los apostoles y la ley

1. Lección 11

3. “De manera que la ley a la verdad
es santa, y el mandamiento santo,
justo y bueno”
(Romanos 7:1)

4. INTRODUCCION

5. 1. Comprender que los escritos de los
apóstoles no demuestran que la Ley fue
cambiada o anulada.
2. Sentir confianza en la naturaleza
inmutable de la Palabra de Dios.
3. Demostrar en la vida cotidiana un
contexto amante para hablar de la Ley
de Dios.

6. Analizamos la actitud de los apóstoles de
Cristo acerca de la Ley porque, en caso de
que la Ley hubiera sido anulada o
modificada luego de la muerte de Cristo,
seguramente los apóstoles habrían
manifestado algo al respecto.

7. Pedro y Juan vivieron con Jesús tres años y medio y
escucharon todas sus enseñanzas. ¿Por qué no
dijeron nada sobre la anulación de los 10
mandamientos, cuando éste era un cambio
realmente significativo?
Santiago y Judas fueron hermanos de Jesús. Pasaron
con él su infancia y juventud. Siguieron de lejos su
ministerio. Cuando Jesús murió en la cruz y resucitó,
creyeron en él. ¿Por qué no enseñaron claramente
que debemos guardar el domingo en honor de la
resurrección, en lugar del sábado “judío”?
Pablo recibió una revelación especial de Jesús,
tanto en el camino a Damasco como durante los
tres años que pasó en Arabia. En ciertos textos,
parece decir que la ley se anuló, pero en otros dice
claramente que esto no es así. ¿Por qué?
Ninguno de ellos habló de este cambio dramático,
porque Jesús nunca enseñó dicho cambio. Nunca
anuló los diez mandamientos, ni pidió que se
conmemorase el día de su resurrección.

9. • En Hechos 10:9-14, Pedro afirma que jamás había comido
“ninguna cosa profana e impura”, lo que indica su
permanente fidelidad a la revelación del Antiguo
Testamento, al respecto de la alimentación que Dios había
prescripto en el Pentateuco.
• La expresión “nación santa” de 1 Pedro 2:9 y Éxodo 19:6,
muestra la relación existente entre la comunidad cristiana y
la que había recibido la revelación de los Diez
Mandamientos con el fin de ser santa en este mundo de
pecado.
Pedro fue un discípulo muy cercano a Jesús. ¿Qué
podemos aprender acerca de la Ley de Dios en sus
cartas y en su experiencia de vida?
Pedro y la Ley

10. • Pedro también escribe: “Mejor les hubiera sido no haber
conocido el camino de la justicia, que después de haberlo
conocido, volverse atrás del santo Mandamiento que les fue
dado” (2 Pedro 2:21)”, mostrando su postura de que el
cristiano no debe apartarse del “santo Mandamiento” que
le ha sido dado.
Pedro fue un discípulo muy cercano a Jesús. ¿Qué
podemos aprender acerca de la Ley de Dios en sus
cartas y en su experiencia de vida?
Pedro y la Ley

11. “Entonces Pedro dijo: Señor, no;
porque ninguna cosa común o
inmunda he comido jamás” (Hechos 10:14)
Si Jesús anuló la ley, ¿qué le impedía a
Pedro comer alimentos inmundos?
Si se negó a transgredir un
mandamiento secundario de la ley, ¿qué
pensaría en cuanto a transgredir alguno
de los diez mandamientos?
¿Qué enseñó Pedro acerca de la ley?
1 Pedro 2:11-12
Insta a los
creyentes a
luchar contra
“los deseos
carnales” (7º y
10º
mandamientos)
Y vivir una vida
de “buenas
obras” (en
definitiva,
obedecer la ley)
2 Pedro 3:2
Insta a obedecer el
Antiguo
Testamento, la
enseñanza de los
“santos profetas”
(éstos hicieron
énfasis especial en
el 2º y 4º
mandamientos)
Y a seguir el
“mandamiento
del Señor” (del
cual hablamos
ampliamente en
lecciones
anteriores)

13. Juan conoció a Jesús en su juventud y, según la
tradición, fue el único de los apóstoles en morir de
muerte natural. ¿Cuál fue su postura acerca de la Ley
de Dios?
Juan y la Ley
• Juan se preocupó de dejar registradas las palabras de Jesús,
quien, entre otras cosas, pidió que los discípulos guardaran
sus mandamientos tal como Él había guardado los
mandamientos de su Padre (Juan 15:10).
• Juan comprendió que la esencia de la Ley divina fue siempre
el amor (2 Juan 6, cf. Romanos 13:10 para el mismo punto
de vista de Pablo).

14. “Y en esto sabemos que nosotros le
conocemos, si guardamos sus mandamientos”
(1 Juan 2:3)
En sus cinco libros, Juan habla de los
mandamientos y las buenas obras.
El énfasis de Juan es que el cumplimiento
de la ley es el amor.
“Y este es el amor, que andemos según sus
mandamientos. Este es el mandamiento: que
andéis en amor, como vosotros habéis oído
desde el principio” (2 Juan 1:6)
“Si guardareis mis mandamientos,
permaneceréis en mi amor; así como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor” (Juan 15:10)
“En esto conocemos que amamos a los
hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos” (1 Juan 5:2)

15. “Un pecado cometido deliberadamente acalla la voz
atestiguadora del Espíritu y separa al alma de Dios.
“El pecado es infracción de la ley”. Y “todo aquel
que peca [o sea, infringe la ley], no le ha visto, ni le
ha conocido”. 1 Juan 3:6. Aunque San Juan habla
mucho del amor en sus epístolas, no vacila en poner
de manifiesto el verdadero carácter de esa clase de
personas que pretenden ser santificadas y seguir
transgrediendo la ley de Dios. “El que dice: Yo le
conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que
guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor
de Dios se ha perfeccionado”. 1 Juan 2:4-5. Esta es
la piedra de toque de toda profesión de fe”
Elena G. de White, Dios nos cuida, 4 de noviembre

17. • Santiago 2:10-12 es uno de los textos más importantes de todo el
Nuevo Testamento acerca de los Diez Mandamientos. Una manera
práctica y simple de evaluar la doctrina de cualquier iglesia en relación
a este tema es comparar si esa enseñanza permite la transgresión de
uno de los diez mandamientos. En este caso contradecirá lo que
Santiago escribió.
• Santiago afirma que la fe sin obras es muerta (Santiago 2:26),
demostrando el carácter práctico de la fe cristiana dirigida a la
obediencia a Dios.
Se especula que el Santiago que escribió la carta del
Nuevo Testamento haya sido uno de los hermanos de
Jesús que se convirtió y se volvió un líder de la iglesia
primitiva. ¿Qué tiene para decirnos acerca de la Ley?
Santiago y la Ley

18. “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio,
también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero
matas, ya te has hecho transgresor de la ley” (Santiago 2:10-11)
Extrañas palabras para alguien que creyese que
los diez mandamientos hubiesen sido abolidos.
Al contrario, Santiago creía que seríamos
juzgados por los diez mandamientos, que él
llama “la ley de la libertad” (Santiago 2:12)
“¿Mas quieres saber, hombre vano, que la
fe sin obras es muerta?” (Santiago 2:20)
Su énfasis consiste en que la fe debe ir
acompañada por obras (obediencia a los
mandamientos)

20. • Judas 4 señala que algunas personas transforman la gracia divina en
libertinaje, es decir, que la gracia que perdona el pecado es
interpretada como la gracia que nos libera para que el pecado sea
practicado vez tras vez.
• En Judas 5-7, el apóstol brinda datos acerca de la rebelión de los
ángeles y los habitantes de Sodoma y Gomorra (simbolizando en ellos
a otros habitantes de la tierra). Tales ejemplos hacen referencia a la
Ley de Dios como el patrón por el cual se puede juzgar lo que es
correcto y lo que es erróneo.
La carta de Judas también es atribuida a un hermano
de Jesús (Mateo 13:55). ¿Cuál es la función de la Ley
según esta carta?
Judas y la Ley

21. “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde
antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios
el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo” (Judas 1:4)
¿Cómo se puede convertir la
gracia de Dios en
libertinaje?
Enseñando que aquel que ha recibido la gracia de la
salvación no necesita guardar la ley.
Judas iguala esta doctrina con negar a Dios y a Jesucristo.
Aunque Judas no hace referencia a la Ley ni a los
mandamientos, toda la carta trata de la fidelidad a Dios y
de las consecuencias de transgredir la Ley.

23. • Una lectura superficial y apartada del contexto de Romanos
3:28; 6:14; 7:4, y Gálatas 3:24-25 podría dar la impresión de
que la Ley de Dios y a no es relevante para los cristianos.
• Los debates teológicos acerca de la Ley en los escritos de
Pablo son amplios y profundos. Un análisis exhaustivo
revela que Pablo sólo enfatiza la incapacidad de la Ley para
obtener el perdón o la justicia para el ser humano
transgresor de esa Ley. Esas son funciones de la redención y
de la fe y la Ley no puede sustituirlas en ese rol.
Pablo es el autor bíblico del Nuevo Testamento más
utilizado para alegar alguna forma de abolición de la
Ley.
Pablo y la Ley

24. • Muchos transgresores del sábado y la Ley de Dios que se
sienten satisfechos utilizando argumentos tomados de los
escritos paulinos para desafiar la vigencia de la ley moral,
quedarían muy desconcertados e indignados en caso de
que ladrones, asesinos, idólatras, mentirosos y otras clases
de pecadores utilizaran argumentos semejantes para
defender sus posturas ante la ley moral divina.
Pablo y la Ley
Pablo es el autor bíblico del Nuevo Testamento más
utilizado para alegar alguna forma de abolición de la
Ley.

25. LEY ANULADA
“Concluimos, pues,
que el hombre es
justificado por fe sin
las obras de la ley”
(Romanos 3:28)
“Porque el pecado no
se enseñoreará de
vosotros; pues no
estáis bajo la ley, sino
bajo la gracia”
(Romanos 6:14)
“De manera que la ley ha
sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo, a fin
de que fuésemos
justificados por la fe.
Pero venida la fe, ya no
estamos bajo ayo”
(Gálatas 3:24-25)
LEY VIGENTE
“¿Luego por la fe
invalidamos la ley? En
ninguna manera, sino
que confirmamos la
ley” (Romanos 3:31)
“¿Qué, pues?
¿Pecaremos, porque no
estamos bajo la ley,
sino bajo la gracia? En
ninguna manera”
(Romanos 6:15)
“¿Luego la ley es
contraria a las promesas
de Dios? En ninguna
manera; porque si la ley
dada pudiera vivificar, la
justicia fuera
verdaderamente por la
ley” (Gálatas 3:21)
¿Enseñó Pablo que la ley estaba
anulada o que estaba vigente?
¿Estaba Pablo
confundido con
respecto al papel
de la ley o somos
nosotros los que
podemos
interpretar
erróneamente
sus palabras?

26. Para los que no entienden la justificación por la fe, Pablo parece
contradecirse. Afirma que el cristiano no está bajo la Ley y, no
obstante, que el mismo cristiano está obligado a guardar la Ley. No
hay problema cuando recordamos que Dios demanda justicia de
aquellos que afirman estar en relación con él. La norma de justicia
es su Ley. Pero, cuando las personas se miden con la Ley, no
alcanzan esa norma y, por lo tanto, la Ley las condena. Si la Ley
fuera el medio de salvación, entonces ninguno tendría esperanza
de vida eterna. La esperanza del cristiano no está en la Ley sino en
Jesús, quien no solamente guardó la Ley, sino también permite
que los creyentes compartan su justicia, gracias al poder milagroso
de Dios (Rom. 8:3, 4). El cristiano puede ahora observar la Ley de
Dios con libertad de conciencia porque Cristo quitó la condenación
de la Ley (Rom. 7:25-8:2). La gracia de Cristo no nos libera de ella
sino, más bien, nos impulsa a obedecerla.
Keith Augustus Borton, Cristo y su Ley, (Guía de Estudio de la Biblia), 8 de
junio)

27. “Pablo había exaltado siempre la ley divina. Había
mostrado que en la ley no hay poder para salvar a los
hombres del castigo de la desobediencia. Los que han
obrado mal deben arrepentirse de sus pecados y
humillarse ante Dios, cuya justa ira han provocado al
violar su ley; y deben también ejercer fe en la sangre
de Cristo como único medio de perdón. El Hijo de Dios
había muerto en sacrificio por ellos, y ascendido al
cielo para ser su abogado ante el Padre. Por el
arrepentimiento y la fe, ellos podían librarse de la
condenación del pecado y, por la gracia de Cristo,
obedecer la ley de Dios”
Elena G. de White Los hechos de los apóstoles, cap. 37, p. 315

28. • Una lectura descontextualizada y superficial de los
escritos de Pablo puede conducir a que se enseñe
algo que Pablo jamás enseñó en relación a la Ley
moral de Dios, los Diez Mandamientos.
• Pedro vivió y enseñó el evangelio considerado
desde la óptica de la obediencia a la Ley de parte de
la iglesia (la “nación santa”) y no desde la óptica de
la desobediencia.
• Juan aclaró la naturaleza de la Ley de Dios,
revelando que su esencia es el amor.

29. • Santiago, en su argumentación en relación a la
transgresión de la Ley, expone a cualquier
enseñanza religiosa que no se someta a la ley moral
de Dios.
• Judas muestra que el libertinaje (desobediencia a la
Ley en nombre de la gracia), es una herejía.

30. CRISTOYSU LEY
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estudiar cada una de
las 13 lecciones que
tratan sobre el tema:
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