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Documento para compartir y debatir sobre el uso de la memoria como herramienta en la educación de adultos. Análisis de términos como Memoria, testimonio, andragogía y otros. Envíen comentarios que …

Documento para compartir y debatir sobre el uso de la memoria como herramienta en la educación de adultos. Análisis de términos como Memoria, testimonio, andragogía y otros. Envíen comentarios que se agradecen, luego subo la versión final.

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  • 1. UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE FACULTAD DE HUMANIDADES INSTITUTO DE ESTUDIOS AVANZADOS DIPLOMADO EN DEMOCRACIA Y POLÍTICA DE LA MEMORIATesina para optar al Diplomado en Democracia y Políticas de la Memoria EL USO DE LA MEMORIA Y EL TESTIMONIO COMO HERRAMIENTA DIDÁCTICA EN LA EDUCACIÓN DE ADULTOS MODALIDAD FLEXIBLE Estudiante: Carlos Gonzalo Bravo Garrido Santiago, Diciembre de 2011
  • 2. Introducción Hablar de memoria y esbozar una única y definitiva definición hoy en día es tarea difícil ya quepodemos entender la memoria en su sentido más simple y tal como lo define el diccionario de la RealAcademia de la Lengua española como “la facultad psíquica por medio de la cual se retiene orecuerda el pasado” o como una “exposición de hechos, datos o motivos referentes a determinadoasunto”1. Teniendo estas dos simples definiciones como punto de partida podemos plantear que lamemoria como facultad permite retrotraer elementos de nuestro pasado reciente como elementosrelevantes o como un hecho que marca un momento trascendente en la historia individual de cadaindividuo. Si bien, podríamos entender la memoria como un hecho social y colectivo tal como lo planteandiversos autores tales como Maurice Halbwachs2 o Pierre Nora3: “la memoria ha tomado un sentidotan general e invasivo que tiende a reemplazar pura y simplemente […] el termino historia, y a ponerla práctica de la historia al servicio de la memoria”. De cierta forma, Memoria e historia, lejos de ser sinónimos, tomamos consciencia de que todolas opone. La memoria es la vida, siempre llevada por grupos vivientes y a este título, está en evoluciónpermanente, abierta a la dialéctica del recuerdo y de la amnesia inconsciente de sus deformacionessucesivas, vulnerable a todas las utilizaciones y manipulaciones, susceptible a largas latencias yrepentinas revitalizaciones. La historia es la reconstrucción, siempre problemática e incompleta, de loque ya no es. La memoria es un fenómeno siempre actúa un lazo vivido en presente eterno; la historia,una representación, del pasado. Porque es afectiva y mágica, la memoria sólo se acomoda de detallesque la reconfortan; ella se alimenta de recuerdos vagos, globales o flotantes, particulares o simbólicos,sensible a todas las transferencias, pantallas, censura o proyecciones4. En muchos casos nuestra Historia Oficial al nutrirse de la Institucionalidad legitima olvidoshistóricos que se han ido reproduciendo de generación en generación a través de la enseñanza de la1 Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, www.rae.es, Vigésima Segunda Edición.2 Hallbwachs, Maurice: La memoire collective, PUF, 1997.3 Nora, Pierre: Pour une histoire au second degré, Le Debat, 2002, Págs. 24 – 31.4 Nora, Pierre: Entre memoria e historia. La problemática de los lugares, enhttp://comisionporlamemoria.chaco.gov.ar/jovenesymemoria/documentos/pdf/21.pdf
  • 3. Historia, transformándose en un problema, ya que por un lado aleja a los alumnos de los reales hechoshistóricos y deja a los principales actores sin historia. Por esto, la memoria facilita la reconstrucción histórica individual, buscando resaltar, tal comolo define la RAE estos determinados asuntos que convierten en testigos a la mayor parte de losconnacionales y que permiten reconstruir la realidad histórica desde otra perspectiva, siendo lamemoria la principal herramienta didáctica que es posible utilizar en el curriculum establecido en laEducación de Adultos en Modalidad Flexible. Es a la luz de estos antecedentes que se ha planteado la siguiente interrogante para articular unapropuesta didáctica: ¿ De qué forma el rescate oral y el testimonio extraído de la memoria individual delos estudiantes adultos puede transformarse en una herramienta didáctica para la enseñanza de lasCiencias Sociales”?.
  • 4. Planteamiento del Problema El uso de la memoria y el testimonio como estrategia didáctica, permite rescatar las memoriassociales de los estudiantes permitiendo que a través de unidades de aprendizaje se exploten sus propiasexperiencias de vida como ejes articuladores del conocimiento , todo esto enmarcado en el MarcoCurricular del decreto 211 que regula y establece los parámetros curriculares del sistema de educaciónde Adultos Modalidad Flexible (desde ahora identificado con la sigla MF) del Ministerio de Educación(Mineduc) objetivos y contenidos en el subsector de Ciencias Integradas para el Nivel Básico objetivosy contenidos tales como la recuperación de la historia personal, valorando la propia experiencia de losalumnos, así como también el significado e importancia de los derechos humanos y el sentido que estatiene para las personas y la sociedad, siendo estos objetivos pertinentes para utilizar la memoria comoherramienta de entrada, por lo que resulta pertinente generar un rescate de su propia historia. En relación a ello se proponen los siguientes objetivos.Objetivo General: 1. Crear actividades didácticas basadas en la estrategia del rescate de experiencias de vida como ejes articuladores de los contenidos evaluados en la Modalidad Flexible de educación de adultos para el Primer Ciclo de Enseñanza Media en el subsector de Estudios Sociales. 2. Elaborar un marco teórico que dé cuenta de la discusión alrededor de los métodos didácticos más efectivos utilizados en la educación de adultos. 3. Identificar a la luz de varios autores una definición de Memoria y testimonio.Objetivos Específicos: 1. Reconocer la importancia de la didáctica como método de acercamiento al conocimiento histórico que se espera logren los estudiantes a la luz de los contenidos establecidos en el Decreto 211 de Educación de Adultos Modalidad Flexible. 2. Relacionar la metodología de rescate oral de relatos personales como método didáctico introductorio de contenidos específicos, permitiendo que los propios alumnos realicen su proceso de enseñanza/aprendizaje.
  • 5. 3. Generar actividades didácticas que evidencien la utilidad del rescate oral en pos del aprendizaje de los estudiantes adultos. Memoria y Testimonio La inserción de la memoria en la enseñanza de la Historia se presenta actualmente como unatarea, un desafío actual al que se debe responder para hacer partícipe a los estudiantes - adultos de lamemoria de nuestro país. Si bien la memoria nacional parece algo alejado de la realidad de los estudiantes, la búsqueda ensus propios recuerdos y vivencias personales puede transformarse en una herramienta tangible deaprendizaje con un uso práctico y mediato en los educandos, representando parte de un granrompecabezas histórico que se niega a ser olvidado y que puede ser re significado por la comunidad alverificarse que el hecho histórico que parece ajeno, es más tangible y cercano de lo que parece. María Teresa Rojas y Liliam Almeyda profundizan la relación entre memoria y enseñanza de lahistoria, rescatando la importancia que tiene esta como recurso de aprendizaje para el desarrollo de laidentidad de los y las adultos estudiantes, en tanto se trata de una invitación a recordar la historia y deuna posibilidad de asignarle sentido, tanto a sus propias experiencias como a sus respectivos proyectosde vida autónomos, “pues difícilmente podrán tener proyecciones claras sin reconocerse en un relatocomún, por doloroso y difícil que resulte a veces”5. Para comprender estos relatos de vida es necesario que previamente revisemos algunosconceptos y definiciones a la luz de distintos autores.Memoria Para adentrarnos en el tema de la memoria es necesario que nos acerquemos a algunasdefiniciones útiles para comprender con mayor claridad este término en contexto histórico ypedagógico. El Historiador Steve Stern nos entrega herramientas analíticas, que nos permiten conocer unpoco más acerca de este tema, puesto que hace una conceptualización acerca de las distintas memoriasexistentes en la sociedad, considerando dos como las primordiales: las memorias sueltas y lasmemorias emblemáticas. Las primeras están determinadas por los procesos, hechos y acontecimientos5 Rojas, María Teresa y Almeyda Liliam: La memoria en la enseñanza de la historia y las ciencias sociales, enhttp://contexto-educativo.com.ar/2000/9/nota-03.htm 25-06-2008
  • 6. vividos de manera personal, es decir, son los recuerdos significativos que determinan, de cierta manera,lo que somos, pero que fuera del ámbito personal no tienen mucho sentido. Al plantear la segunda,señala que:”es un marco y no un contenido concreto. Da un sentido interpretativo y un criterio deselección a las memorias personales, vividas y medio sueltas, pero no es una sola memoria homogéneay sustantiva. La memoria emblemática es una gran carpa en la que hay un “show” que va incorporandoy dando sentido y organizando varias memorias, articulándolas al sentido mayor. Este sentido vadefiniendo cuales son las memorias sueltas que hay que recordar, dándoles la bienvenida a la carpa y asu “show” y cuáles son las que en cuyo caso es mejor olvidarlas o empujarlas hacia los márgenes”6. De esta manera el autor entrega una metodología clara para referirse a los distintos tipos dememoria que él considera emblemáticas después de los hechos ocurridos en Chile en 1973; la memoriacomo salvación, memoria como ruptura lacerante, memoria como consecuencia ética y democrática,memoria como caja cerrada. A pesar de que cada una de estas categorías entrega una ampliaexplicación y que facilitan la comprensión de las memorias sociales y su relación con la educación. Por otra parte, el autor se refiere a una categoría que construye las memorias, es decir, lasrecuerda y son los llamados “nudos”, en donde: “los seres humanos y las circunstancias sociales queexigen que se construyan puentes entre el imaginario personal y sus memorias sueltas por un lado, y elimaginario colectivo y las memorias emblemáticas por otro. Estos nudos imponen una ruptura denuestros hábitos más o menos inconscientes, de los reflejos de la vida cotidiana”7. Por ello, la metáfora del nudo se asemeja al famoso “nudo en la garganta” o el “nudo en elestomago”, que interrumpen la normalidad de los días y exigen atender a aquello que nos acongoja yque nos produce esos nudos. Por esto, dice el autor, los nudos son multidimensionales, donde tres sonlos principales: primero, los nudos humanos, llamados portavoces de la memoria; segundos son loshechos y fechas y un tercer nudo son los sitios físicos. Es en el primer y segundo nudo en los cualesnos interesa ahondar, puesto que estos nudos, que no son necesariamente físicos son los que seconstituyen en memoria individual y pueden ser interpretados en el presente y en el futuro, que seconstituye en parte de la riqueza de la memoria, es decir, en su re – significación a través de la re –interpretación de su sentido.6 Stern, Steve: De la memoria suelta a la memoria emblemática: hacia el recordar y el olvidar como proceso histórico (Chile1973 – 1998) en: Garcés, Mario; Milos; Pedro; Olguín, M.; Rojas, M.T.; Urrutia, M.; (compiladores): Memoria para unnuevo siglo, Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, LOM Ediciones, Santiago, Febrero, 2000, Pág. 14.7 Ibíd., Pág. 22.
  • 7. Por otra parte, Hugo Vezzetti plantea que la memoria “es un trabajo en contra del olvido y laindiferencia, que impone una responsabilidad y un deber”8 y continua señalando que “la memoria esuna práctica social, y que, en tanto trabajo, requiere de materiales, de instrumentos, de soportes. Lamemoria no es un registro espontáneo. Es algo que se produce, se implanta, se construye […] si tratode acentuar la correlación entre memoria y práctica social es porque me interesa destacar laimportancia de los marcos, los soportes de la recuperación del pasado. Son esos marcos los querevelan, hacen visibles acontecimientos, escenas, cuestiones: hacen posible una comunicación con unpasado aún significativo y sobre todo, hacen posible las preguntas hacia ese pasado […]9. Vezzetti explica que debe tenerse cuidado con las formas de transmisión del pasado que seencuentra asociado a traumas, ya que la conmemoración o el “nunca más”, comprenden por una partela voluntad de no volver a repetir, y por otra, la memoria que reside en las personas que generan el actode recordar, implantan una trascendencia hacia el futuro, ya que la carga del recuerdo adquiere cadavez más simbolismo e importancia, pues “la memoria es el pasado que como un velo cubre elpresente”. Tal y como lo plantea Vezzetti, el acto de recordar es uno de los hechos más importantes del serhumano como ente social, planteamiento que nos queda aun más claro a la luz de lo que plantea Baezaque señala que “el ser humano es un ser experiencial, que surge y se mantiene en una sociedad queposee un tiempo y un espacio determinado, por ello las estructuras preexistentes no pueden ser sinodebidamente vivenciadas a través de la subjetividad de cada sujeto y de cada grupo social”10. Puede aludirse entonces, que la identidad es un conjunto de operaciones mentales propias, quepretenden una apropiación del tiempo y del espacio, para con ello concretar la idea de ser sujetoshistórico y social. Con ello, los posicionamientos de los seres humanos son fundamentales paradefinirse individual o grupalmente, debido a que la identidad representa una percepción particular de larealidad y una comprensión específica que busca intervenir en la sociedad circundante. De esta misma manera, los estudiantes adultos deben rescatar sus propias memorias para poderhacer despertar los “nudos” con lo que consecuentemente se irá reconstruyendo un pasado que aún seencuentra vivo, gracias a los imaginarios sociales.8 Vezzetti, Hugo: Debate: El territorio de la memoria social. Un mapa por trazar, Revista Puente, año N° 1, Argentina,agosto, 2000. Pág. 21.9 Ibíd., Pág. 19.10 Baeza, Manuel Antonio: Los caminos invisibles de la realidad social. Ensayo de sociología profunda sobre los imaginariossociales. Serie estudios sociológicos. Ediciones Sociedad Hoy Ril, Santiago, 2000, Pág. 16 – 18.
  • 8. Por otra parte, dicha reconstrucción del pasado, permite la asimilación y relación con el futuro yes en este punto, en que Rojas y Almeyda plantean la directa relación con la educación, ya que laasociación, por parte de los estudiantes con su futuro cercano permite su propio interés y unamotivación intrínseca. En palabras de las autoras:”en esta relación entre memoria y futuro puede estarla clase que gatille en nuestros alumnos una vinculación más profunda y significativa con elaprendizaje de la Historia. La posibilidad de soñar e imaginar un mañana requiere de lazos identitariosque los motiven”11. Como plantea Pedro Milos “la memoria es un recurso que permite formar en contenidos, entanto apela a una historia significativa, tan valiosa e importante como las hazañas bélicas o los tratadoslimítrofes; forma en procedimientos, pues su trabajo pone en juego los métodos propios de lainvestigación en ciencias sociales; y forma en actitudes, en tanto propicia una vida democrática, basadaen el respeto, la tolerancia y el diálogo12”. Todos estos valores propugnan la elevación de la democratización, como actitud y como formade vida, por ende son formadores e indispensables para el proceso educativo. Por lo mismo, lainteracción que se gesta en el aula, es posible introducir el recurso de la memoria para con ello trabajar,analizar e interpretar la historia, generando con ello aprendizajes significativos, ya que son los propiosalumnos y alumnas los que van a vivenciar ese pasado, mediante la memoria y dándole un nuevo usopráctico a este conocimiento individual que se colectivizará.Testimonio e Historia Oral La historia oral contemporánea es un conjunto de técnicas y métodos de investigación que,aunque provienen de diversas disciplinas de las caules, podemos identificar y rastrear los aporteslogrados a lo largo del tiempo. La historia oral es un término que viene mayormente asociado al campo de la historia, yconcretamente a la historia social y sus derivaciones, tales como la historia local y popular. En laactualidad, la historia oral es una subdisciplina asociada a la práctica historiográfica que se enfoca a losacontecimientos y fenómenos inmediatos. La historia de vida es un término que se refiere más alcampo de acción de la antropología y la psicología, pero también al de la sociología.11 Rojas y Almeyda: Óp. Cit.112 Milos, Pedro: Óp. Cit., Pág. 49.
  • 9. La historia de vida es un proyecto de investigación acotado en torno a un solo individuo, dondelo que importa es la experiencia y trayectoria de vida de tal sujeto y no, particularmente, un temaconcreto de indagación. La autobiografía sería el término usado para referirnos al tipo de documentoque se produce en la interacción entre el investigador y el narrador/informante13. De modo que una historia oral temática se constituye más por un conjunto amplio y heterogéneode relatos de vida que mediante una sola historia de vida. Al revés, la historia de vida de una personaes el conjunto de sus relatos de vida que integran su propia autobiografía. Es así también como la historia oral diferencia entre la tradición oral y la información oevidencia oral que comúnmente denominamos como testimonio histórico. La tradición pertenece almundo colectivo, no está anclada en la experiencia individual única, puede ser un conocimiento, unainformación o un legado que es transmitido de una generación a otra, como una cascada, donde nopodemos identificar a un personaje creador individual, ya que generalmente es impersonal, de carácteranónimo, no tiene etiqueta de pertenencia o de propiedad particular. Por su parte, el testimonio histórico va a estar distribuido y vinculado más bien al ámbitopersonal del ser individual; son relatos de vida, experiencias autobiográficas, informacionestestimoniales sobre determinados momentos y períodos de tiempo en una vida humana particular,enraizada en espacios y contextos histórico socio – culturales determinados. El testimonio puede serparte de una experiencia colectiva compartida más amplia, pero está siempre matizado por los sentidosy experiencias personales. No es una categoría que se limite a producir enunciados de verdad ofalsedad, sino más bien, habría que considerarlos como una percepción particular de las cosas, unaversión personal de los hechos, acontecimientos, acciones personales, etcétera, que, tamizados por losflujos de la memoria y la experiencia reciente, proporcionan texturas nuevas a los testimonios14. En la historia de vida, el tipo de evidencia predominante es testimonial, pero no está exenta dematerial perteneciente al ámbito colectivo y tradicional. La historia de vida no deberá quedarseexclusivamente en la recolección y sistematización del texto autobiográfico del personaje que es quiennarra.13 Galindo Cáceres, Luis Jesús (Coordinador): Técnicas de investigación en sociedad, cultura y comunicación, PearsonEdiciones, Primera Edición 1998, Pág. 210 – 211.14 Aceves Lozano, Jorge E.: La Historia oral y de vida: del recurso técnico a la experiencia de investigación, PearsonEdiciones, Primera Edición, 1998, Pág. 223 – 224.
  • 10. Al recoger los testimonios orales anclados en la memoria, sean éstos experiencias de tipopersonal o colectivas, o bien de la tradición oral, nos enfrentamos a diversos factores que afectan elproceso de evocación, organización y relato de los contenidos de la memoria. Las fuentes vivas, nuestros informantes contemporáneos, evocan y recuerdan por su voluntad; yy con frecuencia se encuentra con más de lo que pensaba hallar o recibir. La manera como la genterecuerda el pasado, describe su presente o considera el futuro, está enmarcado por el contexto social desus experiencias y su ubicación en la sociedad. El pasado siempre resulta filtrado por el presente y esconstantemente revaluado, reasumido y reinterpretado, y lo es mediante un proceso de activo de lacolectividad15. Como hemos visto anteriormente la memoria y el testimonio a través del relato oral nosposibilitan en el espectro pedagógico la posibilidad de invertir los papeles con los estudiantes adultosdado que ellos poseen un cúmulo singularmente importante de conocimientos y recuerdos asociados asus propios proceso de vida, participación ciudadana y bagaje cultural que podrían facilitar el acceso acontenidos formales de la educación de adultos como ejemplos de usos prácticos de conocimientosteóricos que plantea el sistema flexible de educación que es lo que veremos a continuación,identificando en primer lugar los contenidos y objetivos establecidos en el Decreto Supremo deEducación nro. 211 de 2009 del Ministerio de Educación (MINEDUC) donde se establece el marcocurricular que regula a esta modalidad, los requisitos y condiciones para el desarrollo educativo y de laevaluación de aprendizajes de los alumnos, identificando principalmente los ejes de las asignaturas deCiencias Integradas en el caso de la Nivelación de Estudios en la Educación Básica y en el subsector deCiencias Sociales para Primer y Segundo ciclo correspondientes a la Enseñanza media regular.15 Óp. Cit.,: Pág. 232 – 233.
  • 11. Educación de adultos en chile: el caso de la Modalidad Flexible Expresiones como “Loro viejo no aprende a hablar” es una frase que durante mucho tiempoconstituyó un gran obstáculo para el estudio, por parte de personas que nunca fueron a la escuela o querecibieron una educación deficiente. Así como lo mencionado al inicio poco a poco se fue rompiendocon el mito de que estudiar no es para gente adulta. El estudio sí es para gente adulta, no obstante, elmodo de aprender del niño y el adulto es totalmente diferente. El método andragógico nos ha enseñadoa tratar al adulto como sujeto de derechos y deberes y como una persona capaz de aprender e integrar asu vida nuevas experiencias mediante el aprendizaje. La educación de adultos se concibe como un proceso permanente e integral de formación,orientado a la preparación de un hombre crítico y democrático. En el caso Chileno, el sistema educativo a través del Ministerio de Educación provee dosposibilidades para regularizar sus estudios a los adultos que por diversos motivos no pudieron terminarsu escolaridad en el sistema regular. Estos dos sistemas son la Modalidad Regular y la ModalidadFlexible.Modalidad Regular La primera forma de educación de adultos es la conocida como “Modalidad Regular” quepermite iniciar o completar la educación básica en 3 años y la educación media humanístico –científica, en 2 años. Esta se ofrece en establecimientos educacionales denominados Centros deEducación Integral de Adultos (CEIA) que funcionan durante el día y en escuelas y liceos ubicados entodo el país, en jornada vespertina. Además la Educación de Adultos, Modalidad Regular ofrece cursarla educación media técnico profesional que permite obtener un título técnico de nivel medio en 3 años. Los niveles educacionales y sus respectivas equivalencias con la educación básica y mediaregular, son las siguientes:
  • 12. Educación Básica Niveles de Educación de Adultos EquivalenciaPrimer Nivel de Educación Básica Primero a Cuarto año de Educación BásicaSegundo Nivel de Educación Básica Quinto y Sexto año de Educación BásicaTercer Nivel de Educación Básica Séptimo y Octavo año de Educación Básica Educación Media Humanístico – Científica Niveles de Educación de Adultos EquivalenciaPrimer Nivel de Educación Media Primer y Segundo año de Educación MediaHumanístico - Científica Humanístico – CientíficaSegundo Nivel de Educación Media Tercer y Cuarto año de Educación MediaHumanístico - Científica Humanístico – Científica Educación Media Técnico Profesional Niveles de Educación de Adultos Equivalencia Primer y Segundo año de Educación Media TécnicoPrimer Nivel de Educación Media ProfesionalSegundo Nivel de Educación Media TécnicoProfesional Tercer año de Educación Media Técnico ProfesionalTercer Nivel de Educación Media TécnicoProfesional Cuarto año de Educación Media Técnico Profesional La educación de adultos en la modalidad regular está dirigida principalmente a personas jóvenesy adultas con estudios incompletos, que por diferentes razones desean finalizar su proceso escolar, paracumplir una meta personal, para seguir estudios superiores o para mejorar condiciones deempleabilidad.Modalidad Flexible La Educación de Adultos, Modalidad Flexible está destinada a personas jóvenes y adultas sinescolaridad o con escolaridad incompleta, permitiéndoles avanzar en sus niveles educativos a través deun programa educacional que se adapta a sus disponibilidades de tiempo, procurando hacerlocompatible con sus obligaciones laborales y familiares. Uno de los propósitos de la Educación de Adultos es contribuir al mejoramiento de lasoportunidades de progreso de las personas y al desarrollo cultural, social y productivo del país. Dentrode sus principales desafíos está el aumento de los niveles de alfabetización, escolaridad y capacitaciónde la población, especialmente la perteneciente a los sectores más vulnerables.
  • 13. La Educación de Adultos, Modalidad Flexible ofrece un servicio educativo, que forma parte dela oferta de Educación de Adultos del Ministerio de Educación, que permite que personas con estudiosbásicos y medios incompletos, puedan mejorar sus niveles de formación mediante un servicioeducativo gratuito que se caracteriza por ajustarse a las necesidades de los participantes, considerandosu situación ocupacional, sus condiciones de vida personales, familiares, socioeconómicas y culturales,el tiempo disponible para estudiar y sus necesidades, expectativas y ritmos de aprendizaje. La Modalidad Flexible de Nivelación de Estudios se rige por los planes y programasestablecidos mediante el Decreto Supremo de Educación Nº 211 /2009. Sus características distintivas son: • Es flexible en cuanto a horarios, frecuencia y duración de los cursos, adaptándose a las necesidades y condiciones de vida de las personas adultas. • Es flexible por las estrategias pedagógicas utilizadas, las que consideran los conocimientos previos y ritmos de aprendizaje de las personas adultas. • Es flexible porque el servicio educativo se ofrece en lugares cercanos al domicilio o al trabajo de los estudiantes, facilitando de este modo su concurrencia a clases. • Es flexible porque los alumnos se evalúan a través del Sistema de Evaluación y Certificación de Estudios, pudiendo rendir sus exámenes hasta en tres oportunidades. Las personas que reprueban uno o más sectores de aprendizaje, tienen una segunda y una tercera oportunidad para examinarse. El servicio educativo, se organiza en dos etapas: • Fase Inicial: En esta participan todos los estudiantes, con una duración aproximada de seis meses (para alumnos de educación básica) y de ocho meses (para estudiantes de educación media), en los que se abordan todos los sectores de aprendizaje de acuerdo al programa de estudio correspondiente al nivel o ciclo de estudio. • Fase de Reforzamiento: Una vez aplicada la primera y/o segunda examinación, se realiza una etapa de reforzamiento educativo por sector de aprendizaje, destinada a aquellos estudiantes que no hayan logrado aprobar el nivel o ciclo que están cursando, con el propósito de lograr los aprendizajes y la aprobación de los exámenes en los subsectores pendientes. Esta etapa se
  • 14. realiza con diferentes estrategias las que varían dependiendo de la entidad ejecutora que realiza el servicio educativo y de las necesidades específicas de los estudiantes16. La modalidad flexible de educación de adultos está dirigida a personas jóvenes y adultas sinescolaridad o estudios básicos o medios incompletos. Podrán matricularse personas mayores de 15años para ingresas a Educación Básica y personas mayores de 18 años para la Educación Media. No seaceptan personas menores a estas edades.El Decreto 211: sus contenidos y objetivos En la actualidad es este el Decreto Supremo que rige y establece los planes y programas de laEducación de adultos Modalidad Flexible. A continuación revisaremos en primer lugar los subsectoresde aprendizaje establecidos para Educación Básica y Educación Media: Educación Básica Educación Media Lengua Castellana yComunicación y Lenguaje Comunicación InglésCálculo y Representación del MatemáticasEspacio Ciencias Sociales Ciencias NaturalesCiencias Integradas Filosofía y Psicología Los objetivos y contenidos, para los sectores de aprendizaje están contemplados en su totalidaden los planes de estudio del Decreto Supremo 211. En nuestro caso en particular y dada estainvestigación nos enfocaremos principalmente en los objetivos y contenidos del subsector deaprendizaje de Ciencias Sociales para la Enseñanza Media en Primer y Segundo Ciclo.Objetivos y Contenidos Los objetivos y contenidos del subsector de Ciencias Sociales que nos permitirían tener uningreso didáctico con el uso de la memoria y el testimonio se encuentran ubicados en las siguientesáreas del plan de estudios:16 Para mayor información de ambas modalidad Http://www.mineduc.cl.
  • 15. Objetivos generales de la Asignatura: 1. Conocer y comprender los derechos y deberes que implica la vida en democracia, incluyendo la participación responsable en actividades comunitarias, el reconocimiento de la legitimidad de diversos puntos de vista sobre la realidad social y la valoración de principios básicos de libertad, igualdad, justicia, pluralismo y respeto a los derechos humanos. 2. Adquirir una actitud de respeto a la diversidad histórico – cultural de la humanidad y valorar la propia identidad. 3. Identificar, investigar y analizar problemas propios de la realidad histórica, geográfica y social.Primer Ciclo de Educación MediaObjetivos: 1. Conocer y comprender el proceso histórico del Estado Chileno y de la Identidad Nacional. 2. Valorar la diversidad de aportes e influencias que han dado forma a la identidad nacional y las manifestaciones actuales de dicha diversidad. 3. Explorar la historicidad del presente a través de recopilaciones de testimonios históricos que se encuentran en su entorno próximo (testimonios artísticos y documentales, costumbres tradicionales, construcciones, sitios y monumentos públicos) y de relatos de personas de su comunidad.Contenidos: 1. Panorama político a partir de la década del ´50. Partidos Políticos. 2. Panorama social a partir de la década del ´50: sindicatos, pobladores, campesinos. 3. Cambios políticos, sociales, económicos y culturales de Chile desde los años ´70 a la actualidad. 4. La sociedad chilena en el contexto latinoamericano y mundial. La globalización y el modelo neoliberal. Análisis a partir de experiencias propias y cotidianas. La pobreza y posibilidades de superación.Segundo Ciclo de Educación Media
  • 16. Objetivos: 1. Valorar su propia experiencia de vida como parte de una experiencia histórica mayor, continental y mundial.Contenidos: 1. El orden mundial entre la postguerra y los años setenta: antecedentes para la comprensión del orden mundial actual. 2. Consecuencias de la segunda guerra mundial: los bloques políticos, la descolonización. 3. El ascenso del neoliberalismo en la década de 1980: Estados Unidos, Inglaterra y América Latina. 4. La globalización en la economía. 5. La revolución tecnológica e informática: el desarrollo de la tecnología y de los sistemas de comunicación y su impacto en la organización laboral y en la tendencia a la globalización mundial. 6. La pobreza y el deterioro ambiental como grandes problemas de orden mundial. La Enseñanza en Adultos: Pedagogía o Andragogía Si bien la pedagogía y la Andragogía buscan los mismos fines que son los de aumentar elacervo cultural de sus educandos, ambos términos poseen ciertas características distintivas que lashacen muy particulares a cada una de ellas. Por un lado nos encontramos con la pedagogía que tiene sus raíces en la antigua Grecia donde sise divide la palabra encontramos que “paidos” se refería a los niños y “gogía” era la del oficio dellevar o conducir, entonces los pedagogos eran los esclavos que ejercían dicho trabajo, el de llevar ytraer a los niños, hoy en día existen una amplitud de conceptos relacionados con esta palabra, lapedagogía hoy por hoy es la ciencia, el arte y hasta el saber de la manera o forma en la que se educa aun niño, en los valores y contenidos que se le imparten, debido a que de ellos depende la formación, en
  • 17. los ámbitos físicos, psicológicos y espirituales del mismo, es en palabras mas concretas guiarlos,conducirlos y prepararlos para su desarrollo intelectual, moral y psíquico de su crecimiento. Por otrolado el concepto de Andragogía al igual que el de pedagogía tiene sus raíces en la antigua Grecia perocon el prefijo “Andros” que significa hombre, es decir esta nos habla de la manera de conducir o guiara los adultos, que es totalmente distinta a la infantil, debido a que esta toma como principio lahorizontalidad, es decir, en la educación para mayores está presente un intercambio de ideas y deplanteamientos entre el facilitador y el aprendiz, y este tiene como fin informar y orientar para larealización y la práctica profesional entre otros aspectos, es decir, el adulto mayormente estudia paraespecializarse o para subir algún rango, para alcanzar nuevas metas y obtener mejores beneficiospersonales, económicos e intelectuales17. Según Rogers y Verner el adulto se transforma en estudiante con la esperanza de realizarse, deaumentar sus competencias y de enriquecer sus conocimientos18. Pese a este deseo de aumentar sus competencias, el estudiante adulto debe franquear siete etapastal y como lo plantea Malcolm Knowles: a) Creación de un clima favorable para el aprendizaje. b) Elaboración de una estructura que estimule los intercambios entre estudiante – profesor. c) Exploración y diagnóstico de las necesidades. d) Formulación de objetivos de aprendizaje. e) Planificación de experiencias. f) Realización de las experiencias adquiridas.17 Lloyd G., Roberto: Pedagogía versus Andragogía, en http://obrerofiel.s3.amazonaws.com/ensenar-predicar/pdf/Pedagogia%20vs.%20andragogia.PDF.118 Castro Pereira, Manuel: ¿Qué sabemos acerca de los adultos y sus características para diseñar situaciones deaprendizaje?, UNA Documenta, año 2, vol. 1, Pág. 110 – 119.
  • 18. g) Evaluación de los resultados y diagnóstico de las nuevas necesidades de aprendizaje19.19 Knowles, Malcolm S.: The Modern practice of adult education. From Pedagogy to Andragogy. Cambridge AdultEducation, 1970, Pág. 40 – 59.

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