34. EL RESPETO A LA VIDA Quinto mandamiento del Decálogo

No matarás « La vida humana es sagrada , porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es dueño de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.» (CEC, 2258).

« La vida humana es sagrada , porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin.

Sólo Dios es dueño de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.» (CEC, 2258).

Cada alma es individual y directamente creada por Dios, y sólo Dios tiene derecho a decidir cuándo su tiempo de estancia en la tierra ha terminado. No matarás

Cada alma es individual y directamente creada por Dios, y sólo Dios tiene derecho a decidir cuándo su tiempo de estancia en la tierra ha terminado.

Este mandamiento hace referencia a las personas. No matarás No ofende a Dios matar animales para obtener alimento, vestido, etc.; pues Dios los puso en la tierra para que estuviesen al servicio del hombre.

Este mandamiento hace referencia a las personas.

No ofende a Dios matar animales para obtener alimento, vestido, etc.; pues Dios los puso en la tierra para que estuviesen al servicio del hombre.

No matarás La conveniencia de no matar o maltratar a los animales proviene del desorden que puede implicar en las pasiones del hombre, o de un deber de justicia (si son propiedad de otro). El hombre es administrador, no dueño de la Creación, por lo que tiene obligación de respetar y cuidar la naturaleza.

La conveniencia de no matar o maltratar a los animales proviene del desorden que puede implicar en las pasiones del hombre, o de un deber de justicia (si son propiedad de otro).

El hombre es administrador, no dueño de la Creación, por lo que tiene obligación de respetar y cuidar la naturaleza.

Plenitud de este mandamiento Prohibe { Homicidio Cualquier daño injustamente causado a otro Exige Veneración y amor hacia la persona y su vida (EV, 41) Misericordia Perdón {

Plenitud de este mandamiento La misericordia paterna de Dios se derrama constantemente sobre nuestra indigencia. En la vida de los hijos de Dios debe también estar presente. Nos lleva a compadecernos en nuestro corazón por la miseria ajena: “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5, 7)

La misericordia paterna de Dios se derrama constantemente sobre nuestra indigencia.

En la vida de los hijos de Dios debe también estar presente.

Nos lleva a compadecernos en nuestro corazón por la miseria ajena: “Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5, 7)

Plenitud de este mandamiento Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales. Espirituales : instruir aconsejar consolar confortar perdonar sufrir con paciencia Corporales : dar de comer dar techo vestir visitar enfermos y presos enterrar muertos dar limosna CEC, 2447

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales.

Espirituales :

instruir

aconsejar

consolar

confortar

perdonar

sufrir con paciencia

Corporales :

dar de comer

dar techo

vestir

visitar enfermos y presos

enterrar muertos

dar limosna

Plenitud de este mandamiento Odio o rencor: guardarlo voluntariamente es un pecado y aparta de Dios (Mt 5, 23) . PERDÓN: evitar la ira Exige lucha Injurias: quien las hace puede pecar; a quien las recibe le sirven como purificación. Perdón: si lo vivimos, Dios nos perdona y nos parecemos más a Él (Mt 6, 12) .

Odio o rencor: guardarlo voluntariamente es un pecado y aparta de Dios (Mt 5, 23) .

Injurias: quien las hace puede pecar; a quien las recibe le sirven como purificación.

Perdón: si lo vivimos, Dios nos perdona y nos parecemos más a Él (Mt 6, 12) .

El respeto a la vida humana matar herir golpear hacer cualquier daño injusto al prójimo en el cuerpo, por sí o por otros agraviar con palabras injustas querer mal al prójimo darse a sí mismo la muerte (suicidio); maltratar el propio cuerpo

El homicidio voluntario «El quinto mandamiento condena como gravemente pecaminoso el homicidio directo y voluntario . El que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que clama venganza al cielo (cf. Gn 4, 10) » (CEC, 2268) .

«El quinto mandamiento condena como gravemente pecaminoso el homicidio directo y voluntario .

El que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que clama venganza al cielo (cf. Gn 4, 10) » (CEC, 2268) .

El homicidio voluntario «Prohibe hacer algo con intención de provocar indirectamente la muerte de una persona. La ley moral prohibe exponer a alguien sin razón grave a un riesgo mortal, así como negar la asistencia a una persona en peligro» (CEC, 2269) .

«Prohibe hacer algo con intención de provocar indirectamente la muerte de una persona.

La ley moral prohibe exponer a alguien sin razón grave a un riesgo mortal, así como negar la asistencia a una persona en peligro» (CEC, 2269) .

El aborto «La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción» (CEC, 2270) . El aborto es la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento.

«La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción» (CEC, 2270) .

El aborto es la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento.

«Con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos los Obispos (...), declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente.» (EV, 62) . El aborto

«Con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos los Obispos (...), declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente.» (EV, 62) .

«Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal». El aborto «Ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá jamás hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, por ser contrario a la Ley de Dios, escrita en el corazón de cada hombre, reconocible por la misma razón, y proclamada por la Iglesia» (EV, 62) .

«Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal».

«Ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá jamás hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, por ser contrario a la Ley de Dios, escrita en el corazón de cada hombre, reconocible por la misma razón, y proclamada por la Iglesia» (EV, 62) .

Nunca es un injusto agresor, ni es parte de la madre. El aborto Se trata de un homicidio con todas las agravantes. Hay pena de excomunión para quien lo procura –si el aborto se realiza– y para quien colabora directamente.

Nunca es un injusto agresor, ni es parte de la madre.

Se trata de un homicidio con todas las agravantes.

Hay pena de excomunión para quien lo procura –si el aborto se realiza– y para quien colabora directamente.

El aborto «Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses te tenía consagrado» (Jr 1, 5; cf. Jb10, 8-12; Sal 22, 10-11) .

El derecho inalienable de toda persona humana inocente a la vida es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación y como tal debe ser reconocido y respetado tanto por parte de la sociedad civil, como de la autoridad política (CEC, 2273) . El aborto

El derecho inalienable de toda persona humana inocente a la vida es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación y como tal debe ser reconocido y respetado tanto por parte de la sociedad civil, como de la autoridad política (CEC, 2273) .

«Puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido médicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano» (CEC, 2274) . El aborto

«Puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido médicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano» (CEC, 2274) .

El diagnóstico prenatal es moralmente lícito si respeta la vida e integridad del hijo y se orienta hacia su protección o hacia su curación... Pero se opone gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad de provocar un aborto (CEC, 2274) . El aborto

El diagnóstico prenatal es moralmente lícito si respeta la vida e integridad del hijo y se orienta hacia su protección o hacia su curación... Pero se opone gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad de provocar un aborto (CEC, 2274) .

Acción u omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. La eutanasia EV, 65 Es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.

Acción u omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor.

Es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.

Conlleva, según las circunstancias, la malicia del suicidio o del homicidio. La eutanasia Supone que hay vidas sin valor, es adueñarse de la muerte, procurándola de modo anticipado.

Conlleva, según las circunstancias, la malicia del suicidio o del homicidio.

Supone que hay vidas sin valor, es adueñarse de la muerte, procurándola de modo anticipado.

Es gravemente contraria a la dignidad de la persona humana y es una de las consecuencias a las que puede llevar el hedonismo y la pérdida del sentido cristiano del dolor. La eutanasia

Es gravemente contraria a la dignidad de la persona humana y es una de las consecuencias a las que puede llevar el hedonismo y la pérdida del sentido cristiano del dolor.

Obligación de los tratamientos médicos «La interrupción de tratamientos médicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legítima. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el encarnizamiento terapéutico. Con estos no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla» (CEC, 2278) .

«La interrupción de tratamientos médicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legítima.

Interrumpir estos tratamientos es rechazar el encarnizamiento terapéutico.

Con estos no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla» (CEC, 2278) .

Obligación de los tratamientos médicos «Aunque la muerte se considere inmi-nente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos. Son lícitos los analgésicos que disminu-yen el dolor, «aunque tengan riesgo de abreviar los días del enfermo, siempre que la muerte no sea pretendida como fin ni como medio, sino sólo prevista y tolerada como inevitable» (CEC, 2279) .

«Aunque la muerte se considere inmi-nente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos.

Son lícitos los analgésicos que disminu-yen el dolor, «aunque tengan riesgo de abreviar los días del enfermo, siempre que la muerte no sea pretendida como fin ni como medio, sino sólo prevista y tolerada como inevitable» (CEC, 2279) .

«Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella» (CEC, 2280) . «Contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es gravemente contrario al justo amor de sí mismo» (CEC, 2281) . El suicidio

«Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella» (CEC, 2280) .

«Contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida.

Es gravemente contrario al justo amor de sí mismo» (CEC, 2281) .

«Ofende también al amor del prójimo porque rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados. El suicidio El suicidio es contrario al amor del Dios vivo» (CEC 2281) .

«Ofende también al amor del prójimo porque rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados.

El suicidio es contrario al amor del Dios vivo» (CEC 2281) .

La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida (CEC 2283) . El suicidio Preferir la propia muerte para salvar la vida de otro no es suicidio, antes bien, puede constituir un acto de extrema caridad.

La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida (CEC 2283) .

Preferir la propia muerte para salvar la vida de otro no es suicidio, antes bien, puede constituir un acto de extrema caridad.

La prohibición de causar la muerte no suprime el derecho de impedir que un injusto agresor cause daño (CEC, 2264) . Puede ser incluso un deber grave para quien es responsable de la vida de otro o del bien común: la autoridad legítima puede rechazar, incluso con las armas, a los agresores de la sociedad (CEC 2265) . La legítima defensa

La prohibición de causar la muerte no suprime el derecho de impedir que un injusto agresor cause daño (CEC, 2264) .

Puede ser incluso un deber grave para quien es responsable de la vida de otro o del bien común: la autoridad legítima puede rechazar, incluso con las armas, a los agresores de la sociedad (CEC 2265) .

Defender el bien común de la sociedad exige que se ponga al agresor en situación de no poder dañar. Por esto, la legítima autoridad pública puede infligir penas proporcionales a la gravedad de los delitos. Las penas tienen como efecto el compensar el desorden introducido por la falta, el preservar el orden público y la seguridad de las personas y contribuir a la enmienda del culpable (cfr. CEC, 2266) . Las penas

Defender el bien común de la sociedad exige que se ponga al agresor en situación de no poder dañar.

Por esto, la legítima autoridad pública puede infligir penas proporcionales a la gravedad de los delitos.

Las penas tienen como efecto el compensar el desorden introducido por la falta, el preservar el orden público y la seguridad de las personas y contribuir a la enmienda del culpable (cfr. CEC, 2266) .

«Para conseguir estas finalidades la medida y la calidad de la pena deben ser valoradas y decididas atentamente, sin que se deba llegar a la eliminación del reo salvo en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la defensa de la sociedad no sea posible de otro modo (...). Estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes» (EV, 56; CEC, 2267) . La pena de muerte

«Para conseguir estas finalidades la medida y la calidad de la pena deben ser valoradas y decididas atentamente, sin que se deba llegar a la eliminación del reo salvo en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la defensa de la sociedad no sea posible de otro modo (...). Estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente inexistentes» (EV, 56; CEC, 2267) .

Respeto de la dignidad de las personas respeto a la salud al alma del prójimo: escándalo respeto a la propia alma respeto a los muertos libertad física e integridad corporal trasplante de órganos respeto a la persona en la investigación científica

Respeto de la dignidad de las personas respeto a la propia alma evitar cualquier pecado crecer en la vida de la gracia y en el amor de Dios identificarnos con Cristo mediante la oración y los sacramentos honrar la presencia de Dios en nuestra alma en gracia

evitar cualquier pecado

crecer en la vida de la gracia y en el amor de Dios

identificarnos con Cristo mediante la oración y los sacramentos

honrar la presencia de Dios en nuestra alma en gracia

Respeto de la dignidad de las personas al alma del prójimo: escándalo Más le vale que le cuelguen al cuello una piedra de molino y que le echen al mar (Mt 18, 6) actitud o comporta-miento que induce a otro a hacer el mal el que escandaliza se convierte en tentador de su prójimo CEC, 2284-2287 Grave, si induce a pecado grave Apostolado

Más le vale que le cuelguen al cuello una piedra de molino y que le echen al mar (Mt 18, 6)

actitud o comporta-miento que induce a otro a hacer el mal

el que escandaliza se convierte en tentador de su prójimo

Grave, si induce a pecado grave

Apostolado

Respeto de la dignidad de las personas El cuerpo es templo del Espíritu Santo, y la salud es medio para servir a Dios y a los hombres. respeto a la salud El uso, producción clandestina y tráfico de drogas es falta grave. Excesos en comida, alcohol, tabaco y medicinas. Prudencia en conducción de vehículos. CEC, 2288-2291

El cuerpo es templo del Espíritu Santo, y la salud es medio para servir a Dios y a los hombres.

El uso, producción clandestina y tráfico de drogas es falta grave.

Excesos en comida, alcohol, tabaco y medicinas.

Respeto de la dignidad de las personas respeto a la persona en la investigación científica CEC 2292-2295 Las investigaciones o experimentos en el ser humano no pueden legitimar actos que en sí mismos son contrarios a la dignidad de las personas y a la ley moral. Ningún ser humano debe ser tratado sólo como medio para el progreso de la ciencia.

Respeto de la dignidad de las personas trasplante de órganos No se puede admitir la mutilación que deja inválido, o provocar directamente la muerte. Los daños y riesgos físicos y psíquicos que padece el donante han de ser proporcionados al bien del destinatario. La donación después de la muerte es un acto noble y meritorio, que debe ser alentado por solidaridad. Se requiere el consentimiento explícito del donante o sus legítimos representantes. CEC, 2296

Respeto de la dignidad de las personas libertad física e integridad corporal El secuestro y la toma de rehenes son moralmente ilícitos: suponen tratar a las personas como medios. El terroris-mo y la tor-tura tam-bién son gravemen-te contra-rios a la justicia y la caridad. La esterilización directamente voluntaria, fuera de casos de orden estrictamente terapéu-tico es contraria a la ley moral CEC, 2297-2298

Respeto de la dignidad de las personas respeto a los muertos «Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad en la fe y la esperanza de la resurrección. Enterrar a los muertos es una obra de misericordia corporal». La Iglesia recomienda que se conserve la costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos (CIC, 1176) . Permite la incineración cuando con ella no se cuestiona la fe en la resurrección del cuerpo. CEC 2299-2301

La defensa de la paz «Bienaventurados los pacíficos (los que promueven la paz) porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5, 8) . Característica del espíritu de filiación divina es ser sembradores de paz y de alegría .

«Bienaventurados los pacíficos (los que promueven la paz) porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5, 8) .

Característica del espíritu de filiación divina es ser sembradores de paz y de alegría .

La defensa de la paz «La paz no puede alcanzarse en la tierra sin: la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la fraternidad (...). Es obra de la justicia y efecto de la caridad» (CEC, 2304) .

«La paz no puede alcanzarse en la tierra sin:

la salvaguardia de los bienes de las personas,

la libre comunicación entre los seres humanos,

el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos,

la práctica asidua de la fraternidad (...).

Es obra de la justicia y efecto de la caridad» (CEC, 2304) .

La defensa de la paz Existe una legítima defensa mediante la fuerza militar. Pero la gravedad de semejante decisión somete a ésta a rigurosas condiciones de legitimidad moral. La apreciación de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes están a cargo del bien común (CEC, 2309) .

Existe una legítima defensa mediante la fuerza militar.

Pero la gravedad de semejante decisión somete a ésta a rigurosas condiciones de legitimidad moral.

La apreciación de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes están a cargo del bien común (CEC, 2309) .

La defensa de la paz «Las injusticias, las desigualdades excesivas de orden económico o social, la envidia, la desconfianza y el orgullo, que existen entre los hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz y causan las guerras. Todo lo que se hace para superar estos desórdenes contribuye a edifi-car la paz y evitar la guerra» (CEC, 2317) .

«Las injusticias, las desigualdades excesivas de orden económico o social, la envidia, la desconfianza y el orgullo, que existen entre los hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz y causan las guerras.

Todo lo que se hace para superar estos desórdenes contribuye a edifi-car la paz y evitar la guerra» (CEC, 2317) .

La defensa de la paz «Ama a tu patria: el patriotismo es una virtud cristiana. Pero si el patriotismo se convierte en un nacionalismo que lleva a mirar con despego, con desprecio –sin caridad cristiana ni justicia– a otros pueblos, a otras naciones, es un pecado» (Beato Josemaría Escrivá, Surco , 315) .

«Ama a tu patria: el patriotismo es una virtud cristiana.

Pero si el patriotismo se convierte en un nacionalismo que lleva a mirar con despego, con desprecio –sin caridad cristiana ni justicia– a otros pueblos, a otras naciones, es un pecado» (Beato Josemaría Escrivá, Surco , 315) .