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(52) Autonomía, agencia y empoderamiento: El papel de las prácticas educativas interculturales

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De acuerdo con los modelos de educación intercultural y bilingüe (EIB) implementados en México, una práctica educativa intercultural se caracteriza por un conjunto de acciones orientadas al …

De acuerdo con los modelos de educación intercultural y bilingüe (EIB) implementados en México, una práctica educativa intercultural se caracteriza por un conjunto de acciones orientadas al fortalecimiento de relaciones interculturales socialmente justas, llevadas a cabo por una pluralidad de agentes (autoridades educativas, miembros de comunidades indígenas, padres de familia, organizaciones no gubernamentales, entre otros) cada uno con distintos valores, fines, creencias, conocimientos, normas y pautas de comportamiento. Aún cuando se trata de estrategias educativas para atender las necesidades de comunidades indígenas en México, las prácticas educativas interculturales no han logrado trasformar las condiciones de exclusión y desigualdad socioeducativa de los pueblos indígenas en el país. En este trabajo se propone que tres de los conceptos que resultan centrales para el análisis de las desigualdades, los problemas socioeducativos y la pobreza en México, son el de la agencia, el empoderamiento y la autonomía. Con el fin de valorar la incidencia de los modelos de EIB en la transformación de las desigualdades socioeducativas de poblaciones indígenas, se argumenta en torno a la necesidad de evaluar los impactos de las prácticas educativas interculturales como medios para la expansión de la capacidad de agencia y autonomía de docentes y alumnos.

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  • 1. “ AUTONOMÍA, AGENCIA Y EMPODERAMIENTO: EL PAPEL DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS INTERCULTURALES ” Liliana Valladares Riveroll UNAM, México « XII Congreso Internacional de Teoría de la Educación » Bloque temático: Autonomía y Responsabilidad
  • 2. Estructura de la Presentación <ul><li>Introducción </li></ul><ul><li>Ser indígena en México: persistencia de las desigualdades socioeducativas </li></ul><ul><li>Los programas actuales de EIB y EI en México: pluralidad de formas en que se concretan </li></ul><ul><li>Transformar las desigualdades: Agencia, Autonomía y Empoderamiento en las Prácticas Educativas Interculturales </li></ul><ul><li>Reflexiones Finales </li></ul>
  • 3. <ul><li>Sociedades latinoamericanas = desigualdad social </li></ul><ul><li>Pueblos indígenas = grupos más desfavorecidos y con los más bajos niveles de bienestar </li></ul><ul><li>C omunidades indígenas en México carecen de las condiciones de vida que les garantizan el logro de sus libertades para llevar las vidas que tienen razones para valorar </li></ul><ul><li>¿Cómo se podría contribuir a transformar las condiciones de exclusión social que viven las comunidades indígenas en México? </li></ul>1. Introducción
  • 4. <ul><li>Para el análisis de la pobreza, las desigualdades y los problemas socioeducativos en México: autonomía , agencia y empoderamiento . </li></ul><ul><li>Su estudio en las prácticas educativas interculturales implica distinguir los niveles, los dominios, las dimensiones principales en las que deben actuar las políticas de reducción de las desigualdades, tales como son los programas educativos oficiales de EI y EIB, para que tengan mayores posibilidades de éxito. </li></ul>1. Introducción
  • 5. <ul><li>Exclusión social = Privación de capacidades </li></ul><ul><li>Desarrollo Humano (DH) = generación de capacidades y oportunidades para que las personas puedan lograr el tipo de vida que valoran (A. Sen) </li></ul><ul><li>Índice de Desarrollo Humano (IDH )= </li></ul><ul><li>Funcionamientos </li></ul><ul><ul><li>Salud : esperanza de vida </li></ul></ul><ul><ul><li>Educación : alfabetismo y matrícula escolar </li></ul></ul><ul><ul><li>Ingreso : producto interno bruto per cápita </li></ul></ul>2. Ser indígena en México: persistencia de las desigualdades socioeducativas
  • 6. 2. Ser indígena en México: persistencia de las desigualdades socioeducativas Figura 1. Índice de Desarrollo Humano de los pueblos indígenas, no-indígenas y total a nivel nacional en México Imagen tomada de: CDI-PNUD (2006: 78).
  • 7. <ul><li>55% de los adultos indígenas no asistieron a la escuela o no completaron la primaria, (vs. 29%, nacional ) </li></ul><ul><li>3% de ellos completó al menos un año de universidad, (vs 15% no indígenas) </li></ul><ul><li>4 de cada 10 mujeres indígenas adultas son analfabetas (vs 1 de cada 10 no-indígenas y 2 de cada 10 si se trata de indígenas varones) </li></ul><ul><li>Escolaridad promedio es de 4 años (vs 8 años del promedio nacional para las mujeres no-indígenas y los más de 5 años de los indígenas varones) </li></ul><ul><li>1 de cada 2 jóvenes indígenas de 15 a 24 años se dedican de tiempo completo a labores domésticas y sólo 1 de cada 5 sigue estudiando </li></ul>2. Ser indígena en México: persistencia de las desigualdades socioeducativas Datos tomados de: Mexicanos Primero, 2010
  • 8. <ul><li>Sólo en algunas experiencias nacionales, las estrategias de educación para indígenas llevan detrás modelos sólidos </li></ul><ul><li>Sólo en algunas escuelas se cuenta con docentes bien preparados </li></ul><ul><li>Las poblaciones pobres reciben casi siempre una educación pobre </li></ul>3. Los programas actuales de EIB y EI en México: pluralidad de formas en que se concretan
  • 9. <ul><li>Hoy en día, los modelos de EIB interactúan, coexisten y se yuxtaponen con gran parte de las lógicas de los modelos educativos que fomentaban la asimilación y la integración nacional de principios del siglo XIX </li></ul><ul><li>Comprender esta heterogeneidad requiere identificar cuáles son los aspectos de la política educativa nacional que son rechazados, cuáles son reapropiados, recreados, resignificados, o bien, sustituidos por cada una de las comunidades indígenas en este país, a partir de sus recursos, prácticas y mecanismos políticos y culturales comunitarios </li></ul>3. Los programas actuales de EIB y EI en México: pluralidad de formas en que se concretan
  • 10. <ul><li>Una práctica educativa intercultural tendría que influir en el proceso mediante el cual los individuos se vuelven agentes de su propio desarrollo, incidiendo responsablemente sobre sus vidas y su entorno </li></ul><ul><li>Medir el desarrollo de agencia, autonomía y empoderamiento de las personas que resulta de su participación en prácticas educativas interculturales, reflejaría el efecto de la EIB en la capacidad de agencia de las personas, en ciertas esferas que afectan sus vidas </li></ul>4. Transformar las desigualdades: Agencia, Autonomía y Empoderamiento en las Prácticas Educativas Interculturales
  • 11. <ul><li>Agencia </li></ul><ul><li>Capacidad de una persona para hacer y lograr los objetivos y valores que considera importantes (generar cursos de acción autónomos) </li></ul><ul><li>Empoderamiento </li></ul><ul><li>Expansión de la agencia (contexto más amplio/estructura de oportunidades) </li></ul><ul><li>Autonomía </li></ul><ul><li>Ser agente, y al mismo tiempo, actuar con voluntad propia, sin coerción (autogobierno) </li></ul>4. Transformar las desigualdades: Agencia, Autonomía y Empoderamiento en las Prácticas Educativas Interculturales
  • 12. 5. Reflexiones Finales <ul><li>No se trata solamente de saber si los alumnos de zonas indígenas o rurales aprenden o no aprenden, si aprenden mucho o poco, sino también de encontrar los factores que limitan sus logros y su capacidad de agencia y autonomía, en distintas etapas de su vida. </li></ul><ul><li>Para romper los círculos de desigualdad y exclusión social que prevalecen en México y en muchas otras regiones de Latinoamérica y el Caribe, se debe reconocer que las comunidades indígenas tienen derecho a gozar de una educación que los empodere y se debe garantizar, además, el ejercicio efectivo de este derecho. </li></ul>
  • 13. 5. Reflexiones Finales <ul><li>Las comunidades indígenas para desarrollarse y florecer tienen que participar efectivamente en sus elecciones de vida, y esto significa, entre otras cosas, participar activamente en el establecimiento y administración de sus instituciones educativas de acuerdo a sus propias metas, necesidades y formas de organización y de decisión. </li></ul><ul><li>El reto es desarrollar prácticas educativas más participativas, potenciadoras, pluralistas, innovadoras, de largo aliento, centradas en los agentes socialmente relevantes, dirigidas por las propias comunidades, diseñadas para responder a sus propias necesidades y adecuadas a sus prioridades culturales, sociales, políticas y económicas locales. </li></ul>
  • 14. MUCHAS GRACIAS [email_address]

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