Derrida

1. MARDI 12 OCTOBRE 2004
1930-2004
jacques
derrida
 /
O
uvert en 1930, tout près d’Alger, le che- l’irréparable : « La mort de l’autre, c’est la mort premiè- fiait lui-même le « départ », le « voyage », en arabe. questionner, et de rôder autour de telle ou telle ques-
min de Jacques Derrida s’est interrom- re », écrivait Emmanuel Lévinas, dont Derrida a Et son père, qui travaillait comme représentant de tion (l’hospitalité, le pardon, la responsabilité…) pour
pu, le 9 octobre au matin, à Paris. Et magnifiquement médité la leçon, les prières, jusqu’à commerce pour une marque d’anisette, avait passé les relancer, de loin en loin, à la frontière des langues
pourtant, dans l’itinéraire de celui qui élaborer, en hommage à ses anciens compagnons de toute sa vie au volant d’une voiture, si bien que Derri- et au bord – mais au bord seulement – de la vérité.
était, hier encore, le philosophe français route (Blanchot, Deleuze, Foucault, Sarah Kofman…), da l’appelait parfois, simplement, « le voyageur ». Cette embardée a eu lieu. Les traces en sont repé-
vivant le plus lu et le plus commenté à ce qu’il nommait « un cogito de l’adieu, ce salut sans Mais au-delà de ces aspects biographiques, c’est rables un peu partout. Quoi qu’on en veuille, il sem-
travers le monde, il se pourrait bien que retour ». De cette échappée belle, de cette éthique en toute l’œuvre derridienne qui peut être lue sous ce ble impensable, désormais, de ne pas s’en sentir héri-
cette terrible halte marque non pas la fin d’une trajec- mouvement, les pages qui suivent tentent de cerner même motif du voyage, et de ce que Heidegger appe- tiers. Entre ceux qui lisent Derrida, il y avait déjà, de
toire, mais quelque chose comme un nouveau les étapes et les mots de passe. Une possible destina- lait « la mise en chemin ». Depuis ses premiers textes, façon souterraine, « un lien d’affinité, de souffrance
départ. Un nouvel élan pour Derrida, dont la marche tion, aussi, pour souligner que l’on n’a pas fini d’en on peut suivre cette conception d’une pensée insépa- et d’espérance ». Etre juste avec Derrida, aujour-
périlleuse tout entière fut un hommage à l’intensité mesurer les retombées, bien au-delà de la philoso- rable d’une errance perpétuelle, d’un désir sans cesse d’hui, à l’instant de sa mort et du « pas au-delà »
subversive de la vie. Un nouveau coup d’envoi pour phie : dans l’espace de la psychanalyse, de la littératu- tendu vers « l’autre cap » (la « destinerrance »), bref (Maurice Blanchot), c’est inventer une autre façon
lui, le survivant proche et généreux, dont le parcours re et des arts plastiques, par exemple, mais encore et d’une infinie pulsion de déracinement. de suivre ses empreintes. C’est continuer de l’accom-
fut balisé par l’affirmation obsédante de la mort qui peut-être surtout à l’horizon d’une autre politique, Et la fameuse « déconstruction », qui restera dans pagner, de le porter, même, comme on porte le
vient, toujours déjà là, impossible à anticiper – le dont chaque geste du philosophe aura manifesté la l’histoire comme la révolution intellectuelle attachée deuil. Responsabilité confiée, reconnaissance de det-
seul événement à la fin. nécessité sans frontières, l’urgence planétaire. à son nom, peut être décrite comme une rude traver- te et discussion renouvelée, telle serait alors la struc-
La vie, la mort, la survie : Derrida n’aura jamais ces- Car Jacques Derrida ne tenait pas en place. Jusqu’à sée de la tradition métaphysique occidentale, qui ture d’une « fidélité infidèle » à l’esprit Derrida –
sé de les méditer, en chemin. Comme tout le reste, sur l’âge de 19 ans, certes, il n’avait guère quitté son Algé- après cela ne sera plus jamais la même. Car au passa- celui de l’avenir même, et qui nous regarde déjà, vigi-
le modèle du détour et de l’atermoiement, du répit et rie natale. Mais par la suite, on le verra sillonner les ge, Derrida aura imposé à ses concepts de multiples lant et murmurant : « Je me vois mort coupé de vous
du sursis, à la manière d’un « jeu de colin-maillard » cinq continents, et ce grand voyageur refusera à toute et subtiles réorientations, des déplacements apparem- en vos mémoires que j’aime » (Jacques Derrida, avec
où le moindre piétinement, l’avancée la plus chance- force de se laisser assigner à demeure. Par vocation, ment minimes, voire microscopiques, mais où, en fait, G. Bennington, Seuil, 1991).
lante, constitueraient autant de pas vers une exposi- par filiation : le nom de sa mère, Georgette Sultana les choses les plus graves n’en ont jamais fini de se
tion radicale à autrui. C’est-à-dire à l’imprévisible, à Esther Safar, accentué d’une certaine manière, signi- décider. D’où cette façon bien à lui de cheminer pour Jean Birnbaum
CAHIER DU « MONDE » DU MARDI 12 OCTOBRE 2004, NO 18572. NE PEUT ÊTRE VENDU SÉPARÉMENT

2. BIBLIO Sa formidable fécondité – une cinquantaine de volumes publiés en trente-cinq ans –, la diversité des domaines
1962 qu’il a abordés, mais aussi son charisme personnel, ont contribué à sa notoriété et à son audience internationales
L’Origine de la géométrie
« Personne
de Husserl, Introduction
et traduction (PUF)
1967
L’Ecriture et la différence
(Seuil, « Tel Quel »)
La Voix et le phénomène
(PUF)
De la grammatologie
(Minuit)
ne saura à partir
1972
La Dissémination (Seuil,
« Tel Quel »)
Marges – de la philosophie
(Minuit)
Positions (Minuit)
1973
« L’Archéologie du frivole »,
introduction à l’Essai sur
l’origine des connaissances
de quel secret j’écris... »
humaines, de Condillac
(Galilée)
1974
Glas (Galilée)
1975
« Economimesis », in
Mimesis des articulations
(Aubier-Flammarion)
1976
« Fors », préface du Verbier
de l’Homme aux loups de
Nicolas Abraham et Maria
Torok (Aubier-Flammarion)
1978
Eperons. Les styles de
Nietzsche (Flammarion)
La Vérité en peinture
(Flammarion)
1980
La Carte postale.
De Socrate à Freud et
au-delà (Flammarion)
1982
L’Oreille de l’autre.
Textes et débats,
éd.Cl. Lévesque et
Ch. McDonald, VLB,
Montréal
1983
D’un ton apocalyptique
adopté naguère en
philosophie (Galilée)
1984
Signsponge/Signéponge,
Columbia University Press,
 / 12.
en bilingue, repris dans la
seule version française, au
Seuil en 1988
Otobiographies.
L’enseignement de
Nietzsche et la politique du
nom propre (Galilée)
1985 Le bureau de Jacques Derrida dans sa maison de Ris-Orangis en région parisienne en 1991
Lecture de Droit de regards,
J
de M.-F. Plissart (Minuit)
« Préjugés: devant la loi », acques Derrida donne l’im- desserrer les évidences anciennes, d’années, les décennies 1970 et ront le sentiment d’être bonne. Le premier moment de sa
in La Faculté de juger pression de n’avoir jamais été travailler à réintroduire du jeu 1980, Derrida finit par incarner, à « d’ailleurs ». Sentiment redoublé trajectoire se clôt avec l’abandon
(Minuit) à l’aise dans un rôle simple. dans les constructions existantes – peu près dans le monde entier, la par une exclusion soudaine dont la de l’Algérie, l’installation de ses
1986 De mille manières, il a trans-
formé en problèmes ce qui
de la métaphysique à la logique, de
la psychologie à la politique – pour
figure du philosophe, même aux
yeux de ceux qui n’avaient pas lu
blessure ne s’efface jamais. Le jour
de la rentrée scolaire, à l’automne
parents à Nice, l’essor de ce qu’il
dénomme plus tard la « nostalgé-
Forcener le subjectile. Etude
pouvait paraître donné et que l’avenir ne soit pas clos d’avan- une ligne de ses ouvrages, de l’Inde 1942, le garçon doit entrer en clas- rie ». Tous les lieux spécifiques de
pour les Dessins et Portraits
sans difficulté. Avec lui, rien ce. En un temps où les diversités aux Etats-Unis, de l’Amérique lati- se de cinquième au lycée Ben- son itinéraire sont déjà en place : la
d’Antonin Artaud
(Gallimard) n’était jamais aussi évident qu’on tendent à disparaître, où le monde ne à la Corée du Sud, des pays bal- Aknoun, mais il est renvoyé chez rue d’Ulm, où il va devenir bientôt
Mémoires – for Paul de pouvait le croire ou qu’on feignait semble « sans dehors » et de plus tes à l’Afrique. Au cours de ces der- lui. Le jeune juif se voit retirer la maître assistant, Harvard, où il
Man (Columbia University de le dire. Derrière nos habitudes, en plus dépourvu d’alternative, sa nières années, l’aura s’est encore nationalité française, le régime de retournera toujours, Prague aussi,
Press, repris et augmenté nos repères et nos critères les volonté constante de laisser place amplifiée. On a vu fleurir des Vichy ayant aboli le décret Cré- où vivent ses beaux-parents, et où
chez Galilée en 1988) mieux assurés, il s’est attaché à à un ailleurs peut expliquer son suc- romans, des nouvelles, et même mieux de 1870. Jusqu’au printemps il sera plus tard emprisonné. Derri-
Parages (Galilée) débusquer des hypothèses inaper- cès paradoxal : œuvre hyperélitis- 1943, il suit les cours établissement da se trouve d’emblée dans une
Schibboleth, pour Paul çues et des présupposés à question- te, notoriété mondiale. Autrement, créé par les professeurs chassés de double appartenance, un ici et un
Celan (Galilée) ner. Il fallait toujours, à ses yeux, on ne comprendrait guère com- Il voulait qu’on cessât l’enseignement public par applica- ailleurs, toujours deux lieux au
plus d’attention, plus de temps, ment une prose si complexe, si exi- tion du statut des juifs proclamé moins. Sans compter une sorte
1987 plus de nuances… et plus de pru- geante, parfois même obscure, pût de croire toutes par Vichy dès le 3 octobre 1940. d’énigme revendiquée, qui ne le
De l’esprit. Heidegger dence, de patience, d’audace et susciter, dans le monde entier, un Dans cette terre de soleil si dou- quitte à aucun moment : « Person-
et la question (Galilée) d’ouverture d’esprit que notre épo- tel engouement. Sans doute exis- les paroles prévues ce à vivre, où l’on ne vit jamais un ne ne saura jamais à partir de quel
Feu la cendre que n’en dispose. Philosophe, il a te-t-il de multiples éléments de seul soldat allemand, l’enfant secret j’écris et que je te le dise n’y
(Des Femmes) voulu regarder la philosophie du réponse. ou prévisibles, découvre donc l’arbitraire de la change rien », écrit-il en 1991 dans
Psyché. Inventions de dehors, et la questionner sans com- Notamment : l’enthousiasme mise à l’écart, la menace sourde de Derrida, livre cosigné avec Geof-
l’autre (Galilée, nouvelle plaisance. Ecrivain, il n’a cessé de des littéraires américains (les philo- tous les régimes la persécution. A son retour au frey Bennington.
édition augmentée greffer récit et concept, de les tra- sophes anglo-saxons purs et durs lycée, il connaît une période trou- Vient ensuite le temps des mises
en 1998)
Ulysse gramophone. Deux
vailler et de les féconder l’un par ont résisté), la possibilité supposée politiques entrevus blée, où le sport (il rêve alors d’être en œuvre et des mises en place,
l’autre. Professeur, il a continû- d’appliquer une « méthode » Derri- footballeur professionnel) occupe qu’il s’agisse des concepts, des
mots pour Joyce (Galilée) ment interrogé les institutions d’en- da à des domaines très divers, la plus de temps que l’étude. Il réseaux ou des expérimentations.
1990 seignement et scruté le sens de
l’université comme de l’éducation.
fécondité de l’auteur (pas moins
d’une cinquantaine de volumes
des films, dont Derrida, ou un pen-
seur qui lui ressemble étrange-
échoue une première fois au bac,
en 1947, comme il échoue d’abord,
En quelques années, ce nouveau
venu s’impose dans le paysage intel-
Le Problème de la genèse Citoyen, il a milité à sa façon, publiés en 35 ans), son charisme ment, est un personnage. Une devenu interne au lycée Louis-le- lectuel.
dans la phénoménologie de tout en critiquant les certitudes des personnel, la diversité des domai- nébuleuse de sites Internet sont Grand à Paris, au concours d’en- 1962, premier travail : une traduc-
Husserl (PUF) démocraties actuelles. nes abordés, traversés ou mis en consacrés à son œuvre, ou parfois trée à l’Ecole normale supérieure. tion de L’Origine de la géométrie de
Du droit à la philosophie
La raison de ces mille subtilités ? relation (de la poésie à la photogra- seulement à son image (une photo, Une fois entré rue d’Ulm, en 1952, Husserl, précédée d’une longue et
(Galilée)
Pas du tout le goût de la complica- phie, de la psychanalyse au statut quelques bribes de textes). Bref, le Jacques Derrida progressivement très originale introduction. Jacques
Mémoires d’aveugle.
L’autoportrait et autres tion, mais le souci de préserver de l’université, de l’Europe à la dif- penseur difficile a fini par devenir se stabilise, travaille aux archives Derrida reçoit le prix Jean Cavaillès.
ruines (Réunion des l’avenir. Jacques Derrida voulait férence des sexes, entre bien une sorte de star. Husserl de Louvain (Belgique), pas- En 1964, il commence à enseigner à
musées nationaux) qu’on cessât de croire toutes les d’autres), tout cela a certainement Rien, pourtant, ne semble l’avoir se l’agrégation de philosophie, l’Ecole normale de la rue d’Ulm (où
Limited Inc. (Galilée) questions réglées, toutes les paro- contribué à sa gloire. Mais ce ne prédisposé à cette fulgurance. décroche une bourse pour Har- il va rester jusqu’en 1984).
les prévues ou prévisibles, tous les sont que des données extérieures à Dans sa vie, le temps des commen- vard, épouse à Boston, en 1957, Premiers articles, vite remar-
1991 régimes politiques entrevus.
L’axe principal de son œuvre :
l’œuvre. De manière plus radicale
et plus profonde, il y a eu chez Jac-
cements et des ancrages est
d’abord fait d’exils et de marges.
Marguerite Aucouturier (dont il
aura deux fils, nés respectivement
qués, dans les revues Critique et Tel
Quel. Liens d’amitié avec le respon-
L’Autre cap (Minuit)
Donner le temps ménager la place pour l’éventualité ques Derrida un geste, un appel, Né le 15 juillet 1930 en Algérie, à en 1963 et 1967) et fait son service sable de Tel Quel, Philippe Sollers,
1. La fausse monnaie d’un autre sens, de quelque chose une attente auxquels son époque El-Biar, non loin d’Alger, Jacques militaire en Algérie comme ensei- en attendant, quelques années
(Galilée) d’inouï. Réserver la possibilité d’un s’est trouvée sensible. Il s’est effor- Derrida est d’emblée décentré par gnant à Koléa, près d’Alger, dans plus tard, leur rupture pour des rai-
temps, d’une écriture, d’une forme cé de redonner sa chance à l’ave- rapport au cœur de la vie culturel- une école pour enfants de troupe. sons politiques, Derrida choisis-
1992 de savoir ou d’une sensibilité dont, nir, de rester attentif à l’imprévisi- le. Il ne quitte l’Algérie pour la pre- Après un an passé au Lycée sant de rester proche du Parti com-
Points de suspension, jusqu’à présent, il ne serait pas ble. mière fois qu’à 19 ans. Enfance et du Mans, Jacques Derrida commen- muniste quand les écrivains de Tel
entretiens (Galilée) d’exemple. S’employer pour cela à Voilà pourquoi, en une vingtaine adolescence algériennes lui laisse- ce, en 1960, à enseigner à la Sor- Quel deviennent maoïstes.
II / LE MONDE / MARDI 12 OCTOBRE 2004

3. BIBLIO
1993
Passions (Galilée)
Sauf le nom (Galilée)
Khôra (Galilée)
Spectres de Marx (Galilée)
Prégnances (Brandes)
1994
Politiques de l’amitié
(Galilée)
Force de loi (Galilée)
1995
  / 12.
Moscou aller-retour
(L’Aube)
Mal d’archive (Galilée)
1996
Apories (Galilée)
Résistances – de la
psychanalyse (Galilée)
Le Monolinguisme de
l’autre (Galilée)
Sa collection de pipes Son bureau à Ris-Orangis Echographies – de la
télévision (Galilée)
« Foi et savoir »,
Deux séries de trois livres font dre, ou surplomber, ou dépasser, l’enseignement de la philosophie). universités américaines, directe- plus que les luttes politiques. in La Religion (Seuil)
reconnaître Derrida comme un tous les autres. L’année suivante débute ce ment ou par le biais des profes- Membre de l’Association Jean
philosophe d’une singulière origi- La convergence de ces thèmes qu’on a baptisé « l’Ecole de Yale » seurs qu’il avait formés. Hus, qui aidait les intellectuels 1997
nalité. En 1967 : La Voix et le phéno- conduit à la « déconstruction », ter- (Paul de Man, Derrida et Cette notoriété suscite des polé- tchèques dissidents, il avait été Cosmopolites de tous les
mène, De la grammatologie, L’Ecri- me désormais attaché au nom du d’autres), et les débats américains miques. Elles sont ravivées, en arrêté à Prague en 1981, inculpé pays, encore un effort !
ture et la différence. En 1972 : Posi- penseur de manière indéfectible. autour de la déconstruction 1987, par la révélation de l’éten- de « production et trafic de dro- (Galilée)
tions, Marges – de la philosophie et Derrida refuse de la définir et pré- deviennent intenses. Durant les due et de la durée de la compro- gue » (!) et finalement relâché. Adieu, à Emmanuel Levinas
La Dissémination. L’essentiel du fère procéder négativement : la années très denses qui suivent se mission de Heidegger avec le régi- La tournure politique de ses (Galilée)
« programme » de Derrida, de ses « déconstruction » n’est pas simple- multiplient les voyages (Japon, me hitlérien et par des attaques, interventions devient toutefois De l’hospitalité
thèmes et de son style d’interven- ment une méthode, ni une école Amérique du Nord et Amérique menées la même année, contre le plus explicite et plus soutenue (Calmann-Lévy)
tion, est alors connu. de pensée, encore moins un systè- latine, Europe de l’Est, Israël) et se passé politique de Paul de Man. dans les dix dernières années. Le Droit à la philosophie
Thème 1 : primauté de l’écrit sur me ou une philosophie. Il s’agit succèdent les traductions. Jacques Derrida fut profondé- Avec Spectres de Marx, sous-titré du point de vue
la parole, de la trace sur la voix, du plutôt, en interrogeant les présup- Derrida explore de nouvelles ment affecté, quoique de manière L’état de la dette, le travail du deuil cosmopolitique
texte sur le dire. Ou plutôt, antério- posés d’un texte, ses catégories, manières d’écrire. Il divise la page différente, par les accusations et la nouvelle Internationale et (Unesco/Verdier)
rité fondatrice d’une dimension ses marges, ses limites, ses blancs, en deux colonnes, mêle références visant Heidegger, dont il n’avait dédié à Chris Hani, héros de la lut-
d’inscription sur toute forme de de l’ouvrir à d’autres significations philosophiques et incantations cessé de se réclamer tout en le cri- te contre l’apartheid assassiné en 1998
langue. Par là, Derrida s’oppose à possibles que celles qui se sont poétiques dans Glas, livre tiquant, et par la campagne hosti- tant que communiste, Derrida Demeure, Maurice Blanchot
toute une tradition métaphysique, sédimentées, par tradition, au fil construit sur les sonorités du nom le à son ami Paul de Man. Deux semble renouer sur le mode nos- (Galilée)
issue des Grecs et relayée par le des lectures et des enseignements. de Hegel. Il agence, dans La Carte livres répondirent : De l’esprit. Hei- talgique avec les espoirs qui ani- Voiles, avec Hélène Cixous
christianisme. Cette tradition « Déconstruire » n’est pas détrui- postale, de Socrate à Freud et degger et la question et Mémoires – mèrent le XIXe et le XXe siècle (Galilée)
« logocentrique » juge la voix plus re, ni abandonner. Ce n’est pas au-delà, les citations tronquées et pour Paul de Man. avant d’être dévoyés. Il s’interro- « L’animal que donc je
présente, plus vivante, plus centra- non plus défaire. C’est redonner les fragments autobiographiques, En dépit de son extraordinaire ge essentiellement dans ce livre suis », in L’Animal
le que l’écriture, qui n’en serait du jeu, rouvrir des perspectives de entre autofiction et court-circuits succès, Derrida n’a jamais fait sur « le cadavre du politique », autobiographique, autour
que la copie, une réalité seconde mouvement, dans des pensées historiques : « Freud a branché sa l’unanimité sur son nom. En Fran- dont les traits constitutifs seraient de Jacques Derrida
et dévalorisée. Thème 2, connexe : ce, il a été tenu à l’écart des grands en passe de disparaître. Cette (Galilée)
le sens ne se sépare pas du signe, honneurs et des hautes charges réflexion se prolonge dans Marx
la pensée de l’écriture. Le concept Le sens ne se sépare pas du signe, universitaires : ni la Sorbonne ni and sons, où le penseur répond 1999
n’est pas détachable des phrases le Collège de France ne l’ont élu. aux discussions ouvertes par Spec- Donner la mort (Galilée)
où il s’inscrit, du style qui le porte la pensée de l’écriture. Le concept n’est pas Dans le monde anglo-saxon, où sa tres de Marx. On retrouve les La Contre-allée, avec
et le transmet. Du coup, il notoriété est la plus forte, il ne mêmes préoccupations politiques Catherine Malabou
convient d’être attentif à la maniè- détachable des phrases où il s’inscrit, manque pas d’adversaires tena- dans son livre d’entretiens avec Eli- (La Quinzaine littéraire/
re dont écrivent les penseurs. Il ces, qui considèrent son œuvre sabeth Roudinesco, De quoi Louis Vuitton)
devient possible et légitime de les du style qui le porte et le transmet. comme un galimatias et sa pensée demain… ainsi que dans les deux
interroger à partir de leurs moin- comme une imposture. En 1991, livres où il aborde le monde de 2000
dres tournures de phrases et de Du coup, il convient d’être attentif quand l’université de Cambridge l’après-11 Septembre d’une maniè- Le Toucher, Jean-Luc Nancy
tout ce qui, dans leurs textes, propose de lui remettre un docto- re très hostile à la politique améri- (Galilée)
contrevient à leurs pensées explici- à la manière dont écrivent les penseurs rat honoris causa, c’est une levée caine, Voyous et Philosophy in the Etats d’âme de la
tes. Symétriquement, le travail sur de boucliers. Une pétition s’organi- Time of Terror. psychanalyse (Galilée)
l’écriture peut apparaître comme se pour l’empêcher. Derrida est Ces quelques notes donnent un « H.C. pour la vie, c’est à
un travail sur le concept, ce qui ossifiées ou figées. On retrouve la ligne sur le répondeur automatique reçu, mais par 302 voix contre 204. aperçu de l’ampleur et de la diver- dire », in Hélène Cixous,
ouvre la voie à la possibilité de ne question qui ne cesse de hanter du Philèbe et du Banquet… » La dernière dizaine d’années sité des interventions de Jacques Croisées d’une œuvre
plus distinguer, à terme, entre litté- Derrida : celle de l’ouverture, du En 1983, il joue un rôle décisif avant sa disparition marque le Derrida. Elles sont évidemment (Galilée)
rature et philosophie, théorie et possible encore inouï, de l’avenir dans la création du Collège Inter- temps des retours. Derrida est très loin d’en avoir fait le tour. Il Tourner les mots. Au bord
fiction. Thème 3, toujours lié aux en réserve. national de philosophie, qui a per- plus souvent en France, y devient n’a cessé de s’employer à ne pas d’un film, avec Safaa Fathy
précédents : il ne peut s’agir ni de S’ouvre alors le temps des duré depuis comme une institu- en tout cas plus visible. Il accepte être résumable. A ses yeux, finale- (Galilée/Arte éditions)
poursuivre la philosophie ni de la conquêtes. Jacques Derrida fonde tion originale. Il entre, la même d’intervenir à la télévision de ment, ne pas pouvoir être enfer-
quitter tout à fait. La seule possibi- en 1974 la collection « La philoso- année, à l’Ecole des hautes études temps à autre ou dans les jour- mé dans une seule définition, une 2001
lité « impossible » est d’être à la phie en effet », où se publient les en sciences sociales (EHESS), où il naux, malgré sa défiance envers le seule question, un seul propos, La Connaissance des textes,
fois dedans et dehors, d’interroger travaux de ses proches (notam- demeure jusqu’à sa retraite. Les « simplisme journalistique ». C’est c’était bien la même chose que de lecture d’un manuscrit
la philosophie elle-même, de ment Jean-Luc Nancy, Philippe Etats-Unis (Yale, Harvard, Irvine aussi, peut-être surtout, un retour préserver un avenir. Les esprits de illisible, avec Simon Hantaï
« questionner la question », de met- Lacoue-Labarthe, Sarah Kofman, en Californie) l’accueillirent plu- aux questions du politique qui demain se réclameront-ils de cette et Jean-Luc Nancy (Galilée)
tre à jour, et de mettre en jeu, les Sylviane Agacinski). Il participe en sieurs fois par an. Il exerce alors domine ces dernières années. pensée ? De quoi demain…, dialogue
présupposés de ce discours méta- même temps à la fondation du une influence croissante sur les Sans doute Derrida n’a-t-il jamais avec Elisabeth Roudinesco
physique qui prétend compren- GREPH (Groupe de recherche sur départements de littérature des déserté la scène française, pas Roger-Pol Droit (Fayard/Galilée)
L’Université sans condition
(Galilée)
Papier machine (Galilée)
Artaud le Moma (Galilée)
Entretien inédit 2002
Fichus (Galilée)
QU’EST-CE QUE LA déCONSTRUCTION ? 2003
Béliers. Le dialogue
ininterrompu: entre deux
Au cours d’un entretien inédit enregistré le D’autre part, c’était au moment où les scien- s’agit de marquer la clôture de l’histoire, que pouvait être une méthode, au sens grec infinis, le poème (Galilée)
30 juin 1992, Jacques Derrida avait donné cet- ces du langage, la référence à la linguistique, non pas de la métaphysique globalement – ou cartésien, au sens hégélien. Mais la Genèses, généalogies,
te longue réponse orale le « tout est langage » étaient dominants. je n’ai jamais cru qu’il y ait une métaphysi- déconstruction n’est pas une méthodologie, genres et le génie. Les
Il faut entendre ce terme de « déconstruc- C’est là, je parle des années 1960, que la que ; ça aussi, c’est un préjugé courant… c’est-à-dire l’application de règles. secrets de l’archive (Galilée)
tion » non pas au sens de dissoudre ou de déconstruction a commencé à se constituer L’idée qu’il y a une métaphysique est un pré- Si je voulais donner une description éco- Chaque fois unique,
détruire, mais d’analyser les structures sédi- comme… je ne dirais pas anti-structuraliste jugé métaphysique. Il y a une histoire et des nomique, elliptique de la déconstruction, je la fin du monde (Galilée)
mentées qui forment l’élément discursif, la mais, en tout cas, démarquée à l’égard du ruptures dans cette métaphysique. Parler de dirais que c’est une pensée de l’origine et
discursivité philosophique dans lequel nous structuralisme, et contestant cette autorité sa clôture ne revient pas à dire qu’elle est des limites de la question « qu’est-ce 2004
pensons. Cela passe par la langue, par la du langage. finie. que ?… », la question qui domine toute l’his- Le « concept » du
culture occidentale, par l’ensemble de ce qui C’est pourquoi je suis toujours à la fois Donc, la déconstruction, l’expérience toire de la philosophie. Chaque fois que l’on 11 septembre, avec Jürgen
définit notre appartenance à cette histoire étonné et irrité devant l’assimilation si fré- déconstructive se place entre la clôture et la essaie de penser la possibilité du « qu’est-ce Habermas (Galilée)
de la philosophie. quente de la déconstruction à – comment fin, dans la réaffirmation du philosophique, que ?… », de poser une question sur cette
Le mot « déconstruction » existait déjà en dire ? – un « omnilinguistisme », à un « pan- mais comme ouverture d’une question sur la forme de question, ou de s’interroger sur la SUR DERRIDA
français, mais son usage était très rare. Il linguistisme », un « pantextualisme ». La philosophie elle-même. De ce point de vue, nécessité de ce langage dans une certaine La bibliographie sur
m’a servi d’abord à traduire des mots, l’un déconstruction commence par le contraire. la déconstruction n’est pas simplement une langue, une certaine tradition, etc., ce qu’on Jacques Derrida est
venant de Heidegger, qui parlait de « des- J’ai commencé par contester l’autorité de la philosophie, ni un ensemble de thèses, ni fait à ce moment-là ne se prête que jusqu’à aussi importante
truction », l’autre venant de Freud, qui par- linguistique et du langage et du logocentris- même la question de l’Etre, au sens heideg- un certain point à la question « qu’est-ce que la liste de ses livres.
lait de « dissociation ». Mais très vite, natu- me. Alors que tout a commencé pour moi, et gérien. D’une certaine manière, elle n’est que ? » On se reportera aux
rellement, j’ai essayé de marquer en quoi, a continué, par une contestation de la réfé- rien. Elle ne peut pas être une discipline ou C’est ça, la différence de la déconstruc- ouvrages et revues suivants :
sous le même mot, ce que j’appelais décons- rence linguistique, de l’autorité du langage, une méthode. Souvent, on la présente com- tion. Elle est en effet une interrogation sur Jacques Derrida,
truction n’était pas simplement heideggé- du « logocentrisme » – mot que j’ai répété, me une méthode, ou on la transforme en tout ce qui est plus qu’une interrogation. de Geoffrey Bennington
rien ni freudien. J’ai consacré pas mal de tra- martelé –, comment se fait-il qu’on accuse si une méthode, avec un ensemble de règles, C’est pour ça que j’hésite tout le temps à me et Jacques Derrida
vaux à marquer à la fois une certaine dette à souvent la déconstruction d’être une pensée de procédures qu’on peut enseigner, etc. servir de ce mot-là. Elle porte sur tout ce (Seuil, « Les
l’égard de Freud, de Heidegger, et une certai- pour laquelle il n’y a que du langage, que du Ce n’est pas une technique, avec des nor- que la question « qu’est-ce que ? » a com- Contemporains », 1991);
ne inflexion de ce que j’ai appelé déconstruc- texte, au sens étroit, et pas de réalité ? C’est mes ou des procédures. Bien entendu, il mandé dans l’histoire de l’Occident et de la Jacques Derrida, une
tion. un contresens incorrigible, apparemment. peut y avoir des régularités dans les maniè- philosophie occidentale, c’est-à-dire prati- introduction, de Marc
Je ne peux donc pas expliquer ce que c’est Je n’ai pas renoncé au mot de « déconstruc- res de poser un certain type de questions de quement tout, de Platon à Heidegger. De ce Goldschmit Pocket, 2003) ;
que la déconstruction, pour moi, sans recon- tion », parce qu’il impliquait la nécessité de style déconstructif. De ce point de vue, je point de vue, en effet, on n’a plus tout à fait Magazine littéraire n˚430,
textualiser les choses. C’est au moment où la mémoire, de la reconnexion, de la remem- crois que cela peut donner lieu à enseigne- le droit de lui demander de répondre à la avril 2004) ; Cahier de
le structuralisme était dominant que je me brance de l’histoire de la philosophie dans ment, cela peut avoir des effets de discipli- question « qu’est-ce que tu es ? », « qu’est- l’Herne Derrida, dirigé
suis engagé dans mes tâches, et avec ce mot- laquelle nous sommes, sans toutefois penser ne, etc. Mais, en son principe même, la ce que c’est ? » sous une forme courante. par Marie-Louise Mallet
là. C’était aussi une prise de position à sortir de cette histoire. J’avais d’ailleurs très déconstruction n’est pas une méthode. J’ai et Ginette Michaud
l’égard du structuralisme, la déconstruction. tôt distingué entre la clôture et la fin. Il essayé moi-même de m’interroger sur ce Propos recueillis par R.-P. D. (n˚83, septembre 2004).
LE MONDE / MARDI 12 OCTOBRE 2004 / III

4. GLOSSAIRE Institutionnel ou en marge des institutions, le combat de Jacques Derrida en faveur de la philosophie fut constant.
Constante également sa relation étroite avec la littérature et plus critique avec la pensée freudienne
Jacques Derrida fut un
la philosophie
grand inventeur de mots.
Il en forge d’inédits,
ou bien en détourne
d’existants.
Il en conserve certains,
en abandonne d’autres.
Ces très brèves indications
n’en éclairent
que certains,
parmi les plus importants.
-
 :
D’abord formalisée
dans « Foi et savoir »
comme acte
de résistance
(in La Religion, Seuil, 1996),
cette catégorie est
devenue
de plus en plus centrale
dans l’œuvre de Derrida.
N
Elle désigne d’abord « cet
étrange comportement otre génération de et de résistance a tout ce qui quali- Les états généraux
du vivant qui, de façon professeurs de philo- fiait institutionnellement ce savoir de la philosophie
quasiment suicidaire, sophie a entretenu (position de maîtrise, partage des en juin 1979.
s’emploie à détruire avec Jacques Derrida rôles, reconnaissance académi- Jacques Derrida
lui-même ses propres un dialogue ininter- que, contrôle de la hiérarchie, cer- aux côtés
protections ». rompu. Etudiants, titude du vrai). Finalement nous de Vladimir
Loi implacable notre horizon avait étions devenus professeurs, et il Jankélévitch
que le philosophe a été celui de la fin de la métaphysi- nous fallait, à notre tour, ensei-
progressivement étendue que. Nos aînés nous avaient fait gner la philosophie.
de l’analyse du vivant lire Nietzsche, Marx et Freud, avec Derrida a été de tous nos com-
à celle d’une démocratie pour perspective un même dia- bats. D’abord celui de la défense
hantée par la pulsion gnostic : il est désormais impossi- de l’enseignement philosophique,
de mort, sans cesse tentée ble de penser l’être comme un avec le Greph, dans l’idée régulatri-
de se trahir elle-même, principe unique à partir duquel ce de faire de cette lutte un acte
et apparemment tout ce qui se manifeste pourrait proprement philosophique.
condamnée à
devenir transparent et intelligible. C’était l’occasion de repenser la
ne se perpétuer
Nous étions partagés entre la transmission de la philosophie, sa
qu’en s’auto-détruisant,
science et la révolte, nous revendi- destitution d’une position de cou-
comme l’ont manifesté
quions l’impureté nécessaire de la ronnement des études secondai-
avec éclat les attentats
du 11-Septembre. philosophie dans l’affirmation de res, son extension aux élèves
son rapport boiteux avec ce qui d’autres filières et aux plus jeunes.
n’est pas elle, singulièrement avec Dans cette logique, Derrida pou-
 le politique, nous nous étions
engagés avec Mai 1968 dans un
vait descendre dans la rue accom-
pagné de François Châtelet, sous
Destiné à rassembler
des significations rêve d’émancipation radicale, de une bannière peinte par Stéphane
généralement séparées contestation du savoir lui-même Douailler : « Connais-toi toi-
du verbe « différer » même », aux côtés des professeurs
(« se distinguer » de philosophie des écoles norma-
et « remettre à plus les d’instituteurs, les plus radicaux
tard »), ce terme a été Verbatim de l’époque, qui publiaient, outre
forgé par Derrida la revue Le Doctrinal de sapience,
pour rendre compte - Jacques Derrida, défendre la La Philosophie dans le mouroir, Les
du mouvement philosophie et projeter de la Crimes de la philosophie et La Grè-
qui espace des éléments « déconstruire », n'est-ce pas ve des philosophes. Il avait même
différenciés et retarde contradictoire ? préfacé ce dernier pamphlet, avec
la présence, - Il n'y a pas de contradiction. Il un texte-manifeste : « Les antino-
d’une manière est nécessaire de soutenir l'exten- mies de la discipline philosophi-
supposée originaire. sion et le développement de la que ». Il s’y interrogeait, avec
philosophie contre quiconque nous, sur le lien entre le philoso-
tente d'en suspendre ou d'en res- pher, la philosophie et la discipli-
DÉCONSTRUCTION treindre la liberté d'exercice.
Mais il est également nécessaire
ne, et sur le lien entre la nécessité
d’une écriture déconstructrice et,
d'interroger la philosophie elle- d’autre part, la réaffirmation de la
 / 
même, en tentant de la penser à philosophie. Une réaffirmation
Ni méthode partir d'un bord qui n'est plus, ou qui avait fait, en 1978, les beaux
qui n'est pas encore, le philoso- jours des Etats généraux de la phi-
ni discipline, la phique. Ce geste n'appartient losophie, cet improbable événe-
« déconstruction » plus tout à fait à la philosophie, ment historique qui rassembla à la
mais ne constitue pas une agres- Sorbonne et dans le polémos
restera comme sion contre elle. notre communauté philosophi-
La philosophie doit toujours que, certes pour la philosophie,
la révolution être exposée au risque de se quit- mais aussi pour une interrogation
intellectuelle ter, de partir d'elle-même. Le inédite sur elle-même.
repli sur soi d'une philosophie Plus encore que les Etats géné- Francine Markovits, Jean-Claude personne de contribuer aux ni à l’expérience de ce qui nous les
attachée au nom qui, pour être assurée de son raux, c’est d’une inspiration derri- Milner, Jean-Luc Nancy, Patrice débats de cette scène philosophi- dérobe, en nous les donnant. »
identité, redouterait toute ques- dienne que procède la fondation Vermeren) élaborèrent pendant que inédite. C’est aussi en cela qu’il ne cessera
de Derrida. tion au sujet de son origine, de sa du Collège international de philo- deux ans les statuts de la nouvelle Derrida n’a jamais cessé de réité- d’accompagner, ou de précéder,
destination, de ses limites, signe- sophie en 1983. En témoignera un institution, contre d’autres para- rer l’impératif du « droit à la philo- en fidèle amitié, notre génération
Déconstruire un rait sa mort. Sa chance, sa liberté jour, si elle est narrée, la chroni- digmes, tel celui de Jean-Pierre sophie », dans une interrogation de philosophes et les suivantes,
texte, insiste-t-il de tout interroger, est en même que des controverses philosophi- Faye. C’est Derrida qui revient sur les lieux, assignés ou inassigna- pour reposer sans cesse la ques-
temps toujours une menace ques du Collège provisoire, dont sans cesse sur une collégialité sous bles, de cette question – depuis la tion de la philosophie vivante, des-
souvent, ce n’est contre elle. Au cœur de la philoso- les membres (Christine Buci- condition de l’égalité, sur une ville ouvrière du Creusot en grève tinée à demeurer question, de
phie, il y a là quelque chose qui Glucksmann, Franc.oise Carasso, internationalité qui abolisse les jusqu’à la tribune de l’Unesco –, et l’émancipation.
pas le détruire. doit continuer de l'inquiéter. François Châtelet, Elisabeth de frontières de la tradition universi- sur son actualité : « Comme quicon-
Propos recueillis par Roger-Pol Fontenay, Jacques Derrida, Pierre- taire française et sur une philoso- que essaie d’être philosophe, je vou- Patrice Vermeren
C’est d’abord Droit, « Le Monde des Livres » du Jean Labarrière, Dominique phie qui se tienne sur les bords de drais bien ne renoncer ni au présent Professeur de philosophie
en réinterroger 16 novembre 1990 Lecourt, Marie-Louise Mallet, ce qui n’est pas elle et n’empêche ni à penser la présence du présent – à l’université Paris-VIII
les présupposés,
pour en ouvrir
de nouveau
les significations.
Ainsi le philosophe
TENTATIVES D’INSTITUTIONS
s’est-il « expliqué »
avec toute D’UN AUTRE TYPE
la tradition CRITIQUER certaines pratiques philoso- pour la plupart, mais pas exclusivement), et plus mené d’activité importante après les nombreuses personnalités y ont travaillé, par-
phiques, en défendre d’autres, en inventer s’associant des étudiants et des élèves, le années 1980. mi lesquelles Jean-François Lyotard, Miguel
métaphysique de nouvelles, inciter ainsi à retrouver la ver- Greph se voulait distinct des syndicats et des En 1983 naissait le Collège international de Abensour, Philippe Lacoue-Labarthe, Fran-
occidentale (et tu perturbatrice de la réflexion, permettre associations professionnelles. Au cœur de philosophie, à la suite d’un rapport rédigé çois Jullien, Jean-Claude Milner, ou encore
des expériences inédites, multiplier les carre- son propos, l’élargissement de l’enseigne- par Jacques Derrida, François Châtelet, Giorgio Agamben, Alain Badiou, Régis
d’abord avec celle fours, les interfaces, les croisements entre ment de la philosophie, la nécessité de Dominique Lecourt et Jean-Pierre Faye. L’in- Debray, Jacques Roubaud, Michel Deguy.
philosophie et autres domaines… tels repenser en particulier ses modalités dans tention était de permettre le développement S’il s’agit incontestablement d’une réussi-
de la présence et étaient les objectifs de Jacques Derrida. Il les lycées. Le Greph insistait en particulier de nouvelles initiatives de recherche, dont le te, on peut se demander dans quelle mesure
s’en est suivi des tentatives pour mettre sur sur la nécessité d’étendre les cours de philo- thème ou le style ne trouvaient pas leur place elle est fidèle au projet de départ. Le propre
du sujet), mettant pied des institutions inhabituelles, ouvertes, sophie sur plusieurs années avant le bacca- dans les cadres existants. d’une « contre-institution », quels que
en crise ses différentes des centres universitaires et des lauréat, de modifier l’enseignement, les Jacques Derrida en a assuré la présidence soient son originalité et ses mérites, est en
instances académiques. Sans être le seul épreuves, les critères de jugement, la sacro- pour un premier mandat et en est toujours effet d’être aussi, et de manière inéluctable,
concepts et ses créateur de ces lieux de recherche, collectifs sainte et archaïque dissertation. En 1975 resté proche. Ce Collège, doté d’un comité une… institution.
par définition, Derrida a largement participé paraissait dans la collection de poche GF, scientifique et organisé selon un système ori- La difficulté de la posture de Derrida est
catégories les plus à leur mise en place et à leurs activités. chez Flammarion, un fort volume intitulé ginal de cooptation, s’est développé et instal- donc visible sur ces exemples. Il n’est pas
Ce fut d’abord le cas du Greph (Groupe Qui a peur de la philosophie ?, regroupant les lé dans le paysage intellectuel français et commode d’être dans l’université, mais aussi
assurés, pour en de recherche sur l’enseignement philosophi- documents de travail du groupe et nombre international au cours de deux décennies. Il au-dehors, ou bien dans la philosophie, mais
relancer le sens et que), créé en 1975 à partir d’un avant-projet d’études, signées notamment de Sylviane possède aujourd’hui à son actif de multiples pour l’ouvrir et la critiquer.
rédigé par Derrida en 1974. Regroupant des Agacinski, Sarah Kofman, Jean-Luc Nancy. partenariats dans le monde, d’innombrables
la précaire vérité. enseignants (professeurs de philosophie Sans avoir totalement disparu, le Greph n’a colloques, séminaires et publications. De très R.-P. D.
IV / LE MONDE / MARDI 12 OCTOBRE 2004