Lenguaje y Emoción - Maturana

1. Teoría de la Comunicación
Prof. Marcelo Santos - @celoo
UDD
Lenguaje y Emoción

2. Chimamanda Adichie, escritora nigeriana.

3. ¿Cómo CONOCEMOS?

4. Conocimiento
- Etimología: Latin "Cognoscĕre"
- Misma origen de "Conocer"
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5. Conocimiento - RAE
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1. tr. Averiguar por el ejercicio de las facultades
intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de
las cosas.
2. tr. Entender, advertir, saber, echar de ver.
3. tr. Percibir el objeto como distinto de todo lo que no
es él.
4. tr. Tener trato y comunicación con alguien. U. t. c.
prnl.
5. tr. Experimentar, sentir. Alejandro Magno no conoció
la derrota.
6. tr. Tener relaciones sexuales con alguien.

6. Algunos apuntes sobre:
“Emociones y Lenguaje en la
Educación y Política”
de Francisco Maturana

7. Conocimiento y Objetividad
• ¿Existe conocimiento irrefutable?
• ¿Existe verdad absoluta?
• ¿Existe objetividad absoluta en el
lenguaje?
• ¿Cuál es la diferencia entre ilusión/error
y mentira?
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9. Explicación (Maturana)
“Explicar es siempre proponer una
reformulación de la experiencia” (p. 27)
- Ej: "Rayo es una chispa eléctrica que salta
entre las nubes y la tierra cuando las nubes
se han cargado electrostácticamente como
resultado de su fricción con el aire"
(Benjamin Franklin, in Maturana, p. 27)
- Ej: Cigueña y bebe
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10. Explicación (Maturana)
• Aceptar una explicación depende de
nuestros criterios propios, no de una
presunta objetividad
• “La noción de realidad (…) es una
proposición explicativa” (p. 32)
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11. Independencia del observador (Maturana)
• Al hablar sobre lenguaje estamos
ocupando el lenguaje
• Al observar el mundo estamos inmersos
en el mundo
• Al observar el mundo, por vezes nos
iludimos/erramos...
No hay INDEPENDENCIA del
observador sobre el fenómeno observado
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12. ¿Cuál es la relación entre
Lenguaje y Emoción?

13. Objetividad entre parentesis
- La objetividad está condicionada intrínsecamente
a nuestra condición de observadores integrados
al mundo observado
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"En el momento que pretendemos tener acceso a la
realidad objetiva nos apropiamos de la verdad, no
aceptamos la legitimidad del mundo del otro y lo
negamos de manera irresponsable, sin hacernos cargo
de nuestras emociones” (p. 33)

14. Al poner la objetividad entre paréntesis…
“…no puedo pretender que tengo la capacidad de
hacer referencia a una realidad independiente de
mí, y que me hago cargo de ello en el intento de
entender lo que pasa con los fenómenos del
conocimiento, del lenguaje y sociales, no usando
referencia alguna a una realidad independiente del
observador para validar mi explicar.
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Maturana, p. 30-31

15. Objetividad entre paréntesis
“…cuando escuchamos una proposición
explicativa o una reformulación de la experiencia y
la aceptamos como explicación, lo que aceptamos
no es una referencia a algo independiente de
nosotros, sino que es una reformulación de la
experiencia con elementos de la experiencia que
satisface algún criterio de coherencia que
nosotros mismos proponemos explícita o
implícitamente.
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Maturana, p. 30-31

16. Objetividad entre paréntesis
“En el camino explicativo de la objetividad entre
paréntesis no hay verdad absoluta ni verdad
relativa sino muchas verdades diferentes en
muchos dominios distintos”
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Maturana, p. 32
VERDAD:

17. Objetividad sin parentesis
- Objetividad sin parentesis = Intolerancia
- Ilusión y error son identificados a posteriori,
¡la cognición nos falla!
- “La aceptación del otro como un legítimo otro no
es un sentimiento, es un modo de actuar.” (p. 45)
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18. Etnocentrismo
• Genocidios
• Indígenas en Papua Nueva Guinea
• Feces como elemento identificador
• “Negros no tienen alma” (filósofos y
teólogos occidentales hasta siglo XVIII)
¿Civilización?
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19. Carta Jefe Apache Seattle en respuesta a intención de
comprar tierras de su pueblo
"La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva
consigo la historia del piel roja. (...) Ustedes deben
enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la
ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra,
digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas
de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que
enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra
madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los
hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo,
están escupiendo en sí mismos.
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