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El Homicidio Eutanasico por piedad
 

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    El Homicidio Eutanasico por piedad El Homicidio Eutanasico por piedad Presentation Transcript

    • EL HOMICIDIO EUTANÁSICO POR PIEDAD Fernando Yavar Umpierrez www.espol.edu.ec www.fen.espol.edu.ec
      • “ Hay casos, sí, e individuos para quienes mejor sería estar muertos que vivir; pero lo que tal vez parezca chocante es que para esos individuos, para quienes vale más estar muertos, sea una impiedad hacerse ese beneficio a si mismos, y tengan que esperar a que sea otro su bienhechor.”
      • PLATON (FEDON)
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • Escasa aplicación práctica en países con tipificación.
      • CP Colombia (106) y España (143.4)
      • Tipos penales privilegiados.
      • El HE es el sentimiento de piedad unido a la finalidad de poner fin a intensos sufrimientos.
      • Elemento subjetivo distinto del dolo.
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • El móvil de la conducta debe ser la “piedad”.
      • El objetivo “poner fin a intensos sufrimientos” que padece el sujeto pasivo que no ha expresado su volutad de vivir.
      • La eutanasia por móviles distintos es homicidio simple (CP 449).
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • El HE implica una búsqueda de un “buen morir”.
      • Una muerte dulce o menos traumática.
      • La Eutanasia pura es la causación de la muerte sin dolor del enfermo moribundo o incurable para poner fin a sus padecimientos.
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • El HE exige un triple elemento subjetivo:
        • Dolo homicida (conocimiento y voluntad de matar)
        • El Móvil de la piedad, y
        • El fin de poner término a graves padecimientos o sufrimientos, provenientes de lesión corporal o enfermedad grave e incurable.
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • Quien mata debe sentir por lo menos dolor moral (pena)
      • La piedad es un sentimiento de dolor entreverado con amor.
      • Hay un sentimiento de identificación y solidaridad con penosa situación del enfermo o lesionado.
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • “ El ciudadano tiene un deber que cumplir en todo Estado bien organizado; nadie puede pasar su vida con las enfermedades y los remedios. Establecerás, Glaucón, en el Estado una disciplina y una jurisprudencia tales como nosotros las entendemos, prodigando cuidados a los ciudadanos bien sanos de cuerpo y alma. Por lo que respecta a los que no estén sanos de cuerpo, se los dejará morir.”
      • Platón (La República, Libro III)
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • Para FRANCIS BACON correspondía al médico no solo suavizar las penas y los dolores para efectos de lograr la curación, sino cuanto pueda servir para procurar una muerte tranquila y fácil.
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • PREGUNTAS BÁSICAS:
      • Tiene la persona (titular del derecho a la vida) capacidad para disponer válidamente de ese derecho?
      • O la sociedad guarda también un interés complementario en la vida y en su preservación aún en contra de la voluntad del titular individual?
    • La vida, el estado personalista y la licitud de ciertas formas de eutanasia
      • El examen de las licitud de la eutanasia no solo debe hacérselo desde el DP, sino desde la perspectiva político constitucional .
      • Cuyos postulados se corresponden con el valor superior del hombre como ser digno y libre ,
      • Titular inherente de los derechos a la vida, libre determinación, libertad de consciencia, libre desarrollo de la personalidad, capaz de consentir y asignarse su propio modelo de vida.
    • La vida, el estado personalista
      • Desde la religión, la eutanasia es violación de la ley divina.
      • La vida es un don de Dios, que lo otorga sin consentimiento de las personas, solo Él podrá quitarla.
      • No obstante, se deduce de las Escrituras que es válido ofrendar la vida y morir en defensa de la fe, en cumplimiento de una misión asignada por Dios (la muerte de Cristo).
    • DIGNITAS HOMINIS
      • La dignidad del ser humano es el valor central de los derechos humanos.
      • Deber primordial del Estado CPR 3.2.
      • Preámbulo y art. 10 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
      • Convención Americana de Derechos Humanos, art. 11.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • El hombre no es una creación del derecho, sino que es un “fin en si mismo”.
      • Al ser el hombre intrínsicamente valioso, libre, autónomo, se establece un límite a la intervención del Estado en la decisión del modelo y forma de orientar la vida:
      • El Estado se obliga a garantizar al hombre un escenario de seguridad y garantías para que la persona pueda proyectarse como un ser libre.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • El derecho es solo un medio para asegurar la convivencia pacífica y próspera de los individuos y la comunidad.
      • Ello determina la proscripción de los modelos de Estado absolutistas, utilitaristas, que coloquen al hombre como medio para fines ultrapersonalistas.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • Si el valor central del Estado es la dignidad del ser humano, estamos ante un “modelo de Estado personalista”.
      • Tiene como axiología y como fin superior al hombre.
      • Aun cuando el hombre se equivoque debe ser tratado siempre en forma humana, constructiva, digna, respetando su libre autodeterminación.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • Por lo expuesto, es consustancialmente ilícito toda forma de eutanasia racista, económica, social, religiosa o preventiva de sujetos peligrosos.
      • Si el hombre es el valor supremo, el lógica la indisponibilidad del ser humano y de su vida por manos de terceros.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • Ni la sociedad ni el Estado pueden disponer de la vida de un enfermo o del moribundo, bajo la finalidad de efectuar experimentos, trasplante de órganos, o con fines de investigación.
      • Así también es ilícita la eutanasia por piedad, cuando el paciente quiere vivir o no la consciente, por que se suprime una vida en aras de la propia motivación ideal.
    • DIGNITAS HOMINIS
      • Por más simpatía que se tenga por la piedad, en el fondo lo que existe en una aflicción que produce ver a una persona enferma sufriendo.
      • Allí emerge el propio dolor que impulsa al homicidio.
      • Hay un móvil individual ideológico – emocional:
      • Quien quiere despenar a otro, también se quita su propia penal o aflicción.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • La vida es un bien inherente al hombre.
      • No es una concesión del Estado o de la sociedad.
      • Le pertenece al individuo por el solo hecho de existir.
      • Los derechos fundamentales son preexistentes al propio Estado.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • El hombre tiene con exclusión de terceros (Estado o sociedad), la posibilidad de disponer y decidir por sí mismo de sus derechos.
      • De allí deviene la impunidad del suicidio y el derecho de rechazar cualquier tipo de tratamiento preventivo, curativo, exploratorio, o métodos extremos para alargar la vida.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • Por eso son ilícitos, por atentar contra la libre autodeterminación, cualquier tratamiento médico forzado o contra la expresa voluntad del paciente.
      • Por ende, el médico no es responsable en los casos de eutanasia pasiva:
      • Sus obligaciones como garante de salud, no pueden imponerse allanando la voluntad del enfermo.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • Asimismo si es penalmente responsable quien se abrogue la decisión de cuando debe morir el enfermo o cuando una vida es digna de ser vivida.
      • Por la autodeterminación , solo la propia persona puede exclusividad decidirlo, según sus propios valores y determinaciones.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • Luego entonces, autonomía y libertad componen la facultad de cada individuo para disponer libre y conscientemente de su vida por mano propia .
      • En principio la disponibilidad por mano ajena es ilícita y punible, esté la persona sana, herida o enferma.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • La Corte Constitucional colombiana ha entendido que cuando se trata:
      • de un enfermo terminal
      • que padece intensamente y
      • que desea morir,
      • expresando válidamente su consentimiento, y
      • siendo capaz de comprender el sentido de su situación
      • puede decidir su continúa o no viviendo.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • El derecho a vivir en forma digna implica el de morir dignamente, por tanto no puede ser obligado a seguir viviendo en condiciones en que sufre graves padecimientos, pues ello equivaldría a someterlo a tratamiento cruel e inhumano.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • A juicio de la Corte Constitucional de Colombia, carece de antijuridicidad la conducta del médico que con conocimiento de causa y a petición expresa y libre del paciente terminal le provoca la muerte.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • Pero fuera de este caso, nadie puede sacrificar al enfermo terminal en contra de su voluntad, para favorecer así sea la más bella ideología.
      • El hombre puede sacrificarse o inmolarse en el altar de las más elevadas emociones, pero ninguna exaltación ideal justifica o autoriza sacrificar a otro.
    • LA TITULARIDAD DE LA VIDA
      • CODIGO DE ETICA MEDICA
      • Art. 25 .- El médico tiene la obligación incólume de respetar los principios consagrados en la declaración de los derechos Humanos. Su ejercicio profesional se regirá a estos principios los cuales no podrían ser violados en ningún caso sea este civil, penal, político o de emergencia nacional.
    • LA AUTONOMIA DEL CONSENTIMIENTO
      • La disponibilidad de la vida es exclusivamente personal e intransferible a terceros.
      • El ordenamiento constitucional considera la vida como un derecho inviolable.
      • Salvo el caso en la sentencia colombiana, la eutanasia activa consentida, es punible.
    • LA AUTONOMIA DEL CONSENTIMIENTO
      • No obstante que la persona puede disponer de sí mismo, la posibilidad de transferir a terceros la disponibilidad de la vida entre en el campo de la antijuridicidad.
      • Ya que la vida no solo es inviolable sino intangible (CPR art. 23.1; CADH art. 27)
    • LA AUTONOMIA DEL CONSENTIMIENTO
      • Se debe tener mucho cuidado con el análisis de la piedad homicida , pues en la vida real, mayoritariamente lo que determina la voluntad de matar al enfermo crónico e incurable, será más la fatiga, la carga económica o el ánimo de quitarse una gravosa obligación que propia conmiseración.
    • EL HOMICIDIO EUTANÁSICO
      • “ Muchos mueren demasiado tarde
      • y algunos demasiado pronto.
      • La doctrina que dice ¡Muere a tiempo!
      • parece aún extraña.”
      • Nietzsche (Así habló Zarathustra).
    • EL HOMICIDIO EUTANASICO
      • EUTANASIA ATÍPICA:
      • No todas las formas de eutanasia son auxilios al suicidio.
      • Ortotanasia : la omisión de seguir manteniendo artificialmente algunas funciones vitales en un moribundo respecto del que ya nada se puede hacer para restablecerlo.
      • Ya se ha iniciado el proceso de muerte.
      • Es solo un paliativo de los sufrimientos (ROXIN) y no un acortamiento de la vida.
      • Se habla de una verdadera u pura eutanasia (CUELLO CALON).
    • EL HOMICIDIO EUTANASICO
      • EUTANASIA TIPICA:
      • Varias formas de homicidio por eutanasia son típicas.
      • Las que ocurren por móviles económicos, políticos, para depurar la raza o la familia, por razones religiosas,
      • O cualquier otra finalidad diferente a poner fin a intensos sufrimientos del enfermo.
      • Son homicidios simples, asesinatos o parricidios.
    • EL HOMICIDIO EUTANASICO
      • Estados psicológicos diferentes preceden al homicidio voluntario y a la muerte por eutanasia o por piedad:
      • Al primero: odio, venganza, rabia, celos, ira, menosprecio.
      • Al segundo: previo a la irrupción del dolo homicida: una identificación con el enfermo o lesionado, surgen estado emotivos de acercamiento, afecto, lástima y conmiseración por la persona enferma.
    • EL HOMICIDIO EUTANASICO
      • En medio de las lágrimas y el dolor, surge el dolo homicida:
      • Hercules: All, pues, ahora, es preciso que lleves mi cuerpo con tus propias manos y con la ayuda de los amigos que desees. Corta abundante madera de las encinas de profundas raíces, abate muchos troncos de olivo silvestres, pon mi cuerpo encima, y con una tea de resinoso pino, enciende la pira. Pero que no haya gemidos ni lágrimas; sin lamentos, sin llantos, si eres hijo de este padre, realiza todo esto…
      • Hilo: ¡Ay de mi padre! ¿Qué dices? ¿Qué cosas me obligas a hacer?
      • SOFOCLES (“Las Tranquinias” en Teatro completo).
    • EL MEDICO Y LA EUTANASIA
      • “ Juro por Apolo, médico Esculapio, Higias y Panacea…, que he de observar este juramento… Nunca daré, aunque se me pidan, drogas homicidas, ni a nadie induciré a darlas…”
      • Juramento de Hipócrates
    • EL MEDICO Y LA EUTANASIA
      • La actividad médica tiene por finalidad curar, restablecer la salud.
      • No hay dolo, porque la conducta no se dirige a causar un daño en el cuerpo o en la salud.
      • Si no se logra el objetivo, solo es punible por culposidad si se violo el deber de cuidado.
    • EL MEDICO Y LA EUTANASIA
      • Casos famosos:
      • Rusia, 1929.
      • 117 niños fusilados por orden del gobierno.
      • Atacados de teribles dolores y condenados a muerte segura por haber comido carne putrefacta.
      • Francia, 1930.
      • Hijo mata a su madre, afectada con cáncer.
      • Enfermedad prácticamente incurable.
    • EL MEDICO Y LA EUTANASIA
      • Médico Sander:
        • movido por piedad, inyectó aire a una enferma incurable.
        • Absuelto por jurado de Manchester (1950).
    • EL MEDICO Y LA EUTANASIA
      • Terri Schiavo:
        • Abril del 2005 en EEUU.
        • 15 años en estado de coma.
        • Fue autorizada desconexión judicialmente.
        • “ Eutanasia terapéutica”
    • FUNDAMENTO DE LA EUTANASIA
      • Propuesta de tipo penal para Ecuador:
      • “ El que causare o cooperare activamente con actos necesarios y directos a la muerte de otro por piedad, para poner a intensos sufrimientos provenientes de lesión corporal o enfermedad grave e incurable, será reprimido con prisión de 6 meses a 2 años.”
      • GRACIAS