UN HOMENAJE A LOS INVESTIGADORES Y HOMBRES ILUSTRES QUE HAN ABORDADO SAN AGUSTÍN COMO UNA PREOCUPACIÓN DE LA CIENCIA

1. SAN AGUSTIN HUILA
CIEN AÑOS DE
INVESTIGACIONES
(1913-2013)

2. APROXIMACIÒN
A LAS CULTURAS MEGALÌTICAS
DEL SUR DEL ALTO MAGDALENA

3. 100 AÑOS DE INVESTIGACION EN S.A
Los primeros registros sobre los vestigios
arqueológicos de San Agustín aparecen
consignados en el libro Maravillas de la
Naturaleza, escrito a mediados del siglo XVIII por
el misionero fray Juan de Santa Gertrudis. Años
después, el sabio Caldas y el geógrafo italiano
Agustín Codazzi también dejarían por escrito su
asombro ante las enormes rocas, pero fue apenas
en el año de 1913 cuando se iniciaría el estudio
científico de esta tierra de gigantes, gracias a las
labores del antropólogo alemán Konrad Theodor
Preuss (el primero), del arqueólogo español José
Pérez de Barradas y de los antropólogos
colombianos Gregorio Hernández de Alba, Luis
Duque Gómez y Julio César Cubillos. Todos ellos
serán homenajeados en la conmemoración de los
100 años de investigaciones arqueológicas en San
Agustín, organizada por el Instituto Colombiano de
Antropología e Historia.

4. De las monumentales y enigmáticas estatuas talladas en piedra
que salpican el valle alto del río Magdalena, en el suroccidente
colombiano, nada se sabe a ciencia cierta. Aunque existe
evidencia de ocupación humana en la región desde el cuarto
milenio a.C, se sabe que las esculturas y complejos funerarios de
San Agustín, en el departamento del Huila, fueron construidos
entre el año 200 a.C. y el 800 d.C. por una sociedad agrícola que
esculpió con maestría su cosmovisión.
Como las civilizaciones que habitaron América antes de la
llegada de los españoles, el pueblo que habitó en San Agustín le
rindió culto a los muertos. Las estatuas, que representaban seres
míticos con rasgos humanos y animales, han sido interpretadas
por algunos como la transformación chamánica del difunto en
ancestro de la comunidad, el puente entre la divinidad y los
mortales que quedan en tierra. Durante las primeras
exploraciones se encontraron estatuas de hasta siete metros de
altura y que podían pesar más de una tonelada. Estaban de pie en
los templetes funerarios, colocadas en los recintos
ceremoniales, enterradas en las tumbas o fuera de ellas y usadas
como muros de contención.

5. INTERPRETACION ICONOLÒGICA DE LOS
RESTOS DE LAS CULTURAS
LA INTERPRETACION QUE HAGAMOS TIENE QUE
OBSERVAR OTROS MARCOS DE REFERENCIA
DISTINTOS AL DE NUESTRA ESTRECHA PERSPECTIVA
EUROCENTRISTA
UN APOYO INDUCTIVO PARA LA INTERPRETACION
ICONOLOGICA DE LOS RESTOS DE LAS CULTURAS
ARQUEOLOGICAS SE FUNDAMENTA EN EL CARÁCTER
DE LAS SOCIEDADES FRIAS. DEFINEN EL RITMO DEL
PROCESO HISTORICO DE LAS SOCIEDADES
INDIGENAAS AMERICANAS EN LAS QUE LA RELATIVA
ESTABILIDAD EN LA ESTRUCTURA DE LAS RELACIONES
SOCIALES Y DE PRODUCCION BASADAS EN LA
ESTRUTURAA DE LAS SOCIEDADES DE PARENTESCO.

6. • EN TODOS LOS MITOS Y NARRACIONES
, REPRESENTACIONES E HISTORIAS, LA MUERTE
APARECE COMO PARTE DEL FENOMENO, O COMPLEJO DE
HECHOS QUE PRODUCEN LA VIDA Y NO COMO UNA
NEGACION DE ESTA. LA MUERTE NO APARECE NUNCA
COMO NEGACION DE SU ANTONIMO, LA VIDA, EN EL
JUEGO DE OPOSICIONES QUE CARACTERIZAN EL
LENGUAJE MITOPOETICO EN LA ICONOGRAFIA.
• EN EL ESPACIO DESTINADO PARA EL ENTERRAMIENTO
DE LOS MUERTOS ENCONTRAMOS EL MAS GRANDE ACTO
DE PROPICIACION DE L VIDA. NO HAY NADA EN S.A QUE
NO SE RELACIONE CON EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
• TODO LO QUE SE HAGA MAS ALLA DE UN SIMPLE
AGUJERO EN LA TIERRA SUPONE UNA CARGA
IDEOLOGICA, UN MODO DE REPRESENTACION.
• LOS ENTERRAMIENTOS SE HACEN EN LAS PARTES ALTAS
DE LAS MONTAÑAS POR RAZONES PRACTICAS COMO
PRESERVAR LAS CONSTRUCCIONES DE LA HUMEDAD O
DE LA ACCION DEGRADANTE DEL AGUA CORRIENTE, SON
UNA PROYECCION COSMICA.

7. DIFERENCIAS RADICALES ENTRE LAS
OPERACIONES DE NUESTRA LOGICA Y LOS
VERICUETOS LOGICOS DE ESAS OTRAS
SOCIEDADES.
• SENTIDO COMUN: NUESTRA CIVILIDAD
CONTEMPORANEA.
• DISCURSO MITOPOETICO: SOCIEDADES
SALVAJES.
• EL HOMBRE CONTEMPORANEO TIENE UNA
VISION ANTROPOMORFIZADA DE LA
NATURALEZA , ES DECIR, LA NATURALEZA
PENSADA DESDE LA CULTURA.
• ELHOMBRE CON PENSAMIENTO SALVAJE
ELABORA UNA PERSPECTIVA DESDE LA
NATURALEZA.

8. PREUSS, K. TH, NACIO EN 1869 Y MURIÒ
EN 1938 EN BERLIN.
PROFESOR UNIVERSITARIO, DIRECTOR
DEL MUSEO ETNOGRAFICO Y DIRECTOR
DEL DEPARTMENTO AMERICANO DEL
MISMO MUSEO.
«GRAN CANTIDAD DE ESTATUAS
ESCULPIDAS EN
PIEDRA, TEMPLOS, ADORATORIOS Y
SEPULTURAS CON MONOLITOS SON LOS
UNICOS TESTIGOS QUE NOS HABLAN
SILENCIOSAMENTE EN UN IDIOMA
LLENO DE MISTERIOS DE AQUEL PUEBLO
QUE ETERNIZO SU MEMORIA CON SUS
OBRAS DE ARTE»

9. • COMPARANDO MUCHOS MOTIVOSS
ESTILISTICOS DE LAS ESCULTURAS CON
LAS DE OTRAS CIVILIZACIONES
AMERICANAS, ENCONTRAMOS CIERTOS
PARECIDOS INDISCUTIBLES ENTRE LAS
TRIBUS QUE HABITABAN EL CONTINENTE
HABIA NEXOS DIRECTOS.
• LOS TESTIMONIOS DE LAS DIFERENTES
CULTURAS PRECOLOMBINAS INDICAN QUE
POR LO MENOS DE UN PUEBLO A OTRO
COMPARTIAN CREENCIAS RELIGIOSAS Y
HASTA UN ORIGEN COMUN.
• ALGUNAS PALABRAS Y SIMILITUDES EN LAS
CONSTRUCCIONES GRAMATICCALES DICEN
QUE POR LO MENOS GRANDES
CONTINGENTES DE PUEBLOS QUE
OCUPARON AMERICA SON DESCENDIENTES
DE UNA RAZA COMUN Y DEBEN HABER
LLEGADO POR UN MISMO CAMINO.

10. • FALTAN NOTICIAS DE LOS CONQUISTADORES Y
ESTO DEMUESTRA QUE YA NO EXISTIAN ESTAS
CULTURAS EN LA EPOCA DE LA CONQUISTAA O POR
LO MENOS HABIAN CAMBIADO DE SEDE AANTES DE
LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES.
• LA PRIMERA REFERENCIA LA HACE EN 1797
FRANCISCO JOSE DE CALDAS EN LA OBRA
TITULADA «ESTAADO DE LA GEOGRAFIA » «SAN
AGUSTIN ESTA HABITADO POR POCAS FAMILIAS DE
INDIOS Y EN SUS CERCANIAS SE HALLAN
VESTIGIOS DEUNA NACION ARTISTICAQUE YA NO
EXISTE.
ESTATUAS, COLUMNAS, ADORATORIOS, MESAS, ANI
MALES Y UNA IMAGEN DEL SOL
DESMESURADA, TODO EN PIEDRA , EN NUMERO
PRODIGIOSO, NOS INDICAN EL CRACTER Y LAS
FUERZAS DEL GRAN PUEBLO QUE HABITO LAS
CABECERAS DEL MAGDALENA.

11. MENCIONES DE LA CULTURA DE S.A SEGÚN PREUSS:
• LA PRIMERA PUBLICACION FUE HECHA POR FRAAY
JUAN DE SANTA GERTRUDDIZ (1956)
• FRANCISCO JOSE DE CALDAS ESTUVO EN (1797).
• JOSE MARIA ESPINOSA (1920)
• AGUSTIN CODAZZI (1857)
• C. CUERVO MARQUEZ (1956)
• PEREZ DE BARRADAS .
• ESCRITORES DEL SIGLO XX QUE ABORDARON EN SUS
TEXTOS LAS CULTURAS MEGAALITICAS DEL SUR DEL
ALTO MAGDALENA: PREUSS, HERNANDEZ DE
ALBA, PEREZ DE BARRADAS, DUQUE GOMEZ, REICHELL
DOLMATOFF Y CUBILLOS CHPARRO.
• ELABORADO POR: DIEGO FERNANDO PEREZ. (2013)