Paradigmas da comunicacao

“Paradigmas da Comunicação” Teorias da Comunicação Paradigma funcionalista-‐pragmá;co Modelo de Laswell Paradigma conflitual-‐dialé;co Modelo de Lazarsfeld Modelo da proposição marxista Modelo da dependência Modelo de Klapper Modelo neo-‐marxista Modelo de usos e sa;sfações Paradigma culturológico Paradigma matemá;co-‐informacional Modelo teórico-‐cultural Modelo teórico-‐matemá;co da Comunicação Cultural Studies (Estudos Culturais) Modelo de Berlo Paradigma midiológico Modelo de Schramm Modelo do meio como a mensagem Midialogia francesa Paradigma conceitual ou crí;co-‐radical Escola de Frankfurt A Pós-‐modernidade Modelo teórico-‐media;vo Modelo do agir comunicacional Modelo teórico-‐recepcional Paradigma conflitual-‐dialé;co Paradigma horizontal-‐interacionista Modelo da proposição marxista Modelo da virtualização Modelo da dependência Modelo da fissura tecnológica Modelo neo-‐marxista

Paradigma = • ordenação • série organizada de apontamentos • conjunto de formulações genéricas • aﬁrmação de uma iden;dade • unitária, uniforme • contrasta em meio à mul;plicidade • estruturação de modos de percepção (“ver as coisas”) • viés ideológico • quadros de referência • cânone, sistema, estrutura

Teoria = • construção intelectual • nada a ver com visão deslumbrada ou contemplação • o modo de apresentar um saber • explicam a realidade tradicionalmente, se constrói de modo indu/vo. Primeiro, a hipótese (suposições) Depois, a observação regrada Então, a conﬁrmação/invalidação das suposições

Modelo= •  A teoria desenha um “modelo”, ou seja, um instrumento organizador. •  O modelo é sempre uma simpliﬁcação. •  Uma “maneira de fazer”.

Lá em cima, o paradigma. Lá embaixo, o modelo. No meio, a(s) teoria(s).

campo, área, linha, pesquisa •  Campo = igreja, ciência, arte, polí;ca, economia, comunicação etc. •  Área = recorte que se faz no campo •  Linha de pesquisa = temas, teses e hipóteses •  Pesquisa = “busca cuidadosamente preparada”, “indagação minuciosa e realizada com critério”

DENTRO DE UM PARADIGMA PODEM EXISTIR MODELOS QUE DIVERGEM.

Simplicação Modelos “PICOS” 6 5 3 8 4 2 1 7 3 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. 1.  Artes, cinema, literatura, pintura, música... 2.  Ciência, tecnologia, games, invenções... 3.  Esportes, olimpíadas, campeonatos... 4.  Polí;ca, países, guerras, governos, presidentes, regimes... 5.  Moda, es;lo de vida, celebridades, shows de TV... 6.  Mundo corpora;vo, marcas, criações: Coca-‐Cola, IBM, Apple etc. (individual) + Sua linha pessoal: fatos marcantes

1. Paradigma funcionalista-‐pragmá/co “A massa não possui an;corpos”

a) Em 1948 -‐ O modelo de Harold Lasswell (EUA) Laswell desenvolve: Quem diz o quê, por qual meio, a quem e com quais efeitos? 1902 – 1978 (Universidade de Chicago, EUA) Paradigma funcionalista-‐pragmá/co

b) O modelo de Paul Lazarsfeld -‐ Os meios não têm esse poder hipnó;co e alienador. -‐ É preciso considerar os “opinion leaders”, a Sociólogo Paul Lazarsfeld (à dir.) idéia do “two-‐step ﬂow (1901-‐1976 – de Viena, Áustria) of communica;on” Universidad de Princenton (EUA) -‐ Ele diz que a exposição à mídia é uma “experiência de grupo” Paradigma funcionalista-‐pragmá/co

c) O modelo teórico dos efeitos de Joseph Klapper (EUA) •  “estudos dos efeitos” •  campanhas eleitorais •  comunicação persuasiva •  psicologia experimental Joseph Thomas Klapper (1917-‐1984) Paradigma funcionalista-‐pragmá/co

d) Modelo de usos e sa/sfações (Uses and Gra;fica;ons) •  “usos” (percepção dos conteúdos mediá;cos) •  “sa;sfações”(efeitos midiais) •  principais autores: J.G. Blumler e Elihu Katz. •  Eles escreveram que as necessidades seriam basicamente as seguintes: –  Entretenimento (despressurização emocional) –  Relacionamento pessoal (“companhia”) –  Iden;ficação proje;va (reforço de opiniões) –  Vigilância e fiscalização (“entender o mundo”)

2) Paradigma matemá/co-‐ informacional (anos 50) •  experiências em laboratório •  aferição cienwﬁca •  John Watson criou o Behaviorismo (o comportamento humano somente pode ser compreendido mediante a ocorrência de uma “ação observável”) •  O matemá;co Norbert Wiener = sistemas de controle e produção de comportamentos automá;cos •  Criou a idéia de Ciberné;ca como uma ciência que abrangeria todos os sistemas de auto-‐regulação •  É a formalização matemá;ca do controle comportamental a par;r da previsibilidade e o cálculo de seus sinais aparentes.

a)  Modelo teórico-‐matemá/co da comunicação -‐ Claude Shannon e Warren Weaver (1949), livro Teoria Matemá;ca da Comunicação -‐  Foi a primeira vez em que se falou de fonte de informação, mensagem, transmissão, sinal, canal, codiﬁcação, decodiﬁcação e “ruído na comunicação”. -‐ Ciência da Informação. Paradigma matemá/co-‐informacional

b) Modelo Teórico de David. Berlo •  Mantém o tom “informacional” mecânico, mas dá uma roupagem mais sociológica para o modelo dos engenheiros •  Começa a falar de “produção de sen;dos” Paradigma matemá/co-‐informacional

c) Modelo Teórico de Wilbur Schramm •  Foi ele quem falou que o comunicador codiﬁca a mensagem e que o receptor a decodiﬁca e que ambos se situam em “campos de experiência” (vivências sociais e culturais adquiridas na vida co;diana). A mensagem liga um campo a outro. •  Existe uma retroalimentação (feedback), conceito pouco explorado até a época. •  Em 1970, Schramm reconhece a complexidade do campo da Comunicação, concluindo que é um processo social. Paradigma matemá/co-‐informacional

Paradigma matemá/co-‐informacional

3) Paradigma crí/co-‐radical a) Escola de Frankfurt, Alemanha (anos 30-‐40) •  T. Adorno, M. Horkheimer – 1923, fundação do Ins;tuto de Pesquisa Social de Frankfurt, Filosoﬁa marxista (método marxista de análise da história) •  Em 1930, revisaram o marxismo, juntaram com a psicanálise de Freud, o que gerou a teoria cri;ca da cultura. •  Dedicados a estudar os mal-‐estares das sociedades capitalistas industrializadas no mundo ocidental •  Eles não usam o “cultura para a massa” (mass culture), mas “indústria da cultura” •  São completamente contra às certezas empíricas do funcionalismo sociológico americano (dizem que são análises instrumentais) •  Herbert Marcuse, radicado nos EUA, pensador da Escola de Frankfurt, importante cri;co da cultura e da burguesia •  “Tudo está mal, errado”-‐ é a teoria que foi cri;cada por não encaminhar, na prá;ca, qualquer ação polí;ca. •  O controle exercido sobre a mídia pode explicar, entre outras questões, a sobrevivência do capitalismo ao ﬁm da segunda guerra mundial •  Os meios dominam e controlam as pessoas, promovendo uma “falsa consciência” dos fatos reais.

b) Modelo do “agir comunicacional” (anos 70-‐80) •  J. Habermas, alinhado com Frankfurt •  Observa que nem a linha posi;vista (funcionalismos, determinismos) e nem a Teórico-‐crí;ca (de Frankfurt) deﬁnem de maneira sa;sfatória a relação entre o “saber especializado” (ou “tecnologias”) e o uso polí;co que delas se faz. •  Em 1981, ele cria o conceito de “agir comunicacional” (ou agir comunica;vo) •  outro conceito: “esfera pública” = caixa de ressonância dos debates temá;cos e das trocas comunicacionais que animavam a vida burguesa A teoria dos atos de fala faz com que seja possível a construção de uma espécie de síntese entre a ação e a linguagem, já que quem fala age e estabelece relações, modiﬁca algo no mundo. Paradigma crí/co-‐radical

4) Paradigma conﬂitual-‐dialé/co a) Modelo da proposição marxista (anos 70) •  classes dominantes detém o controle dos meios •  controle /dominação ideológico •  as pesquisas em Comunicação nesse paradigma assumem o seguinte: •  1) abordagem estruturalista (a ideologia embu;da nas mensagens) •  2) abordagem polí;co-‐econômica (meios e economia/ polí;ca) •  3) abordagem culturalista (preocupa-‐se em descobrir por que apenas algumas culturas recebem atenção dos meios) •  Autores: H. Schiller, F. Jameson, A. Pasquali, MoragasySpa, Raymond Williams, Stuar Hall. A. Dorfman, A. Makelart.

b) Modelo da dependência (anos 70) •  dependência mesmo entre países no sistema capitalista •  países do centro e os da periferia •  EUA, centro; America La;na, periferia •  Conceitos de “Imperialismo cultural”, “hegemonia cultural” (Gramsci) •  Imperialismo yankee •  Tudo tem a ver com a dominação (superes;ma a economia) •  Um certo maniqueísmo •  Não considera as mediações, por exemplo. Paradigma conﬂitual-‐dialé/co

c) Modelo neo-‐marxista (anos 70-‐80) •  L. Althusser cunhou a expressão “aparelho ideológico do Estado” (Igreja, Escola, Forças Armadas, Poder Judiciário, Par;dos Polí;cos, Comunicação) – os meios reproduzem incessantemente as ideologias do capitalismo Paradigma conﬂitual-‐dialé/co

5) Paradigma culturológico a) Modelo teórico-‐cultural (70-‐80) •  Origem européia •  Edgar Morin, Roland Barthes, Umberto Eco •  Dá menos importância aos meios e mais às produções culturais signiﬁca;vas: ﬁlmes, seções de jornais, revistas especializadas, história em quadrinhos, etc. •  Análise estrutural (da narra;va) •  É precursora de um modelo Teórico recepcional (teoria da recepção) •  Pega onda na pop art dos anos 60, com Warhol e Lichenstein •  São autores que escreveram inúmeros ensaios (muito bem escritos), ;nham domínio do que falavam e a “cabeça aberta” •  Os meios de comunicação são uma “fuga onírica” •  Relacionam mitologia, antropologia cultural e mídia •  ECO escreve: Apocalíp;cos (Frankfurt) e integrados (funcionalistas), evidenciando que nenhum dos dois estava certo porque não consideravam sociedade, cultura e mídia ao mesmo tem pó

b) Cultural Studies (Estudos Culturais) •  Autores: os marxistas R. Williams e Stuart Hall (Inglaterra) •  retoma o paradigma crí;co-‐radical, mas não via Karl Marx, mas via o italiano Gramsci, que dá mais foco nas prá;cas de negociação e mediações nas relações sociedade e mídia. •  Os frankfur;anos colocam a polí;ca como fato cultural. •  Os estudos culturais colocam a cultura no centro da sociedade. •  Ou seja, o receptor possui repertório cultural (algo esquecido pelos frankfur;anos) •  É Gramsci e seus estudos sobre o folclore que traz a cultura pro centro do debate •  Os estudos culturais admitem haver um “sistema cultural dominante” •  Foca muito nas classes sociais Paradigma culturológico

6) Paradigma midiológico a) Modelo do meio como a mensagem •  M. McLuhan – ele bebe no funcionalismo americano, mas consegue se livrar dos empirismos esquemá;cos •  É um modelo histórico-‐evolucionista ou técnico-‐ antropológico •  Não se preocupa, como os crí;cos radicais, com os efeitos ideológicos •  O meio é “prótese técnica” do corpo humano que intensiﬁca a percepção •  É determinista tecnológico •  “toda tecnologia de comunicação” contribui decisivamente para a conﬁguração de um meio social novo •  Adotar uma tecnologia traz transformações sociais, culturais, polí;cas e de civilização •  Idéias-‐chave: –  Os efeitos dos meios são novos “ambientes” criados –  Cada novo “ambiente” reprograma a vida sensorial –  Uma inovação técnica é uma informação nova, perturbadora –  As sociedades são mais moldadas pelos meios do que pelas mensagens –  As tecnologias mudam a nossa maneira de perceber o mundo –  Um meio interfere no outro –  O mundo está eletronicamente ligado, é uma aldeia global

B) Midialogia francesa •  Régis Debray – logosfera (escrita), grafosfera (imprensa), videoesfera (audiovisual) // Deus, razão e emoção // Teocracia, Ideocracia e Videocravia // Santos, Heróis e Estrelas •  Ele diz que estamos na videoesfera, na globalização •  N. G. Canclini (showmícios) •  Temos mais consumidores que cidadãos •  Debray fala de 4 Ms: –  Mensagem = militância, missão = é uma prá;ca = momento –  Mídia = maquinário = tecnologia = época –  Meio = mundo e modo = ecologia = espaço (solo) –  Mediação = mistura = antropologia = milenar, trans-‐histórica •  O midiólogo se preocupa em resolver a eﬁcácia simbólica •  Cri;ca à TV: sua função é distrair, não instruir; desrealiza, serializa, pasteuriza Paradigma midiológico

7) A Pós-‐modernidade •  Baudrillard, Fukuyama, Lyotard, Foucault, Bauman •  O ﬁm da história •  Individualismo, presente, agora, tudo é “mise-‐en-‐scène”

a) Modelo teórico-‐media/vo •  J. Marwn-‐Barbero: as mediações •  Barbero recupera algumas proposições dos Cultural Studies, mas refuta as teses da Escola de Frankfurt •  Não acredita no receptor passivo •  Não ignora que existam mecanismos de manipulação, mas coloca o foco nas interações •  Ele fala que as tecnologias são “organizadoras da percepção”, “reorganizadoras da experiência” •  “Mediar signiﬁca ﬁxar entre duas partes um ponto de referencia comum, mas eqüidistante, que a uma e a outra faculte o estabelecimento de algum ;po de inter-‐ relação. Mediações são estratégias de Comunicação” •  Ele considera nas mediações a cultura, a sociedade, o indivíduo. Pós-‐modernidade

b) Modelo teórico-‐recepcional •  Teoria da recepção •  H.R. Jauss e W. Iser (Alemanha) •  Leitura, foco no leitor: Não existe ler errado ou certo, há leituras •  O “Horizonte de expecta;vas” de Jauss •  Recuperam Cultural Studies para entender o “receptor” como um sujeito complexo, inserido num sistema social e cultural complexo. •  Mexicano Guilhermo Orozco Gomes = recepção na Educação Pós-‐modernidade

8) Paradigma horizontal-‐interacionista a) Modelo da virtualização (anos 90....) •  P. Lévy •  Ciberespaço •  Inteligência cole;va •  Virtual x Real •  Recupera McLuhan •  D. Kerckhove

b) Modelo da ﬁssura tecnológica (anos 90...) L. Sfez Au;smo / tau;smo tecnológico A Comunicação Representa;va (metáfora da “máquina de comunicar” ou “bola de bilhar”) A Comunicação Expressiva (metáfora do “organismo”) A Comunicação Confusional (metáfora do “Frankstein”, ou seja, representa;va + expressiva) tau;smo (tautologia + au;smo, cunhado por SFEZ), simulação (mundo desontologizado), interação, totalitarismo.

Avaliação Entrega em 25 de Abril na secretaria •  Resenha de um texto (ar;go cienwﬁco ou entrevista em periódico acadêmico ou capítulo de livro) de um autor citado na aula. •  Times New Roman, 12, espaçamento 1,5 •  Máximo de 1200 caracteres (com espaço). •  Capa: nome do aluno, disciplina, professora e curso. •  + Linha do tempo pessoal

Paradigmas da comunicacao

by Cauã Taborda on Mar 31, 2011

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