• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Enfoques teóricos cultura
 

Enfoques teóricos cultura

on

  • 6,835 views

Revisión de enfoques sociológicos de la educación con énfasis en la visión de Pierre Bourdieu

Revisión de enfoques sociológicos de la educación con énfasis en la visión de Pierre Bourdieu

Statistics

Views

Total Views
6,835
Views on SlideShare
6,834
Embed Views
1

Actions

Likes
4
Downloads
0
Comments
0

1 Embed 1

https://twitter.com 1

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft PowerPoint

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Enfoques teóricos cultura Enfoques teóricos cultura Presentation Transcript

    • ENFOQUES TEÓRICOS CONCEPTO DE CULTURA
    •  
    • Antropólogos funcionalistas
      • Malinowski : En la categoría de cultura incluía artefactos, bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados
      • Afirmaba que todos los elementos de la cultura poseían una función que les daba sentido y hacía posible su existencia. Pero esta función no era dada únicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno geográfico, entre muchos otros elementos
      • Radcliffe-Brown establece que la función más importante de las creencias y prácticas sociales es la del mantenimiento del orden social, el equilibrio en las relaciones y la trascendencia del grupo en el tiempo
    • ENFOQUE ESTRUCTURALISTA Lévi-Strauss
      • La cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en sus contenidos, como en sus reglas. El mensaje de la cultura habla de la concepción del grupo social que la crea, habla de sus relaciones con instancias internas y externas
      • Todos los símbolos y signos de que está hecha la cultura son productos de la misma capacidad simbólica que poseen todas las mentes humanas
      • Lo fundamental es llegar a dilucidar las reglas que subyacen en la articulación de los símbolos en una cultura, y observar la manera en que éstos dotan de sentido la actuación de una sociedad
      Según la teoría estructuralista, la mente humana clasifica todos los fenómenos del mundo, estableciendo conjuntos clasificatorios a los que se adhieren cargas semánticas (se convierten en símbolos ).
    • KARL MARX
      • Según la propuesta teórica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología ) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica .
      • Considera a la cultura como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.
      • Las condiciones materiales suelen ser el principal factor promotor de los cambios sociológicos y culturales observados así como un fuerte determinante de los patrones culturales y organización de una determinada cultura o sociedad
      • Louis Althusser
      • Althusser otorga una mayor importancia a la autonomía relativa de la super estructura en relación con la base económica. Al mismo tiempo su interpretación acerca del tema de la escuela la define como un aparato ideológico del estado
    • Pierre Bourdieu (1930-2002), sociólogo francés, una de las figuras centrales del pensamiento contemporáneo. Sus trabajos giran en torno a la transmisión cultural, como refleja en su enfoque teórico sobre la reproducción , que explora las formas en que la herencia del capital cultural dan acceso al capital social, relación entre (reproducción cultural y reproducción social) “ El oficio de sociólogo” “ Elementos para una teoría del sistema de enseñanza” (1970). con la colaboración de Jean-Claude Passeron, “ Sociología y cultura” “ Los estudiantes y la cultura”
    • Pierre Bourdieu
      • Hace referencia a la transmisión de valores culturales entre las clases sociales y a cómo la burguesía se reproduce dentro de un mismo entorno cultural.
      • Destaca las funciones que lo simbólico cumple en la reproducción de la desigual estructura social.
    • P. Bourdieu (cont.)
      • La educación es el agente fundamental de reproducción y de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las clases.
      • Pone énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela, su análisis se centra en los principios tradicionales que rigen el currículo:
      Modos de De Transmisión De evaluación escolar
    • Cualquier clase de enseñanza, y en especial la enseñanza de la cultura - incluso de la cultura científica -, presupone implícitamente un conjunto de saberes, un savoir faire y, sobre todo, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases altas
    •  
    •  
    • La escuela enseña una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social; la que se reproduce a través de una acción pedagógica, que tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la reproducción de la estructura social, definida como la reproducción de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases . La permanencia de los sistemas socio-económicos de la sociedad capitalista está ligado con la reproducción cultural arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproducción social.
      • La escuela, por lo tanto, tiene la misión de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante :
      • al imponer un paradigma cultural;
      • al reproducir la estructura social y sus relaciones de clase;
      • y por último,
      • al esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologías de acuerdo al régimen imperante.
      El profesor (producto inconsciente del sistema), es la instancia más directa de transmisión cultural, la responsabilidad de formador y autoridad pedagógica. Ejerce sus funciones mediante sus acciones pedagógicas, dominadas y sometidas a las clases dominantes, donde se enseña arbitrariedad cultural, a través de instrumentos de dominación y de reproducción. La cultura se reproduce y toda acción pedagógica se convierte en violencia simbólica: capacidad de imponer y convertir en legítimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza que se encuentran en su base .
    • El concepto de habitus punto en el que convergen la sociedad y el individuo
      • Interiorización de los principios de un arbitrario cultural que hará posible la reproducción.
      • El habitus viene a ser un sistema de disposiciones durables y transferibles - estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes - que integran todas las experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que él contribuye a producir
      • El habitus es la generación de prácticas que están limitadas por las condiciones sociales que las soporta, es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad (Socialización).
      • El habitus es al parecer algo innato, aunque se forma de esquemas de percepción y valoración de una estructura social. Hace referencia a aquello que se ha adquirido y se incorpora en el cuerpo de forma duradera
    • Campo
      • Concepto que tiene utilidad para mediar entre la estructura y la superestructura, así como entre lo social y lo individual
      •   ¿Qué es lo que constituye a un campo? Dos elementos: La existencia de un capital común y la lucha por su apropiación.
      • “ Un campo se vuelve un aparato
      • cuando los dominantes tienen los medios para anular la resistencia y las reacciones de los dominados.” Los aparatos son, por lo tanto, un estado de los campos que se puede considerar patología
    • ENFOQUE TEÓRICO
    •  
    • Preguntas fundamentales aunque no explícitas
      • 1. ¿Cómo están estructuradas —económica y simbólicamente— la reproducción y la diferenciación social?
      • 2. ¿Cómo se articulan lo económico y lo simbólico en los procesos de reproducción, diferenciación y construcción del poder?
    • Al estudiar las clases sociales….
      • No sólo debe tomarse en cuenta la relación con la producción sino:
      • Estas prácticas culturales son más que rasgos complementarios o consecuencias
      • secundarias de su ubicación en el proceso productivo; componen un conjunto de
      • “ características auxiliares que, a modo de exigencias tácitas, pueden funcionar como
      • principios de selección o de exclusión reales sin ser jamás formalmente enunciadas”
      El barrio en que viven sus miembros, la escuela a la que envían a sus hijos, los lugares a los que van de vacaciones, lo que comen y la manera en que lo comen, sus preferencias estéticas y musicales
    • La escuela, según Bourdieu