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La condicion de joven hoy en la comuna 8
 

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    La condicion de joven hoy en la comuna 8 La condicion de joven hoy en la comuna 8 Document Transcript

    •       2010     La condición de joven hoy en la        comuna 8, [percepciones] PP Joven, comuna 8 Foros temáticos, 2010  © CEDECIS‐ Metrojuventud,   Medellín,   Septiembre, 2010            johnmontoya,  ©octubre, 2010  
    • 2     ContenidoPresentación.  3La condición de juventud.  51. Cultural y jóvenes.  8    Cultura y política pública (juventud).  8    Gestión cultural.  12    Desarrollo cultural.  13    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  14    El concepto "cultura"  15   Mapa conceptual de ideas claves y de referentes del foro de cultura y jóvenes.  192. Jóvenes y medios de comunicación, comuna 8.  20    Procesos de comunicación comunitaria y PPJoven.  23    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  26    Mapa de ideas o ejes claves del foro medios de comunicación y jóvenes. 273. Mujeres jóvenes, “todas tienen hijos”. 28   ¿Qué pasa con  la vida de las jóvenes? [Notas para un contexto].  32    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  33    Mapa de ideas ejes o referentes centrales del foro mujeres jóvenes. 344. Educación y jóvenes, comuna 8. 35    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  37    Mapa de ideas o referentes claves del foro educación y jóvenes.  415. Participación, convivencia y jóvenes.  42    Jóvenes en alerta, “¿Dónde te sientes más seguro en el barrio?”. 42    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008‐2018.  43    Mapa de ideas o referentes claves del foro participación, convivencia y jóvenes.  45    Árbol de problemas de la condición de joven en la comuna 8.  46Algunas conclusiones.  47Algunas recomendaciones.  50
    • 3     La condición de joven hoy en la comuna 8  [Percepciones desde la cultura, las mujeres, los medios de comunicación, la educación, la  participación y la convivencia]   Presentación  Durante  una  semana  el  equipo  de  trabajo  de  PPJoven  de  la  comuna  8  (convenio  CEDECIS‐Metrojuventud),  llevo  a  cabo  cinco  foros  temáticos  para  generar  un  dialogo,  entorno  a diferentes  situaciones  vitales  en  el  despliegue  pleno  y  digno  de  la  condición  de  Ser  joven,  de acuerdo con la modalidad de la época en la cual se inserta la cohorte de jóvenes que habitan la territorialidad de la comuna 8.  Con  una  asistencia  total  de  setenta  y  seis  jóvenes  (76)  entre  estudiantes,  personeros, representantes  estudiantiles,  organizaciones  juveniles,  artistas  jóvenes  y  grupos  culturales, jóvenes  de  PPJoven  y  adultos  se  reflexionó  entorno  a  las  prácticas  juveniles  alrededor  de  la cultura, los medios de comunicación, mujeres jóvenes, educación, participación y convivencia.  La pregunta transversal al ciclo de foros realizados en el parque Biblioteca La Ladera, en el mes de septiembre, formulado por el equipo de PPJoven, fue caracterizar ¿Cuál es la condición de los jóvenes  hoy  en  la  comuna  8,  a  partir  de  las  percepciones,  testimonios  y  producción  de conocimiento sobre sus experiencias y vivencias de su hacer cotidiano en el territorio?  Los foros temáticos dan cuenta, grosso modo, de las condiciones de vida de las juventudes de la comuna 8 y del rol de incidencia, de transformación en el desarrollo local que una minoría activa y pensante de jóvenes realiza desde diferentes expresiones y formas asociativas.  El texto es una aproximación a esa caracterización, un primer pincelazo en la comprensión de los jóvenes  desde  su  producción  de  conocimientos  a  partir  de  temas  y  preguntas  orientas  por  el grupo  de PPJoven y  facilitadores de  los foros. La ruta metodológica que construye  el  presente texto tiene tres momentos.   Un  primer  momento,  agrupó  por  subtemas  los  testimonios  “claves”  de  percepciones  que circulan en la voz propia de los jóvenes sobre cada una de las temáticas. Un segundo momento, presenta  bloques  de  comentarios  sobre  el  horizonte  común  que  subyace  en  los  testimonios  y que  van  caracterizando  la  condición  de  juventud  en  la  comuna,  inferidos  por  el  relator,  de  la reflexión  de  una  minoría  activa  de  jóvenes  que,  también,  intenta  recoger  el  sentir  de  la población juvenil con cognición.   Y, el tercer momento, que enuncia globalmente unas conclusiones y recomendaciones explicitas o implícitas en los testimonios que describe un horizonte común de acción comunicativa entre los jóvenes de la comuna 8, que los articule para una mayor incidencia e impacto en el territorio y en sus condiciones de vida.  Sugiero  articular  esta  fuente  de  información  directa  con  información  contenida  en  el  Plan  de Desarrollo  de  la  Comuna  8,  la  información  que  viene  produciendo  la  formulación  del  Plan  de Desarrollo  cultural,  el  Plan  estratégico  de  Juventud  y  sus  resultados  en  la  comuna  8,  una caracterización de la actuación de la institucionalidad publica en juventud en la comuna y, datos sociodemográficas sobre la población joven en la comuna.   Incluso, esta es una acción que en todo convenio o interacción social es necesario implementar, en el sentido, de que todo equipo de trabajo de PPJoven debe aportar a la construcción de un 
    • 4    sistema  básico  de  información  que  permita  levantar  un  documento  de  caracterización  de  los jóvenes de su respectiva comuna, con énfasis, en los que integran los procesos formativos y de incidencia de PPJoven, que sea actualizado cada año, bien por foros temáticos, grupos focales, sondeos de opinión, encuestas, entrevistas, etcétera.  De  igual  manera,  es  oportuno  sugerir  incluir  en  los  foros  temáticos  de  PPJoven  comuna  8 temáticas como: hombres jóvenes [“nuevas masculinidades”], sexualidad. adicciones, consumo, política,  deporte,  tecnologías,  internet,  televisión,  literatura,  religión,  empleo,  salud, identidades,  familia,  entretenimiento.  Cada  foro  puede  incluir  una  película  o  documental  que aborde el tema o paralelamente un ciclo de cine que aborde algunas temáticas.  Un  buen  producto  a  presentar  por  PPJoven  de  la  comuna  8  como  parte  significativa  de  su experiencia durante el 2010 y que en el mejor de los casos es indispensable socializarla con la misma población para ser retroalimentada. Qué tal un sonoviso?  Finalmente,  sinceros  agradecimientos  por  el  enlace  con  PPJoven  de  la  8  a  Oveida  Rodríguez  y Katalina  Jaramillo;  al  equipo  de  trabajo  de  PPJoven  de  la  8,  CEDECIS,  el  apoyo  demasiado humano de Juan Miguel Zea, Sandra López y, una fraternal gratitud a Claudia Zapata Londoño… mmm¡¡¡     johnmontoya,  © Octubre, 2010   
    • 5    La condición de juventud Como anota Mónica Sepúlveda1, abordar la pregunta por cuál es la condición de juventud hoy ysus aspectos que la caracterizan, exige un acercamiento a los elementos y contextos queconfiguran lo que significa ser joven hoy. Un punto de partida que propone la autora es abordarlos elementos claves de lo que se ha dado en llamar “crisis de civilización, la ruptura en losconceptos de territorialidades, y las diferentes formas de agrupamiento y construcción deidentidad”2:“Ya sea un mundo en crisis, un mundo entre tensiones, o con cualquier otro calificativo, el hechoes que se asiste a la aparición de un nuevo modelo de sociedad, en la que se ponen en escenanuevas identidades y nuevas maneras de relacionarse. Esta nueva sociedad está fuertementeapoyada en los siguientes grandes hechos: • “Crisis de los ideales modernos de ser humano y de mundo. Desencanto del proyecto de modernidad occidental, y la consecuente aparición de corrientes culturales de muy diversa índole, anárquicamente estudiadas bajo el rasero de lo postmoderno. Esta crisis ha impulsado al ser humano hacia el cuestionamiento generalizado de todo y a la imposición ideal de los no ideales: Todo Vale. • “Convergencia de nuevas maneras de intervenir el mundo y hacerlo propiedad del ser humano: integración de las telecomunicaciones, la informática y lo audiovisual como suceso central de la llamada sociedad informacional3. En esto importa, especialmente, la aparición de las nuevas maneras de relación entre las personas y el uso de nuevas formas de expresión”4.Crisis de civilización que se expresa en el campo cultural, “hay una irrupción de nuevas manerasde ver la vida, de ver el mundo. Las visiones totalizantes se han vuelto añicos, aparecenidentidades migrantes, hibridaciones y nuevos contextos de vida.”5Un mapa cultural que emerge en un mundo en crisis, allí “se hace visible la heterogeneidad, lacoexistencia de varios códigos simbólicos en un mismo grupo y hasta en un solo individuo (sepuede ser rapero y a la vez gustar de la nueva trova), así como en escenarios para el intercambio ytrueque intercultural. Hoy la identidad, aún en amplios sectores populares es poliglota,multiétnica, migrante y con altos componentes de hibridación cultural.6Un nuevo modelo de sociedad que recrea, tensiona y constituye “nuevos lugares de socializacióny conocimiento que generan grandes rupturas comunicacionales, estéticas y simbólicas con lasociedad moderna, que ocasionan unas nuevas recomposiciones del entramado social y lairrupción de dinámicas culturales diferentes, que profundizan el fenómeno de fragmentaciónsocial, en las cuales los y las jóvenes son protagonistas”7.Si partimos de reconocer un contexto de “crisis de civilización” es válida la afirmación de que“hoy encontramos a una condición de juventud que se construye fundamentalmente en laesfera de lo simbólico y lo ideológico, sus constantes de articulación, de configuración serealizan en torno a la defensa, uso, apropiación ya sea de símbolos, de significados, ideales,                                                             1    SEPULVEDA, López Mónica, “La Condición de joven hoy?”, Medellín, [s.f], [Texto mimeografiado].  2    Ibíd., pág. 1  3    El termino informacional indica el atributo de una forma especifica de organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad  y  el  poder,  uno  de  los  rasgos  claves  de  esta  sociedad  es  la  lógica  de  interconexión  de  su  estructura básica, que explica el uso del concepto de sociedad red. Manuel Castells. La Era de la información. Tomo II. Pág. 47. [Citado por la autora].  4    SEPULVEDA, López Mónica, “La Condición de joven hoy?”, pág. 2  5    Ibíd., pág. 2.  6    Ibíd., pág. 3.    7    Ibíd., pág.  3 
    • 6    referencias simbólicas, todo ello determina un sentido de identidad social colectiva de referencia,que en nuestro contexto encontramos fundamentalmente en escenas de presencia y acciónfragmentadas”8.“Voces que se reclaman desde la territorialidad”.Crisis de civilización y transición hacia un nuevo modelo de sociedad es el paisaje donde seagitan las juventudes contemporáneas, el decorado de fondo esta pincelado por las múltiplesformas de agrupación de los jóvenes que constituyen la base para estar en el mundo, “donde susprácticas, expresiones, rutinas, hechos, objetos, escrituras, discursos, son los que permitenvisibilizar sus procesos, sus desplazamientos y la búsqueda por un lugar en la ciudad. Susespecificidades reflejan la manera como organizan su experiencia de vida”. (…). “Sin embargolos y las jóvenes comparten fenómenos sociales y culturales como:9 • “Tránsitos desiguales en los horizontes temporales: premodernidad, modernidad y posmodernidad, donde encontramos en sus posturas y experiencias estéticas elementos de uno u otro o combinados, es decir una hibridación cultural. • “Hay una perdida del poder socializador y de adquisición de conocimientos y valores de instituciones como la escuela, la familia, la iglesia y su sustitución por otros escenarios como las nuevas tecnologías (medios masivos de comunicación, redes de información, internet, música , etc.), todos los referentes de pares, espacios de comunicación y de encuentro (la esquina, los amigos, etc.) y las ofertas simbólicas culturales que le brinda la ciudad. • “La juventud empieza a configurarse como categoría social, como sujeto importante para la sociedad de hoy, como protagonista en construcción de resignificaciones simbólicas y estéticas y como sujeto con plenos derechos en el sentido del uso y apropiación de bienes y políticas. De hecho ya se reconoce entre los estudiosos de lo cultural, a la juventud, "como un sector social específico con rutinas culturales peculiares o con experiencias colectivas que definen un tipo de inserción en la sociedad, el cual los conduce a actuar bajo competencias específicas de reconocimiento/apropiación de los productos y procesos culturales especializados"10. . • “Existe una marcada ruptura simbólica y generacional entre el mundo adulto y el mundo de los jóvenes que hace visible el surgimiento de las culturas juveniles como fenómeno social que desborda las clasificaciones”.“Por ello indagar, sobre cuales son los elementos que configuran la condición de juventud hoy,sus contextos y sus dinámicas, es una pregunta de corte investigativo que podría definiractuaciones institucionales de carácter formativo en la perspectiva de construir escenarios para eldialogo intergeneracional y en la perspectiva del reconocimiento de la alteridad y lacomplementariedad”11.“A su vez, identificar las imágenes y concepciones que sobre lo juvenil subyacen en las prácticasinstitucionales, es una tarea fundamental que nos pone en alerta, si deducimos que interactuarcon los y las jóvenes implica a su vez, modificar y ampliar la mentalidad de quienespretendemos ser sus interlocutores, pues de nuestras aperturas dependen las posibilidades dereconocer y recrear otros escenarios de vida que constituyen lo juvenil”12.En ese sentido, “la comprensión de las formas de adscripción de los jóvenes urbanos implicanecesariamente”, una incursión en el escenario de sus practicas y expresiones culturas                                                             8    Ibíd., pág. 4.  9    Ibíd., pp. 4 y 5.  10    Bruner, JJ,  "Las ciencias  sociales y el tema de la cultura; notas para una agenda de investigación. En Cultura y pospolítica, 1996. pp. 50‐51. [Cita de la autora].  11    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 6  12    Ibíd., pág. 6. 
    • 7    juveniles, “de esas subjetividades cambiantes, frágiles, diversas y a veces intangibles de lajuventud urbana”13. "Entrar en este universo pleno de símbolos y significaciones, de sujetos colectivos en formación requiere indagar sobre la particular relación entre el individuo con su identidad, las maneras específicas de agrupamiento y el sistema de encuentros con la ciudad, con la forma en que la urbe está organizada y con los modos como se ejerce en ella el poder. Poder sobre los cuerpos, sobre el deseo, sobre los movimientos, sobre la vida de los jóvenes"14“Por ello reconocer las marcas de lo juvenil implica leerlo no solo en lo territorial como ámbitogeográfico, sino en los símbolos-objetos que distinguen a cada grupo, los lenguajes y discursos,las prácticas estéticas, "la escritura particular de su vestir y de su propio cuerpo, y en fin todosaquellos elementos que los colocan en el afuera de lo instituido y les definen unos límites, unasveces ritualizado y rígido, otras balbuceante y nómada"15, es decir establecer lecturas de uncondición de juventud cambiante, heterogénea, la cual es la interacción social con el otro y con lootro, participan, adscriben, transforman los gustos, imaginarios, consumos y prácticas”16.“En conclusión, lo que puedo decir es que la juventud como constructo histórico y cultural se haido modelando hasta nuestros días, donde la emergencia de los y las jóvenes como agentessociales, ha ido en ascenso. Sin embargo, lo que diferencia a la condición juvenil de otrascondiciones sociales (como indígenas, mujeres, obreros) es que se trata de una condicióntransitoria, pues los y las jóvenes pasan a ser adultos y nuevas generaciones con otros signos ysímbolos, los y las reemplazarán. Por eso se debe intentar definir los elementos queconfiguran y deben definir la condición de juventud de nuestra época en nuestra ciudad”17.La condición de juventud, una etapa de tránsito, de grandes decisiones.No obstante, en medio de un contexto en crisis y turbulento, de transición a otros paradigmas deinter-relacionamiento en sociedad y de verse individualmente, la condición de juventud secaracteriza por una construcción socio histórica, donde independientemente del contexto deépoca, se distingue por ser una etapa de tránsito en la cual se toman las grandes decisiones quevan a marcar el resto de sus vidas. Es por eso, que entre la poca experiencia y la oportuna toma dedecisiones se encuentra la capacidad de ser corresponsable de lo que se asume por conciencia uoportunidad.Los jóvenes tienen una serie de problemas que si bien se plantean también al adulto, adquieren,para él, un tono especial y que influyen en sus relaciones con las generaciones adultas18: • El problema familiar: el joven no produce y consume mucho; los padres sienten su autoridad amenazada por el crecimiento de los hijos. • El problema sexual y del amor: el joven tiene capacidades físicas y psicológicas cuya utilización la sociedad trata de impedir con sus tabúes. • El problema económico: el joven quisiera independizarse, pero debe seguir dependiendo de sus padres, porque ni su trabajo ni sus estudios bastan para sostenerlo. • El problema de la vocación: el joven debe decidir, cuando aún no ha vivido apenas, cómo orientará su vida, qué oficio o profesión ejercerá.                                                             13    Ibíd., pág. 8.  14    USECHE,  Oscar;  SALAZAR,  Alonso;  LÓPEZ,  Néstor,  “Imaginarios,  presencias  y  conflictos  de  los jóvenes de Bogotá”, Informe final Observatorio de Cultura Urbana. Santafé de Bogotá, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, 1998. Pág. 67. [Cita de la autora].  15    Ibíd., pág. 67.  16    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 8.  17    Ibíd., pág. 9.  18    Véase, al respecto, ALBA, Víctor, “Historia social de la juventud”, Barcelona, 1975, Plaza &  Janes, pág. 21. 
    • 8     • El problema de la salud: un alto porcentajes de jóvenes mueren o quedan disminuidos de por vida a causa de enfermedades y violencias (suicidios, homicidios), adiciones, embarazos a temprana edad [Estado, familia, escuela]. • El problema político: las decisiones que los adultos adoptan afectarán toda su vida, pero el joven no tiene voto hasta los 18 años. • El problema del tiempo: el joven, menos ocupado, está más amenazado que el adulto por el aburrimiento. Proceso creativo del tiempo. • El problema de la identidad: el joven necesita saber no sólo quién es como individuo, sino qué dará sentido a su vida. “Entendiendo identidad como "procesos intersubjetivos de conformación de límites de adscripción, no estáticos, ni esencialistas. Las identidades sociales refieren procesos intersubjetivos inscritos en relaciones sociales, históricamente situadas, por lo cual implica concomitantemente a interacciones y representaciones complejas de lo individual y colectivo y solo adquiere sentido dentro del contexto social más amplio y en su relación con lo no juvenil"19. En este sentido la juventud en tanto ser humano es un ser de significados y de signos”20.Es en la juventud cuando el hombre y la mujer deben adoptar las decisiones fundamentales de suvida, las que marcarán su edad adulta, su madurez, su vejez si llega a ella. Debe adoptardeterminados modelos para su vida sexual. Debe elegir si no una profesión u oficio, cuandomenos un tipo general de actividad. Debe fijarse ciertos objetivos amplios: hacer dinero,resignarse, rebelarse, ocuparse de los demás.Es en la juventud también cuando se vive las crisis decisivas de la existencia: la crisis religiosa, lacrisis sexual, la crisis de autoridad, a veces -en quienes tienen suerte-, la crisis ideológica. Estasdecisiones se han de adoptar, irremisiblemente, en una edad que se caracteriza por la angustia -laangustia, justamente de tener que adoptarlas con las manos vacías, sin el apoyo de la historiapersonal, cuando no se tiene a penas biografía y cuando se dispone de pocas herramientas y no sesabe cómo manejarlas-.La juventud es la edad en que se adquieren estas herramientas y se aprende a manejarlas, en quese comienza a tener biografía propia. Claro que todo esto continuará, atenuado, en tono menor,por el resto de la vida, en aquellas personas que, temperamentalmente, son capaces de recordar lajuventud y de continuar la labor emprendida durante ella.Son los que nos parecen jóvenes cuando ya llegan al medio siglo. Otros -la mayoría- en cuantoentran en la edad adulta, después de adoptar esas decisiones fundamentales, renuncian a seguirdecidiendo sobre sí mismos, para ahorrarse la angustia que toda decisión entraña; y por esto,precisamente, olvidan su propia juventud y tratan con los jóvenes no como jóvenes que han sido,sino como adultos de siempre.Hay jóvenes que no llegan a adoptar esas decisiones fundamentales, que dejan que otros -padres,Estado, modas, hábitos- decidan por ellos. Son aquellos jóvenes de quienes se decimos que nomaduran y que por mucho que vivan nunca llegarán a tener experiencias.Son todas estas razones las que debe preocupar y darle salida quienes interactúen con proyectoscon y/o desde los jóvenes y, más cuando se trata de proyectos que buscan renovar laterritorialidad y afianzar la identidad de las cohortes jóvenes, es entonces necesario el desarrollode un enfoque de pedagogía política que despierte la conciencia y marque en una accióncomunicativa común las intencionalidades, referentes de las practicas y expresiones culturales delos jóvenes en la ciudad desde el microuniverso local.                                                             19    VALENZUELA ARCE, José Manuel. Culturas juveniles. Identidades transitorias. EN: JOVENes: Revista de Estudios sobre Juventud. Cuarta Época. Año1. No. 3. Mexico.1997. pp 13‐35.  20    SEPULVEDA, Mónica, Op. Cit., pág. 3. 
    • 9    1. Cultura y jóvenes.  … “no es que usted tiene que ser profesional; usted acá no puede participar porque no ha grabado nada; no usted aquí no puede trabajar porque usted no ha estudiado nada. Usted no es magister, usted no es doctor; usted no tiene el perfil de la convocatoria. Usted aquí no puede dar un taller de lo que usted ya con experiencia ha cogido: usted no puede hacer nada sabiendo que hace cultura en esta comuna”. “Lo que nosotros queremos y planteamos es que se nos de más respeto y que se nos valore más”. Cultura y política pública (juventud)Las reflexiones que hacen los jóvenes frente al estado de la cultura en la comuna 8 tienen tres ejesque la caracterizan. Uno, la relación cultura-sociedad(jóvenes)-Estado. La política pública decultura hay que construirla desde las prácticas y experiencias locales. Hay un sin sabor con lainstitucionalidad que interviene la cultura en la ciudad. En lugar de ser operadores y facilitadoresde la construcción de una política cultural con la participación de las comunidades, donde sereconozca y se incluya las especificidades de los grupos poblacionales, la actuación institucionaldetermina los lineamientos, los requisitos y perfiles de aquellos proyectos de iniciativa juvenil ocomunitaria. Asumen el papel de decisores de la política local cultural en la comuna.Con un agravante, son las entrelíneas de los jóvenes, tiene mayor aceptación la persona titulada,entre mayor los títulos, el puntaje se eleva en el mercado de la personalidad laboral; mientras quepersonas que procesan, digieren, rumean la experiencia de su hacer cultural o comunitarioobteniendo aprendizajes que, también son conocimientos producidos a partir de la reflexión de laspracticas y la interacción social con las comunidades o grupos poblacionales, es demeritada y sedeclara fuera de concurso.No es que el saber académico, los títulos del profesional carezcan de “valor”, tampoco es demenor “valor” la experiencia que teje el educador popular. La acreditación de este conocimientoes parte de los ámbitos de la educación no formal que la Ley General de Educación, 115/92,reconoce y, que no necesariamente, tiene que estar sujeta a una institucionalidad que la conduzcay valide. El educador popular también elabora productos durante su experiencia aunque enalgunos casos no estén publicados.En el terreno cultura y jóvenes, la actual política pública local de juventud, por ejemplo, “con losconcierto de “Altavoz”, no promueven la parte de la realidad juvenil de la ciudad, sino que sonconcierto(s) muy sesgados, institucional, pero no contextualizan la realidad de los jóvenes. Buenoen un sentido crítico, la parte de la violencia que tanto nos está afectando a los jóvenes,simplemente, se vienen a vivir lo artístico (…) siendo eventos de tanto impacto, de tanto interés ydonde se pueden manifestar tantas cosas en contra de algo que es tan sentido de los jóvenes” (…)“ofrece un punto de vista muy cultural, muy artístico pero muy poco político y social”.Una desconexión entre lo que quiere orientar la institucionalidad desde la interpretación que hacede la realidad juvenil en la ciudad y las expresiones artísticas que han surgido desde los jóvenescon dimensión de ciudad y cierta acidez lírica, en palabras de un gestor joven de cultura en la 8:
    • 10     “Algo que me ha dolido de la historia de Altavoz en esta ciudad, más que de Altavoz, de los gobernantes que piensan así, que estructuran los proyectos así, es que Altavoz como apuesta cultural de los jóvenes de Medellín sea devorado otras apuestas culturales juveniles. ¿Qué pasó con el Festival Undergrano? Qué paso con el Festival de Skandi personal que eran apuestas políticas de los jóvenes de Medellín comunicacionales porque entorno a un concierto había una idea a través de Foros, a través de vídeos, montajes fotográficos”…La reflexividad sobre las políticas culturales y, en particular, acerca de la conducción oreconocimiento de las prácticas y expresiones culturales de los jóvenes21 en los fragmentos decartografía urbana y rural de la 8 conduce a un planteamiento común, “no confundirposicionamiento con participación” “En Medellín en los últimos ocho años se ha invertido gran cantidad de dinero en lo que se llama cultura pero, lo que ha hecho sobre todo es posicionamiento en la agenda pública de la cultura, entonces están los eventos, los procesos de formación artística, los corredores artísticos y culturales, una serie de acciones, de programas y proyectos (…) Sin embargo, aparte de que hay todo ese posicionamiento uno se pregunta, ¿Hasta que punto ese posicionamiento en la agenda pública contribuye con una democratización, la palabra, democratización está muy cercana a la palabra participación (…)”. Ilustración 1. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. En una reciente tesis de la universidad de Antioquia, a cerca de la historia del rock en la ciudad yde otros géneros musicales que en el ámbito local han hecho presencia, se referencia la relacióncultura, jóvenes e institucionalidad y, parece confirmar la tesis de un conductismo de las practicasy expresiones culturales de los jóvenes en la ciudad cuando son orientadas desde lo institucional,donde los funcionarios deciden según unos “estándares” que es rock local y cuales puedencompetir con los grupos internacionales:                                                             21    Cuando hablamos de las prácticas culturales “nos estamos refiriendo a las acciones que configuran al hacer humano cotidiano y que se desarrollan y ocupan nuestro tiempo ordinariamente porque se les ha otorgado un valor y función social e individual o a veces porque responde a determinados sentidos como las direcciones sociales e  individuales.  Se  distinguen  varios  tipos  de  prácticas:  “prácticas  cotidianas  de  relaciones  simples;  para  la supervivencia; propias de la condición biológica y fisiológica de los humanos; de place;, para la afectividad; religiosas; de  remozamiento  y  conservación  cultural;  de  contravención;  de  relaciones  complejas;  para  el  desarrollo  del pensamiento;  el  saber  científico;  la  creación  y  expresión  de  facultades  y  estéticas  y  sensibles;  de  construcción  de nuevas relaciones sociales; para el poder; el desarrollo físico‐corporal”. En tanto, las expresiones culturales juveniles “se  caracteriza  porque  numerosos  jóvenes  dedican  buena  parte  de  su  tiempo  cotidiano  a  prácticas  con  sentidos estratégicos  que  demanda  capacidades  intelectuales,  sensibles  y  físicas.  Estas  prácticas  buscan  proyectarse socialmente  para  contribuir  a  la  transformación  social  y  cultural  y/o  tienen  como  intencionalidad  la autodeterminación  y  desarrollo  de  la  propia  subjetividad”.  Existen  dos  tipos  de  expresiones:  “Las  expresiones juveniles  sociales  y  políticas  y  las  expresiones  juveniles  estéticas”.  Desde  un  carácter  más  amplio  las  expresiones culturales  juveniles  se  refiere  a  “lo  que  los  jóvenes  pueden  construir  como  prácticas  sociales,  políticas  o  estético‐artísticas”. Véase, para mayor detalle,  ARIAS, Orozco Edgar, “Pasajeros del Silencio: juventud, cultura y voluntad de saber”, Medellín, Instituto Juventud XXI, Corporación de Promoción Popular, GTZ, Editorial, Uryco Ltda., 1998. Pp. 51, 54‐60 y143. 
    • 11     “lo triste es que Altavoz en cierta medida digamos al extinguir ese status público que tenía de undergraund pero que era público a la vez, estos Festivales transformó en cierta medida y, puede sonar muy ridículo pero lo plantean así la historia del rock y la historia de diferentes géneros en Medellín. Entonces ¿Sólo existe la historia del rock en la medida que surge Altavoz? Eso es lo que nos está hablando del desconocimiento de lo otro y la tesis hace un planteamiento muy profundo sobre eso y, reflexionemos qué es el rock, qué son las organizaciones, los conceptos filosóficos, los conceptos políticos que tienen ahora las agrupaciones, que tienen ahora los conciertos y qué era antes el rock y qué representaba para los adeptos, me parece que es un punto muy puntual a la hora de cuestionar ese tipo de apuestas públicas”.Igual acontece con el Hip-Hop en la ciudad, no es tan sólo un “gusto musical” para elentretenimiento, en la ciudad ha adquirido connotación de expresión cultural desde donde sepiensa y se actúa en la transformación los territorios y, en particular, donde se define la identidadde una gran parte de la población joven. Su reconocimiento al igual que otros géneros, debeinvolucrar una estrategia de apoyo, financiación, producción y proyección en el desarrollo local.Dos, la relación instrumental que hacen de la cultura la institucionalidad y, en particular,muchos concejales y políticos para capturar un potencial electoral. Las prácticas tradicionales dehacer política intervienen las expresiones culturales de los jóvenes con promesas que terminan enengaños y, en consecuencia, aumentan la distancia de gestores, artistas y grupos culturales de lainterlocución con quienes marcan el rumbo de las políticas culturales en la ciudad. Ilustración 2. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Se avanza hacia una instrumentalización de la cultura local como actividades puntuales paracapturar público, posicionar un tema, en lugar, de estar articulada a un proceso de reconocimientode la producción cultural y artística que tiene movimiento en la comuna e incluso en la ciudad. “Los políticos siempre nos van a decir una cosa y siempre nos van a salir con mentiras, entonces uno como va tener progreso, desarrollo cultural si llegan (…) uno como va a recoger supuestamente para votos si en este país no les interesa sino manejar la rosca” (…).Tres, el escenario de planeación participativa del desarrollo y su instrumento, el PresupuestoParticipativo [PPP], es un escenario de concertación para orientar a pequeña escala el desarrollocultural en la comuna, un campo de oportunidad para aprobar iniciativas innovadoras en eldesarrollo cultural del territorio, de grupos poblacionales específicos sin las arandelas de lasprácticas tecnocráticas y políticas tradicionales. Iniciativas que validen la autonomía de lascomunidades y fortalezca experiencias organizativas e incluya a educadores populares de lacomuna.Una política de reconocimiento de las prácticas y expresiones culturales de los jóvenes es unasunto estratégico que entre líderes, artistas e institucionalidad deben concertar sobre la base de
    • 12    las necesidades y sueños de quienes habitan el territorio, en lugar, de ser un filtro de las iniciativasadministradas por agentes externos; una composición mixta en la ejecución de los proyectossociales permite cualificar y validar el trabajo de educadores populares, artistas, lideres para quecon mayor corresponsabilidad, cognición y estímulo adelanten la renovación de la cultura localdesde el barrio, la organización y la vida cotidiana personal. (…) “la cultura es… ¡Por Dios! Es el mundo que nos abre a los niños, a los jóvenes y a los adultos para aprender, ahí donde las personas se pueden expresar, en la cultura y el arte pueden expresar su violencia sin herir a nadie o herir a muchos si lo llamamos de alguna forma, (…) vamos hacer que esos jóvenes que tienen ganas de hacer algo, de sacarse lo que sea, la rabia o el desprecio, o sea, desde lo familiar, desde la educación (…). Es de nosotros permitirles a esos jóvenes liberase con lo que nosotros le estamos mostrando. Libarse a través de la música, liberarse a través del canto, desde el Hip Hop, el Rap, liberarse a través del teatro, de las artes plásticas, a través de lo que deseen, ahí hay una forma de liberación y, seguro que esos pelados se van a enganchar. El arte para la educación es fundamental, yo creo que en vez de empezar con pre-jardín debería empezar con arte, jardín-arte (risas)”.Gestión cultural … “podemos visibilizarnos para que esas minorías se conviertan en una expresión cultural como las que tenemos actualmente”.Dos elementos describen el pensar y el hacer de los jóvenes que producen practicas y expresionesculturales y de gestores que aportan, recogen saberes para renovar la cultura local, desde elmicrouniverso de la comuna y el barrio, desde la pequeña escala de las vivencias cotidianas dondese delinea estilos de vida que resignifican la “cultura transicional” heredada de las generacionesadultas de las décadas del 50’s, 80’s y 90`s y, aún hoy, provenientes del mundo rural.El primer aspecto que constituye un rasgo común entre los jóvenes, es la problemática relacióncon el Estado, con el gobierno local, a través de la institucionalidad de la ciudad, para acceder arecursos que enriquezcan las prácticas culturales y artísticas en la comuna 8. El escenario de PP yel presupuesto que se destina a la inversión en juventud, desde la Secretaria de Cultura Ciudadanay Metrojuventud, tienen una deuda histórica con los jóvenes artistas y gestores de cultura de lascomunas. Ilustración 3. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Una línea de acción reclaman los jóvenes hacedores de cultura de la comuna 8 que focalice laatención en desarrollar una estrategia global en producción, financiamiento y proyección enescenarios de los grupos artísticos, de las diversas practicas y expresiones juveniles; allí se agitany está en gestación las transformaciones culturales propias de la modalidad de la época en dialogocon la tradición país.
    • 13    El segundo aspecto que distingue el pensar de los jóvenes está relacionado con el crecienteinterés de incursionar, dinamizar conocimientos y herramientas en el ámbito de la gestióncultural. De una parte, formar gestores culturales en la comuna en el horizonte de una gestiónpública como herramienta político cultural para la creación, la ampliación universal de laconciencia desde lo local, una herramienta para dar presencia al sentido de la cultura en elterritorio, en la ciudad. Es decir, a los intereses y motivaciones que orientan prácticas, expresionesculturales y artísticas de los jóvenes.“Los artistas somos cultura, entonces, en la parte de la gestión cultural para evidenciar esacultura tenemos que promoverla”. Las prácticas culturales y artísticas de los jóvenes de la 8tienen una intencionalidad común, llevarlas “a la vida de las personas, no solamente a nosotros,a nivel de ciudad y tenemos que proyectarnos a Salir”, no nos sirve “ser artistas sino estamossaliendo del mismo barrio, no estamos teniendo un desarrollo”.Desarrollo cultural “En lo cultural también hay derechos”.Queda claro que un rasgo común, de los jóvenes que reflexionan la cultura en la comuna 8, es quetoda práctica cultural es para hacer ciudad, para orientar el modelo de desarrollo local. Unapremisa importante que los jóvenes ponen a los entes encargados es incluir como un criterioorientador de la planeación participativa la variable o referente Cultura, un enfoque en clave dederechos culturales. Ilustración 4. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La orientación de las practicas y expresiones artístico culturales de los jóvenes en la comuna 8 es“dejar su huella y su esencia”, transcender los eventos de posicionamiento del tema cultura en laagenda de la ciudad, la instrumentalización de la cultura en los balances de gestión que presentandatos de inversión, listado de actividades puntuales, en lugar de presentar resultados en procesosde producción cultural en las comunas.Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018En el componente de cultura, se identifica “desarticulación de los programas, así como unadeficiente administración d os espacios culturales y deportivos (…) como una consecuencia de lainadecuada organización y gestión comunitaria”.22                                                             22    Plan  de  Desarrollo  Local,  Comuna  8,  2008  –  2018,  Convenio  de  Asociación  Departamento Administrativo  de  Planeación  y  Corporación  para  la  Paz  y  el  Desarrollo  Social  –  CORPADES,  Medellín,  Impresos  El Retorno, noviembre de 2007, pàg. 64. 
    • 14    También se identifica debilidad en procesos de investigación y producción de conocimiento sobrela comuna, tales como memoria histórica, patrimonio, etc.”, lo que incide “notablemente en lafalta de identidad de los habitantes con sus barrios y comuna”.23Las otras problemáticas priorizadas por la comunidad como demasiado critico son las “pocasoportunidades para la formación artística y cultural”; “la carencia de Equipamientos culturales(teatros, auditorios, casas de cultura, etc.); “inadecuada organización y gestión culturalcomunitaria”; y déficit de equipamientos colectivos como bibliotecas públicas”.24En el mismo plan señala los proyectos culturales y los lineamientos de formulación a desarrollar ,tres proyectos contiene el Programa de Memoria y Patrimonio Cultural, a saber, “Investigación enmemoria cultural de la comuna 8”; “Recuperación del patrimonio material de la comuna” y“Promoción del patrimonio inmaterial de la comuna”.En el Programa de Servicios de biblioteca y Promoción de la Lectura y la Escritura, incluye dosproyectos relacionados con el fortalecimiento de bibliotecas populares y la animación de lalectura y escritura.25 Ilustración 5. Foro temático cultura y jóvenes,   14 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. El concepto "cultura"26Es necesario entender la cultura como un producto humano, de cada hombre y de todos loshombres, los hombres producen cultura en cada acción que realizan, en la solución particular quele van dando a los problemas que enfrentan, en el significado que dan a sus relaciones y actitudes.Así cada grupo humano va configurando un conjunto singular de respuestas a la vida en la medidaen que va siendo determinado, a su vez, por las pautas culturales que elabora la sociedad en la quese desenvuelve.La cultura delinea normas colectivas sobre aspectos de la vida cotidiana, tales como las formas depoblamiento, el régimen económico, la invención de recursos de vivienda, transporte,alimentación, vestido, danza, música y trabajo, además de las estructuras de creencias, artes yleyendas.                                                             23    Op. cit., pág. 65.  24    Ibíd. pág. 65.   25    Ibíd. pág. 88.  26    Se  recogen  aquí  elementos  conceptuales  del  documento  Plan  de  Desarrollo  Cultural,  Zona Nororiental, María Eugenia Villa, Gloria Erazo, [1995], [Documento mimeografiado].  
    • 15    La cultura es un hecho social e histórico. La característica social de la cultura determina que cadaser humano organiza, concibe y le da sentido a su práctica atravesando por el lugar que ocupa enla sociedad y las relaciones que establece con los demás. La cultura es también un hecho históricoo dinámico, porque a la vez que arrastra permanencias, desencadena cambios con cada pulsaciónde la vida.De esta manera el estudio de la cultura de un determinado pueblo nos acerca a la comprensión desu sistema social, y nos proporciona un camino para reproducir los aspectos positivos que se hanforjado en comunidad y transformar las condiciones adversas a la edificación de una vida digna.Por ello "mirar la sociedad desde la perspectiva cultural implica preguntarse qué clase de sociedadqueremos, para que trabajar, de qué sirve aumentar el nivel educacional, cómo articular losintereses individuales con los colectivos... "27El carácter dinámico de la cultura nos hace pensar que las políticas culturales deben estarencaminadas a transformar y mejorar el nivel de vida material y espiritual de los hombres y lasmujeres en sociedad, pues:"la mejora de las condiciones materiales no basta... el desarrollo debeapuntar a la promoción del ser humano total en su inserción social y en su pleno desarrolloindividual, en el plano tanto espiritual y moral como material... lejos de someter a los hombres auna disciplina exterior, o de alienarlos debido a la seducción de unos modelos de vida ajenos aellos, ha de contribuir a emanciparles, a ayudarles a buscar ellos mismos su camino, y a darles sudignidad de seres libres y responsables.28 Ilustración 6. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La Constitución Política de Colombia recogiendo un concepto amplio de Cultura ha esbozado unproyecto de sociedad en el que se otorgar a la Cultura estatuto de fundamento de la nacionalidad.Las sucesivas crisis que ha atravesado el país, que se han conjugado y manifestado especialmenteen nuestra ciudad, nos coloca ante el imperativo de trabajar en una transformación culturalprofunda que haga posible el desarrollo de una Democracia Participativa, de esta manera, laresponsabilidad del Estado en la formulación de políticas culturales hace parte de un proyectohistórico y ético de transformación.Se convierte así en un imperativo para las organizaciones gubernamentales y no gubernamentalestrabajar en un proceso de formulación de ellas debe realizarse en un proceso que involucre a todoslos sectores. De esta manera las políticas culturales son políticas públicas conformadas por un                                                             27    GARCÍA, CanclIni Néstor. Políticas Culturales en América Latina. Ed. Grijalbo. México p. l7.    28    Ideas  Para  la  Acción.  UNESCO.  París,  1977,  citado  en:  Problemas  de  la  Cultura  y  los  Valores Culturales en el Mundo Contemporáneo. UNESCO. París. s.f. p. 2. 
    • 16    conjunto de elecciones, decisiones y acciones que afectan la organización de la vida ciudadana yel sistema social y político en su conjunto.La formulación de estas políticas es entonces una responsabilidad necesariamente compartidaentre el Estado y la Sociedad Civil. La metodología para la formulación de políticas públicaslocales debe tener como punto de partida concebir a las comunidades locales como sujetos-objetode su propio conocimiento, donde el análisis del pasado y el cuestionamiento del devenirhistórico-cultural de las localidades.Este es el único medio que posibilita la compenetración de las comunidades con su realidadinsoslayable, con sus limitaciones y posibilidades, permitiéndoles acceder a una multiplicidad derespuestas espacio-temporales que les permita inscribirse conscientemente en su presente y seragentes de su hacer histérico-colectivo.El auge y la pluralidad de expresiones artísticas y de organizaciones culturales en la comuna tres,hablan de un proceso dinámico de su territorio, caracterizado porque en ellas se desplieganprácticas que le dan importancia a la participación y a la creación y han avanzado en laconstrucción de identidad y autonomía local, se abre así la posibilidad de trabajar en un procesode formulación de políticas culturales a escala de comuna, comuna y ciudad.Orlando Pulido Chávez reflexionando sobre el término "local" ha escrito: "El campo cubierto por el término es multiforme y variado y lo último que se debería intentar hacer es conferirle un sentido único y excluyente. Más que algo concreto, lo local debe ser considerado como una categoría de análisis al estilo de las categorías simples de las que habla Marx; categorías que definen sus contenidos en función de las condiciones concretas que los determinan. Así, lo local puede ser el municipio, el departamento, la vereda, la junta de acción comunal, el vecindario, o cualquier tipo de entidad territorial o no territorial, más o menos institucionalizada, que tenga la capacidad, así sea potencial, de decidir y gestionar autónomamente su destino."29Los proyectos que se materialicen a través de esas capacidades de decisión y de gestión, quedefinen lo local, van a estar determinados por la singularidad cultural, por lo que diferencia unalocalidad de otra, por las fronteras intangibles que los seres humanos construyen entre losdiversos territorios. En esa medida, todo plan de desarrollo cultural debe propender porque sematerialicen los distintos modos de ver que construyen las comunidades locales, pues son ellas laslegítimas diseñadoras y gestoras de sus propios destinos.Un destino que debe redefinir las relaciones entre los individuos y su medio ambiente y lograr unaética que promueva la dignidad y el mejoramiento de la calidad integral de la vida humana. Ellocobra mayor importancia en la medida en que la capacidad de resistencia a los cambios y lasposibilidades de encontrarle salida a las crisis que genera la vida social están íntimamente ligadasa las concepciones del mundo que posean los miembros de las comunidades.Es constatable que el nivel local durante las últimas décadas ha ganado en capacidad de decisión ygestión autónoma; el hecho de tener capacidad para definir su principal autoridad fue un pasofundamental en ese camino, pero en el ámbito local gravitan alrededor de las autoridades localesdiversos entes, fuerzas económicas y sociales que no en pocas ocasiones ostentan más poder queellas mismas. Por otro lado el fortalecimiento de organizaciones cívicas y comunitarias capaces de                                                             29      "Políticas locales y política cultural: la descentralización de la cultura" En: Memorias V Congreso Nacional de Antropología. ICFES, Bogotá 1989.  
    • 17    organizar consenso sobre aspectos atinentes a la vida de las comunidades hace que las localidadesde hoy sean escenarios de gran multiplicidad.A la entidad fundamental del Estado, el municipio, le corresponde promover la participación y elmejoramiento social y cultural de sus habitantes; estimular entonces, que lo municipal sea elencuentro armónico de comunas y comunas con identidad propia y de sectores con diferentesintereses implica abrir espacios de concertación y consenso a través de políticas culturales localesque potencien el intercambio, el conocimiento del otro diferente, la creación de símbolos yrepresentaciones y la construcción de un tejido transformador que supere egoísmos y trabaje endesarrollo del principio constitucional de solidaridad social.La Metodología para la formulación de políticas públicas locales entre el Estado y lascomunidades debe ser la concertación, esta debe partir de los autodiagnósticos y salidas que ellasformulen a tos problemas que cotidianamente enfrentan. La organización constituye unimportante vehículo para lograr una participación más orgánica y planificada, en reconocimientode ello el Artículo 103 de la Constitución Nacional dispone que el Estado debe contribuir a laorganización, promoción y capacitación de tas asociaciones cívicas, comunitarias, juveniles,benéficas o de utilidad común no gubernamentales.Este tipo de estímulos, por parte del Estado no debe de restarle a las organizaciones, en que seexpresa la sociedad civil, autonomía, con el objeto de que "constituyan mecanismos democráticosde representación en las diferentes instancias de participación, concertación, control y vigilanciade la gestión pública que se establezcan". Ilustración 7. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Tradicionalmente nuestra sociedad ha estado acostumbrada a influir muy marginalmente en losrumbos que habrán de tomar los destinos de nuestra nación; el poder de decisión de loscolombianos se ha circunscrito a elegir un grupo de personas que desde los distintos cargos delEstado han interpretado muy someramente los proyectos de vida de los colombianos, de talmanera que sus aspiraciones más sentidas no han tenido canales apropiados y legítimos derealización que respondan a las necesidades materiales y culturales.Forjar una cultura política participativa es una aspiración que se va construyendo desde lapráctica, en la que la comunidad formula sus sueños y mediante la unión intenta materializarlos.Se trata de desencadenar un proceso socio-educativo donde los movimientos sociales, regionales,ecológicos, gremiales, étnicos, de género y artísticos utilicen los instrumentos de participación ylos transformen según sus necesidades y criterios; pues la democracia "no se decreta, se construye
    • 18    con esfuerzos persistentes dirigidos a estimular la solidaridad, el altruismo, el espíritu cívico y elrespeto a la diversidad para irla ganando en sectores diversos de nuestra compleja sociedad desdelas familias y de manera cotidiana en todas las expresiones corrientes de la vida"30.La construcción de la democracia hace que la participación comunitaria en temas de desarrollo seentienda en términos expresamente políticos31 porque ella implica la redistribución del poder, enel que las comunidades ejercen la capacidad de leer la realidad que les toca la piel y formulansalidas que les lleven a alcanzar niveles de vida más acordes con la condición humana.                                                               30    FALS,  Borda  Orlando,  "Democracia  y  participación,  el  reciente  caso  colombiano",  nota introductoria. En: Participación comunitaria: memorias/tercer seminario internacional. Peter Brand editor. HABINET, CEHAP, Universidad Nacional Medellín 1993. p. l3.  31    La  política  es  una  de  las  manifestaciones  más  claras  de  la  cultura,  puesto  que  el  objeto  de  la política es el logro de la armonía social.   
    • 19     Mapa conceptual de ideas claves y de referentes del foro de cultura y jóvenes. Tensión: entre la lógica de  contratación, los requisitos y  prerrequisitos del mercado laboral y  el saber, las experiencias de gestores,  educadores y líderes populares.  Política pública de cultura desde las  expresiones y experiencias locales.  Funcionarios operadores/decisores.  1. Cultura‐sociedad  2. Relación instrumental de la cultura por  [jóvenes]‐Estado  institucionalidad, concejales y políticos.  Cultura y jóvenes3. Escenarios:  5. Desarrollo cultural/toda PLPP/Orientador de  práctica cultural es para iniciativas renovadoras en el  4. Gestión  hacer ciudad o para darle desarrollo cultural de la  Cultural/herramienta político  sentido a la cultura en la comuna.    cultural. ciudad. Plan de Desarrollo  ‐Cultura, criterio orientador, Cultural/instrumento, campo  variable en clave de derechos de oportunidad para una  culturales en la elaboración verdadera política de  del PDL. reconocimiento de la  Tensión. prácticas y expresiones   ‐ Problemas de apoyo artísticas de las juventudes  [Estado/institucionalidad], de la comuna 8.  promoción y acompañamiento  prácticas y expresiones artísticas  “No confundir  juveniles. Una estrategia/línea de  posicionamiento  acción  global no puntual e  con participación”  integral.  ‐Formación de dinamizadores,  gestores y promotores culturales  desde el territorio y con  autonomía.   
    • 20    2. jóvenes y medios de comunicación, comuna 8 “Pan y circo que yo tomo las decisiones”Cuatro elementos centrales identifican la reflexión sobre el papel de los medios de comunicaciónen la ciudad, la dinámica de los jóvenes en la producción de medios alternativos y el alcance de lainstitucionalidad pública en juventud frente a los medios alternativos y/o comunitarios en lacomuna 8.El primer elemento a destacar en el horizonte común de la reflexión es la postura unánime frentea la forma como la institucionalidad pública y privada asume la comunicación, “como un mediode manipulación” por parte de los “actores del poder” y como “herramienta (…) para manejaruna imagen” que casi siempre termina con “mostrar la parte positiva de ese actor institucional”.¿Una falsa conciencia colectiva, llamada opinión pública?   Ilustración 8. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. ¿Una comunicación simulada? ¿O una comunicación para el rating y los habituales balances degestión de toda administración de turno? De una parte, la funcionalidad de los medios decomunicación privada es logar una audiencia mediante programas de entretenimiento “para queno estés pensando otra cosa de lo que está pasando”. Una ciudad sitiada por una informaciónmanipulada por los grandes medios oficiales o privados, en medio de la masiva tecnologíamediática que supone estar más y mejor informados, una sociedad más transparente.De otra parte, logar el posicionamiento de un tema de actuación institucional que no conlleva elreconocimiento y fortalecimiento de una visión de la comunicación como herramienta paraconstruir entendimiento entorno a las apuestas de desarrollo local y el papel dinamizador,vinculante, de los medios de comunicación comunitaria en la configuración de identidades con unpensamiento, una actuación universal y democrática.El segundo elemento de la reflexión es la problemática relación entre los jóvenes productores demedios de comunicación “alternativos” o comunitarios con el gobierno local, en particular, con lainstitucionalidad que tiene a su cargo las comunicaciones. Al respecto, existen dos situacionescoexistiendo y que interfieren para que se pueda llevar a cabo un proceso comunitariocomunicativo.Uno, la institucionalidad pública administra en un nivel tan alto los procesos comunicativos “quees imposible desligarse de las prácticas de la administración”. Dos, desligarse de esa estrategiacomunicativa institucional “de ser un brazo de la alcaldía” requiere tener “iniciativa propia” para
    • 21    transcender “los procesos de formación para periodistas comunitarios fragmentados” (…) ycontratados por actores externos a las comunidades”. Tres, la relación entre la Política Públicade Juventud y los medios de comunicación. Al respecto, hay voces que en el foro circulanafirmando: “La parte de comunicación está muy ligada a la oferta que ofrece Metrojuventud, son los programas institucionales donde ellos les muestran a los jóvenes de la ciudad que esos son los programas que hay y que los beneficia pero eso, de alguna forma, sesga la parte organizativa y de base; sobretodo esos programas se quedan con muy poco impacto dentro de lo que pueden ofrecer organizativamente y conformarse como grupos que perduran en el tiempo, porque esa oferta muchas veces lo que le da a los jóvenes es sobrevivan por dos o tres meses pero no les permiten una organización eficiente”.De igual manera cuando se establece una línea comparativa en el tiempo, respecto a los medios decomunicación comunitaria, donde hay un porcentaje significativo de jóvenes vinculados, hay unavoz que dice, “(…) recuerdo como a finales de los noventa había mucho apoyo monetario y voluntad política, de Planes Estratégicos, programas y proyectos y consorcios de ONG’S con el gobierno local para promover apuestas de comunicación juvenil desde las comunas. Región tenía un programa muy famoso, una serie de televisión que se llamaba “Muchachos a lo bien”; un programa de cine, el Museo de Arte Moderno, tenía un convenio con la alcaldía de Medellín para hacer las caravanas del cines en los barrios… había boletines de las memorias barriales, en Villatina había un semillero de investigación con jóvenes cuando se producían crónicas del barrio, micro historias. Entonces cuando uno mira ese paralelo… pueden haber líneas de un Plan Estratégico de Juventud o pueden haber aportes en la política de juventud que hablen de promover la participación de los jóvenes y la generación de apuestas comunicativas pero, no pareciera ser una apuestas decidida, sino más bien como un eje que no puede faltar… de hecho un reflejo de eso es que actualmente los programas de incentivación de los proyectos de comunicación juvenil en la ciudad en la estructura de gobierno no está en cultura ciudadana, está en la Dirección General de Comunicaciones. Ilustración 9. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. El tercer elemento que emerge en el conversatorio gira en torno a cómo los jóvenes sonparticipes activos en la “construcción de memoria” a través de procesos comunicativos existentesen la comuna 8. Dos desarrollos son identificados al respecto. Uno, “la vinculación de jóvenes aprocesos de reconocimiento del territorio”, de sus prácticas, carencias y afectos. Dos, lavinculación de jóvenes a procesos sociales.¿Qué tanto promueve la participación juvenil y que tanto fortalece los medios comunitarios lasexperiencias de los jóvenes en la comuna 8? Es la pregunta para referenciar el reconocimiento dela realidad juvenil en los formatos comunitarios de comunicación. Las percepciones circulanafirman que los medios comunitarios son un “puente” para que los jóvenes “empiecen a caminarpor su comuna”, a recorrer “las mismas cuadras por donde quizás toda la vida han vivido y,
    • 22    nunca se habían puesto como ha determinar detalles o a ver la condición de la calidad devivienda o situaciones que eran evidentes pero, para ellos, en ese momento no eran importantes”.La presencia de medios comunitarios a los cuales están vinculados está posibilitando hacerconciencia del rol de los jóvenes en mostrar a través de los medios la situación de su comuna yconstituirse, desde la práctica de reportería, fotografía o producción en “actores de intervenciónsocial”, de movilización que incide en la transformación de los imaginarios que tiene el contextocomunitario de los jóvenes y en fortalecer espacios de participación como, v. gr. Las Juntas deAcción comunal y el PP. Ilustración 10. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. La problematización de esta experiencia pone un gran reto a los medios de comunicacióncomunitaria donde están vinculados los jóvenes. Se trata de fortalecer una red de lectores y a laaudiencia receptora de contenidos “alternativos” que difunden lo que acontece en la realidadcotidiana de los pobladores y pobladoras de la comuna.A su vez, buscar la articulación con las experiencias de los medios de comunicación comunitariay de “contra-información” que existen en las otras comunas; la modernización tecnológica delequipamiento técnico; la cualificación en periodismo comunitario y producción documental;creación del archivo fotográfico de la memoria barrial o de las juventudes de la comuna; laapertura de espacios en los canales locales y regional; la contratación de proyectos que vinculen ajóvenes, adultos, organizaciones que han tejido experiencia en el territorio en procesoscomunitarios comunicativos, la ampliación del tiraje del periódico; el apoyo y financiamientopara que emerjan boletines, periódicos que comuniquen los avatares y triunfos en la planeaciónparticipativa del desarrollo local.
    • 23    Procesos de comunicación comunitaria y PPJoven “Pueden haber líneas de un Plan Estratégico de Juventud o pueden haber aportes en la Política de Juventud que hablen de promover la participación de los jóvenes y la generación de apuestas comunicativas pero, no pareciera ser una apuestas decidida, sino más bien como un eje que no puede faltar”. “¿Desde que perspectiva o bajo que principios se propone comunicar el proceso de PP Joven?”El foro también abordo la articulación de PPJoven con los procesos de comunicación comunitariaque ruedan en la comuna 8. La reflexión problematiza esta relación e invita a la participaciónactiva de PPJoven en una acción comunicativa conjunta, los jóvenes de Visión 8, por ejemplo,abordan la cuestión y sus voces se pronuncian al respecto: (…) “qué pasa con la articulación de los procesos, ambos estamos jugando a lo mismo que es, digamos en cierta medida, lograr que la juventud se proyecte, se visualice y entienda a su comuna ¿A través de qué? De los procesos de socialización, de los medios de participación e incidencia política en el sector (…) pero qué es lo que está pasando, lo estamos haciendo de forma separada porque, no hemos llegado a ese punto en que los procesos se vuelven de una dinámica, digamos, equitativa para desarrollar propuestas comunes. Ahí hay una desarticulación bastante fuerte, no sé si por falta de interés o falta de conocimiento de los mecanismos de acercamiento, falta de tiempo, no es de presupuesto porque no necesitamos plata para encontrarnos a chismosear y hacer apuestas bonitas”.Se problematiza las articulaciones; los procesos de socialización que conllevan los proyectossociales con las comunidades; de hacer público, visible aquellas experiencias que por cotidianasno transciende a los grandes medios de comunicación y, que por tanto, creemos falsamente que noexisten, sin embargo, son experiencias que incuban, en los múltiples pliegues que tienen lasvivencias, nuevas formas de asumir y refrescar el ejercicio de la ciudadanía al activargradualmente una cultura política democrática en el contenido e intencionalidad de muchasiniciativas de desarrollo elaboradas desde los jóvenes. Ilustración 11. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.  “Es un ejercicio más de sentarse y visualizarse como un proyecto que puede convertirse de alto impacto e integral y, eso se consigue en la medida en que se logran articular a dinámicas que ya tienen cierta experiencia en la comuna (…) que intentemos que lo que ustedes hacen dentro de los jóvenes, no sea una intervención efímera que desaparece el año siguiente o a los dos años, sino que tenga repercusiones en el contexto, en la comuna y a nivel comunicativo se vea manifestado en la producción; cómo políticamente están participando, políticamente qué se están pensan, en la
    • 24     medida que hay producción intelectual, intervención social, entonces la invitación es esa, ha habido un poco de desarticulación”.En términos generales PPJoven en la ciudad tiene una apuesta de construir vivencias individualesy colectivas en la “ciudadanía”, bueno, el debate será otro después sobre el concepto deciudadanía. Qué elementos desde la condición de joven se pueda aportar a la ampliación yprofundización de la democracia local desde el barrio, la comuna, desde la organización. SiPPJoven que tiene una apuesta política es muy importante en las negociaciones de convenios quese hace cada año con Metrojuventud, ir posicionando el tema de que PPJoven y cada procesojuvenil y comunitario en la ciudad tenga una estrategia de comunicativa y, en este caso, la dePPJoven es una estrategia de comunicación política, de hacerle seguimiento y difusión a esasvivencias de ciudadanía que están tejiendo los jóvenes. (...) “me adelanto a la siguiente pregunta, si el proceso de PPJoven como tal está participando del proceso de democratización de los medios dentro de la 8, es decir, utilizar el medio o acercar el proceso de PPJoven a los medios de comunicación, - que hay varios - no estamos hablando de una relación institucional, no estamos hablando de que PPJoven se relacione con el equipo del periódico de Visión 8, de pronto ahí la carencia, la dificultad es que de pronto no ha sido tan fuerte el proceso de difusión de cómo funcionan los medios de comunicación dentro de la 8 (…) para que el periódico o las pagina web o lo que sea que salga en un futuro, no sea producto de una relación, sino que sea producto de la participación de la comunidad dentro de la experiencia. Ilustración 12. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Una estrategia comunicativa que le siga el pulso a PPJoven en cada comuna; tras indicios, pistas,hechos, sucesos de recambio, de relevo generacional que divulgue en palabras propias de losprotagonistas los códigos, mensajes, sentidos que narren como opera ese relevo, cuáles son esosdispositivos de diálogo, intercambio y cooperación intergeneracionales que se conectan en lasrelaciones jóvenes-adultos ¿Hay innovaciones o hay cambios en las formas de hacer política? ¿Enla cultura política de los jóvenes? En los procesos de socialización y sociabilidad organizativa, endespertar a temprana edad una sensibilidad social, comunitaria en la vida personal, colectiva. Nouna “estrategia comunicativa” reducida a piezas publicitarias. (…) “me explico de manera más concreta, nosotros como equipo dinamizador del periódico no somos los que determinamos la agenda del medio cada mes, ese espacio esta creado hace más de un año digamos que comenzó a funcionar el comité editorial y desde un comienzo se convoco con esa claridad, el periódico es de la comuna 8 y pertenece a los procesos de la comuna 8… donde el que quiera llega y proponga y promueva. El comité editorial se ha convertido en eso, en la reunión del comité editorial están invitados, cada mes uno puede hacer una lectura muy interesante de en que esta la comuna 8… ese es un ejercicio interesante que hay que potenciar y que PPJoven tiene que aprovechar un poco más, primero no es una negociación con una entidad,
    • 25     es una relación con un proceso que administra el periódico participativamente, lo poquito que y tenemos para hacer consenso en torno a los temas que se deben comunicar en la comuna 8”.Una crónica, un testimonio, una historia de vida, un artículo, un sondeo de opinión, una encuesta,un reportaje, una entrevista, una relatoría, un poema, un cuento, un boletín de prensa, un ensayo,una reseña, un programa de radio, el cubrimiento periodístico de un evento o actividad, unpequeño video documental sencillo en lo técnico y logístico pero de buena calidad, unaexposición fotográfica del proceso…Posibles medios para dar cuenta del proceso de participación política de los jóvenes en la comunadesde escenarios de planeación participativa del desarrollo. Una estrategia comunicativa desde elinicio del proyecto de PPJoven garantiza que el proyecto no termine convirtiéndose, como se daactualmente con muchas iniciativas juveniles, en la menuda del presupuesto participativo. Unaverdadera estrategia comunicativa que fomente la lectura, la escritura, ejercicios de investigaciónen los jóvenes. Y, donde confluyan distintos saberes e iniciativas donde están vinculados losjóvenes de la comuna. “Desde mi experiencia en los planes de desarrollo cultural y de memoria nunca se ha podido implementar una estrategia de comunicación, sino que siempre (es) desde la propia alcaldía y lo mismo como contratista de la misma. Es desde la concepción misma que tienen de comunicaciones; comunicaciones como una pieza, un pendón, un volante, un pasacalle que además esta muy alejada de las realidades culturales… en el contexto una ve que hay una estrategia de comunicaciones (que) no se piensa la comunicación en términos de veeduría, en términos de comunicación e incidencia política, sino que uno ve que PP funciona mucho en términos de ejecución primaria y el llamado es que eso tenga continuidad, articulación y tenga realmente una incidencia política y ahí los medios no pueden ser piezas”. Ilustración 13. Foro temático medios de comunicación y jóvenes,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. “¿Qué percepciones tiene los jóvenes de PP Joven de los procesos de comunicaciones que sevienen desarrollando en la 8?”. Una pregunta que invita a reflexionar el papel retroalimentadorde los proyectos sociales y los medios con los procesos comunitarios desencadenados en elterritorio. La ampliación del horizonte cotidiano, la circulación y acceso a información quepermita elaborar opinión, situarse ante la ciudad “donde vivimos todos un lapso tan breve”, laciudad que se sirve “de nosotros como si fuéramos su flora”, que nos envuelve en conflictos queson suyos y creemos equivocadamente nuestros, la amada Medellín. “Los y las jóvenes han ganado mucho con PP Joven porque les ha permitido conocer la comuna, ya cuando conocen la comuna, empiezan a ver todos los procesos que se están dando dentro de ella y empieza cada uno como ha articularse a diferentes procesos según sus gustos e
    • 26     inclinaciones… lo digo porque no conocía muchos jóvenes de la comuna y con PP Joven, cuando empezaron los recorridos de PP Joven, conocí casi toda la comuna y ya después con el periódico me fui dando cuenta de los diferentes proceso de comunicación, siento que si no fuera por PP Joven y los recorridos que hacen y las temáticas que tocan dentro de los talleres los jóvenes no tuvieran la visión tan amplia que tienen de la comuna y no se vincularían a los proceso que se llevan a cabo dentro de la comuna”.Una vez más, la importancia de fundir esfuerzos entre el reconocimiento del territorio, su apropiacióny los medios de comunicación comunitarios como dispositivo, medio, canal que estimule, alimente la“circularidad cultural” en el territorio con el flujo de información que proviene de la fuente directa: lasvivencias cotidianas de socialización política de cohortes de jóvenes que periódicamente se pronunciana través de diversos medios comunicativos, juntando posibilidades que desaten una accióncomunicativa colectiva proveniente de los archipiélagos fragmentados de expresiones juveniles. Es muy importante desde el proceso juvenil que se está dando en la comuna hay(a) un trabajo más profundo de investigación de que dice el plan estratégico de juventud de Medellín en torno al tema y la participación de los jóvenes en los campos de la comunicación, hay una política trazada de comunicación, de comunicación para el desarrollo, nosotros la cogimos del plan de desarrollo de la comuna 8 pero hay que llenarlo de contenido con un peligro muy grande que estamos corriendo y es que las apuestas por los medios de comunicación comunitaria están amarrados a los periodos de un gobernante. Nosotros requeriríamos trabajar unidos para que el apoyo a los procesos de comunicación comunitaria sea un Acuerdo municipal, así como lo es el PP. Ilustración 14. Foro temático medio de comunicación y joven,   15 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018El PDL señala como principal problemática la inexistencia de medios de comunicación einformación y, propone en el Programa “Comunicación para la Integración” dos proyectosorientados a la “Creación y fortalecimiento de medios de comunicación comunales” cuyoslineamientos de formulación deben contar “Con una noción clara de lo comunitario para que seantribuna de la construcción ciudadana y el fortalecimiento comunitario en el territorio de lacomuna”.32Y, se enuncia la apuesta de un proyecto orientado a la “Confdormación de un sistema deinformación local” que contribuya a “la consolidación de redes de producción y difusión deinformación de interés general para la comuna”.33                                                             32     Op. Cit., pág. 65.  33    Íbid. Pág. 89. 
    • 27     Mapa de ideas o ejes claves del foro medios de comunicación y jóvenes 4. Medios de comunicación  5. Estrategia de modernización  comunitaria y PPJoven comuna  técnica, tecnológica,  8/articulación, estrategia comunicativa  equipamiento, cualificación  de promoción y difusión de las vivencias  periodismo comunitario.  en “ciudadanía”.  Medios de comunicación y  jóvenes 3. jóvenes constructores 1. Postura frente a los medios  de memoria de comunicación en la ciudad/manipulación de la  2. Procesos de comunicación información/entretenimiento comunitaria y gobierno /posicionamiento temas/exclusión de otras miradas.  Actores de” intervención  social”  ‐“Reconocimiento territorio”.  Tensiones  ‐“Vinculación a procesos  ‐Administración/ institucionalidad  sociales”.  proyectos.   ‐Medios de comunicación comunitaria  “brazos” de la alcaldía”  siendo  iniciativas de PP, o sea, “de la  comunidad”.  ‐Medios de comunicación y Política  Local de Juventud. 
    • 28    3. Mujeres jóvenes, “todas tienen hijos”.34 …“todas las madres son mamás y papás”. …“las lideres denuncian y no pasa nada”. “No somos tan libres por la mamá”.El ámbito existencial de las mujeres jóvenes y adultas en la comuna 8 es desolador, su Ser está enel día a día inmerso en múltiples violencias. Cotidianamente en el ámbito doméstico, privado,público y laboral la vulneración de los derechos de las mujeres es permanente.En el ámbito familiar, la vivencia de las mujeres jóvenes esta mediada por la herencia deprácticas de crianza disfuncionales; los vínculos de la gran mayoría de las mujeres jóvenes consus familias están rotos, “la soledad y abandono de los padres” es la regla… “Maltratadas,humilladas, criadas sin papá o mamá, tristes, dan con un novio maltratador”. Una generaciónque esta reproduciendo el mismo esquema cultural de violencia intrafamiliar, el trauma colectivode la primera infancia, adaptarse a las necesidades de los padres y reprimir sentimientos yemociones está ahora viéndose reflejado en las pautas de crianza y de socialización de las mujeresjóvenes y madres de la comuna 8. Ilustración 15. . Foro mujeres jóvenes,   16 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.Entre los 10 y 18 años, dicen las mujeres, es la edad de “mayor riesgo”: baja autoestima, no sevaloran; inseguras, miedosas, agresivas verbalmente; no se sienten amadas y no dan amor;deserción del sistema educativo por recursos, los hijos y desmotivación; no les gusta vincularse ala comunidad… “la salida del closet es muy dura por la familia, diario las echan de las casas”.Esa es una parte de la realidad de una inmensa mayoría de mujeres jóvenes “los hijos se críansolos”, la mujer jefa de hogar – en la comuna 8, donde más se ve – tiene los hijos sola y los críasola, “trabajan todo el día”, en otros casos acontece se dice “hay mucho libertinaje” (…) porejemplo, son muchos los testimonios que aluden a “las niñas que se van a parrandear y dejan losniños solos”. Al decir de Saramago “nótese, para que no se diga, como de costumbre, que todo lomalo nace de los hombres”.35                                                             34   El foro mujeres jóvenes, contó con la asistencia de mujeres jóvenes y adultas de los asentamientos de  Golondrinas  y  Llanaditas,  es  posible  que  el  resto  de  las  mujeres  de  la  comuna  no  se  identifiquen  con  muchas situaciones que se develan abiertamente en el foro, pero llama la atención  que los estudios recientes concluyan que el 41% de las mujeres en Colombia han recibido maltrato físico o psicológico.   35    SARAMAGO, José, “Ensayo sobre la lucidez”, Argentina, Alfaguara, 2004, pág. 60. 
    • 29    Testimonios de vivencias cotidianas turbulentas, relaciones de poder masculinas “que atraviesanlos cuerpos para grabarse en las conciencias”, su función “modificar el modo de ser de esesujeto”36 encarnado en mujer, niño, niña o joven.Generaciones de paisas “levantadas” por familias [parejas?] inmersas en prácticas de crianzadisfuncionales: castigo, abandono, abuso o exceso de autoridad, amenazas, chantajes,manipulación, malos tratos, prestadores de servicios de papá o mamá… siempre adaptados a susnecesidades.En su conjunto, son la continuidad de dispositivos de disuasión [por las buenas o por las malas y,casi siempre, es por las malas] con los cuales, a las actuales cohortes de jóvenes, se les “educa”como estrategia pedagógica… ¿el decorado de fondo? El posicionamiento en la ciudad del efectosonoro “Medellín, la más educada”. Ilustración 16. . Foro mujeres jóvenes,   16 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.Los efectos son evidentes en la salud mental de las actuales cohortes de jóvenes paísas. Losresultados de la reciente investigación del Servicio Seccional de Salud de Antioquia afirma: “unode cada cuatro antioqueños tiene trastornos mentales”, la encuesta aplicada a 60.000 personaspuntualiza: “El 42% de la población tiene una familia disfuncional; un 21% con trastornos depresión, ansiedad y angustia; el 22% acepta que tiene algún problema con el consumo de alcohol y sustancias psicoactivas; el 51% de los menores de edad (entre 5 y 15 años) tienen trastornos mentales, de ellos el 14% sufre de depresión, angustia o ansiedad, la principal causa de suicidio. Y, el slogan de la alcaldía con su melodía, en la radio, que en “Medellín primero los niños y las niñas”.37  En el ámbito personal, donde la mujer y todo ser humano define su identidad, variasproblemáticas marcan su construcción y reconocimiento de mujer: violencia sexual, embarazos atemprana edad, prostitución, drogadicción, delincuencia. “Presión para tener relacionessexuales”; “Borracho(s) les pegan a las mujeres”; niñas de primaria se ponen “algodón conaguardiente en la vagina”; “hay niñas que toman drogas”; “cada ocho días se exacerba laviolencia” contra las mujeres”.                                                             36    Michel Foucault,    37    Caracol radio, noticiero regional del medio día, Director, Juan Guillermo Montoya, programa del 2 de noviembre [¿?], 2010,  entrevista al Director del Servicio Seccional de Salud de Antioquia.  
    • 30    Parece una caracterización muy amarillista de la condición de la mujer joven en la comuna 8 peroesos son los testimonios, las reflexiones que circulan en el foro entre las mujeres jóvenes y adultas“es normal que una niña tenga un niño a los 15 años para amarrar un hombre”, en otras jóvenes,“los buscan por tener cosas”; “protección”; “chicanear a las amigas”; “boleto de salvación”.Es alarmante, opinan las mujeres, el incremento de la prostitución infantil y juvenil, en algunoscasos asumida “por ser cuerpo hermoso”; en otros casos “las mismas mamás las venden”;“madres que venden drogas”. Un gran cuestionamiento a la eficiencia y eficacia de lainstitucionalidad pública en la comuna. De una parte, “hay problemas con las denuncias”…”laslideres denuncian y no pasa nada”. El Instituto de Bienestar Familiar poco apoya situaciones demaltrato, abandono, pautas de crianza y violencia intrafamiliar, varios testimonios lo respaldan.Observe que éste paisaje pincelado de testimonios “rojos” coincide con el reciente estudio de laONU que asegura que “el 41% de las mujeres en Colombia han sido víctimas de alguna violencia(psicológica o físicamente)” El estudio fue presentado en el Consejo para la seguridad públicapara las mujeres realizado en Medellín por la Secretaría de la Mujer y la Secretaria de Gobierno.El informe que entrega la coordinadora de la Mujer y Habitad de la ONU, Marisol Dalmato, espreocupante, afirma que sólo “el 20% de las mujeres se atreven a denunciar la violación a susderechos”.38 En Colombia, dice el estudio, “las mujeres son violentadas en sus hogares, sonviolentadas en el espacio público”. Ilustración 17. . Foro mujeres jóvenes,   16 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.En el caso de Medellín se han recrudecido las situaciones de violencia con las mujeres niñas,jóvenes y adultas; la Secretaría de Gobierno lo ha dicho, “en lo corrido del año 2010 hay unincremento del 20 femenicidios (de 91 a 111 casos) con respecto al mismo periodo del añoanterior”, sin embargo, a estas cifras de violencia sexual e intrafamiliar contra las mujeres sereportó una disminución del 17% (467 a 385) y el 4% (3922 a 2886 denuncias) respectivamente.39En el ámbito de la comunidad, “no hay ninguna oportunidad para las mujeres en la comuna 8”,las Juntas de Acción Comunal “no apoyan a los y las jóvenes”, prevalece un ambiente de“indiferencia en toda la comunidad”. No obstante, una luz de presencia de mujeresemprendedoras, de mujeres lideres, mujeres jóvenes “involucradas en talleres” está                                                             38    Caracol radio, noticiero regional del medio día, programa del 2 de noviembre [¿?], 2010, Director, Juan Guillermo Montoya, entrevista a Marisol Damato, coordinadora de la Mujer y Habitad de la ONU.  39    Caracol radio, noticiero regional del medio día, programa del 2 de noviembre [¿?], 2010, Director, Juan Guillermo Montoya, entrevista al Secretario de Gobierno, Juan Felipe Palau. 
    • 31    “despertando”. El horizonte común de las mujeres que hablan con voz propia de su condición esuna Mesa de Trabajo de las Mujeres y “Hogares de Paso” en la comuna 8.Un aspecto que queda implícito y que es oportuno develar en los testimonios de las mujeres, nocircula en el foro, no se habla del tema directamente, se trata de que la situación de las mujeresjóvenes y adultas de la comuna 8 y, en general, en la cultura paisa y colombiana, evidencia lo quelos estudios feministas desde la década del setenta y de masculinidad posteriormente vienenplanteando acerca de la crisis de “la imagen del varón y específicamente la del padre” en lamedida en que se dan cambios en la economía; “la imagen del hombre, del padre, como único“proveedor” y protector entra necesariamente en crisis, así como ha entrado en crisis la imagenpaternalista del estado “proteccionista” y proveedor”.40Es un hecho, la mujer al jugar un papel importante como proveedora económica de la familia,agudiza la crisis de “masculinidad” tradicional, “la brecha entre una masculinidad hegemónica ydominante (de los hombres que representan el poder económico y político) y una masculinidaddominada, rechaza e invisibilizada”41 se proyecta en el ámbito de pareja y de familia; la reacciónes evidente, desde la primera infancia se trae el “rayón”, relaciones de dominación basadas en elmiedo y la agresión. Ilustración 18. . Foro mujeres jóvenes,   16 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.Los grupos poblacionales más afectados con la crisis de la tradicional masculinidad son lasmujeres, niños y niñas. Hay que tener en cuenta también otro factor, la economía de mercadopredomínate conduce cada vez a una mayor “ausencia del padre” de la esfera de lo privado (lacasa y la familia) con todo lo que implica en sus relaciones con la mujer y los hijos.42Ausencia en términos físicos, psicológicos y afectivos. Ausencia por la separación y la distancia,aumentan las experiencias de violencia, dolor, dominación y explotación. Y, con el agravante deotro efecto, “miedo a todo aquello que signifique amenaza contra la identidad masculina”. Miedoque se expresa como “la negación de todo aquello que culturalmente es considerado femenino”, loque a la larga causa a los varones más miedo, dolor y frustraciones, además de reconocer lafortaleza de la mujer cuando tiene que enfrentar la crisis, para convertirse fundamentalmente                                                             40    REYES, Archila Francisco, “Otra masculinidad posible, un acercamiento bíblico‐teológico”, Bogotá, Dimensión  Educativa,  2003,  pág.  57.  Véase,  también,  Pierre  Bourdieu,  “La  dominación  masculina”,  Barcelona, Anagrama, 2003, 159pp.  41    Ibíd., pág. 59.  42    Ibíd., pág. 59.   
    • 32     como proveedora familiar a través de la economía del rebusque como una forma de respuesta a la crisis económica.43 ¿Crisis? ¿Qué crisis? Al respecto, obsérvese la tabla que está a continuación, recoge los testimonios que las mujeres ponen sobre la mesa de su condición de ser mujeres. Se identifican seis ámbitos de permanente vulneración y negación de los derechos: la familia, el cultivo de sí, la institucionalidad pública y la comunidad. ¿Qué pasa con la vida de las jóvenes? [Notas para un contexto] 1. Familia 2. Ámbito de la vida personal 3. Institucionalidad 4. Comunidad pública -Violencia - Embarazos - Prostitución, sexual adolescentes drogas, delincuencia-La soledad y el abandono de los -Hay niñas que -Todas tienen -Madres que -Hay problemas con -Mayoritariamente lospadres. toman drogas, hijos. venden drogas, las denuncias. desplazados y-No se sienten amadas y no dan amor. algodón con -Es normal hacinamiento. -Indiferencia, las mujeres y familia de-Baja autoestima no se valoran. aguardiente en que una niña -Niñas viven el lideres denuncian y la comuna 13.-Las mujeres no son las de la casa la vagina 5to. tenga un niño momento. no pasa nada. -Mucho50% 50% son de la casa. Primaria. a los 15 años, -Se ve las -Irregularidades de desplazamiento-Deserción del sistema educativo. -Borracho les para amarrar violaciones, Bienestar Familiar. -La JAC no apoya a-No tenía recurso y por eso deje de pegan a las un hombre. atracos, los y las jóvenes.estudiar. mujeres. -Los buscan prostitución por -No hay ninguna-Educación: se retira por los hijos y -Cada 8 días los por tener ser cuerpo oportunidad para laspor desmotivación. fines de semana cosas. hermoso, las mujeres en la comuna-Entre 10-18 años mayor riesgo: se exacerban la Protección, mismas mamás 8valores, hogares donde las mujeres no violencia. chicanear a las las venden. -Indiferencia en todatuvieron quien las apoyara y las -Presión para amigas -¿Cómo la comunidad.formara. tener relaciones -Boleto de recuperamos a las -No se preocupan más-Lo laboral. Responsables de la sexuales. salvación. niñas que se están por participar.educación y de la crianza, no lo -Criadas así y vendiendo?hacen, los hijos se crían solos, siguieron el -Tratamos detrabajan todo el día. patrón de la organizar las niñas.-Son hoy más libres? Si porque violencia. -Veo niñas pilosas,tenemos cierta autonomía para involucradas endecidir… talleres.-No somos tan libres por la mamá. -Están despertando.-Hay más libertad para unas cosas y -También mujerespara otras no. jóvenes-En la comuna 8 donde más se ve la emprendedoras.mujer jefa de hogar tiene los hijos -Mesa de trabajo desolas y criarlos solas, hay mucho las mujeres, tallereslibertinaje. para enseñarles a las-Las niñas que se van a parrandear y mujeres.dejan los niños solos. Es común quelas mujeres seamos cabeza de familia, -Hogares de Paso.todas las madres son mamás y papás.-Maltratadas, humilladas, criadas sinpapá o mamá, novio, tristes, dan conun novio maltratador.-Inseguras, miedosas.Agresivas verbalmente, no les gustavincularse a la comunidad.-La salida del closet es muy dura porla familia, diario las echan de lascasa.                                                              43    Ibíd., pág. 56. 
    • 33    Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018El PDL no aborda la planeación del desarrollo local desde un enfoque por grupos poblacionales ycon variables que permita ampliar la comprensión de las dinámicas humanas desde el género y logeneracional y obtener una comprensión cada vez más específica y relacional de la situación devida de los habitantes de la comuna 8.No obstante, se hace mención del “alto índice de mujeres en estado de embarazo precoz o nodeseado”; la “falta de atención a madres gestantes y lactantes”. La percepción comunitaria enconvivencia y participación ciudadana identifica, “el abuso a menores y el maltrato a la mujer enlas relaciones intrafamiliares (…) con mayor agudeza en La Toma, La Sierra, Villatina, Altos dela Torre, y Esfuerzos de Paz”. Las mujeres que asisten al foro amplían el mapa con Golondrinas yLlanaditas.   Ilustración 19. Foro mujeres jóvenes,   16 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.El ámbito de la organización social, son las organizaciones de mujeres las que “presentan unmayor grado de criticidad (…) existen menos de 2 organizaciones por cada 10.000 mujeresmayores de 14 años”.44 Un ejemplo, es la asistencia sólo de 4 organizaciones de mujeres en elPresupuesto Participativo, “lo que confirma bajos niveles de organización, y las reducidasoportunidades de participación de las mujeres en la comuna”El PDL de la comuna no contempla proyectos orientados a las mujeres como grupo poblaciónespecifico. Existe sólo enunciado un proyecto de “Atención Integral a Mujeres Cabeza deFamilia” sin lineamientos para su formulación.45Igual se nombra un proyecto de seguridad alimentaria para madres gestantes y lactantes,“mercados comunitarios para mujeres y hombres jefes de hogar”. Y, tres proyectos queinvolucran a las mujeres de fortalecimiento del núcleo familiar y educación para la paz.46                                                             44    Diagnóstico  Integral  de  Ciudad  para  la  equidad  –  DICE,  Departamento  Administrativo  de Planeación, Subdirección Planeación Social y Económica, Blanca Nubia Rendón Colorado, Coord. Medellín, Escuela de Hábitat, Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín, 2005, pág. 75.  45    Plan de Desarrollo Local, Comuna 8, 2008 – 2018, pág. 74.  46    Ibíd., pág. 85. 
    • 34     Mapa de ideas ejes o referentes centrales del foro mujeres jóvenes Ámbito institucional:  En el ámbito comunitario:  ‐Ineficacia de los organismos  ‐Poco apoyo/indiferencia.  donde se denuncia.  ‐Mesa de trabajo Mujeres/Hogares de  ‐Bienestar Familiar poco apoyo. Mujeres  jóvenes  En el ámbito personal:En el ámbito familiar:  ‐Violencia sexual. ‐Prácticas de crianza  ‐Embarazos a temprana edad. disfuncionales.  ‐Prostitución. ‐Vínculos familiares rotos.  ‐Drogadicción. ‐Entre 10 y 18 años, la edad  ‐Delincuencia. de “mayor riesgo” para las  ‐Violencia entre novios. mujeres jóvenes.  ‐“Miedo de todo aquello que  ‐“Crisis imagen varón y  signifique  amenaza contra la  específicamente la del padre”.  identidad masculina”.  ‐“Padre ausente”/”madre  ‐“Negación de todo aquello que  proveedora económica”.  culturalmente es considerado  femenino”.  “Crisis de la  masculinidad” 
    • 35    4. Educación y jóvenes, comuna 8 (…) “esto no se puede hacer”. “Los funcionarios que dicen ser de la educación no lo son, no son maestros, solo son personas que saben cómo implementar normas, más no personas que viven el día a día en las aulas”. (…) “como pretendemos cambiar, si ni siquiera nos hemos pensado”.Un contexto turbulento caracteriza el entorno educativo de la comuna 8, instituciones educativasen zonas de conflicto armado, políticas educativas que no consultan la realidad juvenil y lapertinencia del modelo educativo, conflictos pedagógicos, intergeneracionales y entre pares. Enconsecuencia, un desencanto total con el hecho educativo, cientos de jóvenes expulsados delsistema escolar que en lugar de cautivarlos, siembra el “terror” y reproduce diariamente prácticasque vulneran los derechos de los jóvenes.Tres situaciones continúan afectando el cumplimiento del derecho a la educación con calidad ypertinencia en la comuna 8. La primera situación hace referencia al modelo educativo y alproyecto de vida. La estratificación de la educación marca diferencias en el acceso aoportunidades de profesionalización, de ampliación y comprensión de los avances de lahumanidad en el conocimiento y, empobrece vivencias, aprendizajes en la democracia en lacultura escolar por el exceso de autoridad de los docentes.   Ilustración 20. Foro temático educación y jóvenes,   17 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.La segunda situación describe el aislamiento de la escuela con el entorno, la poca voluntad yactitud ejemplar de educadores para motivar, estimular, acompañar la oxigenación de los procesosde socialización de los jóvenes con el saber pedagógico y académico que se imparte en las aulasde clase. Continua la fragilidad para que las instituciones educativas, la voluntad administrativa ydocente, se articule con la institucionalidad pública en juventud que actúa en la comuna y, con losprocesos culturales, comunicativos, de planeación participativa que posibilite el contacto, lainteracción de los estudiantes con las practicas y expresiones juveniles que transforman lasprácticas sociales propias de la territorialidad en la comuna 8.La tercera situación señala la falta de docentes en varias instituciones. Se ha mejorado la calidadfísica de los ambientes educativos pero la realización del hecho educativo se ve afectada por losproblemas de contratación. La pocas garantías de permanencia en el proceso educativo desmotiva
    • 36    y relaja la disposición para adoptar autodisciplina, concentración, paciencia y preocupación en laformación educativa personal desde temprana edad.En el campo de las pedagogías y metodologías enseñanza los jóvenes opinan que la deserciónescolar no es sólo por limitantes económicos, también, las metodologías de los docentes expulsa amuchos jóvenes del sistema educativo, su rigidez, monotonía y distanciamiento con la realidadhace que muchos huyan del “terror” de una materia, de un profesor. Ilustración 21. Foro temático educación y jóvenes,   17 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8.La convivencia escolar en las instituciones educativas en la comuna 8, presenta dosproblemáticas. Uno, fragilidad en los procesos comunicativos que obstaculizan la generación dedialogo, escucha y construcción de entendimiento; limitantes para que circule o se acceda a lainformación lo que reafirma jerarquías autoritarias.Dos, al parecer no es hecho aislado, propio de la comuna, sino de la ciudad, un conflicto latenteque poco a poco es más público, el fenómeno de la discriminación con la poblaciónafrocolombiana, en las instituciones se estigmatiza por ser “negro” bien sea joven o docente “letocó con la profesora negra”.Igual crece la discriminación al interior de las instituciones educativas a gay, bisexuales,transexuales y a estilos de vida juveniles como los Emos, Punkeros y Raperos. Los hombresjóvenes llaman la atención sobre la baja participación femenina en procesos de democratizaciónescolar.La reflexión final “¿Qué hacer frente a eso, que vamos a generar para transformar eso?” Lasopiniones desdibujan el rol de los jóvenes frente al contexto educativo que han reconstruido en lacomuna 8. El horizonte común de la mocedad que se encuentra inmersa en el conversatorio señalaque la principal limitante a superar en los ambientes educativos es el modelo heredado de unacultura de la no participación. … “venimos de una cultura de participación muy mala” (…) los muchachos no tienen la iniciativa, por eso mismo, porque no tenemos la capacidad de participar”. Los efectos? No “poder confluir y llegar a las masas en un sentido común” y, “siempre hay una barrera de que “esto no se puede hacer”. Como jóvenes en la esfera pública “creemos que con sólo hablar o actuar de cierta manera estamos haciendo mucho, pero no profundizamos y guiamos a las personas a lo que realmente queremos que es hacer un cambio”.
    • 37    Este reto piensan los jóvenes de la 8, se supera con una estrategia pedagógica político-cultural y eldesarrollo de un proceso comunicativo que vincule escuela-jóvenes-comunidad. La estrategia essimplemente estimular la formación de “pensamiento crítico” desde la temprana edad, en laconciencia juvenil “como pretendemos cambiar, si ni siquiera nos hemos pensado”. La invitaciónestá abierta, los jóvenes buscan procesos educativos que aporten a la definición de su identidadcon autonomía y voluntad.El desarrollo de un proceso comunicativo que articule escuela- jóvenes-comunidad, se componede tres dispositivos. El primero, cada sujeto joven consciente del contexto educativo de sucomuna se constituye en un elemento reproductor de información de todo “lo que se converse yse hable” fomentando que “pueda ser discutido en la comunidad educativa”. Recoger y compartirinformación que en el momento es “lo que no hacemos”. Ilustración 22. Foro temático educación y jóvenes,   17 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Este dispositivo comunicativo tiene el propósito de facilitar una doble claridad. Claridad en lainformación y claridad verbal, incluyendo a los agentes externos, para construir dialogo, unambiente de conversatorio entre todos los jóvenes que en la comuna les interesa el cumplimientodel derecho a la educación. Y, generar un canal comunicativo, “Un entretejido” donde confluyantodas las instituciones educativas de la comuna 8, un escenario para “dialogar entre pares” y que,a su vez, sea simultáneamente o a la menor brevedad de tiempo, difundido en la comuna pordiversos formatos comunicativos.El ambiente educativo que vienen describiendo los jóvenes de la 8 en donde día a día se pasanmás de la mitad del día, válida la tesis que afirma que la principal violencia oculta o simbólicainstalada en la gestión y en la cultura escolar colombiana está en el conjunto de dispositivosinstitucionales y pedagógicos que no permite que los actores escolares desarrollen capacidades ypotencialidades para pensar.Los currículos diseñados están dispuestos de tal forma que habilidades fundamentales como lalectura y la escritura, el trabajo en equipo, el liderazgo cooperativo, la oratoria, la enseñanza yaprendizaje democrático de la Constitución no son incluidos y/o desarrollados en la prácticaeducativa de la escuela.
    • 38    Por el contrario, el control, la vigilancia, el moldeamiento y la formación para la vida laboral sonlas directrices que en el día a día escolar se reproducen. Fruto de una cultura autoritaria heredada,la escuela como espacio de conocimiento y socialización, obstruye las posibilidades de formarsucesivas generaciones para la renovación cultural y política de nuestra sociedad.Su efecto en la vida cotidiana escolar es la percepción del conflicto como una disfuncionalidadpatológica del individuo o los grupos que expresan sus diferencia; generando múltiples prácticasautoritarias que terminan vulnerando los derechos humanos de estudiantes y docentes quepromueven la democracia participativa en las instituciones educativas. El sistema educativo y, porende, la escuela tienen una deuda histórica con la transformación de la sociedad colombiana…!!Urgente democratizar la escuela¡¡47   Ilustración 23. Foro temático educación y jóvenes,   17 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Los acontecimientos dan cuenta de la dimensión que en el país está cobrando la vulneración delos derechos de los jóvenes en la escuela, actualmente, por ejemplo, los abusos sexuales deprofesores hacia alumnas y alumnos es un fenómeno bastante extendido, “bastante cotidiano ysucede con mayor frecuencia de lo que todos nos podemos imaginar, después de la casa el sitiodonde más se agrede sexualmente a los niños y a las niñas es el aula escolar”48.Los niños y jóvenes temen realmente denunciar, se quedan callados. “El agresor sexual, estosdelincuentes que le hacen daño a los niños, son unos delincuentes supremamente sofisticados ycomplejos, ellos no están agazapados en potreros, no son feos, están disfrazados de profesores, olos vemos disfrazados de militares, o los vemos disfrazados de sacerdotes, ahí hay manipulación,ahí hay amenaza, el uso de la autoridad que implica un profesor contra un estudiante es utilizadopara que ellos se sometan” a circunstancias como la que, por ejemplo, se acaba de develar en elcolegio El Escorial [Bogotá D.C] y “a eventos muy violentos dentro del aula escolar o por fueracometidos por maestros, inclusive entre los mismos compañeros de estudio”.49                                                              47   De acuerdo con una investigación de la UNAL de Bogotá sobre “procesos cognitivos en Colombia, como pensamos los colombianos” se llega a la conclusión de que el 90% de los y las colombianas no somos capaces de pensar en categorías abstractas, no tenemos desarrollo formal, sino en concreto, necesitamos el objeto concreto para poder  “pensar”.  El  desarrollo  del  pensamiento  formal,  es  la  capacidad  de  abstraer:  capacidad  crítica,  capacidad  de argumentación, de interpretación y de proposición. El objetivo de la escuela es político‐cultural, de formación: formar en pensamiento cognitivo; en un sistema axiológico, en sistema de refundación de valores, que le permita a docentes y estudiantes vivir en sociedad y de desarrollo de la capacidad de hacer para el ejercicio intelectual y práctico: en el hacer‐pensar‐ético.  Las  nuevas  pruebas  del  Estado  van  en  sentido  contrario,  los  ECAES,  es  una  evaluación instrumental, memorística, enciclopédica, no de desarrollo del pensamiento. No tenemos comunidad científica.   48    Caracol radio, noticiero, “6 am ‐ Hoy por hoy”,  Director, Darío Arizmendi, programa del 9 de noviembre, 2010, entrevista a la Senadora del Partido Verde, Gilma Jiménez.  49    Ibíd., Caracol radio, noticiero, “6 am ‐ Hoy por hoy”… 
    • 39    Entonces están fallando también los sistemas de selección de los maestros, no hay suficientecontrol por parte de los rectores y directivas de los colegios. “Es un tema que al interior delcolegio es como desconocido, invisibilizado y en algunos casos tapado, muchas veces prima elprestigio de la institución educativa, o prevalece el interés de las autoridades de que no se conozcaun evento de esa magnitud, entonces se calla al interior del aula escolar”.50Medicina legal reportó en el 2004, cerca de 450 casos anuales de agresión sexual, violenciasexual, actos sexuales abusivos, acoso sexual dentro del aula escolar, en comparación con elreporte que dan 17 Secretarias departamentales de educación que en los últimos cuatro años nohabían pasado sino 260 casos51.   Ilustración 24. Foro temático educación y jóvenes,   17 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Calcúlese lo que está pasando cuando la institucionalidad educativa, desconoce u omite comoparte de su función la vigilancia de la vulneración de derechos de los menores de edad por partede los profesores y, por parte de los mismos compañeros. Los testimonios de los estudiantes en elforo temático corroboran el entorno turbulento de los procesos pedagógicos en la comuna 8.Y no hay autoridad que ponga en cintura a los educastradores, más si se pertenece al sindicato,que como lo evidenció la reforma de los manuales de convivencia en ocho institucioneseducativas del área metropolitana en el 2005, a diferencia de los no sindicalizados, los activistas ylíderes del sindicato son quienes más vulneran los derechos de los estudiantes.Faltan mecanismos entonces que permitan que niños y jóvenes puedan denunciar, contar lo queestá pasando y que las mismas instituciones educativas detecten este tipo de irregularidades frentea sus profesores para poder denunciarlos. Falta que revisemos los “requisitos” para un ser humanoque va a cuidar un niño, “ni hablemos de los jardines infantiles, donde todavía son más pequeñitosy la dificultan es que puedan expresarse si hay un tipo de agresión”.En Bogotá, en los colegios, “ya hay unas edades que nos permite, si se toman las estrategiasadecuadas, que ellos puedan expresar y que las directivas de los colegios estén atentas y, porsupuesto, unos mecanismos además de la formación académica y del cumplimiento de unosrequisitos formales, se pueda saber mucho más sobre las condiciones personales y sociales de laspersonas que están con nuestros niños”.52                                                             50    Ibíd., Caracol radio, noticiero, “6 am ‐ Hoy por hoy”…  51    Ibíd., Caracol radio, noticiero, “6 am ‐ Hoy por hoy”…  52    Ibíd., Caracol radio, noticiero, “6 am ‐ Hoy por hoy”… 
    • 40    Desde luego aquí hay otro problema de fondo y es la nula relación que existe en muchos casosentre padres e hijos, los padres ignoran completamente que es lo que hacen sus hijos, están almargen de su problemática y los hijos no tienen la suficiente confianza en sus padres.Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018La percepción comunitaria se refiere a la visión, pertinencia, relevancia y proyección de lasinstituciones educativas en la comuna para brindar “posibilidades de formación laboral, y elacceso a la educación técnica y profesional”.53 Un modelo educativo que garantice la inclusiónsocial de los jóvenes y la articulación de los procesos educativos.Existe un déficit, se señala en el PDL, de espacios educativos [planteles educativos] que brindenacceso a la educación técnica y superior con énfasis especializado. Esta debilidad del sistemaeducativo en la comuna reduce las oportunidades de formación profesional y laboral de lapoblación estudiantil al terminar la secundaria.En el foro temático, los jóvenes manifiestan la necesidad de un modelo educativo quecorresponda con el proyecto de vida - el problema de la identidad, el joven necesita saber no sóloquién es como individuo, sino qué dará sentido a su vida. “La función de la educación en lacomuna 8 – señala el documento de PDL – se está quedando limitada a la formación académicadentro de los planteles sin ninguna proyección educativa hacia fuera, dejando de lado laformación en valores [¿No es más pertinente pensar en refundación de los valores?] y laintervención directa en los barrios y sectores de influencia”.54Los efectos de esta visión tradicional de educación en la comuna 8 se ven manifiesto en “lazosdébiles de comunicación entre las instituciones educativas y la comunidad, la falta de programasde educación popular y la ausencia de escuelas padres”55 verdaderamente moderno y didáctico.Se identifica en la mayoría de los barrios como problemáticas demasiado criticas “la calidadeducativa, los sistemas de seguimiento a los sistemas educativos, programas y políticas públicas”que se implementan en la comuna 8.En otras palabras, considera la comunidad, “existe poca visión de la educación”; “no haycumplimiento de los programas educativos”; tampoco hay “articulación de las políticaseducativas”; “no existe exploración y/o aplicación de nuevos modelos pedagógicosinterrelacionados con la investigación”; “baja calidad profesional y falta de ética en losprofesores”; y dificultades de acceso o mala e insuficiente dotación didáctica y tecnológica”,56entre otras incompatibilidades con el cumplimiento del derecho a la educación en la comuna 8.Entre los proyectos incluidos en el PDL se destacan “La formación continuada de docentes ennuevas pedagogías y centros de interés”; “La promoción de experiencias educativas innovadorasque articulen Escuela-Familia-Comunidad”; “La articulación de Proyectos EducativosInstitucionales – PEI – a políticas educativas municipales”, entre otros.57                                                             53    Plan de Desarrollo Local, Comuna 8, 2008 – 2018, Op. Cit., pàg. 31.  54    Op. Cit., pág. 31.  55    Ibíd., pág. 32.  56    Ibíd., pág. 32.  57    Ibíd., pág. 71. 
    • 41     Mapa de ideas o referentes claves del foro educación y jóvenes, comuna 8. 1. Modelo educativo (enfoques  2. Aislamiento escuela con el  pedagógicos, metodologías) y  entorno/poca voluntad y  proyectos de vida: pertinencia  actitud ejemplar desde el  y relevancia en desconexión  educador.  con la condición de juventud. Educación y  jóvenes 3. Convivencia escolar: fragilidad  4. Rol jóvenes en el proceso en procesos comunicativos;  educativo: discriminación población afro, gay, raperos… conflictividad escolar: exceso de autoridad, vulneración derechos, violencia, prostitución, drogas.  ‐“Superar cultura  ‐Formación de  de la no  “pensamiento  participación  critico”.  heredada”.  Contexto educativo  turbulento: fuera de la  escuela grupos  Proceso comunicativo que articule:  armados, al interior  escuela‐jóvenes‐comunidad: cada  conflictividad escolar.  estudiante un “elemento reproductor  de información”, compartir  información.   Constituir un canal comunicativo, “un  entretejido” a nivel de comuna para  “dialogar entre pares” 
    • 42    5. Participación, convivencia y juventud “La participación es tomar parte, la participación es tener sentido de pertenencia, es tener autoestima, es quererme, es querer mi territorio, es querer mi sociedad, es involucrarme en los asuntos públicos y que nos competen a todos”. “En los barrios se han creado fronteras por eso es que uno no se siente tranquilo” “La policía es igual al ladrón (…), esa es otra banda” Me siento inseguro en La Torre por los desmovilizados que hay allá, porque se supone que deberían estar haciendo paz y lo que están haciendo es guerra”. “Seguro, normal, sin asares”.Jóvenes en alerta, “¿Dónde te sientes más seguro en el barrio?”“ Altos de La Torre o Villatina (La cancha), Mirador del Sol de Oriente, Las Piscinas, El Morro,El Tanque, La Sierra, Tres Esquinas, La Bombonera, Esfuerzos de Paz Uno, pasando a VillaLiliam, La Cañada”……“es que eso allá está muy caliente”… “usted dónde vive, dónde va, qué va hacer, con quiénviene, qué lleva en la mano”… “si los vemos allá abajo les patiámos la familia”… “la verdad haytemor, a lo bien”… “No podemos atenderlo porque con dolor no se puede”… Ilustración 25. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. “La policía, esa es otra banda”…”tienen su uniforme pero son los que más hacen el desorden”…“están cuidando dentro de las casas de las niñas”…“donde hay policía no estás seguro”.“Los Combos los hay porque los hay, y no han parado, somos testigos que se dan bala delante dela policía, delante de quien sea, han matado gente inocente y eso se ha quedado callado”… Losdesmovilizados “se supone que deberían estar haciendo paz y lo que están haciendo es guerra”…
    • 43    Las salidas? Siempre se han dicho, la comuna 8, las otras comunas, la ciudad entera necesitarenovarse del modelo cultural paisacentrista heredado desde el siglo XIX. Cultura, arte, procesoscomunicativos comunitarios, calidad, pertinencia y gratuidad en la educación, empleo, etcétera,¿De qué manera la vida puede ser más digna?¿De qué manera las prácticas sociales de organizaciones y de jóvenes pueden sanar la memoriacolectiva de una población que vive entre el terror y pobreza? …” la Escuela de Break Dance esmuy buena porque nosotros actualmente le robamos niños al conflicto, ahí mucho niño en lacalle, sin nada que hacer tarde de la noche”… “en el momento en que se encendieron a abala,sino hubiéramos hecho esas actividades el barrio seguiría así como un cementerio, donde nadiebaja, nadie se reúne”… articulación juvenil en la comuna 8, redes, vínculos, nodos…“Buscar unpunto de acuerdo”. Ilustración 26. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Suficiente ilustración, eso es lo que piensan los jóvenes asistentes al Foro, ese es el paisaje quepintan, una convivencia amordazada, medio colectivo. Y, ¿La seguridad? Cuál seguridad, “Si unopasa visajoso, ahí lo dejan tirado”. La comuna 8 es el territorio en la ciudad que más poblacióndesplazada recibe, un poco más de una década y el conflicto armado urbano sigue aportandocifras de muertos y conciencias silenciosas.Lo que dice el PDL de la comuna 8, 2008-2018En participación y organización, el DICE “establece que en la comuna 8 existen más de 25 grupospor cada 10.000 habitantes entre 14 y 19 años, ubicando a la comuna en una situación de bajacriticidad”. No obstante, la participación en el PP sólo asistieron 5 agrupaciones juveniles, señalael PDL, “dejando de manifiesto un poco interacción de estos grupos entre si, y con lasorganizaciones de la comuna”.58La percepción comunitaria en seguridad y convivencia destacó como mayor problemática en lacomuna el “funcionamiento y reorganización de bandas y grupos armados con actividadesdelictivas como robos, vacunas, homicidios y la proliferación de expendio y consumo de drogaspsicoactivas”.59Igualmente, hay consenso en la comunidad de que la institucionalidad policial “no es objeto deconfianza de parte de los ciudadanos quienes consideran no cumple sus funciones con ética                                                             58    Plan de Desarrollo Local, Comuna 8, 2008 – 2018, Op. Cit., pàg. 51.  59    Ibíd., pág. 53. 
    • 44    profesional” en particular, se resalta los sectores de Enciso, Las Estancias, La libertad, LosMangos, Villatina, Altos de la Torre y Esfuerzos de Paz”.60 En el foro los jóvenes amplían elmapa al Mirador del Sol de Oriente, Las Piscinas, El Morro, El Tanque, La Sierra, Tres Esquinas,La Bombonera, Esfuerzos de Paz Uno, Villa Liliam y La Cañada.En el manejo de la justicia y resolución de conflictos en lugar de provenir de la eficiencia yeficacia institucional, esta es asumida por “terceros armados”, en algunos casos “pertenecientes alos procesos de reinserción, que se apropian de este papel, y que la comunidad legitima acudiendoa ellos”.Téngase en cuenta que en la comuna 8, según datos de la Oficina de Paz y Reconciliación delMunicipio de Medellín, “se tiene en total 471 desmovilizados de las Autodefensas Unidas deColombia –AUC-, distribuidos así; 150 del Bloque Cacique Nutibara, 180 del Bloque Héroes deGranada y 141 de otros bloques”.61 También, a tener presente, la comuna 8 tiene un alto númerode población desplazada. Ilustración 27. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Entre las problemáticas priorizadas por la comunidad, se destacan “Violencia intrafamiliar comoíndice mayor en la comuna”; “Malas relaciones intrafamiliares e intervecinales”; “Falta de apoyoa organizaciones comunitarias”; “Abuso sexual a menores”; “Presencia de prostitución infantil”;“La violencia y el conflicto armado, un escenario de control territorial de sectores de la comuna”;“Falta o inexistencia de casa de la justicia y justicia alternativa (jueces de paz yreconsideración)”.62Entre los proyectos incluidos en el PDL, hay que destacar la “Promoción de Consejos Comunalesde Convivencia”; “Fortalecimiento de la seguridad pública en la comuna”; “Formación en justiciaalternativa para la comunidad en general”; “Educación para la paz (formación y promoción paralos derechos humanos en la comuna 8)”; y “Consolidación de la casa de la justicia”.63                                                             60    Ibíd., pág. 53.  61    Ibíd., pág. 49.  62    Ibíd., pág. 54.  63    Ibíd., pp. 84 y 85. 
    • 45     Mapa de ideas o referentes claves del foro participación, convivencia y jóvenes. 2. Baja calidad servicios y 1. Disputa de  atención en salud. territorios/desplazamiento intraurbano forzado/Miedo colectivo/fronteras barriales  Participación, convivencia y  jóvenes  3. Policía, exceso de  4. Alternativas: fortalecer  autoridad e ineficiencia en  procesos culturales y  sus funciones.  comunicativos de la  comuna, calidad educación,  justicia efectiva 
    • 46     Árbol de problemas de la condición de joven en la comuna 8 Vulneración  derechos:  a  la  identidad,  a  la  vida  libre  de  violencia  y  a  educación con pertinencia y calidad.  Desencanto  total  con  el  Prácticas  y  expresiones  juveniles  inmersas  en  hecho  educativo/modelo  el modelo heredado de la no participación  educativo  vrs.  Proyectos  de  vida.  Desarticulación proyectos y  Ineficiencia  denuncias  Discriminación  racial  y  a  Ausencia  de  un  enfoque  de  medios de comunicación  e  institucionalidad/  expresiones  culturales  derechos culturales en el PDL de  para la difusión del que  IBF/Policía. juveniles.  la comuna 8. hacer de los jóvenes.  Vacio  de  una  estrategia  global  Deserción  escolar  por  Falta  oportunidades  de  reconocimiento,  producción,  Poca  modernización  técnica  razones  económicas  y  mujeres  jóvenes/  financiamiento  y  proyección  y  de  conocimientos  en  metodologías de enseñanza  Crisis  de  la  expresiones culturales juveniles.  periodismo comunitario  masculinidad  tradicional. Los y las jóvenes de la comuna 8 afrontan situaciones que dificultan la construcción con cognición y autonomía de sus propias identidades.  Relaciones  tensas  con  el  Prevalece  un  miedo  colectivo.  Relaciones tensas entre  Fragilidad  en  los  procesos  gobierno  local  para  Territorios  inseguros/combos,  medios de comunicación  comunicativos  de  acceder  a  recursos  y  bandas,  fronteras,  comunitarios y gobierno  convivencia escolar  apoyo que transcienda lo  estigmatización. local/”brazos de la alcaldía  puntual.  Aislamiento  escuela‐ Vivencias cotidianas  entorno/poca  voluntad  turbulentas: abandono,   Manipulación  de  la  docentesRelación  instrumental  de  la  castigo, maltrato/adicciones. información y de los medios cultura  por  parte  de  la  de  comunicación  por  los institucionalidad  y  políticos  actores del poder tradicionales y “modernos”.  Falta  formación  en  Prácticas de crianza  pensamiento critico  disfuncionales/vínculos  familiares rotos 
    • 47    Algunas conclusionesSe enuncian tres aspectos comunes de los conversatorios que a través de foros temáticos serealizaron en la comuna 8 organizados por PP Joven, convenio CEDECIS-Metrojuventud:- La problemática relación jóvenes y gobierno local, (su andamiaje institucional, requisitos -cuando la Ley de contratación también puede considerar y validar la sola experiencia -64,enfoques, intencionalidades y pertinencia de los contenidos de programas y proyectos) paraacceder a recursos públicos o servicios que trascienda la acción puntual y permita una verdaderapolítica de reconocimiento de las iniciativas – sentido y contenido – de los jóvenes en asuntosvitales no sólo a su condición, sino también, al desarrollo local del territorio habitado.- Se expresa gran preocupación sobre el estado del cumplimiento de tres derechos fundamentalesde la población juvenil en la comuna 8, a saber, el derecho a la identidad, a la vida libre deviolencia, a la educación con calidad y pertinencia.Dos factores inciden cabalgan inoportunamente en la territorialidad de la 8: la constante presenciade situaciones que acusan discriminación, exclusión y violencias en contra de la población juvenily sus organizaciones, conocidas a través de los medios de comunicación, así como de lostestimonios referidos a la experiencia cotidiana de las y los jóvenes de la comuna. Ilustración 28. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8. Y, con base en una mirada ético – política, que dejan planteado los jóvenes en los foros temáticosque reivindica la equidad, el derecho a tener derechos, el derecho a las oportunidades de las y losjóvenes; principios fundamentales para la convivencia social contemporánea en sociedades que sedicen democráticas.El derecho a la identidad es el derecho definir un lugar propio para la existencia; es un principioque favorece el ejercicio de la libertad orientada a elegir quién se quiere ser y que suponecondiciones de igualdad para la elección libre y responsable. Este principio de convivencia esfundamental para la vigencia y el ejercicio de un conjunto amplio de derechos.65                                                             64    Véase,  el  caso  actual  de  la  elección  del  representante  a  la  comisión  de  televisión  de  parte  del gobierno, quien escogió a una persona carente de título profesional pero con vasta experiencia en el tema.  65    Véase,  al  respecto  para  mayor  amplitud  el  documento  “Indicadores  para  la  evaluación  del cumplimiento de los derechos fundamentales de las y los jóvenes Iniciativas para la Identidad y la Inclusión”, María 
    • 48    El derecho a la vida libre de violencia, por su parte, es el derecho a acceder a las oportunidadespara el disfrute de todos y cada uno de los derechos fundamentales de la persona, sin que medienrestricciones arbitrarias como consecuencia de relaciones de poder inequitativas y excluyentes.El derecho a la educación, considerado un derecho multiplicador en tanto permite el desarrollode otros derechos: el derecho al trabajo, a la participación política, a la cultura. Además es unconsenso la importancia que tiene la educación en el desarrollo humano, el progreso de los países;indispensable para que hombres y mujeres asuman una vida digna y libre, contribuye a ladisminución de los niveles de pobreza e incide en el nivel de ingresos66 .- El cumplimiento del derecho fundamental a la educación presenta un panorama critico enaspectos relacionados con la pertinencia y relevancia de los Proyectos Educativos Institucionalesen relación con los proyectos de vida que en esa edad los jóvenes necesitan tener definido; losmodelos pedagógicos, las metodologías de enseñanza, el perfil del docente, el tratamiento de losconflictos escolares. Ilustración 29. Foro temático participación, convivencia y jóvenes,   22 de septiembre, 2010, Parque Biblioteca La Ladera, comuna 8 “La vigencia de los derechos de las y los jóvenes a ser y manifestar quien se es y quien sepretender ser, a acceder a las oportunidades sin que medien limitaciones arbitrarias y a adscribirseo promover libre y responsablemente procesos de agregación social que resguardan interesescolectivos, depende de un conjunto amplio de condiciones institucionales, socio demográficas ysocioculturales, que se expresan de manera diferenciada en el nivel individual, familiar, local yestatal de la experiencia de las y los jóvenes”.67Todo parece indicar que sigue primando la existencia de Proyectos Educativos Institucionalesdominados por la sectorialidad de las áreas donde la formación para la democracia se asume comoun área de conocimiento teórica y, no principalmente “producto del saber práctico”.Igualmente, por la escasa relevancia -al menos, en términos de prioridades en las agendasescolares- de incluir en el hecho educativo, la nueva condición de las juventudes de cara a loscambios épocales y de la nueva carta de navegación societal, la Constitución de 1991.Si bien hay signos motivantes, donde se ha dado cierto empuje a estos temas, el panorama generalsigue siendo limitado y no existen indicadores que sugieran cambios decisivos en lamodernización y fortalecimiento de la gestión de los consejos académicos y directivos, en una                                                                                                                                                                                   Estela López Deloya, Sol González Eguía, Gail Friedman, Rodrigo Parrini Roses, Tajín Villagómez Velázquez, José Javier de la Rosa Rodríguez ,Héctor Morales Gil de la Torre, Coordinador, A.C. México, 2005,  66    “El derecho a la educación, manual para la exigibilidad”, Ramón Moncada, Lina Correa Montoya, Bogotá, Plataforma Colombiana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, Antropos Ltda, 2005, pp. 17 y 29.  67    “Indicadores  para  la  evaluación  del  cumplimiento  de  los  derechos  fundamentales  de  las  y  los jóvenes Iniciativas para la Identidad y la Inclusión”, pág. 14. 
    • 49    mayor articulación por posicionar la comprensión de la democracia, los comités de convivencia ylo que hoy representa ser joven en un saber ético práctico, no estrictamente como un saber teóricoque a futuro inmediato, redunden en más y mejores respaldos a las diversas iniciativas,manifestaciones y agrupaciones juveniles que demandan recambios administrativos ygeneracionales de la organización escolar en la comuna 8.Por ejemplo, la inclusión y ejecución de la Ordenanza Departamental No. 16 del 26 de noviembredel 2003, por la cual se adopta la Política Departamental de Juventud donde “ordena”... “en usode sus facultades legales, en especial las conferidas por los artículos 45 y 103 de la ConstituciónPolítica de Colombia y por la Ley 375 de 1997, en su artículo primero promover “procesosorientados al reconocimiento y valoración de los jóvenes como elementos fundamentales parala construcción de una sociedad en permanente renovación, donde se estimule la integraciónintergeneracional y se garantice de esta manera su participación en condiciones de igualdad,equidad y justicia” y, el Artículo 41 de la CN, capítulo 1 de los Derechos Fundamentales quereza: “En todas las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios elestudio de la Constitución y la Instrucción Cívica. Así mismo se fomentarán prácticasdemocráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana“...- Las experiencias relacionadas con una verdadera política de reconocimiento de los y lasjóvenes en el ámbito educativo, aún en el caso de las instituciones educativas dinámicas,evidencian crecientes dificultades para su consolidación, las cuales expresan resistenciasculturales de los adultos/directivos, docentes/padres, madres de familia y; oposiciones hacia latransición de una cultura política democrática que direccione la gestión escolar, el hechoeducativo, no con base en los fundamentos de la Constitución regeneracionista de 1886 basada enla representación y los deberes, ya no vigente, por el contrario, de encarar la democraciaparticipativa y los derechos fundamentales de la Constitución de 1991 como nuevos principios,vigentes, en la formación de las nuevas generaciones que concurren día a día a las institucioneseducativas... “fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de laspersonas que la integran y en la prevalencia del interés general”.
    • 50    Algunas recomendaciones- Cultura y jóvenesA continuación se presentan los lineamientos para avanzar en el desarrollo cultural de la comuna8 desde las expresiones artísticas y formas organizativas culturales adelantadas por jóvenes. Sepresenta un conjunto de programas y proyectos para fortalecer el trabajo cultural de la comuna.ParticipaciónLa concepción participativa debe ponerse en práctica en el desarrollo cultural de todos losejercicios y procesos comunitarios en la comuna 8. El que las juventudes lleguen a consolidarprocesos participativos que sean cuantitativa y cualitativamente cada vez más importantes pasapor varias facetas: la sensibilización que implica capacitación y legitimación de esa participación,modificación de una serie de prácticas discriminatorias contra individuos y aún entreorganizaciones, la creación de espacios de coordinación para superar la dispersión de esfuerzos yestablecer procedimientos democráticos para la representación.Fortalecimiento de la ciudadanía juvenil y el dialogo intergeneracionalEse fortalecimiento debe ser el resultado de procesos participativos y de ejercicio de los derechosde asociación, expresión y principios de cooperación, solidaridad y búsqueda de identidad, losjóvenes han logrado presencia. Este proceso debe ser promovido pues a través de él se potencia lainclusión social y el relevo o intercambio entre generaciones.IntegralidadEl desarrollo local de la comuna desde el concepto amplio de cultura recoge todos los aspectos dela vida barrial y ciudadana como parte de un conjunto que solo puede ser tratado integralmente,así cada programa está concebido para apuntalar el desarrollo de los otros y la propuesta engeneral, pensada para servir y apoyar el desarrollo de los demás ejes de un Plan.Este principio define también una estrategia que respetando lo individual se involucra en locolectivo y que partiendo de lo colectivo contribuye a la satisfacción de necesidades individuales.Fundamentación de la identidadLa identidad es la imagen específica que las comunidades y, las juventudes, se fraguan de simismas. Este proceso no es sólo endógeno, depende de las relaciones que los actores tengan conla sociedad global, es decir, que la identidad se determina desde el exterior y se elaborainternamente. Esa elaboración supone la identificación de un pasado común y la definición demetas hacia el futuro que le permitan a las juventudes mediante un proceso de diálogo ampliodilucidar y analizar los problemas de su condición, comunitarios y ciudadanos; potenciar lareflexión sobre lo social -tanto de la comuna, como de la ciudad, la región y el país; promover elejercicio de la critica y la autocrítica y de esta manera lograr reafirmar la identidad colectiva.Programas y ProyectosAntes de especificar los programas que se proponen es necesario especificar tres criterios quedeben regir su interpretación.Primero cada uno de los programas propuestos tiene un doble horizonte; por una parte atiendeniveles específicos, por otra se complementa como condiciones, componente o apoyo de losdemás programas.
    • 51    Segundo el proceso de definición de los proyectos específicos debe ser adelantado por los jóvenesen un proceso participativo amplio y coordinado en el que sugiero se convoque elacompañamiento del sector académico, las organizaciones no gubernamentales, institucionalespúblicas de los niveles municipales, departamental, nacional y la empresa privada.Finalmente la enunciación de los proyectos no pretende ser una enumeración taxativa, ladefinición final de los proyectos que ha de contener el plan debe ser hecha por los jóvenes deacuerdo a las especificidades locales.Programa de formaciónObjetivos-Fomentar y potenciar las capacidades de reflexión, análisis, entendimiento y elaboración depropuestas en los jóvenes.-Sensibilizar a los pobladores en torno a la capacidad de recepción de propuestas culturales yartísticas de los jóvenes.-Dotar a los jóvenes de herramientas técnicas para que propongan y desarrollen procesosorganizativos coherentes y planificados.-Estimular y capacitar para el desarrollo de destrezas y cualidades artísticas, dotando así a losjóvenes de herramientas alternativas económicas y de capacidad de expresión, representación eintercambio.-Dotar a los miembros de las organizaciones juveniles y grupos artísticos y a los pobladores engeneral de instrumentos teóricos y metodológicos de investigación que sean aplicables a las áreashistórica, de análisis de coyuntura, a la elaboración de diagnósticos sobre la realidad de suscomunas y sobre las tradiciones culturales y Indicas de la población.-Sensibilizar y promover la construcción de sentimientos colectivos de pertenencia, identidad,trascendencia y propósito común.-Dotar a las jóvenes de herramientas teórico prácticas que les permitan hacer aportes al acervocientífico y técnico de la humanidad.Proyectos-Formación en investigación: Áreas: histórica y Social.-Formación en gestión cultural y comunitaria.-Formación artística. Áreas: Artes representativas, Artes plásticas, Música, Creación literaria.Programa de comunicación alternativaObjetivos-Reconstruir los tejidos de la identidad de los jóvenes y de las generaciones precedentes (lamemoria de su juventud en la comuna) por medio de la cualificación y ampliación de los procesoscomunicativos construyendo espacios diversos que vayan desde la recuperación de la tradiciónoral hasta la utilización de medios, los medios masivos, pasando por las redes de gestores ycreadores y el intercambio entre experiencias barriales.-Allegar y facilitar información actualizada y de manera pedagógica, de tal forma que alimentelos procesos participativos y organizativos y le otorguen a las juventudes una visión amplia quedejen ver desde la localidad el universo.
    • 52    -Promover en los jóvenes y en la comunidad actitudes positivas frente a la participación quepermitan construir nuevas relaciones entre los individuos, las generaciones, las cohortes dejóvenes y entre estos y el Estado.-Sensibilizar a la comunidad para que se constituya en un interlocutor activo ante lasmanifestaciones artísticas y en general ante todo los medios de expresión de la cultura producidosdesde y con jóvenes.-Informar a la comunidad y al ciudadano sobre procesos creativos y de gestión cultural que esténnaciendo y desarrollándose en la comuna los jóvenes.-Hacer de los medios de comunicación comunitarios un punto de encuentro entre los pobladores yjóvenes que les permita, entre otras cosas, concertar el diseño y gestión de una estrategiacomunicativa.Proyectos-Medios tradicionales: Tertulias, encuentros, visitas, epistolario, charlas, cabildos de la memoria,recuperación oral de la historia social de la juventud en la comuna 8.68-Medios masivos: Canales comunitarios, radio comunitaria, prensa (periódicos y revistascomunales, comunales, barriales; boletines cuadra a cuadra, hojas volantes, periódicos murales,carteleras).Programa de creación y difusiónObjetivosEste proyecto plantea un objeto de conocimiento sobre el cual proponemos acercarnos mediantela investigación comunitaria y académica. Como tantos otros contenidos en esta propuesta.-Fomentar, estimular y apoyar los procesos de creación artística que pretendan aprehender yreflexionar sobre las valoraciones y la ritualidad presentes en las matrices culturales de losjóvenes de hoy, de la comunidad y de la ciudad.-Promover y difundir las manifestaciones artísticas y culturales de los grupos, organizaciones eindividuos jóvenes de la comuna. Propiciando el diálogo a través de la representación y laprofesionalización del desempeño artístico y cultural en general.ProyectosFondo para la Creación y la Difusión. A este Fondo se tendría acceso mediante proyectos decreación, investigación y difusión en áreas tales como:-Artística: Artes representativas, plásticas y gráficas; música; literatura; medios audiovisuales.-Ciencias Sociales: Historia, antropología, tradición oral.-Medios Masivos e Informática.                                                             68    Este proyecto plantea un objeto de conocimiento sobre el cual proponemos acercarnos mediante la investigación comunitaria y académica. Como tantos otros contenidos en esta propuesta.  
    • 53    Programa de vitalización de espacios colectivos.Objetivos-Desarrollar y fortalecer nuevas concepciones en torno al espacio público, potenciando el disfrutede la vida cotidiana, de la tradición festiva, y del carácter de forjador de ciudadanía joven que lees esencial.-Fomentar y estimular las actividades individuales o grupales de los jóvenes que propendan por elestablecimiento y desarrollo de condiciones ambientales sanas en la comuna y en los barrios.-Promover y consolidar una valorización de espacios y ambientes de carácter público ycomunitario, en especial aquellos que pueden propiciar el afianzamiento de la identidad.-Formalizar y mejorar las condiciones de movilidad Ínter-barrial, por medio de soluciones deviabilidad adecuadas.-Intervenir creativamente el espacio público con obras artísticas y arquitectónicas que forjen unarelación más vital de los pobladores y los jóvenes con su entorno, y que además potencien lasposibilidades de reciprocidad que le es intrínseca,Propuesta organizativaObjetivos-Potenciar y canalizar las dinámicas organizativas de la población joven, es decir, lograr elfortalecimiento de las organizaciones juveniles de la comuna 8.Para lograr ese fortalecimiento el programa de formación debe aportar elementos teóricos que leayuden a los líderes de la comuna a comprender la realidad que les rodea y a dilucidar qué nuevospapeles puede cumplir su organización en la elaboración de propuestas de desarrollo y gestión deproyectos.-Coordinar las acciones de los agentes externos a la comuna que trabajen por el bienestar de lascomunidades de interés juveniles.Para ello se buscará que mediante espacios de diálogo y concertación se coordinen los proyectosque tengan una misma área temática, y por otro lado que se coordinen, también, los que buscandesarrollarse en un mismo ámbito territorial.En lo posible la orientación de esos proyectos debe tener como guía el Plan de Desarrollo de laComuna; con el fin de que no se dispersen esfuerzos, ni se adelanten programas que esténdivorciados de la realidad de la comuna.-Crear, a través de la discusión en espacios de concertación instancias de coordinación entre lasorganizaciones juveniles de la comuna, que superen la dispersión de los esfuerzos que realizan lasorganizaciones.Para ello se buscará generar espacios de encuentro y reflexión donde, mediante el acercamientoque proporciona el diálogo, se elaboren y se gestionen propuestas tendientes a lograr un mejornivel de vida de la población juvenil.Esos espacios de encuentro de las organizaciones juveniles de la comuna y de ellas con otrosorganismos públicos y privados, deben proporcionar la coordinación y la formulación depropuestas que se basen en los proyectos políticos de las organizaciones endógenas.
    • 54    Las funciones de estos espacios de concertación, deben ser:-Propiciar la unidad y la coordinación de las organizaciones juveniles de la comuna.-Discutir, elaborar y decidir propuestas de desarrollo desde y con jóvenes para la comuna.-Negociar con criterios de oportunidad, equidad, experiencia e innovación ante las institucionespúblicas y privadas la materialización de proyectos.-Velar porque las instituciones exógenas a la comuna cumplan el rol de asesorar la realización delos diferentes proyectos y no que suplanten a los jóvenes tomando decisiones por ellos.-Controlar, evaluar y fiscalizar la realización de proyectos en la comuna.-Encargarse de administrar la ejecución de los proyectos que estime convenientes.Criterios para la participación de las organizaciones en los espacios de concertación.Los criterios con los que sugerimos que trabajen estos organismos de concertación, decisión ygestión de proyectos comunitarios deben ser:-Participación. La definición de los temas alrededor de los cuales han de trabajar estosorganismos debe hacerse a través del consenso entre los representantes de las diversasorganizaciones.-Aprendizaje horizontal. Todos son portadores de conocimientos y experiencias que aunadospueden dar salidas a las situaciones criticas que aquejan a la comunidad.2. Educación y jóvenes.- Es urgente instalar – en los contextos educativos de la comuna 8 y, en general, en todas lascomunas - un Observatorio Permanente sobre Políticas Públicas de Juventud en el ámbitoescolar, con el concurso de SEDUCA y ADIDA, que pueda realizar diagnósticos sobre lasituación de los y las jóvenes estudiantes en las instituciones educativas, seguimientossistemáticos de los diferentes planes, programas y proyectos académicos que se vayanimplementando, y formulación de propuestas que permitan mejorar el acto educativo. Enparticular, establecer un sistema de reconocimiento, protección, seguimiento, garantía yrealización de los derechos humanos en las instituciones educativas de la comuna 8 con elconcurso de las personerías municipales, la Defensoría del Pueblo, el Personero estudiantil y lainstitucionalidad pública local y regional encargada de los programas de juventud y, los mediosde comunicación comunitarios.Es necesario preguntarse por la justiciabilidad en los territorios escolares, esto es, por lasactuaciones de los organismos estatales y judiciales para garantizar la realización de los derechosen el ámbito escolar. La escuela es el lugar donde hoy más se vulneran los derechos delestudiantado, la estructura del sistema escolar se define por el abuso de poder y el autoritarismopor parte de directivos docentes y docentes, lo que debe merecer un rechazo profundo y debemosempezar a visibilizarlo ante las comunidades, la opinión pública y los organismos estatales.Pero no podemos ignorar que entre los mismos escolares existen actitudes violentas en susdistintas relaciones, así ellas sean expresiones que reproducen los esquemas violentos, bien seadel mundo adulto – padres, madres, docentes, directivos –; bien sea de los modelos sociales –medios de comunicación, la calle, el barrio o la clase dirigente.
    • 55    - Es necesario desplegar esfuerzos sistemáticos y permanentes en la formación de directivos,docentes y estudiantes con amplios conocimientos en políticas públicas de juventud, políticaeducativa, modelos pedagógicos alternativos y en aprendizajes de la democracia desde lossaberes prácticos implícitos en el currículo oculto, incluyendo la formación de animadoresespecializados en diseño, monitoreo y evaluación de planes y programas curriculares, y gerentessociales –directivos que se puedan responsabilizar no sólo de su implementación, sino también, endemocratizar la gestión escolar, presentar informes de rendición de cuentas y facilitar laparticipativa de toda la comunidad educativa en la toma de decisiones de cómo y en dónde sedebe distribuir los pocos o escasos recursos financieros.- Mayor valoración de la acción educativa de los docentes, identificar la actuación docente“con un trabajo intelectual privilegiado”. De una parte, es “considerar a los maestros comointelectuales cuya responsabilidad es plantear activamente problemas serios sobre lo que seenseña, sobre cómo deben enseñar y sobre cuáles son los objetivos más importantes por los queluchan”.Esto significa que deben desempeñar un papel importante en la definición del para qué laeducación y cuál es el tipo de sujeto a educar; propósitos y condiciones para desarrollar el actoeducativo. De otra parte, plantea la necesidad de su permanente actualización, de recibir por partedel Estado “una educación semejante a la de los intelectuales” y tener condiciones dignas detrabajo; estabilidad, ascensos, sabáticos, derecho de asociación, un salario verdaderamentehumano, son condiciones de vital importancia para el desarrollo social y democrático de laeducación.- Concentrar esfuerzos, recursos, alianzas encaminadas a brindar todos los apoyos legales,administrativos, políticos e institucionales necesarios para asegurar la existencia dinámica de lasinstancias y mecanismos de participación escolar en las que puedan participar no sólo elestudiantado, sino también, las organizaciones juveniles del entorno, asegurando el máximo depluralismo y autonomía en la gestión operativa de tales instancias, así como su efectivaintegración a mecanismos más amplios de participación ciudadana en aras de ir aportando a laconfiguración de una generación de jóvenes que resignifique las formas tradicionales de hacerpolítica y renovación del modelo cultural antioqueño.- Fomentar la más amplia y efectiva participación de los y las jóvenes escolarizados -individual y colectivamente - en las diversas instancias de participación ciudadana en la comuna yla ciudad, priorizando los espacios de presupuesto participativo, mesa regional de movilizaciónpor el derecho a la educación, festivales como el antimilisonoro, Altavoz, los planes de desarrollolocal y cultural, el CMJ, de control social y transparencia en la gestión educativa, de políticaspúblicas -educativa, cultural y de juventud-, así como espacios nacionales y locales departicipación social, económica, política y cultural, en general: pasantías, expedición pedagógica,Foro Mundial de Educación, Festival regional, nacional e internacional de las juventudes y redesde iniciativa juvenil, fomentando a su vez procesos de maduración personal y social entre losjóvenes, que los comprometa más y mejor con sus respectivos entornos sociales, políticos,económicos y culturales.- Potenciar intensamente el relacionamiento con los medios masivos de comunicacióncomunitaria y los jóvenes escolarizados, para cambiar las imágenes dominantes que se trasmitenacerca de los jóvenes -vistos como un problema, apáticos al conocimiento- y hacia los jóvenes -entretenimiento, control, penalización- procurando la transmisión de mensajes que reconozcan sucapacidad vital de renovación cultural.- Materializar efectivamente una reforma participativa de los manuales de convivencia(pactos de convivencia escolar) en la comuna 8, que transcienda las directrices del Decreto1860/94 y se incluyan los mecanismos de participación consagrados en la Constitución o de
    • 56    iniciativa escolar y los derechos fundamentales. La participación escolar no se reduce a lavotación de sus representantes ni al plano consultivo, por el contrario, es participar en la toma dedecisiones de asuntos que los afecta, ese es el sentido de la democracia participativa. Existen yadirectrices al respecto del Ministerio de Educación Nacional y de la Secretaría de EducaciónDepartamental que las Secretarías municipales y los directivos docentes deben empezar aimplementar.- Introducción de canales democráticos en la administración de la escuela en la comuna 8, através de los cuales los directivos docentes sean elegidos por las comunidades educativas despuésde una selección hecha tras la aplicación de diversas pruebas, lo que representaría un importanteavance, pues hoy los directivos docentes son designados por el poder político local, generandoasí, desde diversas prácticas de los directivos, la privatización de lo público. Igualmente, se debehacer extensivo a la hora de elegir el consejo académico y el consejo directivo, ambos debenconsiderar la equidad generacional en su composición y la cuota de género con respecto alestamento estudiantil.- Fortalecer en las instituciones educativas de la comuna 8 una gestión institucionalorientada a desarrollar procesos de convivencia escolar por la carencia de formación encampos como el conflicto y estrategias metodológicas de tratamiento y transformación creativa deéste, hace falta de dispositivos pedagógicos que tiendan a la negociación y al dialogo y, aún sondébiles de los dispositivos institucionales - Manual de Convivencia, Proyecto EducativoInstitucional – PEI -, Consejo Estudiantil y Personería Escolar para incorporar la democratizacióny la implementación de los derechos humanos...¡!Urgente democratizar la escuela¡¡