenologia do Ser diante do número, antecipação da idéia da automação, conexão e comunicação numérica. Pragmática da comunicação( Austin, Searle e Peirceséc. 20). Heidegger (1889-1976), filosofia crítica da técnica, norteador da tradição crítica da tecnocultura. Interpretações nietzscheanas de Foucault, Deleuze, Guattariapresentam instrumentos para entender o ethos midiatizado.

25. Gadamer, Ricoeure a interpretação das culturas Gadamer (1900-2002), o estudioso do belo, estimula a exploração dos “enigmas, segredos e mistérios” darealidade sensível estetizada pelas tecnologias audiovisuais compartilhadas. E Ricoeur (1913-2005), o “filósofo do sentido”, dedicou-se com afinco ao tema das “interpretações e ideologias” e “o conflito das interpretações”, impelindo-nos a enfrentar (e compreender) os paradoxos e complexidades da comunicação digital. (Sodré, Santaella, Lemos, Lévy, Amaral, Morais, Antoun, Silveira atualizam os esforços atuais de interpretação da cultura do ciberespaço).

26. Para concluir A questão que se colocam os filósofos é a de distinguir entre uma natureza mágica e uma natureza racional. (...) Os sistemas lógicos evoluem e mudam, os sistemas de crenças religiosas são recriados paralelamente à evolução da materialidade e das relações humanas e é sob essas leis que a Natureza vai se transformando. MILTON SANTOS, 1994.

27. claudiocpaiva@yahoo.com.br Para acessar o texto completo: GT Conteúdos Digitais e Convergência Tecnologica http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2011/lista_area_DT5-CD.htm#intercom2011 Obrigado!