La condicion de joven hoy en la comuna 8

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La condicion de joven hoy en la comuna 8

  1. 1.       2010     La condición de joven hoy en la        comuna 8, [percepciones] PP Joven, comuna 8 Foros temáticos, 2010  © CEDECIS‐ Metrojuventud,   Medellín,   Septiembre, 2010            johnmontoya,  ©octubre, 2010  
  2. 2. 2     ContenidoPresentación.  3La condición de juventud.  51. Cultural y jóvenes.  8    Cultura y política pública (juventud).  8    Gestión cultural.  12    Desarrollo cultural.  13    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  14    El concepto "cultura"  15   Mapa conceptual de ideas claves y de referentes del foro de cultura y jóvenes.  192. Jóvenes y medios de comunicación, comuna 8.  20    Procesos de comunicación comunitaria y PPJoven.  23    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  26    Mapa de ideas o ejes claves del foro medios de comunicación y jóvenes. 273. Mujeres jóvenes, “todas tienen hijos”. 28   ¿Qué pasa con  la vida de las jóvenes? [Notas para un contexto].  32    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  33    Mapa de ideas ejes o referentes centrales del foro mujeres jóvenes. 344. Educación y jóvenes, comuna 8. 35    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  37    Mapa de ideas o referentes claves del foro educación y jóvenes.  415. Participación, convivencia y jóvenes.  42    Jóvenes en alerta, “¿Dónde te sientes más seguro en el barrio?”. 42    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  43    Mapa de ideas o referentes claves del foro participación, convivencia y jóvenes.  45    Árbol de problemas de la condición de joven en la comuna 8.  46Algunas conclusiones.  47Algunas recomendaciones.  50
  3. 3. 3     La condición de joven hoy en la comuna 8  [Percepciones desde la cultura, las mujeres, los medios de comunicación, la educación, la  participación y la convivencia]   Presentación  Durante  una  semana  el  equipo  de  trabajo  de  PPJoven  de  la  comuna  8  (convenio  CEDECIS‐Metrojuventud),  llevo  a  cabo  cinco  foros  temáticos  para  generar  un  dialogo,  entorno  a diferentes  situaciones  vitales  en  el  despliegue  pleno  y  digno  de  la  condición  de  Ser  joven,  de acuerdo con la modalidad de la época en la cual se inserta la cohorte de jóvenes que habitan la territorialidad de la comuna 8.  Con  una  asistencia  total  de  setenta  y  seis  jóvenes  (76)  entre  estudiantes,  personeros, representantes  estudiantiles,  organizaciones  juveniles,  artistas  jóvenes  y  grupos  culturales, jóvenes  de  PPJoven  y  adultos  se  reflexionó  entorno  a  las  prácticas  juveniles  alrededor  de  la cultura, los medios de comunicación, mujeres jóvenes, educación, participación y convivencia.  La pregunta transversal al ciclo de foros realizados en el parque Biblioteca La Ladera, en el mes de septiembre, formulado por el equipo de PPJoven, fue caracterizar ¿Cuál es la condición de los jóvenes  hoy  en  la  comuna  8,  a  partir  de  las  percepciones,  testimonios  y  producción  de conocimiento sobre sus experiencias y vivencias de su hacer cotidiano en el territorio?  Los foros temáticos dan cuenta, grosso modo, de las condiciones de vida de las juventudes de la comuna 8 y del rol de incidencia, de transformación en el desarrollo local que una minoría activa y pensante de jóvenes realiza desde diferentes expresiones y formas asociativas.  El texto es una aproximación a esa caracterización, un primer pincelazo en la comprensión de los jóvenes  desde  su  producción  de  conocimientos  a  partir  de  temas  y  preguntas  orientas  por  el grupo  de PPJoven y  facilitadores de  los foros. La ruta metodológica que construye  el  presente texto tiene tres momentos.   Un  primer  momento,  agrupó  por  subtemas  los  testimonios  “claves”  de  percepciones  que circulan en la voz propia de los jóvenes sobre cada una de las temáticas. Un segundo momento, presenta  bloques  de  comentarios  sobre  el  horizonte  común  que  subyace  en  los  testimonios  y que  van  caracterizando  la  condición  de  juventud  en  la  comuna,  inferidos  por  el  relator,  de  la reflexión  de  una  minoría  activa  de  jóvenes  que,  también,  intenta  recoger  el  sentir  de  la población juvenil con cognición.   Y, el tercer momento, que enuncia globalmente unas conclusiones y recomendaciones explicitas o implícitas en los testimonios que describe un horizonte común de acción comunicativa entre los jóvenes de la comuna 8, que los articule para una mayor incidencia e impacto en el territorio y en sus condiciones de vida.  Sugiero  articular  esta  fuente  de  información  directa  con  información  contenida  en  el  Plan  de Desarrollo  de  la  Comuna  8,  la  información  que  viene  produciendo  la  formulación  del  Plan  de Desarrollo  cultural,  el  Plan  estratégico  de  Juventud  y  sus  resultados  en  la  comuna  8,  una caracterización de la actuación de la institucionalidad publica en juventud en la comuna y, datos sociodemográficas sobre la población joven en la comuna.   Incluso, esta es una acción que en todo convenio o interacción social es necesario implementar, en el sentido, de que todo equipo de trabajo de PPJoven debe aportar a la construcción de un 
  4. 4. 4    sistema  básico  de  información  que  permita  levantar  un  documento  de  caracterización  de  los jóvenes de su respectiva comuna, con énfasis, en los que integran los procesos formativos y de incidencia de PPJoven, que sea actualizado cada año, bien por foros temáticos, grupos focales, sondeos de opinión, encuestas, entrevistas, etcétera.  De  igual  manera,  es  oportuno  sugerir  incluir  en  los  foros  temáticos  de  PPJoven  comuna  8 temáticas como: hombres jóvenes [“nuevas masculinidades”], sexualidad. adicciones, consumo, política,  deporte,  tecnologías,  internet,  televisión,  literatura,  religión,  empleo,  salud, identidades,  familia,  entretenimiento.  Cada  foro  puede  incluir  una  película  o  documental  que aborde el tema o paralelamente un ciclo de cine que aborde algunas temáticas.  Un  buen  producto  a  presentar  por  PPJoven  de  la  comuna  8  como  parte  significativa  de  su experiencia durante el 2010 y que en el mejor de los casos es indispensable socializarla con la misma población para ser retroalimentada. Qué tal un sonoviso?  Finalmente,  sinceros  agradecimientos  por  el  enlace  con  PPJoven  de  la  8  a  Oveida  Rodríguez  y Katalina  Jaramillo;  al  equipo  de  trabajo  de  PPJoven  de  la  8,  CEDECIS,  el  apoyo  demasiado humano de Juan Miguel Zea, Sandra López y, una fraternal gratitud a Claudia Zapata Londoño… mmm¡¡¡     johnmontoya,  © Octubre, 2010   
  5. 5. 5    La condición de juventud Como anota Mónica Sepúlveda1, abordar la pregunta por cuál es la condición de juventud hoy ysus aspectos que la caracterizan, exige un acercamiento a los elementos y contextos queconfiguran lo que significa ser joven hoy. Un punto de partida que propone la autora es abordarlos elementos claves de lo que se ha dado en llamar “crisis de civilización, la ruptura en losconceptos de territorialidades, y las diferentes formas de agrupamiento y construcción deidentidad”2:“Ya sea un mundo en crisis, un mundo entre tensiones, o con cualquier otro calificativo, el hechoes que se asiste a la aparición de un nuevo modelo de sociedad, en la que se ponen en escenanuevas identidades y nuevas maneras de relacionarse. Esta nueva sociedad está fuertementeapoyada en los siguientes grandes hechos: • “Crisis de los ideales modernos de ser humano y de mundo. Desencanto del proyecto de modernidad occidental, y la consecuente aparición de corrientes culturales de muy diversa índole, anárquicamente estudiadas bajo el rasero de lo postmoderno. Esta crisis ha impulsado al ser humano hacia el cuestionamiento generalizado de todo y a la imposición ideal de los no ideales: Todo Vale. • “Convergencia de nuevas maneras de intervenir el mundo y hacerlo propiedad del ser humano: integración de las telecomunicaciones, la informática y lo audiovisual como suceso central de la llamada sociedad informacional3. En esto importa, especialmente, la aparición de las nuevas maneras de relación entre las personas y el uso de nuevas formas de expresión”4.Crisis de civilización que se expresa en el campo cultural, “hay una irrupción de nuevas manerasde ver la vida, de ver el mundo. Las visiones totalizantes se han vuelto añicos, aparecenidentidades migrantes, hibridaciones y nuevos contextos de vida.”5Un mapa cultural que emerge en un mundo en crisis, allí “se hace visible la heterogeneidad, lacoexistencia de varios códigos simbólicos en un mismo grupo y hasta en un solo individuo (sepuede ser rapero y a la vez gustar de la nueva trova), así como en escenarios para el intercambio ytrueque intercultural. Hoy la identidad, aún en amplios sectores populares es poliglota,multiétnica, migrante y con altos componentes de hibridación cultural.6Un nuevo modelo de sociedad que recrea, tensiona y constituye “nuevos lugares de socializacióny conocimiento que generan grandes rupturas comunicacionales, estéticas y simbólicas con lasociedad moderna, que ocasionan unas nuevas recomposiciones del entramado social y lairrupción de dinámicas culturales diferentes, que profundizan el fenómeno de fragmentaciónsocial, en las cuales los y las jóvenes son protagonistas”7.Si partimos de reconocer un contexto de “crisis de civilización” es válida la afirmación de que“hoy encontramos a una condición de juventud que se construye fundamentalmente en laesfera de lo simbólico y lo ideológico, sus constantes de articulación, de configuración serealizan en torno a la defensa, uso, apropiación ya sea de símbolos, de significados, ideales,                                                             1    SEPULVEDA, López Mónica, “La Condición de joven hoy?”, Medellín, [s.f], [Texto mimeografiado].  2    Ibíd., pág. 1  3    El termino informacional indica el atributo de una forma especifica de organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad  y  el  poder,  uno  de  los  rasgos  claves  de  esta  sociedad  es  la  lógica  de  interconexión  de  su  estructura básica, que explica el uso del concepto de sociedad red. Manuel Castells. La Era de la información. Tomo II. Pág. 47. [Citado por la autora].  4    SEPULVEDA, López Mónica, “La Condición de joven hoy?”, pág. 2  5    Ibíd., pág. 2.  6    Ibíd., pág. 3.    7    Ibíd., pág.  3 
  6. 6. 6    referencias simbólicas, todo ello determina un sentido de identidad social colectiva de referencia,que en nuestro contexto encontramos fundamentalmente en escenas de presencia y acciónfragmentadas”8.“Voces que se reclaman desde la territorialidad”.Crisis de civilización y transición hacia un nuevo modelo de sociedad es el paisaje donde seagitan las juventudes contemporáneas, el decorado de fondo esta pincelado por las múltiplesformas de agrupación de los jóvenes que constituyen la base para estar en el mundo, “donde susprácticas, expresiones, rutinas, hechos, objetos, escrituras, discursos, son los que permitenvisibilizar sus procesos, sus desplazamientos y la búsqueda por un lugar en la ciudad. Susespecificidades reflejan la manera como organizan su experiencia de vida”. (…). “Sin embargolos y las jóvenes comparten fenómenos sociales y culturales como:9 • “Tránsitos desiguales en los horizontes temporales: premodernidad, modernidad y posmodernidad, donde encontramos en sus posturas y experiencias estéticas elementos de uno u otro o combinados, es decir una hibridación cultural. • “Hay una perdida del poder socializador y de adquisición de conocimientos y valores de instituciones como la escuela, la familia, la iglesia y su sustitución por otros escenarios como las nuevas tecnologías (medios masivos de comunicación, redes de información, internet, música , etc.), todos los referentes de pares, espacios de comunicación y de encuentro (la esquina, los amigos, etc.) y las ofertas simbólicas culturales que le brinda la ciudad. • “La juventud empieza a configurarse como categoría social, como sujeto importante para la sociedad de hoy, como protagonista en construcción de resignificaciones simbólicas y estéticas y como sujeto con plenos derechos en el sentido del uso y apropiación de bienes y políticas. De hecho ya se reconoce entre los estudiosos de lo cultural, a la juventud, "como un sector social específico con rutinas culturales peculiares o con experiencias colectivas que definen un tipo de inserción en la sociedad, el cual los conduce a actuar bajo competencias específicas de reconocimiento/apropiación de los productos y procesos culturales especializados"10. . • “Existe una marcada ruptura simbólica y generacional entre el mundo adulto y el mundo de los jóvenes que hace visible el surgimiento de las culturas juveniles como fenómeno social que desborda las clasificaciones”.“Por ello indagar, sobre cuales son los elementos que configuran la condición de juventud hoy,sus contextos y sus dinámicas, es una pregunta de corte investigativo que podría definiractuaciones institucionales de carácter formativo en la perspectiva de construir escenarios para eldialogo intergeneracional y en la perspectiva del reconocimiento de la alteridad y lacomplementariedad”11.“A su vez, identificar las imágenes y concepciones que sobre lo juvenil subyacen en las prácticasinstitucionales, es una tarea fundamental que nos pone en alerta, si deducimos que interactuarcon los y las jóvenes implica a su vez, modificar y ampliar la mentalidad de quienespretendemos ser sus interlocutores, pues de nuestras aperturas dependen las posibilidades dereconocer y recrear otros escenarios de vida que constituyen lo juvenil”12.En ese sentido, “la comprensión de las formas de adscripción de los jóvenes urbanos implicanecesariamente”, una incursión en el escenario de sus practicas y expresiones culturas                                                             8    Ibíd., pág. 4.  9    Ibíd., pp. 4 y 5.  10    Bruner, JJ,  "Las ciencias  sociales y el tema de la cultura; notas para una agenda de investigación. En Cultura y pospolítica, 1996. pp. 50‐51. [Cita de la autora].  11    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 6  12    Ibíd., pág. 6. 
  7. 7. 7    juveniles, “de esas subjetividades cambiantes, frágiles, diversas y a veces intangibles de lajuventud urbana”13. "Entrar en este universo pleno de símbolos y significaciones, de sujetos colectivos en formación requiere indagar sobre la particular relación entre el individuo con su identidad, las maneras específicas de agrupamiento y el sistema de encuentros con la ciudad, con la forma en que la urbe está organizada y con los modos como se ejerce en ella el poder. Poder sobre los cuerpos, sobre el deseo, sobre los movimientos, sobre la vida de los jóvenes"14“Por ello reconocer las marcas de lo juvenil implica leerlo no solo en lo territorial como ámbitogeográfico, sino en los símbolos-objetos que distinguen a cada grupo, los lenguajes y discursos,las prácticas estéticas, "la escritura particular de su vestir y de su propio cuerpo, y en fin todosaquellos elementos que los colocan en el afuera de lo instituido y les definen unos límites, unasveces ritualizado y rígido, otras balbuceante y nómada"15, es decir establecer lecturas de uncondición de juventud cambiante, heterogénea, la cual es la interacción social con el otro y con lootro, participan, adscriben, transforman los gustos, imaginarios, consumos y prácticas”16.“En conclusión, lo que puedo decir es que la juventud como constructo histórico y cultural se haido modelando hasta nuestros días, donde la emergencia de los y las jóvenes como agentessociales, ha ido en ascenso. Sin embargo, lo que diferencia a la condición juvenil de otrascondiciones sociales (como indígenas, mujeres, obreros) es que se trata de una condicióntransitoria, pues los y las jóvenes pasan a ser adultos y nuevas generaciones con otros signos ysímbolos, los y las reemplazarán. Por eso se debe intentar definir los elementos queconfiguran y deben definir la condición de juventud de nuestra época en nuestra ciudad”17.La condición de juventud, una etapa de tránsito, de grandes decisiones.No obstante, en medio de un contexto en crisis y turbulento, de transición a otros paradigmas deinter-relacionamiento en sociedad y de verse individualmente, la condición de juventud secaracteriza por una construcción socio histórica, donde independientemente del contexto deépoca, se distingue por ser una etapa de tránsito en la cual se toman las grandes decisiones quevan a marcar el resto de sus vidas. Es por eso, que entre la poca experiencia y la oportuna toma dedecisiones se encuentra la capacidad de ser corresponsable de lo que se asume por conciencia uoportunidad.Los jóvenes tienen una serie de problemas que si bien se plantean también al adulto, adquieren,para él, un tono especial y que influyen en sus relaciones con las generaciones adultas18: • El problema familiar: el joven no produce y consume mucho; los padres sienten su autoridad amenazada por el crecimiento de los hijos. • El problema sexual y del amor: el joven tiene capacidades físicas y psicológicas cuya utilización la sociedad trata de impedir con sus tabúes. • El problema económico: el joven quisiera independizarse, pero debe seguir dependiendo de sus padres, porque ni su trabajo ni sus estudios bastan para sostenerlo. • El problema de la vocación: el joven debe decidir, cuando aún no ha vivido apenas, cómo orientará su vida, qué oficio o profesión ejercerá.                                                             13    Ibíd., pág. 8.  14    USECHE,  Oscar;  SALAZAR,  Alonso;  LÓPEZ,  Néstor,  “Imaginarios,  presencias  y  conflictos  de  los jóvenes de Bogotá”, Informe final Observatorio de Cultura Urbana. Santafé de Bogotá, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, 1998. Pág. 67. [Cita de la autora].  15    Ibíd., pág. 67.  16    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 8.  17    Ibíd., pág. 9.  18    Véase, al respecto, ALBA, Víctor, “Historia social de la juventud”, Barcelona, 1975, Plaza &  Janes, pág. 21. 
  8. 8. 8     • El problema de la salud: un alto porcentajes de jóvenes mueren o quedan disminuidos de por vida a causa de enfermedades y violencias (suicidios, homicidios), adiciones, embarazos a temprana edad [Estado, familia, escuela]. • El problema político: las decisiones que los adultos adoptan afectarán toda su vida, pero el joven no tiene voto hasta los 18 años. • El problema del tiempo: el joven, menos ocupado, está más amenazado que el adulto por el aburrimiento. Proceso creativo del tiempo. • El problema de la identidad: el joven necesita saber no sólo quién es como individuo, sino qué dará sentido a su vida. “Entendiendo identidad como "procesos intersubjetivos de conformación de límites de adscripción, no estáticos, ni esencialistas. Las identidades sociales refieren procesos intersubjetivos inscritos en relaciones sociales, históricamente situadas, por lo cual implica concomitantemente a interacciones y representaciones complejas de lo individual y colectivo y solo adquiere sentido dentro del contexto social más amplio y en su relación con lo no juvenil"19. En este sentido la juventud en tanto ser humano es un ser de significados y de signos”20.Es en la juventud cuando el hombre y la mujer deben adoptar las decisiones fundamentales de suvida, las que marcarán su edad adulta, su madurez, su vejez si llega a ella. Debe adoptardeterminados modelos para su vida sexual. Debe elegir si no una profesión u oficio, cuandomenos un tipo general de actividad. Debe fijarse ciertos objetivos amplios: hacer dinero,resignarse, rebelarse, ocuparse de los demás.Es en la juventud también cuando se vive las crisis decisivas de la existencia: la crisis religiosa, lacrisis sexual, la crisis de autoridad, a veces -en quienes tienen suerte-, la crisis ideológica. Estasdecisiones se han de adoptar, irremisiblemente, en una edad que se caracteriza por la angustia -laangustia, justamente de tener que adoptarlas con las manos vacías, sin el apoyo de la historiapersonal, cuando no se tiene a penas biografía y cuando se dispone de pocas herramientas y no sesabe cómo manejarlas-.La juventud es la edad en que se adquieren estas herramientas y se aprende a manejarlas, en quese comienza a tener biografía propia. Claro que todo esto continuará, atenuado, en tono menor,por el resto de la vida, en aquellas personas que, temperamentalmente, son capaces de recordar lajuventud y de continuar la labor emprendida durante ella.Son los que nos parecen jóvenes cuando ya llegan al medio siglo. Otros -la mayoría- en cuantoentran en la edad adulta, después de adoptar esas decisiones fundamentales, renuncian a seguirdecidiendo sobre sí mismos, para ahorrarse la angustia que toda decisión entraña; y por esto,precisamente, olvidan su propia juventud y tratan con los jóvenes no como jóvenes que han sido,sino como adultos de siempre.Hay jóvenes que no llegan a adoptar esas decisiones fundamentales, que dejan que otros -padres,Estado, modas, hábitos- decidan por ellos. Son aquellos jóvenes de quienes se decimos que nomaduran y que por mucho que vivan nunca llegarán a tener experiencias.Son todas estas razones las que debe preocupar y darle salida quienes interactúen con proyectoscon y/o desde los jóvenes y, más cuando se trata de proyectos que buscan renovar laterritorialidad y afianzar la identidad de las cohortes jóvenes, es entonces necesario el desarrollode un enfoque de pedagogía política que despierte la conciencia y marque en una accióncomunicativa común las intencionalidades, referentes de las practicas y expresiones culturales delos jóvenes en la ciudad desde el microuniverso local.                                                             19    VALENZUELA ARCE, José Manuel. Culturas juveniles. Identidades transitorias. EN: JOVENes: Revista de Estudios sobre Juventud. Cuarta Época. Año1. No. 3. Mexico.1997. pp 13‐35.  20    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 3. 
  9. 9. 9    1. Cultura y jóvenes.  … “no es que usted tiene que ser profesional; usted acá no puede participar porque no ha grabado nada; no usted aquí no puede trabajar porque usted no ha estudiado nada. Usted no es magister, usted no es doctor; usted no tiene el perfil de la convocatoria. Usted aquí no puede dar un taller de lo que usted ya con experiencia ha cogido: usted no puede hacer nada sabiendo que hace cultura en esta comuna”. “Lo que nosotros queremos y planteamos es que se nos de más respeto y que se nos valore más”. Cultura y política pública (juventud)Las reflexiones que hacen los jóvenes frente al estado de la cultura en la comuna 8 tienen tres ejesque la caracterizan. Uno, la relación cultura-sociedad(jóvenes)-Estado. La política pública decultura hay que construirla desde las prácticas y experiencias locales. Hay un sin sabor con lainstitucionalidad que interviene la cultura en la ciudad. En lugar de ser operadores y facilitadoresde la construcción de una política cultural con la participación de las comunidades, donde sereconozca y se incluya las especificidades de los grupos poblacionales, la actuación institucionaldetermina los lineamientos, los requisitos y perfiles de aquellos proyectos de iniciativa juvenil ocomunitaria. Asumen el papel de decisores de la política local cultural en la comuna.Con un agravante, son las entrelíneas de los jóvenes, tiene mayor aceptación la persona titulada,entre mayor los títulos, el puntaje se eleva en el mercado de la personalidad laboral; mientras quepersonas que procesan, digieren, rumean la experiencia de su hacer cultural o comunitarioobteniendo aprendizajes que, también son conocimientos producidos a partir de la reflexión de laspracticas y la interacción social con las comunidades o grupos poblacionales, es demeritada y sedeclara fuera de concurso.No es que el saber académico, los títulos del profesional carezcan de “valor”, tampoco es demenor “valor” la experiencia que teje el educador popular. La acreditación de este conocimientoes parte de los ámbitos de la educación no formal que la Ley General de Educación, 115/92,reconoce y, que no necesariamente, tiene que estar sujeta a una institucionalidad que la conduzcay valide. El educador popular también elabora productos durante su experiencia aunque enalgunos casos no estén publicados.En el terreno cultura y jóvenes, la actual política pública local de juventud, por ejemplo, “con losconcierto de “Altavoz”, no promueven la parte de la realidad juvenil de la ciudad, sino que sonconcierto(s) muy sesgados, institucional, pero no contextualizan la realidad de los jóvenes. Buenoen un sentido crítico, la parte de la violencia que tanto nos está afectando a los jóvenes,simplemente, se vienen a vivir lo artístico (…) siendo eventos de tanto impacto, de tanto interés ydonde se pueden manifestar tantas cosas en contra de algo que es tan sentido de los jóvenes” (…)“ofrece un punto de vista muy cultural, muy artístico pero muy poco político y social”.Una desconexión entre lo que quiere orientar la institucionalidad desde la interpretación que hacede la realidad juvenil en la ciudad y las expresiones artísticas que han surgido desde los jóvenescon dimensión de ciudad y cierta acidez lírica, en palabras de un gestor joven de cultura en la 8:
  10. 10. 10     “Algo que me ha dolido de la historia de Altavoz en esta ciudad, más que de Altavoz, de los gobernantes que piensan así, que estructuran los proyectos así, es que Altavoz como apuesta cultural de los jóvenes de Medellín sea devorado otras apuestas culturales juveniles. ¿Qué pasó con el Festival Undergrano? Qué paso con el Festival de Skandi personal que eran apuestas políticas de los jóvenes de Medellín comunicacionales porque entorno a un concierto había una idea a través de Foros, a través de vídeos, montajes fotográficos”…La reflexividad sobre las políticas culturales y, en particular, acerca de la conducción oreconocimiento de las prácticas y expresiones culturales de los jóvenes21 en los fragmentos decartografía urbana y rural de la 8 conduce a un planteamiento común, “no confundirposicionamiento con participación” “En Medellín en los últimos ocho años se ha invertido gran cantidad de dinero en lo que se llama cultura pero, lo que ha hecho sobre todo es posicionamiento en la agenda pública de la cultura, entonces están los eventos, los procesos de formación artística, los corredores artísticos y culturales, una serie de acciones, de programas y proyectos (…) Sin embargo, aparte de que hay todo ese posicionamiento uno se pregunta, ¿Hasta que punto ese posicionamiento en la agenda pública contribuye con una democratización, la palabra, democratización está muy cercana a la palabra participación (…)”. Ilustración 1. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. En una reciente tesis de la universidad de Antioquia, a cerca de la historia del rock en la ciudad yde otros géneros musicales que en el ámbito local han hecho presencia, se referencia la relacióncultura, jóvenes e institucionalidad y, parece confirmar la tesis de un conductismo de las practicasy expresiones culturales de los jóvenes en la ciudad cuando son orientadas desde lo institucional,donde los funcionarios deciden según unos “estándares” que es rock local y cuales puedencompetir con los grupos internacionales:                                                             21    Cuando hablamos de las prácticas culturales “nos estamos refiriendo a las acciones que configuran al hacer humano cotidiano y que se desarrollan y ocupan nuestro tiempo ordinariamente porque se les ha otorgado un valor y función social e individual o a veces porque responde a determinados sentidos como las direcciones sociales e  individuales.  Se  distinguen  varios  tipos  de  prácticas:  “prácticas  cotidianas  de  relaciones  simples;  para  la supervivencia; propias de la condición biológica y fisiológica de los humanos; de place;, para la afectividad; religiosas; de  remozamiento  y  conservación  cultural;  de  contravención;  de  relaciones  complejas;  para  el  desarrollo  del pensamiento;  el  saber  científico;  la  creación  y  expresión  de  facultades  y  estéticas  y  sensibles;  de  construcción  de nuevas relaciones sociales; para el poder; el desarrollo físico‐corporal”. En tanto, las expresiones culturales juveniles “se  caracteriza  porque  numerosos  jóvenes  dedican  buena  parte  de  su  tiempo  cotidiano  a  prácticas  con  sentidos estratégicos  que  demanda  capacidades  intelectuales,  sensibles  y  físicas.  Estas  prácticas  buscan  proyectarse socialmente  para  contribuir  a  la  transformación  social  y  cultural  y/o  tienen  como  intencionalidad  la autodeterminación  y  desarrollo  de  la  propia  subjetividad”.  Existen  dos  tipos  de  expresiones:  “Las  expresiones juveniles  sociales  y  políticas  y  las  expresiones  juveniles  estéticas”.  Desde  un  carácter  más  amplio  las  expresiones culturales  juveniles  se  refiere  a  “lo  que  los  jóvenes  pueden  construir  como  prácticas  sociales,  políticas  o  estético‐artísticas”. Véase, para mayor detalle,  ARIAS, Orozco Edgar, “Pasajeros del Silencio: juventud, cultura y voluntad de saber”, Medellín, Instituto Juventud XXI, Corporación de Promoción Popular, GTZ, Editorial, Uryco Ltda., 1998. Pp. 51, 54‐60 y143. 
  11. 11. 11     “lo triste es que Altavoz en cierta medida digamos al extinguir ese status público que tenía de undergraund pero que era público a la vez, estos Festivales transformó en cierta medida y, puede sonar muy ridículo pero lo plantean así la historia del rock y la historia de diferentes géneros en Medellín. Entonces ¿Sólo existe la historia del rock en la medida que surge Altavoz? Eso es lo que nos está hablando del desconocimiento de lo otro y la tesis hace un planteamiento muy profundo sobre eso y, reflexionemos qué es el rock, qué son las organizaciones, los conceptos filosóficos, los conceptos políticos que tienen ahora las agrupaciones, que tienen ahora los conciertos y qué era antes el rock y qué representaba para los adeptos, me parece que es un punto muy puntual a la hora de cuestionar ese tipo de apuestas públicas”.Igual acontece con el Hip-Hop en la ciudad, no es tan sólo un “gusto musical” para elentretenimiento, en la ciudad ha adquirido connotación de expresión cultural desde donde sepiensa y se actúa en la transformación los territorios y, en particular, donde se define la identidadde una gran parte de la población joven. Su reconocimiento al igual que otros géneros, debeinvolucrar una estrategia de apoyo, financiación, producción y proyección en el desarrollo local.Dos, la relación instrumental que hacen de la cultura la institucionalidad y, en particular,muchos concejales y políticos para capturar un potencial electoral. Las prácticas tradicionales dehacer política intervienen las expresiones culturales de los jóvenes con promesas que terminan enengaños y, en consecuencia, aumentan la distancia de gestores, artistas y grupos culturales de lainterlocución con quienes marcan el rumbo de las políticas culturales en la ciudad. Ilustración 2. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Se avanza hacia una instrumentalización de la cultura local como actividades puntuales paracapturar público, posicionar un tema, en lugar, de estar articulada a un proceso de reconocimientode la producción cultural y artística que tiene movimiento en la comuna e incluso en la ciudad. “Los políticos siempre nos van a decir una cosa y siempre nos van a salir con mentiras, entonces uno como va tener progreso, desarrollo cultural si llegan (…) uno como va a recoger supuestamente para votos si en este país no les interesa sino manejar la rosca” (…).Tres, el escenario de planeación participativa del desarrollo y su instrumento, el PresupuestoParticipativo [PPP], es un escenario de concertación para orientar a pequeña escala el desarrollocultural en la comuna, un campo de oportunidad para aprobar iniciativas innovadoras en eldesarrollo cultural del territorio, de grupos poblacionales específicos sin las arandelas de lasprácticas tecnocráticas y políticas tradicionales. Iniciativas que validen la autonomía de lascomunidades y fortalezca experiencias organizativas e incluya a educadores populares de lacomuna.Una política de reconocimiento de las prácticas y expresiones culturales de los jóvenes es unasunto estratégico que entre líderes, artistas e institucionalidad deben concertar sobre la base de
  12. 12. 12    las necesidades y sueños de quienes habitan el territorio, en lugar, de ser un filtro de las iniciativasadministradas por agentes externos; una composición mixta en la ejecución de los proyectossociales permite cualificar y validar el trabajo de educadores populares, artistas, lideres para quecon mayor corresponsabilidad, cognición y estímulo adelanten la renovación de la cultura localdesde el barrio, la organización y la vida cotidiana personal. (…) “la cultura es… ¡Por Dios! Es el mundo que nos abre a los niños, a los jóvenes y a los adultos para aprender, ahí donde las personas se pueden expresar, en la cultura y el arte pueden expresar su violencia sin herir a nadie o herir a muchos si lo llamamos de alguna forma, (…) vamos hacer que esos jóvenes que tienen ganas de hacer algo, de sacarse lo que sea, la rabia o el desprecio, o sea, desde lo familiar, desde la educación (…). Es de nosotros permitirles a esos jóvenes liberase con lo que nosotros le estamos mostrando. Libarse a través de la música, liberarse a través del canto, desde el Hip Hop, el Rap, liberarse a través del teatro, de las artes plásticas, a través de lo que deseen, ahí hay una forma de liberación y, seguro que esos pelados se van a enganchar. El arte para la educación es fundamental, yo creo que en vez de empezar con pre-jardín debería empezar con arte, jardín-arte (risas)”.Gestión cultural … “podemos visibilizarnos para que esas minorías se conviertan en una expresión cultural como las que tenemos actualmente”.Dos elementos describen el pensar y el hacer de los jóvenes que producen practicas y expresionesculturales y de gestores que aportan, recogen saberes para renovar la cultura local, desde elmicrouniverso de la comuna y el barrio, desde la pequeña escala de las vivencias cotidianas dondese delinea estilos de vida que resignifican la “cultura transicional” heredada de las generacionesadultas de las décadas del 50’s, 80’s y 90`s y, aún hoy, provenientes del mundo rural.El primer aspecto que constituye un rasgo común entre los jóvenes, es la problemática relacióncon el Estado, con el gobierno local, a través de la institucionalidad de la ciudad, para acceder arecursos que enriquezcan las prácticas culturales y artísticas en la comuna 8. El escenario de PP yel presupuesto que se destina a la inversión en juventud, desde la Secretaria de Cultura Ciudadanay Metrojuventud, tienen una deuda histórica con los jóvenes artistas y gestores de cultura de lascomunas. Ilustración 3. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Una línea de acción reclaman los jóvenes hacedores de cultura de la comuna 8 que focalice laatención en desarrollar una estrategia global en producción, financiamiento y proyección enescenarios de los grupos artísticos, de las diversas practicas y expresiones juveniles; allí se agitany está en gestación las transformaciones culturales propias de la modalidad de la época en dialogocon la tradición país.
  13. 13. 13    El segundo aspecto que distingue el pensar de los jóvenes está relacionado con el crecienteinterés de incursionar, dinamizar conocimientos y herramientas en el ámbito de la gestióncultural. De una parte, formar gestores culturales en la comuna en el horizonte de una gestiónpública como herramienta político cultural para la creación, la ampliación universal de laconciencia desde lo local, una herramienta para dar presencia al sentido de la cultura en elterritorio, en la ciudad. Es decir, a los intereses y motivaciones que orientan prácticas, expresionesculturales y artísticas de los jóvenes.“Los artistas somos cultura, entonces, en la parte de la gestión cultural para evidenciar esacultura tenemos que promoverla”. Las prácticas culturales y artísticas de los jóvenes de la 8tienen una intencionalidad común, llevarlas “a la vida de las personas, no solamente a nosotros,a nivel de ciudad y tenemos que proyectarnos a Salir”, no nos sirve “ser artistas sino estamossaliendo del mismo barrio, no estamos teniendo un desarrollo”.Desarrollo cultural “En lo cultural también hay derechos”.Queda claro que un rasgo común, de los jóvenes que reflexionan la cultura en la comuna 8, es quetoda práctica cultural es para hacer ciudad, para orientar el modelo de desarrollo local. Unapremisa importante que los jóvenes ponen a los entes encargados es incluir como un criterioorientador de la planeación participativa la variable o referente Cultura, un enfoque en clave dederechos culturales. Ilustración 4. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La orientación de las practicas y expresiones artístico culturales de los jóvenes en la comuna 8 es“dejar su huella y su esencia”, transcender los eventos de posicionamiento del tema cultura en laagenda de la ciudad, la instrumentalización de la cultura en los balances de gestión que presentandatos de inversión, listado de actividades puntuales, en lugar de presentar resultados en procesosde producción cultural en las comunas.Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018En el componente de cultura, se identifica “desarticulación de los programas, así como unadeficiente administración d os espacios culturales y deportivos (…) como una consecuencia de lainadecuada organización y gestión comunitaria”.22                                                             22    Plan  de  Desarrollo  Local,  Comuna  8,  2008  –  2018,  Convenio  de  Asociación  Departamento Administrativo  de  Planeación  y  Corporación  para  la  Paz  y  el  Desarrollo  Social  –  CORPADES,  Medellín,  Impresos  El Retorno, noviembre de 2007, pàg. 64. 
  14. 14. 14    También se identifica debilidad en procesos de investigación y producción de conocimiento sobrela comuna, tales como memoria histórica, patrimonio, etc.”, lo que incide “notablemente en lafalta de identidad de los habitantes con sus barrios y comuna”.23Las otras problemáticas priorizadas por la comunidad como demasiado critico son las “pocasoportunidades para la formación artística y cultural”; “la carencia de Equipamientos culturales(teatros, auditorios, casas de cultura, etc.); “inadecuada organización y gestión culturalcomunitaria”; y déficit de equipamientos colectivos como bibliotecas públicas”.24En el mismo plan señala los proyectos culturales y los lineamientos de formulación a desarrollar ,tres proyectos contiene el Programa de Memoria y Patrimonio Cultural, a saber, “Investigación enmemoria cultural de la comuna 8”; “Recuperación del patrimonio material de la comuna” y“Promoción del patrimonio inmaterial de la comuna”.En el Programa de Servicios de biblioteca y Promoción de la Lectura y la Escritura, incluye dosproyectos relacionados con el fortalecimiento de bibliotecas populares y la animación de lalectura y escritura.25 Ilustración 5. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. El concepto "cultura"26Es necesario entender la cultura como un producto humano, de cada hombre y de todos loshombres, los hombres producen cultura en cada acción que realizan, en la solución particular quele van dando a los problemas que enfrentan, en el significado que dan a sus relaciones y actitudes.Así cada grupo humano va configurando un conjunto singular de respuestas a la vida en la medidaen que va siendo determinado, a su vez, por las pautas culturales que elabora la sociedad en la quese desenvuelve.La cultura delinea normas colectivas sobre aspectos de la vida cotidiana, tales como las formas depoblamiento, el régimen económico, la invención de recursos de vivienda, transporte,alimentación, vestido, danza, música y trabajo, además de las estructuras de creencias, artes yleyendas.                                                             23    Op. cit., pág. 65.  24    Ibíd. pág. 65.   25    Ibíd. pág. 88.  26    Se  recogen  aquí  elementos  conceptuales  del  documento  Plan  de  Desarrollo  Cultural,  Zona Nororiental, María Eugenia Villa, Gloria Erazo, [1995], [Documento mimeografiado].  
  15. 15. 15    La cultura es un hecho social e histórico. La característica social de la cultura determina que cadaser humano organiza, concibe y le da sentido a su práctica atravesando por el lugar que ocupa enla sociedad y las relaciones que establece con los demás. La cultura es también un hecho históricoo dinámico, porque a la vez que arrastra permanencias, desencadena cambios con cada pulsaciónde la vida.De esta manera el estudio de la cultura de un determinado pueblo nos acerca a la comprensión desu sistema social, y nos proporciona un camino para reproducir los aspectos positivos que se hanforjado en comunidad y transformar las condiciones adversas a la edificación de una vida digna.Por ello "mirar la sociedad desde la perspectiva cultural implica preguntarse qué clase de sociedadqueremos, para que trabajar, de qué sirve aumentar el nivel educacional, cómo articular losintereses individuales con los colectivos... "27El carácter dinámico de la cultura nos hace pensar que las políticas culturales deben estarencaminadas a transformar y mejorar el nivel de vida material y espiritual de los hombres y lasmujeres en sociedad, pues:"la mejora de las condiciones materiales no basta... el desarrollo debeapuntar a la promoción del ser humano total en su inserción social y en su pleno desarrolloindividual, en el plano tanto espiritual y moral como material... lejos de someter a los hombres auna disciplina exterior, o de alienarlos debido a la seducción de unos modelos de vida ajenos aellos, ha de contribuir a emanciparles, a ayudarles a buscar ellos mismos su camino, y a darles sudignidad de seres libres y responsables.28 Ilustración 6. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La Constitución Política de Colombia recogiendo un concepto amplio de Cultura ha esbozado unproyecto de sociedad en el que se otorgar a la Cultura estatuto de fundamento de la nacionalidad.Las sucesivas crisis que ha atravesado el país, que se han conjugado y manifestado especialmenteen nuestra ciudad, nos coloca ante el imperativo de trabajar en una transformación culturalprofunda que haga posible el desarrollo de una Democracia Participativa, de esta manera, laresponsabilidad del Estado en la formulación de políticas culturales hace parte de un proyectohistórico y ético de transformación.Se convierte así en un imperativo para las organizaciones gubernamentales y no gubernamentalestrabajar en un proceso de formulación de ellas debe realizarse en un proceso que involucre a todoslos sectores. De esta manera las políticas culturales son políticas públicas conformadas por un                                                             27    GARCÍA, CanclIni Néstor. Políticas Culturales en América Latina. Ed. Grijalbo. México p. l7.    28    Ideas  Para  la  Acción.  UNESCO.  París,  1977,  citado  en:  Problemas  de  la  Cultura  y  los  Valores Culturales en el Mundo Contemporáneo. UNESCO. París. s.f. p. 2. 
  16. 16. 16    conjunto de elecciones, decisiones y acciones que afectan la organización de la vida ciudadana yel sistema social y político en su conjunto.La formulación de estas políticas es entonces una responsabilidad necesariamente compartidaentre el Estado y la Sociedad Civil. La metodología para la formulación de políticas públicaslocales debe tener como punto de partida concebir a las comunidades locales como sujetos-objetode su propio conocimiento, donde el análisis del pasado y el cuestionamiento del devenirhistórico-cultural de las localidades.Este es el único medio que posibilita la compenetración de las comunidades con su realidadinsoslayable, con sus limitaciones y posibilidades, permitiéndoles acceder a una multiplicidad derespuestas espacio-temporales que les permita inscribirse conscientemente en su presente y seragentes de su hacer histérico-colectivo.El auge y la pluralidad de expresiones artísticas y de organizaciones culturales en la comuna tres,hablan de un proceso dinámico de su territorio, caracterizado porque en ellas se desplieganprácticas que le dan importancia a la participación y a la creación y han avanzado en laconstrucción de identidad y autonomía local, se abre así la posibilidad de trabajar en un procesode formulación de políticas culturales a escala de comuna, comuna y ciudad.Orlando Pulido Chávez reflexionando sobre el término "local" ha escrito: "El campo cubierto por el término es multiforme y variado y lo último que se debería intentar hacer es conferirle un sentido único y excluyente. Más que algo concreto, lo local debe ser considerado como una categoría de análisis al estilo de las categorías simples de las que habla Marx; categorías que definen sus contenidos en función de las condiciones concretas que los determinan. Así, lo local puede ser el municipio, el departamento, la vereda, la junta de acción comunal, el vecindario, o cualquier tipo de entidad territorial o no territorial, más o menos institucionalizada, que tenga la capacidad, así sea potencial, de decidir y gestionar autónomamente su destino."29Los proyectos que se materialicen a través de esas capacidades de decisión y de gestión, quedefinen lo local, van a estar determinados por la singularidad cultural, por lo que diferencia unalocalidad de otra, por las fronteras intangibles que los seres humanos construyen entre losdiversos territorios. En esa medida, todo plan de desarrollo cultural debe propender porque sematerialicen los distintos modos de ver que construyen las comunidades locales, pues son ellas laslegítimas diseñadoras y gestoras de sus propios destinos.Un destino que debe redefinir las relaciones entre los individuos y su medio ambiente y lograr unaética que promueva la dignidad y el mejoramiento de la calidad integral de la vida humana. Ellocobra mayor importancia en la medida en que la capacidad de resistencia a los cambios y lasposibilidades de encontrarle salida a las crisis que genera la vida social están íntimamente ligadasa las concepciones del mundo que posean los miembros de las comunidades.Es constatable que el nivel local durante las últimas décadas ha ganado en capacidad de decisión ygestión autónoma; el hecho de tener capacidad para definir su principal autoridad fue un pasofundamental en ese camino, pero en el ámbito local gravitan alrededor de las autoridades localesdiversos entes, fuerzas económicas y sociales que no en pocas ocasiones ostentan más poder queellas mismas. Por otro lado el fortalecimiento de organizaciones cívicas y comunitarias capaces de                                                             29      "Políticas locales y política cultural: la descentralización de la cultura" En: Memorias V Congreso Nacional de Antropología. ICFES, Bogotá 1989.  
  17. 17. 17    organizar consenso sobre aspectos atinentes a la vida de las comunidades hace que las localidadesde hoy sean escenarios de gran multiplicidad.A la entidad fundamental del Estado, el municipio, le corresponde promover la participación y elmejoramiento social y cultural de sus habitantes; estimular entonces, que lo municipal sea elencuentro armónico de comunas y comunas con identidad propia y de sectores con diferentesintereses implica abrir espacios de concertación y consenso a través de políticas culturales localesque potencien el intercambio, el conocimiento del otro diferente, la creación de símbolos yrepresentaciones y la construcción de un tejido transformador que supere egoísmos y trabaje endesarrollo del principio constitucional de solidaridad social.La Metodología para la formulación de políticas públicas locales entre el Estado y lascomunidades debe ser la concertación, esta debe partir de los autodiagnósticos y salidas que ellasformulen a tos problemas que cotidianamente enfrentan. La organización constituye unimportante vehículo para lograr una participación más orgánica y planificada, en reconocimientode ello el Artículo 103 de la Constitución Nacional dispone que el Estado debe contribuir a laorganización, promoción y capacitación de tas asociaciones cívicas, comunitarias, juveniles,benéficas o de utilidad común no gubernamentales.Este tipo de estímulos, por parte del Estado no debe de restarle a las organizaciones, en que seexpresa la sociedad civil, autonomía, con el objeto de que "constituyan mecanismos democráticosde representación en las diferentes instancias de participación, concertación, control y vigilanciade la gestión pública que se establezcan". Ilustración 7. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Tradicionalmente nuestra sociedad ha estado acostumbrada a influir muy marginalmente en losrumbos que habrán de tomar los destinos de nuestra nación; el poder de decisión de loscolombianos se ha circunscrito a elegir un grupo de personas que desde los distintos cargos delEstado han interpretado muy someramente los proyectos de vida de los colombianos, de talmanera que sus aspiraciones más sentidas no han tenido canales apropiados y legítimos derealización que respondan a las necesidades materiales y culturales.Forjar una cultura política participativa es una aspiración que se va construyendo desde lapráctica, en la que la comunidad formula sus sueños y mediante la unión intenta materializarlos.Se trata de desencadenar un proceso socio-educativo donde los movimientos sociales, regionales,ecológicos, gremiales, étnicos, de género y artísticos utilicen los instrumentos de participación ylos transformen según sus necesidades y criterios; pues la democracia "no se decreta, se construye
  18. 18. 18    con esfuerzos persistentes dirigidos a estimular la solidaridad, el altruismo, el espíritu cívico y elrespeto a la diversidad para irla ganando en sectores diversos de nuestra compleja sociedad desdelas familias y de manera cotidiana en todas las expresiones corrientes de la vida"30.La construcción de la democracia hace que la participación comunitaria en temas de desarrollo seentienda en términos expresamente políticos31 porque ella implica la redistribución del poder, enel que las comunidades ejercen la capacidad de leer la realidad que les toca la piel y formulansalidas que les lleven a alcanzar niveles de vida más acordes con la condición humana.                                                               30    FALS,  Borda  Orlando,  "Democracia  y  participación,  el  reciente  caso  colombiano",  nota introductoria. En: Participación comunitaria: memorias/tercer seminario internacional. Peter Brand editor. HABINET, CEHAP, Universidad Nacional Medellín 1993. p. l3.  31    La  política  es  una  de  las  manifestaciones  más  claras  de  la  cultura,  puesto  que  el  objeto  de  la política es el logro de la armonía social.   
  19. 19. 19     Mapa conceptual de ideas claves y de referentes del foro de cultura y jóvenes. Tensión: entre la lógica de  contratación, los requisitos y  prerrequisitos del mercado laboral y  el saber, las experiencias de gestores,  educadores y líderes populares.  Política pública de cultura desde las  expresiones y experiencias locales.  Funcionarios operadores/decisores.  1. Cultura‐sociedad  2. Relación instrumental de la cultura por  [jóvenes]‐Estado  institucionalidad, concejales y políticos.  Cultura y jóvenes3. Escenarios:  5. Desarrollo cultural/toda PLPP/Orientador de  práctica cultural es para iniciativas renovadoras en el  4. Gestión  hacer ciudad o para darle desarrollo cultural de la  Cultural/herramienta político  sentido a la cultura en la comuna.    cultural. ciudad. Plan de Desarrollo  ‐Cultura, criterio orientador, Cultural/instrumento, campo  variable en clave de derechos de oportunidad para una  culturales en la elaboración verdadera política de  del PDL. reconocimiento de la  Tensión. prácticas y expresiones   ‐ Problemas de apoyo artísticas de las juventudes  [Estado/institucionalidad], de la comuna 8.  promoción y acompañamiento  prácticas y expresiones artísticas  “No confundir  juveniles. Una estrategia/línea de  posicionamiento  acción  global no puntual e  con participación”  integral.  ‐Formación de dinamizadores,  gestores y promotores culturales  desde el territorio y con  autonomía.   
  20. 20. 20    2. jóvenes y medios de comunicación, comuna 8 “Pan y circo que yo tomo las decisiones”Cuatro elementos centrales identifican la reflexión sobre el papel de los medios de comunicaciónen la ciudad, la dinámica de los jóvenes en la producción de medios alternativos y el alcance de lainstitucionalidad pública en juventud frente a los medios alternativos y/o comunitarios en lacomuna 8.El primer elemento a destacar en el horizonte común de la reflexión es la postura unánime frentea la forma como la institucionalidad pública y privada asume la comunicación, “como un mediode manipulación” por parte de los “actores del poder” y como “herramienta (…) para manejaruna imagen” que casi siempre termina con “mostrar la parte positiva de ese actor institucional”.¿Una falsa conciencia colectiva, llamada opinión pública?   Ilustración 8. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. ¿Una comunicación simulada? ¿O una comunicación para el rating y los habituales balances degestión de toda administración de turno? De una parte, la funcionalidad de los medios decomunicación privada es logar una audiencia mediante programas de entretenimiento “para queno estés pensando otra cosa de lo que está pasando”. Una ciudad sitiada por una informaciónmanipulada por los grandes medios oficiales o privados, en medio de la masiva tecnologíamediática que supone estar más y mejor informados, una sociedad más transparente.De otra parte, logar el posicionamiento de un tema de actuación institucional que no conlleva elreconocimiento y fortalecimiento de una visión de la comunicación como herramienta paraconstruir entendimiento entorno a las apuestas de desarrollo local y el papel dinamizador,vinculante, de los medios de comunicación comunitaria en la configuración de identidades con unpensamiento, una actuación universal y democrática.El segundo elemento de la reflexión es la problemática relación entre los jóvenes productores demedios de comunicación “alternativos” o comunitarios con el gobierno local, en particular, con lainstitucionalidad que tiene a su cargo las comunicaciones. Al respecto, existen dos situacionescoexistiendo y que interfieren para que se pueda llevar a cabo un proceso comunitariocomunicativo.Uno, la institucionalidad pública administra en un nivel tan alto los procesos comunicativos “quees imposible desligarse de las prácticas de la administración”. Dos, desligarse de esa estrategiacomunicativa institucional “de ser un brazo de la alcaldía” requiere tener “iniciativa propia” para
  21. 21. 21    transcender “los procesos de formación para periodistas comunitarios fragmentados” (…) ycontratados por actores externos a las comunidades”. Tres, la relación entre la Política Públicade Juventud y los medios de comunicación. Al respecto, hay voces que en el foro circulanafirmando: “La parte de comunicación está muy ligada a la oferta que ofrece Metrojuventud, son los programas institucionales donde ellos les muestran a los jóvenes de la ciudad que esos son los programas que hay y que los beneficia pero eso, de alguna forma, sesga la parte organizativa y de base; sobretodo esos programas se quedan con muy poco impacto dentro de lo que pueden ofrecer organizativamente y conformarse como grupos que perduran en el tiempo, porque esa oferta muchas veces lo que le da a los jóvenes es sobrevivan por dos o tres meses pero no les permiten una organización eficiente”.De igual manera cuando se establece una línea comparativa en el tiempo, respecto a los medios decomunicación comunitaria, donde hay un porcentaje significativo de jóvenes vinculados, hay unavoz que dice, “(…) recuerdo como a finales de los noventa había mucho apoyo monetario y voluntad política, de Planes Estratégicos, programas y proyectos y consorcios de ONG’S con el gobierno local para promover apuestas de comunicación juvenil desde las comunas. Región tenía un programa muy famoso, una serie de televisión que se llamaba “Muchachos a lo bien”; un programa de cine, el Museo de Arte Moderno, tenía un convenio con la alcaldía de Medellín para hacer las caravanas del cines en los barrios… había boletines de las memorias barriales, en Villatina había un semillero de investigación con jóvenes cuando se producían crónicas del barrio, micro historias. Entonces cuando uno mira ese paralelo… pueden haber líneas de un Plan Estratégico de Juventud o pueden haber aportes en la política de juventud que hablen de promover la participación de los jóvenes y la generación de apuestas comunicativas pero, no pareciera ser una apuestas decidida, sino más bien como un eje que no puede faltar… de hecho un reflejo de eso es que actualmente los programas de incentivación de los proyectos de comunicación juvenil en la ciudad en la estructura de gobierno no está en cultura ciudadana, está en la Dirección General de Comunicaciones. Ilustración 9. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. El tercer elemento que emerge en el conversatorio gira en torno a cómo los jóvenes sonparticipes activos en la “construcción de memoria” a través de procesos comunicativos existentesen la comuna 8. Dos desarrollos son identificados al respecto. Uno, “la vinculación de jóvenes aprocesos de reconocimiento del territorio”, de sus prácticas, carencias y afectos. Dos, lavinculación de jóvenes a procesos sociales.¿Qué tanto promueve la participación juvenil y que tanto fortalece los medios comunitarios lasexperiencias de los jóvenes en la comuna 8? Es la pregunta para referenciar el reconocimiento dela realidad juvenil en los formatos comunitarios de comunicación. Las percepciones circulanafirman que los medios comunitarios son un “puente” para que los jóvenes “empiecen a caminarpor su comuna”, a recorrer “las mismas cuadras por donde quizás toda la vida han vivido y,
  22. 22. 22    nunca se habían puesto como ha determinar detalles o a ver la condición de la calidad devivienda o situaciones que eran evidentes pero, para ellos, en ese momento no eran importantes”.La presencia de medios comunitarios a los cuales están vinculados está posibilitando hacerconciencia del rol de los jóvenes en mostrar a través de los medios la situación de su comuna yconstituirse, desde la práctica de reportería, fotografía o producción en “actores de intervenciónsocial”, de movilización que incide en la transformación de los imaginarios que tiene el contextocomunitario de los jóvenes y en fortalecer espacios de participación como, v. gr. Las Juntas deAcción comunal y el PP. Ilustración 10. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La problematización de esta experiencia pone un gran reto a los medios de comunicacióncomunitaria donde están vinculados los jóvenes. Se trata de fortalecer una red de lectores y a laaudiencia receptora de contenidos “alternativos” que difunden lo que acontece en la realidadcotidiana de los pobladores y pobladoras de la comuna.A su vez, buscar la articulación con las experiencias de los medios de comunicación comunitariay de “contra-información” que existen en las otras comunas; la modernización tecnológica delequipamiento técnico; la cualificación en periodismo comunitario y producción documental;creación del archivo fotográfico de la memoria barrial o de las juventudes de la comuna; laapertura de espacios en los canales locales y regional; la contratación de proyectos que vinculen ajóvenes, adultos, organizaciones que han tejido experiencia en el territorio en procesoscomunitarios comunicativos, la ampliación del tiraje del periódico; el apoyo y financiamientopara que emerjan boletines, periódicos que comuniquen los avatares y triunfos en la planeaciónparticipativa del desarrollo local.
  23. 23. 23    Procesos de comunicación comunitaria y PPJoven “Pueden haber líneas de un Plan Estratégico de Juventud o pueden haber aportes en la Política de Juventud que hablen de promover la participación de los jóvenes y la generación de apuestas comunicativas pero, no pareciera ser una apuestas decidida, sino más bien como un eje que no puede faltar”. “¿Desde que perspectiva o bajo que principios se propone comunicar el proceso de PP Joven?”El foro también abordo la articulación de PPJoven con los procesos de comunicación comunitariaque ruedan en la comuna 8. La reflexión problematiza esta relación e invita a la participaciónactiva de PPJoven en una acción comunicativa conjunta, los jóvenes de Visión 8, por ejemplo,abordan la cuestión y sus voces se pronuncian al respecto: (…) “qué pasa con la articulación de los procesos, ambos estamos jugando a lo mismo que es, digamos en cierta medida, lograr que la juventud se proyecte, se visualice y entienda a su comuna ¿A través de qué? De los procesos de socialización, de los medios de participación e incidencia política en el sector (…) pero qué es lo que está pasando, lo estamos haciendo de forma separada porque, no hemos llegado a ese punto en que los procesos se vuelven de una dinámica, digamos, equitativa para desarrollar propuestas comunes. Ahí hay una desarticulación bastante fuerte, no sé si por falta de interés o falta de conocimiento de los mecanismos de acercamiento, falta de tiempo, no es de presupuesto porque no necesitamos plata para encontrarnos a chismosear y hacer apuestas bonitas”.Se problematiza las articulaciones; los procesos de socialización que conllevan los proyectossociales con las comunidades; de hacer público, visible aquellas experiencias que por cotidianasno transciende a los grandes medios de comunicación y, que por tanto, creemos falsamente que noexisten, sin embargo, son experiencias que incuban, en los múltiples pliegues que tienen lasvivencias, nuevas formas de asumir y refrescar el ejercicio de la ciudadanía al activargradualmente una cultura política democrática en el contenido e intencionalidad de muchasiniciativas de desarrollo elaboradas desde los jóvenes. Ilustración 11. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.  “Es un ejercicio más de sentarse y visualizarse como un proyecto que puede convertirse de alto impacto e integral y, eso se consigue en la medida en que se logran articular a dinámicas que ya tienen cierta experiencia en la comuna (…) que intentemos que lo que ustedes hacen dentro de los jóvenes, no sea una intervención efímera que desaparece el año siguiente o a los dos años, sino que tenga repercusiones en el contexto, en la comuna y a nivel comunicativo se vea manifestado en la producción; cómo políticamente están participando, políticamente qué se están pensan, en la
  24. 24. 24     medida que hay producción intelectual, intervención social, entonces la invitación es esa, ha habido un poco de desarticulación”.En términos generales PPJoven en la ciudad tiene una apuesta de construir vivencias individualesy colectivas en la “ciudadanía”, bueno, el debate será otro después sobre el concepto deciudadanía. Qué elementos desde la condición de joven se pueda aportar a la ampliación yprofundización de la democracia local desde el barrio, la comuna, desde la organización. SiPPJoven que tiene una apuesta política es muy importante en las negociaciones de convenios quese hace cada año con Metrojuventud, ir posicionando el tema de que PPJoven y cada procesojuvenil y comunitario en la ciudad tenga una estrategia de comunicativa y, en este caso, la dePPJoven es una estrategia de comunicación política, de hacerle seguimiento y difusión a esasvivencias de ciudadanía que están tejiendo los jóvenes. (...) “me adelanto a la siguiente pregunta, si el proceso de PPJoven como tal está participando del proceso de democratización de los medios dentro de la 8, es decir, utilizar el medio o acercar el proceso de PPJoven a los medios de comunicación, - que hay varios - no estamos hablando de una relación institucional, no estamos hablando de que PPJoven se relacione con el equipo del periódico de Visión 8, de pronto ahí la carencia, la dificultad es que de pronto no ha sido tan fuerte el proceso de difusión de cómo funcionan los medios de comunicación dentro de la 8 (…) para que el periódico o las pagina web o lo que sea que salga en un futuro, no sea producto de una relación, sino que sea producto de la participación de la comunidad dentro de la experiencia. Ilustración 12. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Una estrategia comunicativa que le siga el pulso a PPJoven en cada comuna; tras indicios, pistas,hechos, sucesos de recambio, de relevo generacional que divulgue en palabras propias de losprotagonistas los códigos, mensajes, sentidos que narren como opera ese relevo, cuáles son esosdispositivos de diálogo, intercambio y cooperación intergeneracionales que se conectan en lasrelaciones jóvenes-adultos ¿Hay innovaciones o hay cambios en las formas de hacer política? ¿Enla cultura política de los jóvenes? En los procesos de socialización y sociabilidad organizativa, endespertar a temprana edad una sensibilidad social, comunitaria en la vida personal, colectiva. Nouna “estrategia comunicativa” reducida a piezas publicitarias. (…) “me explico de manera más concreta, nosotros como equipo dinamizador del periódico no somos los que determinamos la agenda del medio cada mes, ese espacio esta creado hace más de un año digamos que comenzó a funcionar el comité editorial y desde un comienzo se convoco con esa claridad, el periódico es de la comuna 8 y pertenece a los procesos de la comuna 8… donde el que quiera llega y proponga y promueva. El comité editorial se ha convertido en eso, en la reunión del comité editorial están invitados, cada mes uno puede hacer una lectura muy interesante de en que esta la comuna 8… ese es un ejercicio interesante que hay que potenciar y que PPJoven tiene que aprovechar un poco más, primero no es una negociación con una entidad,
  25. 25. 25     es una relación con un proceso que administra el periódico participativamente, lo poquito que y tenemos para hacer consenso en torno a los temas que se deben comunicar en la comuna 8”.Una crónica, un testimonio, una historia de vida, un artículo, un sondeo de opinión, una encuesta,un reportaje, una entrevista, una relatoría, un poema, un cuento, un boletín de prensa, un ensayo,una reseña, un programa de radio, el cubrimiento periodístico de un evento o actividad, unpequeño video documental sencillo en lo técnico y logístico pero de buena calidad, unaexposición fotográfica del proceso…Posibles medios para dar cuenta del proceso de participación política de los jóvenes en la comunadesde escenarios de planeación participativa del desarrollo. Una estrategia comunicativa desde elinicio del proyecto de PPJoven garantiza que el proyecto no termine convirtiéndose, como se daactualmente con muchas iniciativas juveniles, en la menuda del presupuesto participativo. Unaverdadera estrategia comunicativa que fomente la lectura, la escritura, ejercicios de investigaciónen los jóvenes. Y, donde confluyan distintos saberes e iniciativas donde están vinculados losjóvenes de la comuna. “Desde mi experiencia en los planes de desarrollo cultural y de memoria nunca se ha podido implementar una estrategia de comunicación, sino que siempre (es) desde la propia alcaldía y lo mismo como contratista de la misma. Es desde la concepción misma que tienen de comunicaciones; comunicaciones como una pieza, un pendón, un volante, un pasacalle que además esta muy alejada de las realidades culturales… en el contexto una ve que hay una estrategia de comunicaciones (que) no se piensa la comunicación en términos de veeduría, en términos de comunicación e incidencia política, sino que uno ve que PP funciona mucho en términos de ejecución primaria y el llamado es que eso tenga continuidad, articulación y tenga realmente una incidencia política y ahí los medios no pueden ser piezas”. Ilustración 13. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. “¿Qué percepciones tiene los jóvenes de PP Joven de los procesos de comunicaciones que sevienen desarrollando en la 8?”. Una pregunta que invita a reflexionar el papel retroalimentadorde los proyectos sociales y los medios con los procesos comunitarios desencadenados en elterritorio. La ampliación del horizonte cotidiano, la circulación y acceso a información quepermita elaborar opinión, situarse ante la ciudad “donde vivimos todos un lapso tan breve”, laciudad que se sirve “de nosotros como si fuéramos su flora”, que nos envuelve en conflictos queson suyos y creemos equivocadamente nuestros, la amada Medellín. “Los y las jóvenes han ganado mucho con PP Joven porque les ha permitido conocer la comuna, ya cuando conocen la comuna, empiezan a ver todos los procesos que se están dando dentro de ella y empieza cada uno como ha articularse a diferentes procesos según sus gustos e
  26. 26. 26     inclinaciones… lo digo porque no conocía muchos jóvenes de la comuna y con PP Joven, cuando empezaron los recorridos de PP Joven, conocí casi toda la comuna y ya después con el periódico me fui dando cuenta de los diferentes proceso de comunicación, siento que si no fuera por PP Joven y los recorridos que hacen y las temáticas que tocan dentro de los talleres los jóvenes no tuvieran la visión tan amplia que tienen de la comuna y no se vincularían a los proceso que se llevan a cabo dentro de la comuna”.Una vez más, la importancia de fundir esfuerzos entre el reconocimiento del territorio, su apropiacióny los medios de comunicación comunitarios como dispositivo, medio, canal que estimule, alimente la“circularidad cultural” en el territorio con el flujo de información que proviene de la fuente directa: lasvivencias cotidianas de socialización política de cohortes de jóvenes que periódicamente se pronunciana través de diversos medios comunicativos, juntando posibilidades que desaten una accióncomunicativa colectiva proveniente de los archipiélagos fragmentados de expresiones juveniles. Es muy importante desde el proceso juvenil que se está dando en la comuna hay(a) un trabajo más profundo de investigación de que dice el plan estratégico de juventud de Medellín en torno al tema y la participación de los jóvenes en los campos de la comunicación, hay una política trazada de comunicación, de comunicación para el desarrollo, nosotros la cogimos del plan de desarrollo de la comuna 8 pero hay que llenarlo de contenido con un peligro muy grande que estamos corriendo y es que las apuestas por los medios de comunicación comunitaria están amarrados a los periodos de un gobernante. Nosotros requeriríamos trabajar unidos para que el apoyo a los procesos de comunicación comunitaria sea un Acuerdo municipal, así como lo es el PP. Ilustración 14. Foro temático medio de comunicación y joven,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018El PDL señala como principal problemática la inexistencia de medios de comunicación einformación y, propone en el Programa “Comunicación para la Integración” dos proyectosorientados a la “Creación y fortalecimiento de medios de comunicación comunales” cuyoslineamientos de formulación deben contar “Con una noción clara de lo comunitario para que seantribuna de la construcción ciudadana y el fortalecimiento comunitario en el territorio de lacomuna”.32Y, se enuncia la apuesta de un proyecto orientado a la “Confdormación de un sistema deinformación local” que contribuya a “la consolidación de redes de producción y difusión deinformación de interés general para la comuna”.33                                                             32     Op. Cit., pág. 65.  33    Íbid. Pág. 89. 

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