Encontros reflexion convivencia

ENCONTROSDE REFLEXIÓNE CONVIVENCIAClaves para comprender a actualcrise económicaCriterios e actitudes do cristiánante elaPonente:José Antonio López Taboada,profesor de Historia da Economía(Universidade de Santiago)SANTIAGO, 5 DE MARZO, CASA DE EXERCICIOSA CORUÑA, 12 DE MARZO, FOGAR DE SANTA MARGARIDAPONTEVEDRA, 2 DE ABRIL, RAÍÑA DA PAZ DELEGACIÓN DIOCESANA DE APOSTOLADO SEGLAR Santiago de Compostela

CUESTIONARIO Si es posible, aprovechad una reunión de grupo y responderlo (en la parroquia, en la asociación...) antes del Encuentro. Traed un resumen al Encuentro. Aunque no lo hayas hecho en grupo, procura acudir al Encuentro con el Cuestionario respondido personalmente. Antes de responder, leamos el capítulo II de la encíclica Caritas in Veritate, o al menos el fragmento que se inserta aquí. Las preguntas del Cuestionario están en la página 4. Caritas in veritate, de Benedicto XVI CAPÍTULO SEGUNDO EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO 21. Pablo VI tenía una visión articulada del desarrollo. Con el término«desarrollo» quiso indicar ante todo el objetivo de que los pueblos salierandel hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo.Desde el punto de vista económico, eso significaba su participación activa yen condiciones de igualdad en el proceso económico internacional; desde elpunto de vista social, su evolución hacia sociedades solidarias y con buennivel de formación; desde el punto de vista político, la consolidación deregímenes democráticos capaces de asegurar libertad y paz. Después detantos años, al ver con preocupación el desarrollo y la perspectiva de las crisisque se suceden en estos tiempos, nos preguntamos hasta qué punto se hancumplido las expectativas de Pablo VI siguiendo el modelo de desarrollo quese ha adoptado en las últimas décadas. Por tanto, reconocemos que estabafundada la preocupación de la Iglesia por la capacidad del hombremeramente tecnológico para fijar objetivos realistas y poder gestionarconstante y adecuadamente los instrumentos disponibles. La ganancia es útilsi, como medio, se orienta a un fin que le dé un sentido, tanto en el modo deadquirirla como de utilizarla. El objetivo exclusivo del beneficio, cuando esobtenido mal y sin el bien común como fin último, corre el riesgo de destruirriqueza y crear pobreza. El desarrollo económico que Pablo VI deseaba era el 2

que produjera un crecimiento real, extensible a todos y concretamentesostenible. Es verdad que el desarrollo ha sido y sigue siendo un factorpositivo que ha sacado de la miseria a miles de millones de personas y que,últimamente, ha dado a muchos países la posibilidad de participarefectivamente en la política internacional. Sin embargo, se ha de reconocerque el desarrollo económico mismo ha estado, y lo está aún, aquejado pordesviaciones y problemas dramáticos, que la crisis actual ha puesto todavíamás de manifiesto. Ésta nos pone improrrogablemente ante decisiones queafectan cada vez más al destino mismo del hombre, el cual, por lo demás, nopuede prescindir de su naturaleza. Las fuerzas técnicas que se mueven, lasinterrelaciones planetarias, los efectos perniciosos sobre la economía real deuna actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa, losimponentes flujos migratorios, frecuentemente provocados y después nogestionados adecuadamente, o la explotación sin reglas de los recursos de latierra, nos induce hoy a reflexionar sobre las medidas necesarias parasolucionar problemas que no sólo son nuevos respecto a los afrontados porel Papa Pablo VI, sino también, y sobre todo, que tienen un efecto decisivopara el bien presente y futuro de la humanidad. Los aspectos de la crisis y sussoluciones, así como la posibilidad de un futuro nuevo desarrollo, están cadavez más interrelacionados, se implican recíprocamente, requieren nuevosesfuerzos de comprensión unitaria y una nueva síntesis humanista. Nospreocupa justamente la complejidad y gravedad de la situación económicaactual, pero hemos de asumir con realismo, confianza y esperanza las nuevasresponsabilidades que nos reclama la situación de un mundo que necesitauna profunda renovación cultural y el redescubrimiento de valores de fondosobre los cuales construir un futuro mejor. La crisis nos obliga a revisarnuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas decompromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar lasnegativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasión de discernir yproyectar de un modo nuevo. Conviene afrontar las dificultades del presenteen esta clave, de manera confiada más que resignada. 22. Hoy, el cuadro del desarrollo se despliega en múltiples ámbitos. Losactores y las causas, tanto del subdesarrollo como del desarrollo, sonmúltiples, las culpas y los méritos son muchos y diferentes. Esto debería 3

llevar a liberarse de las ideologías, que con frecuencia simplifican de maneraartificiosa la realidad, y a examinar con objetividad la dimensión humana delos problemas. Como ya señaló Juan Pablo II, la línea de demarcación entrepaíses ricos y pobres ahora no es tan neta como en tiempos de la Populorumprogressio. La riqueza mundial crece en términos absolutos, pero aumentantambién las desigualdades. En los países ricos, nuevas categorías sociales seempobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas más pobres, algunosgrupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, quecontrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseriadeshumanizadora. Se sigue produciendo «el escándalo de las disparidadeshirientes». Lamentablemente, hay corrupción e ilegalidad tanto en elcomportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevosy antiguos, como en los países pobres. La falta de respeto de los derechoshumanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresasmultinacionales y también por grupos de producción local. Las ayudasinternacionales se han desviado con frecuencia de su finalidad porirresponsabilidades tanto en los donantes como en los beneficiarios.Podemos encontrar la misma articulación de responsabilidades también en elámbito de las causas inmateriales o culturales del desarrollo y elsubdesarrollo. Hay formas excesivas de protección de los conocimientos porparte de los países ricos, a través de un empleo demasiado rígido del derechoa la propiedad intelectual, especialmente en el campo sanitario. Al mismotiempo, en algunos países pobres perduran modelos culturales y normassociales de comportamiento que frenan el proceso de desarrollo. CUESTIONARIO1. ¿Que ideas del texto aquí ofrecido te parecen más actuales e importantes para valorar la situación económica y social que estamos viviendo?2. ¿Cuál ha de ser la respuesta del cristiano militante ante las dificultades que padecen las familias por causa de la crisis??3. ¿Propondrías alguna acción conjunta de asociaciones, parroquias, arciprestazgos, diócesis, como signo de esperanza para los que más 4 sufren los efectos de la crisis económica?

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by catequesissantiago on Mar 01, 2011

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