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Marruecos
 

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    Marruecos Marruecos Presentation Transcript

    • MARRUECOS
    • ReferenteHistóricoMomentosPolíticoSocialArquitecturaEvoluciónhistóricaPatrimonioModernidadContemporaneidadCiudadImperiosReinosEstadosCulturaCineLiteraturaMapasDesarrollosArte
    • Plano de Marruecos 1670
    • Marruecos: oficialmente denominado Reino de Marruecos, es un país situadoen África del Norte, con costas en el océano Atlántico y el mar Mediterráneo.Se encuentra separado de Europa por el estrecho de GibraltarEs el único país africano que actualmente no es miembro de la Unión Africana (UA).En efecto, en 1984 la asamblea de la Organización para la Unidad Africana (OUA),instancia predecesora de la UA y de la cual Marruecos era miembro fundador, aceptócomo miembro a la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).5 Comorespuesta, Marruecos se retiró de la organización. Es miembro de la Liga Árabe,Unión del Magreb Árabe, la Francofonía, la Organización de la Conferencia Islámica,la Unión por el Mediterráneo el Grupo de los 77 y el Centro Norte-Sur. Es también unaliado importante no-OTAN de los Estados Unidos.Referente Histórico: El actual territorio de Marruecos ha estado pobladodesde tiempos del Neolítico, por lo menos desde el año 8000 a. C., atestiguado porrasgos de la cultura capsiana, en tiempos en que Magreb era menos árida de lo quees actualmente. Muchos teóricos creen que la lengua bereber apareció al mismotiempo que la agricultura, y fue adoptada por la población existente, así como losinmigrantes que la trajeron. Análisis más modernos confirman que varios de esospueblos han contribuido genéticamente en la población actual, incluyendo, además alos principales grupos étnicos –es decir, bereberes y árabes– fenicios, sefardíes,judíos y africanos subsaharianos. En el periodo clásico Marruecos fue conocida comoMauritania, que no debe confundirse con el actual país de Mauritania.
    • MomentoPolíticoMarruecos Romano y post RomanoEl norte africano y Marruecos y Fez fueron lentamente dibujados dentro delmundo Mediterráneo por las colonias de intercambio y poblados fenicios en elperiodo clásico. La llegada de los fenicios anunció un largo dominio en el anchoMediterráneo, aunque esta estratégica región formaba parte del Imperioromano, conocida como Mauritania Tingitana. En el siglo V d.C., al caer elImperio romano, la región cayó bajo dominio de vándalos, visigodos y,posteriormente, bajo el Imperio bizantino en una rápida sucesión. Sin embargo,durante este tiempo, los territorios de las altas montañas permanecieron bajo eldominio de los habitantes bereberes.Volubilis: ruinas romanas es Marruecos
    • Primeros tiempos islámicosMarruecos se modernizó a finales del sigloVII, con la llegada del Islam, que produjo laconversión de muchos bereberes y laformación de estados como el Emirato deNekor en el actual Rif. Uqba ibn Nafi,conquistador del Magreb en el siglo VII,alcanzó las costas atlánticas en las playasde Massa, se introdujo en el océano con sucaballo y puso a Alá como testigo de que noquedaban más tierras por conquistar. El paíspronto perdió el control del distante CalifatoAbasí de Bagdad bajo el poder de Idris I,fundador de la de los idrisíes en el año 789.Marruecos se convirtió en el centro deaprendizaje y la mayor potencia regional.El país alcanzó su mayor poderío cuandouna serie de dinastías bereberesreemplazaron a los idrisíes árabes. Primerolos almorávides, después los almohades,quienes venían a Marruecos tras gobernargran parte del noroeste africano, así comograndes territorios de la península Ibérica oal-Ándalus. Pequeños estados de la región,como Barghawata y Banu Isam, fueronconquistados. El imperio se derrumbó acausa de un largo periodo de guerras civiles.AlmorávidesAlmohade
    • Las primeras intervenciones europeasEn los siglos XV y XVI Portugal empezó una política expansionista en África,que en Marruecos tenía como objetivo controlar la costa y las actividades depiratería. La primera iniciativa importante fue la toma de Ceuta (1415), que yano volvería a manos magrebíes; ésta fue seguida por Arcila y Tánger (1471),Mogador (1506), Safí (1508), y Mazagán (1513). Pese a las poderosasfortificaciones levantadas, pronto las plazas del sur tuvieron que serprogresivamente abandonadas, frente a los constantes ataques marroquíes.Por su parte, tropas españolas al mando de Pedro de Estopiñán conquistaronla ciudad de Melilla en 1497, que pasó a depender del Ducado de MedinaSidonia, y a partir de 1556, de la corona española. Desde 1580, cuando FelipeII fue coronado rey de Portugal, las posesiones portuguesas pasaron a integrarel imperio Español. En 1640 Portugal recobró su independencia, pero Ceutapermaneció bajo control español, situación que aún se mantiene.Tánger fue cedida por los portugueses a Inglaterra en 1661, como parte deldote de Catalina de Braganza, cuando esta princesa se casó con el rey CarlosII. Los ingleses, frente a la continua presión marroquí, decidieron abandonarlael 6 de febrero de 1684.
    • Los alauitas 1666-1912La dinastía alauí mantuvo temporalmente el control del país. Los alauitastuvieron éxito en estabilizar su posición, aunque el reino era más pequeño quelos anteriores en la región, seguía manteniendo sus riquezas. En 1684 seanexionaron Tánger a su territorio.Marruecos fue uno de los primeros países en reconocer a los Estados Unidoscomo una nación independiente en el año 1777. El Tratado de AmistadMarroquí-Estadounidense es considerado como el más antiguo tratado noquebrado de los Estados Unidos. Firmado por John Adams y ThomasJefferson, ha estado en continuo efecto desde 1783. El consulado de EstadosUnidos en Tánger es la primera propiedad que el gobierno norteamericanoposee en el exterior. El edificio actualmente funciona como museo.Escudo delosAlauitasMuleyIsmael,segundoEmir deMarruecos.Representante de ladinastíaAlauita
    • SISTEMA POLÍTICOEl reino de Marruecos es una monarquíaconstitucional islámica, democrática ysocial. Es un país africano y pertenece ala región de Maghreb. Desde elenthronement de su rey Hassan de lamajestad II de 1961, Marruecos hadesempeñado un papel dinámico en lasorganizaciones internacionales yregionales importantes (los NacionesUnidas, la unión árabe de Maghreb, laliga árabe, el comité los etc. de Qods delAl)La constitución: la constitución de 1972marroquíes, revisada el 4 de septiembrede 1992, garantías: la libertadmovimiento, las derechas iguales a laeducación y al empleo, partidos políticosmúltiples, la derecha a la huelga y elrespecto de derechos humanos como sereconocen universal.
    • CulturaMarruecos es un país de grupos multiétnicos con una rica cultura y civilización. A lolargo de su historia, ha recibido visitantes tanto del este (fenicios, judíos y árabes),del sur (Moros y habitantes de África Subsahariana) y del norte (romanos yvándalos), quienes han impactado la estructura social de Marruecos. En el paísconviven, además, distintos tipos de religiones, tales como el paganismo, elJudaísmo, el Cristianismo y el Islam.Cada región posee sus propias características, contribuyendo a la cultura nacional.Marruecos ha establecido entre sus principales prioridades la protección de sudiversidad y la preservación de su patrimonio cultural.Imágenes representativas de las religiones en Marruecos
    • ArteMarruecos está formado por un elaboradomosaico de tradiciones artísticas. El nexo deunión del arte marroquí es la música, desdeel estilo clásico que se desarrolló en laEspaña musulmana y las tradicionesmusicales narrativas de los beréberes, hastala fusión contemporánea de música africana,canción francesa, pop y rock. La música rai,más identificada con Argelia, es unatendencia emergente que, a pesar de susritmos claramente afroárabes (es unacorriente inspirada en la música de losbeduinos), es probablemente el estilo másoccidentalizado y combina una serie deinstrumentos electrónicos para crear unefecto hipnótico.En Marruecos la danza es una disciplina quese desarrolla más bien con discreción(teóricamente las mujeres marroquíes nodeben bailar). La más interesante es la danzacircular, conocida como ahidous yproveniente de una tradición antigua yAhidous
    • La artesanía es otro elemento básico del país. Una herencia igualmente rica y quese mantiene en auge es la producción de alfombras, cerámica, joyería, artículos debronce y tallas de madera. También son muy típicos los paneles pintados y talladospara la decoración. Los azulejos con elaboradas cenefas embellecen el interior demuchas madrasas y otros edificios religiosos, además de algunas mansiones. Lasmashrabiyya, celosías que permiten a las mujeres musulmanas ver lo que ocurreen la calle sin ser vistas, todavía se construyen.
    • ArquitecturaDar, el nombre otorgado a las estructuras domésticas más comunes enMarruecos, son hogares hallados en una medina, o un área urbana de unaciudad. La mayor parte de las casas en Marruecos se adhieren tradicionalmenteal Dar al-Islam, una serie de reglas de la vida cotidiana del Islamismo. Losexteriores de los Dar son típicamente sin ventanas, excepto pequeñas aberturasocasionales en lugares secundarios, tales como escaleras y áreas de servicio.Estos orificios proveen luz y ventilación. Los Dar están formados por lo generalcon paredes altas y gruesas que protegen a sus habitantes de robos, animales uotros peligros similares; sin embargo, tienen un valor mucho más simbólicodesde la óptica árabe. En esta cultura, el exterior representa un lugar de trabajo,mientras que el interior simboliza el refugio. Por esta razón, los interiores de loshogares marroquíes están a menudo muy decorativos y trabajados.que trece pies Al igual que la mayor parte de laarquitectura islámica, los Dar estánrodeados en patios pequeños al aire libre,bordeados por paredes altas y gruesas, lascuales tienen la finalidad de bloquear la luzdirecta y minimizar el intenso calor. Lashabitaciones suelen estar divididas por doso cuatro puertas entre cada una. Sonlargas pero estrechas, por lo que generanespacios verticales, debido a que losrecursos regionales y la tecnologíaaplicada a la construcción no permite
    • Arquetipo de la ciudad islámica enel norte de África basada en eltexto de W. Marcais (1945) R. LeTouraneau (1957) y J. Berque(reconstruida por N. Alsayyad):Mezquita del viernes (1), mercado(2), baño público (3), barriosArquetipo de la ciudad islámicaen el Medio Oriente basado enSauvaget reconstruida porAlsayyad): Mezquita del viernes(1), ciudadela (2), mercado (3),barrios residenciales (4).EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLAMICA
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLAMICAArquetipo de la ciudad islámica en elMedio Oriente según Von Grumenbaum(1955), reconstruida por N. Alsayyad:Mezquita del viernes (1), Palacio (2),Plaza Pública (3), Mercado (4),Ciudadela (5), Baño Público (6), BarriosResidenciales (7), Muros y Puertas (8).Orden General de la Ciudad Islamica,según Ardian y Bakhitar: Mezquita (1),suq (2).
    • Estructura y elementos principales de la ciudad islamica según Gaube (1979),particularmente en Irán: Murallas (1), puertas (2), ciudadela (3), calles de tierra (4)suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita (7), institucionesadministrativas (8), madaris (9), bazar (10), caravanseras (11), barrios (12).EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICA
    • Estructura y elementos principales de la ciudad islamica según Gaube(1979), particularmente en Irán: Murallas (1), puertas (2), ciudadela (3),calles de tierra (4) suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita(7), instituciones administrativas (8), madaris (9), bazar (10), caravanseras(11), barrios (12).EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICA
    • Estructura y elementos principales de la ciudad islámica según Gaube(1979), particularmente en Irán: Murallas (1), puertas (2), ciudadela (3),calles de tierra (4) suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita(7), instituciones administrativas (8), Madaris (9), bazar (10), caravanseras(11), barrios (12).EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICA
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAEl plano de Damascotransformado durante la épocaislámica (por J. Sau veget).El derecho a la calle.En la ciudad, la ley islámicadistingue entre la calle, el caminopúblico en el que toda la gentetienen derecho a atravesarlo, y elcallejón o el adarve, que lamayoría de los juristas loconsideraron como un caminosemi-privado perteneciente a laspropiedades circundantes.Parece ser que la usurpacióngradual de las calles y el encierrede callejones ha sido común enlas ciudades islámicas durantetoda su existencia.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICACalles principales y cul-de-sacLos callejones y losfondos de saco parecenhaber tenido usosidénticos al fina. Sinembargo, los propietarioscircundantes a loscallejones disfrutaban demás libertad que aquelloscircundantes al fina queda a una calle.Consiste en un grupo degente que construye unapuerta para su callejón, laexistencia de un grannúmero de ellas dentro decada barrio revelaclaramente el hecho deque fueran consideradoscomo espacios semi-privados, colectivamentepropios.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAEl Fina (de puntos las áreas consideradas comofina).El concepto del fina.Es un espacio abiertoalrededor o a lo largo deun edificio. En las callesprincipales, el finacorresponde al espaciode la calle situadoalrededor de la puerta dela casa, donde no debeextenderse más que lamitad de la anchura de lacalle. Mientras en loscallejones, el fina cubrecasi todo el espaciodelantero de la casa,extendiendo hasta toda laanchura de la calle
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAElementos relacionados con las calles en la ciudad islámica (porLas construcciones salientes en lasegunda planta sobre la calle sonrasgos dominantes de las ciudadesislámicas. Los juristas musulmanesno las impidieron mientras no secausara daño y no se perturbara lacirculación."los ayyina (plural de yana, balcónsaliente), partes del edificio queestán encajadas en las paredes yse proyectan en las calles, no estánprohibidos«"El límite, de la distancia de layanah del suelo de la calle es elespaciosuficiente para que el jinete con elcamello más grande pueda pasarcómodamente"
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAMedina. Plano del barrio de al-aghawat, quemuestra la localización de las puertas de lasColocación de las puertas delas casas.Los malikies prohibieron lacolocación de la puerta de lacasa frente a la puerta delvecino para garantizar laintimidad. Para Sahnun "unodebe colocar su puerta almenos 1 o 2 cúbitos de lapuerta de enfrente«.Podemos decir que loconcerniente a la intimidadparece haber afectadosustancialmente, aunque nolimitado, la variedad de formaurbana por todas partes de laciudad.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAVista del barrio del al-aghawat de la Medina, que muestra la similaridad en la alturade los edificios.A través de la observación de los barrios tradicionales de la Medina, unoencuentra que las alturas de los edificios son siempre similares. Todos entran enla categoría de dos, tres, o cuatro alturas, y es muy raro encontrar diferentesalturas dentro del mismo barrio. En raras ocasiones, cuando esto ocurre, se tomageneralmente en cuenta el evitar aperturas que causarán perjuicio o daño a losvecinos.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAApertura de ventanas y puertas.En la colocación de puertasen la calle, la apertura deventanas, el levantamiento deedificios; y en tratamiento delas azoteas, Las solucionespara cada cosa difieren perotodos ellos tienen en cuentalas mismas reglas yconvicciones.Garantía de luz y aire fresco:Respecto a abrir ventanaspara la luz y el aire, losjuristas parecen haber sidomuy comprensivos mientrasque las ventanas no facilitenla intrusión en las casas delvecindario.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICABarrio residencial en DamascoLos barrios. La mayor parte de lapoblación residía fuera del centro,en otros barrios (harat ,en singularhara) de muy desigual extensión,cada uno de los cuales era unamasa de callejuelas y callejonessin salida, entorno a la calleprincipal. En determinadasépocas, los barrios tenían puertasque se cerraban, y se vigilabandurante la noche. Cada barrioalbergaba unos pocos cientos omiles de habitantes; tenía sumezquita, su mercado filial queabastecía las necesidades localesy tal vez sus baños públicos(hammams). La estructura de losbarrios residenciales obedece, ala tendencia a mantener el secretode la vida familiar y a respetar elconcepto del hijab de las mujeres.
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICACuatro tipos de casas en la Medina deTúnez (clasificadas por Revault).La casa. La palabra casa en lalengua árabe es maskan y deriva dela raíz sakina que significa paz ytranquilidad. El interior de la casaestá abierto al cielo, a la serenidad.Es el único lugardonde la familia musulmana puedeencontrar su serenidad y la mujerpuede moverse sin poner el hijab ysin ser expuesta a las miradas deextraños.La casa musulmana estáorganizada alrededor de un patiointerior, presenta al mundo exterioraltos muros que carecen deventanas, interrumpidos sólo poruna única puerta de poca altura yalgunas veces por unos ajimeces(ventanas o balcones volados, demadera, cerrados por espesascelosías, en los que las mujerespodían estar al aire libre en una
    • EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICAMurallas y PuertasBarriosResidencialesCiudadelaÁreas socio –económicasCalles PrincipalesMezquitaPolos deproducciónJardinesCementeriosOrganización esquemática de la ciudad islámicaEl principio de la intimidad es un elemento importante en la organización delespacio urbano de la ciudad islámica tradicional: condiciona la organizaciónespacial de la casa, y afecta sustancialmente la variedad de la forma urbana portodas partes de la ciudad.
    • CINEEl Hombre Que Sabía Demasiado(1956)En la película, el doctor Ben McKenna (James Stewart), sumujer Jo (Doris Day) y su hijo de ocho años Hank están devacaciones en Marruecos, cuando conocen al misteriosoLouis Bernard (Daniel Gélin) en un autobús. Al díasiguiente, Bernard es asesinado en la plaza principal de laciudad, la ilustre plaza Jemaa el Fna de Marrakech pero,antes de morir, consigue revelar detalles de un supuestoasesinato que está a punto de llevarse a cabo en Londres.Marrakech Express (1989)Esta comedia italiana, dirigida por Gabrilelle Salvatores,cuenta la historia de la joven española Teresa, quien viaja aMilán para encontrarse con sus amigos Marco, Paolino,Ponchia y Cedro, que no se han visto en varios años. Elobjeto de su visita es que la ayuden a rescatar a su novioRudy, quien se encuentra arrestado en una cárcel deMarrakech por un crimen relacionado con la droga ynecesita ayuda y dinero. Los cinco deciden ir a Marruecospara sacar a su amigo de apuros.Cine
    • Casablanca es una película estadounidensede 1942 dirigida por Michael Curtiz. Narra undrama romántico en la ciudad marroquí deCasablanca bajo el control del gobierno deVichy. La película, basada en la obra teatralEverybody comes to Rick’s (‘todos vienen alcafé de Rick’) de Murray Burnett y JoanAlison, está protagonizada por HumphreyBogart en el papel de Rick Blaine e IngridBergman como Ilsa Lund.CINEBabel: En las lejanas arenas del desierto deMarruecos suena un disparo que desencadena unaserie de acontecimientos fortuitos que servirá paraconectar a una pareja estadounidense en sudesesperada lucha por sobrevivir, con los dos chicosmarroquíes responsables involuntarios del accidente,una niñera que cruza la frontera de Méxicoilegalmente con dos niños estadounidenses y unaadolescente japonesa sorda y rebelde sobre cuyopadre pesa una orden de busca y captura. A pesarde las enormes distancias y de las culturas tanantagónicas que los separan, estos cuatro grupos depersonas comparten un destino de aislamiento ydolor.
    • Hideous Kinky - Esther Freud (Londres, Inglaterra 1963)Esta novela, llevada al cine en 1998, narra la experiencia enMarrakech de una joven hippy y sus dos hijas, de cinco ysiete años, en los años 60. La madre se ha propuesto buscarun guía en su viaje místico hacia la perfección espiritual. Lomás peculiar de esta novela es que la historia es narrada poruna de las niñas, quien, con su visión infantil perodeliciosamente sarcástica, cuenta su descubrimiento de losconflictos adultos y de las diferencias culturales entre Orientey Occidente.LITERATURAStreet in Marrakech - Elizabeth Warnock Fernea(Milwaukee, USA 1927 – Austin, USA 2008)La novela narra la experiencia de un matrimonio americanoen Marrakech y de su progresiva aceptación y adopción porsus vecinos marroquíes. La autora, quien habla árabe deforma fluida, es capaz de dar una imagen detallada y agudade un aspecto absolutamente inaccesible para la mayoríade los forasteros, el mundo oculto de las mujeres de lamedina, y explora temas como la diferencia entre losámbitos público y privado, la omnipresencia de la religión olos roles masculino y femenino en Marruecos.
    • Las Voces de Marrakech: Impresiones de Viaje – ElíasCanetti (Ruse, Bulgaria 1905 - Zúrich, Suiza 1994)En 1954, el Premio Nobel de Literatura Elías Canetti, realizóun viaje a Marrakech. De sus vivencias e impresiones por losbarrios árabe y judío de la Ciudad Ocre, Canetti dejó unlegado literario que es mucho más que un diario o libro deviaje. Visiones, olores, experiencias en los cafés, en las callesy en los zocos de la ciudad, así como encuentros conpersonajes de todo tipo, son bosquejados con un estilopersonal, preciso y minucioso y brindan un paisaje pintorescoy vívido de la vida cotidiana en Marrakech.Le griot de Marrakech – Mahi Binebine (Marrakech,1959)El pintor y escritor marraquechí Mahi Binebine ofrece en estelibro una visión personal y particular de su ciudad natal. Lasdescripciones de la incomparable plaza Jemaa el fna, de losmendigos, los vendedores ambulantes, los encantadores deserpientes, los charlatanes, dentistas y carteristas ilustran la amenudo misteriosa, a veces vulgar y siempre sorprendentevida nocturna de esta ciudad, con sus amores, sus penas ysus traiciones, desvelada a través de los ojos y la pluma deuno de sus hijos y amantes.Literatura
    • CIUDADES MÁSIMPORTANTES
    • MARRAKECH
    • ReferenteHistóricoMomentosPolíticoImperiosReinosEstadosArquitecturaEvoluciónhistóricaPatrimonioModernidadContemporaneidadSocial CulturaCineLiteraturaArte
    • Vista aérea de Marrakech
    • Marrakech es una de las ciudades más importantes de Marruecos,cuenta 1.545.541 habitantes y está al sur del país, al pie del Atlas, a 466msnm de altura. Posee numerosos monumentos patrimonio de laHumanidad, lo que la convierten en el principal atractivo turístico del país.Es, junto a Mequinez, Fez y Rabat, una de las cuatro ciudades imperialesde Marruecos. Fue fundada en 1062 por los almorávides y fue la capital delImperio islámico. La ciudad posee el mercado tradicional (suq) más grandedel país y una de las plazas más concurridas de África y del mundo,Djemaa el Fna. En la plaza se citan acróbatas, cuenta-cuentos, vendedoresde agua, bailarines y músicos. Por la noche, la plaza se llena de puestosde comida,
    • MAPAMARRAKECH
    • ReferenteHistóricoLa historia de Marrakech comienza con su fundación en 1062 por Ibn Tasfin, queinstaló en ella la sede de la dinastía de los almorávides "habitantes de las rábidas"escuelas propagadoras de la fe, desde la que los almorávides conquistaron todoMarruecos. A Ibn Tasfin se le considera el padre de Marruecos.El califa almorávide Abd al Mu-min mandó construir dos mezquitas, una de ellas es lafamosísima Mezquita Koutoubia inspirada en el arte del Al-Aldalus que recuerda a laGiralda.Derrotados los almorávides, se instaló la dinastía de los almohades, "unificadores"del Islam, beréberes que negaban la intercesión de los morabitos o santones anteDios. La época almohade fue un periodo de gran esplendor para Marrakech.Numerosas construcciones la recuerdan, como la majestuosa entrada de la Qasba,fortaleza en la que existe también una mezquita.Marrakech pasa por todos los avatares históricos del propio Marruecos dondeportugueses, españoles y franceses pusieron sus pies, unas veces para eliminar alos corsarios, otras por represalias por permitir la piratería y, en general, por el controlde sus riquezas naturales y su privilegiada situación de puerta de África.Historia convulsa hasta la independencia de Marruecos en 1956, con escasasépocas de paz propiciadas por las ambiciones de los países europeos que seneutralizaban entre sí.En 1911 la capital de Marruecos pasó a ser Rabat y Marrakech pasó a un segundoplano. Hoy es una ciudad que vive principalmente del turismo, de los productosagrícolas que se exportan a Europa y de las conservas vegetales. Es centro
    • Plaza Djemaa el Fna
    • ArquitecturaArquitectura marroquí es rica, seductora y tanvariada como el paisaje del país mismo. Lalarga historia del pueblo bereber indígena yuna serie de invasores extranjeros, así comolas influencias religiosas y culturales handado forma a los países, de estilosarquitectónicos.La arquitectura de Marruecos ha sido descritacomo exótica, majestuosa, ecléctica,contemporáneo y tradicional, una verdaderamezcla.Influencias del mundo árabe, España,Portugal y Francia se pueden ver todavía enla arquitectura marroquí, tanto por su propiacuenta, como la mezcla con el bereber yestilos islámicos. Entre los edificios y paredesKasbah viejos, se situan pueblos al estilofrances dejados atrás por la colonización y semezclan con los detalles intrincados de lasmezquitas. Sin embargo, elegantes, diseñosmodernos se construyen en ciudades comoRabat y Casablanca que no dan particular
    • La Medina:Es la ciudad vieja, protegida por un cordónde bastiones hechos de tierra roja queencierran un laberinto de callejuelas ypalacios, mercados y mezquitas, cúpulas ymiranetes. La Medina de Marrakech hasido declarada como Patrimonio de laHumanidad por la Unesco en el año 1985,siendo actualmente uno de los lugares devisita obligada. Su corazón es la granplaza Jamaa el Fna, al norte de la cual seabre el laberinto de los Suks (mercadostradicionales, a menudo descubiertos).Siguiendo hacia el norte se encuentran lamezquita y madraza de Ben Youssef y elMuseo de Marrakech.ZONAS Y BARRIOSPlano de la medina de Marrakech.Negro Calles y carreteras principales Rojo Recinto amurallado y principales monumentos MarrónCalles principales del interior del recinto Amarillo Zoco.
    • Guéliz: Es el núcleo principal de laciudad nueva, construido por losfranceses en los años treinta. El barrioes menos característico que la Medina,pero también animado. Aquí es dondese concentran los grandes hotelesinternacionales y los restaurantes, lastiendas y los no muy numerosos localesnocturnos de la ciudad.Fuente en la Place 16 de Novembre•Hivernage: Al sur deGuéliz y un poco al oestede la Medina seencuentra este pequeñobarrio residencial quealberga villas particularesy hoteles internacionalesde cinco estrellas, asícomo el nuevo Teatro dela Ópera y el Palacio deCongresos. Vista del Boulevard Mohammed VI en Hivernage, con el Palais
    • •Mellah: Es el antiguo barrio judío, que da a la murallaexterior del palacio Badi. En él hay una sinagoga y ungran cementerio, además de un mercado cubierto.Algunas de las casas del barrio tienen balcones quedan a la calle, una peculiaridad de los judíos deMarrakech.•Palmeraie:•Gracias a la ingeniosa red detuberías subterráneas debarro seco que data del sigloXII, Un gigantesco parquemilenario, poblado porincontables palmeras ysalpicado con hoteles de lujo,se extiende en las afueras dela Ciudad Roja con lascumbres del Atlas de fondoEl Palmeral de Marrakech
    • Plazas, calles y suks•Plaza Jamaa el Fna: Esta gran plaza deforma irregular (hoy pavimentada, pero hastahace poco de tierra batida roja) es el corazónde la Medina, desde donde salen en todasdirecciones una densa red de callejuelas.Tranquila y somnolienta por la mañana, alpasar las horas se va llenando devendedores ambulantes de todo tipo.La animada plaza con el minarete de laKoutoubiaLa plaza con el minarete de la KoutoubiaUn vendedor de agua con su atuendo típico
    • Avenue Mouassine: Es la calle más refinada de laMedina. Detrás de las paredes desnudas de ladrillos oarcilla roja se esconden un número creciente detiendas de moda y galerías.Avenue Mohammed V: Esta amplia avenida arboladaes la arteria más importante de Guéliz, en la que seencuentran los edificios modernos de oficinas, bancos,tiendas, restaurantes y cafés con terrazas.Los suks: El barrio de los suks (mercados o zocos) sehalla junto a la parte norte de la plaza Djemaa el Fna.Las dos calles principales son Rue Semarine y RueMouassine; la primera es una sucesión ininterrumpidade pequeños bazares, mientras que la segunda es mástranquila y cuenta con un número creciente de lugaresde calidad.Avenue Mohammed Los suksLos suks
    • MEZQUITAS, PALACIOS YMONUMENTOSMezquita y Madrasa Ben Youssef: Lamezquita domina la plaza homonima, enmedio de los suks que se extienden al nortede Jamaa el Fna. El edificio actual data delsiglo XIX, Frente a la mezquita, en el interiorde un recinto y más baja que el nivel de lacalle, se encuentra la cúpula Ba’adiyn, laúnica estructura que quedó en la ciudad detiempos de los almorávides, los fundadoresde Marrakech.Mezquita Kutubia: se encuentra en elinterior de la Medina, cerca de la Bad Jedid.Se construyó en el siglo XII, y tomó elnombre del suk el Koutubiyyin (suk de loslibreros). La mezquita es famosa sobre todopor su minarete de base cuadrada, que hizoconstruir Yacoub el Mansour a fines del sigloXII, que representó el modelo de referenciapara la Giralda de Sevilla, y para la TorreHasan en Rabat. La torre es el edificio másalto de Marrakech y con sus 77 metros deMadrasa Ben YoussMezquitaKutubia
    • Palacio Dar el Bacha (o Dar el Glaoui): Dar elBacha significa "palacio del patró", y era laresidencia de uno de los personajes máscélebres de la historia de Marrakech, el cruelThami el Glaoui, que en la primera mitad delsiglo XIX fue señor de la ciudad y de todo elAtlas meridional durante varias décadas.Palacio Badi: Se edificó con gran lujo en lasegunda mitad del siglo XVI durante el reinadodel sultán Ahmed el Mansour. Las paredes y lostechos estaban recubiertos de oro provenientede Tombuctú, mítica ciudad de más allá deldesierto conquistada por el sultán. Habíaparedes de mármol y piedras importadas de laIndia y grandes patios embellecidos conestanques y fuentes caudalosas.Palacio de la Bahía: En el lado norte de Mellah,el antiguo barrio judío, se encuentra este granpalacio, que tiene una extensión de 8 hectáreasde superficie y cuenta con más de 150habitaciones. Fue mandada construir a fines delsiglo XIX por un visir de la corte real. LosPalacio Badi
    • Tumbas Saadíes:Las tumbas sagradas de los sultanes se encuentran junto al muro meridional de lamezquita Kasbah, junto al Palacio Real, en la zona de la Medina. Durante siglos hanrepresentado un secreto bien guardado, que los occidentales desconocíantotalmente.En los años veinte algunos oficiales franceses se dieron cuenta de que habíaalgunos tejados verdes que sobresalían de los barrios más pobres. Indagaron entrela gente del lugar, obteniendo siempre evasivas, pero uno de ellos perseveró en suinvestigación hasta descubrir una callejuela escondida que llevaba a una minúsculapuerta en arco. Una vez pasado su umbral, entró en un jardín y vio las tumbas quehasta entonces se habían mantenido escondidas a los infieles. Las másmonumentales son las de los pabellones construidos durante el reinado de Ahmed elMansour, en la segunda mitad del siglo XVI.
    • MUSEOSDar Cherifa: Galería-café literarioconvertida en uno de los puntoscentrales de la escena artística de laciudad. Se encuentra en uno de los riadsmás antiguos de Marrakech, pues datade fines del siglo XVI.Ministerio del Gusto: Ideado yrealizado por los diseñadores italianosAlessandra Lippini y Fabrizio Bizzarri,este excéntrico gran espaciomultifuncional se utiliza también comoespacio para muestras temporales,cambiando de muestra cada tres mesesaproximadamente, dedicadas tanto aartistas marroquíes comointernacionales.Musée Dar si Said: Situado en unsuntuoso palacio del siglo XIX, exponeuna rica colección de objetos de arte yartesanía tradicional del sur deDar Cherifa:Musée Dar si Said:
    • Museé de Marrakech: Inaugurado afines de los años noventa en un palaciodel siglo XIX meticulosamenterestaurado, el museo se creó con el finde tener una colección permanente dearte marroquí contemporáneo.Mussé du Jardin Majorelle: La villaMajorelle, que hizo construir en los añosveinte el pintor Jacques Majorelle y quecompró en los años sesenta el famosoestilista francés Yves Saint Laurent,alberga una colección permanente dearte islámico.Musée Tizkiwin: Este pequeño museoprivado, que se halla en el palacio delantropólogo-coleccionista holandés BertFlint, cuenta con una magníficaMuseé de MarrakechMussé du Jardin MajorelleMusée Tizkiwin:
    • Jardín Majorelle: Lo realizó en losaños treinta el pintor francésJacques Majorelle alrededor de sutaller. En los años sesenta lapropiedad pasó al famoso estilistafrancés Yves Saint Laurent, que sehizo construir una nueva villa y abrióen el antiguo taller de Majoralle unaexposición permanente de arteislámico e hizo recuperar el jardíninspirándose en un estilo sensual ylujurioso.La Menara: Son los jardines máscélebres de la ciudad. Seencuentran fuera del centro urbano,cerca del aeropuerto, y estándominados por un gran espejo deagua central, de forma rectangular,habitado por grandes carpas, desdedonde sale el sistema de irrigación.Jardín MajorelleLa Menara
    • AEROPUERTO MARRAKECH MENARAAMPLIACIÓNARQUITECTURACONTEMPORÁNEAEl aeropuerto internacional de Marrakech,es uno de los más importantes y transitadosde Marruecos, con vuelos internacionales avarias ciudades de Europa y también vuelosde cabotaje.En este proyecto el estudio E2AArquitectura plantea un espacio donde la luzque se filtra tamizada por los arabescos quecubren los cristales y el contacto visual conel exterior es constante, una estructura querecuerda al típico enrejado de alambrecombinada con toques de modernidad.Concepto:-Ofrecer al mundo una visióncontemporánea de la arquitecturamarroquí, sin dejar de lado lastradiciones.-Desarrollar un espacio amigable yseguro.-A través de materiales y técnicas deayer y de hoy, aplicar una nuevamodernidad.
    • TETUÁN
    • Tetuán es la capital de laregión del norte de Marruecosconocida como Tanger-Tétouan.Está localizada a tan solo 10kilómetros del mar mediterráneo,y a unos 60 kilómetros de laciudad de Tanger. Su nombreoriginal, "Titwan", significa "losojos" o "las fuentes", aunquecoloquialmente también se laconoce como "La PalomaBlanca", "La hija de Granada" o"Pequeña Jerusalén".
    • La historia antigua de la ciudad se inscribe en el marco general de la histórica Mauritaniay después sigue las vicisitudes de las poblaciones del Magrib. Poco es lo que se conocedocumentalmente de Tetuán. hasta la Edad Moderna, y tanto antes como después suimportancia ha sido escasa, excepto para España, como capital de su protectorado enMarruecos. En 1921 se descubren las ruinas de una ciudad romana, a 5 Km. de Tetuán.Su emplazamiento corresponde al poblado púnico de Tatnuda, que probablementeexistía desde el s. VI a. C., y al cual se refiere Plinio el Viejo (s. I) como desaparecido. Lapoblación autóctona es beréber, islamizada desde principios del s. VIII. Desde sudestrucción en el s. IX, la ciudad es abandonada prácticamente hasta fines del s. XIII, enque se construye la alcazaba.De la dependencia política del califato de Córdoba, hasta el final de éste en 1031, pasa ala del reino de Granada, hasta la conquista de éste por los Reyes Católicos en 1492. Elpoblamiento de la ciudad durante la Edad Media se efectúa a base de grandescontingentes de musulmanes andaluces, los cuales reparan la ciudad después de seratacada en 1400 por orden de Enrique III de Castilla.Con la inmigración demusulmanes y judíosprocedentes de la Península, seconstituye de hecho en unaciudad independiente, encontinua rivalidad con Ceuta.Desde 1618 depende de lossultanes marroquíes, pero con elbajá Ahmad adquiere ciertaautonomía, custodiada por unbuen ejército (1738-45).
    • A diferencia de los ensanches franceses (Fez, Marrakech, Mequinez, entre otras ciudades), elensanche de Tetuán no se configura como un modelo de ciudad desconectada y protegida de lasantiguas medinas. Su estructura se adapta y se engarza con los principales espacios públicospreexistentes configurando un continuo urbano tal y como se relacionaban los ensanches de lasciudades españolas con los antiguos sectores intramuros y preindustrialesEL ENSANCHE
    • EL ENSANCHELa morfología del ensanche está organizado por la presencia de tres grandescuarteles del ejército (Infantería, Artillería y Caballería). Destaca de él la proporciónequilibrada existente entre los espacios públicos y los privados. Las manzanastienden a la regularidad propia de este tipo de barrios, con unas dimensiones queoscilan entre los 30 y los 40 metros. Entre ellas los ejes viarios poseen una latitudaproximada de 12 a 15 metros. Todo ello otorga un equilibrio notable al conjunto, alque contribuye el escaso grado de sustitución de los edificios originales.
    • Tetuán en la actualidadMuchos habitantes han conservado el castellano como segunda lengua, lo que serefleja en los rótulos de numerosas calles y comercios. El gobierno marroquí, sinembargo, ha visto esta diferencia respecto al resto del país (donde la segundalengua es el francés) como un posible aliciente para las reivindicacionesautonomistas que siempre ha tenido el norte de Marruecos con lo que ha hecho loposible por erradicar el uso del castellano en la zona.Tetuán y la provincia de la que es capital se vieron sometidas durante el reinado deHassan II a un boicot económico declarado, en castigo por las reivindicacionesautonomistas. Hubo escasas inversiones privadas y muy pocas estatales en elmantenimiento de la ciudad, que el monarca nunca visitó oficialmente. A mediadosde los años 80 Hassan II pareció perdonar a los tetuaníes, y anunció su intención deacudir a la ciudad. Para ello, dio órdenes de que se le habilitara un palacio similar alque poseía en otras ciudades marroquíes.
    • BARRIOS DE LA MEDINA
    • TAMUDA LAS RUINAS ROMANAS
    • CASAS DE LOS S. XVII Y XVIII
    • CASAS DE LOS S. XIX Y XX
    • BAB NOUADER MEZQUITA DE SUQ EL FOQUI
    • FEZ
    • Fez fue fundada por Idrís I, fundador de la dinastía de los idrisíes en 789 en la margenoccidental del río Fez. En 859, Yahya I ibn Muhámmad construyó la mezquita de "Qarawiyyin",una de las más antiguas y grandes de África, y fundó la Universidad de Qarawiyyin, asociada aesta mezquita, cuyos estudios principales son los religiosos. La emigración árabe recibida porla ciudad proveniente de Córdoba, en al-Ándalus, tras una revuelta en 818, y de Túnez, trasotra rebelión en 824, dio a la ciudad su definitivo carácter árabe frente al de los pobladoresnativos. Los dos principales barrios de la ciudad, Adwat al-Qarawiyyin y Adwat al-Andalus,recibieron sus respectivos nombres tras la llegada de los emigrantes árabes. Tras la llegada alpoder de Alí II ibn Umar, las tribus jariyíes de Madyuna, Gayatha y Miknasa, crearon un frentecomún contra los idrisíes, a los que vencieron y ocuparon su capital. Yahya III ibn Al-Qásimcondujo a los suyos fuera de la ciudad y se proclamó a sí mismo sucesor de Alí.La ciudad estaba poblada por musulmanes de todo el norte de África, de Oriente próximo yjudíos, que tenían su propio barrio o Mellah, y se convirtió en el centro religioso y cultural deMarruecos.En 1233 se fundó una diócesis católica, aunque se ignora hasta cuando funcionó, constan tresobispos hasta el año 1578. Fez fue el centro del Reino de Fez y se cree que fue la mayorciudad del mundo entre 1170 y 1180.Una gran cantidad de musulmanes y judíos emigraron a Fez tras la toma de Granada por losReyes Católicos en 1492 y tras el Edicto de Granada, por el que se tomó la decisión deexpulsar a los judíos de los reinos hispánicos bajo el gobierno de los Reyes Católicos.Fez se convirtió en capital del reino watásida en 1472. En 1522 la ciudad sufrió un terremotoque la asoló, pero fue reconstruida en los años siguientes. En 1554 es conquistada por losSaaditas, aunque fijaron su capital en Marrakesh.
    • Fez el Jédid o Fez la Nueva
    • La Mezquita Karaouiyine,
    • Las Tumbas Merínidas
    • El Mellah
    • Museo Dar-Batha
    • La Medersa Bou Inania
    • OTRAS CIUDADES
    • RABAT
    • MEKNES
    • CASABLANCA