30. EL PECADO PERSONAL

Pecado personal: ofensa a Dios transgresión voluntaria de la Ley Divina palabra, acto o deseo contra la ley de Dios CEC, 1849 AVERSIÓN A DIOS CONVERSIÓN A LAS CRIATURAS (San Agustín)

Pecado personal: ofensa a Dios Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación (Flp 2, 6-9; CEC, 1850). Es “el amor de sí mismo que llega hasta el desprecio de Dios” (S. Agustín, “La Ciudad de Dios”, 14, 28).

Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación (Flp 2, 6-9; CEC, 1850).

Es “el amor de sí mismo que llega hasta el desprecio de Dios” (S. Agustín, “La Ciudad de Dios”, 14, 28).

Pecado: ofensa a Dios Es un acto humano malo Es acto humano, porque para que algo sea pecado ha de ser voluntario y libre. Es malo porque es contrario a la ley de Dios (natural o divino-positiva). Es el único mal en sentido pleno: los demás males (por ejemplo, una enfermedad), aunque son privación de un bien, en sí mismos no apartan de Dios.

Clasificación de los pecados Pecado original: el de Adán y Eva, con el que todos nacemos; inhiere en cada uno, aunque no haya sido cometido personalmente; como una enfermedad heredada; se cura por el Bautismo; permanecen sus secuelas. Pecado personal: el cometido por cada quien Pecado habitual: la mancha dejada por el pecado actual. Pecado actual: el acto de pecar.

Clasificación de los pecados Como el orden divino engloba siempre los otros dos, todos los pecados son siempre contra Dios. contra Dios contra el prójimo contra uno mismo PECADOS

Como el orden divino engloba siempre los otros dos, todos los pecados son siempre contra Dios.

Clasificación de los pecados La voluntad de pecar de ordinario se manifiesta más claramente en los pecados de obra. pensamiento palabra obra omisión

La voluntad de pecar de ordinario se manifiesta más claramente en los pecados de obra.

Clasificación de los pecados Hace perder totalmente la gracia de Dios Es como la muerte del alma No hace perder totalmente la gracia de Dios Es como una enfermedad del alma MORTAL VENIAL Transgresión deliberada y voluntaria de la Ley moral en materia grave Transgresión deliberada y voluntaria de la Ley moral en materia leve

Condiciones para el mortal Deliberado consentimiento Pleno conocimiento Materia grave el objeto es gravemente contrario a la ley de Dios o advertencia plena del entendimiento: se conoce que la acción que se realiza es contraria a la Ley de Dios o pleno consentimiento de la voluntad, que se adhiere al pecado (quiere cometerlo) (RP, 17; CEC, 1857-1860)

Condiciones para el mortal Si no hubiera, en absoluto, advertencia o consentimiento, no habría pecado, mortal ni venial. Si falta alguna de esas tres condiciones, el pecado puede ser venial. La gravedad de los pecados puede ser mayor según el objeto , las circunstancias , y la voluntariedad del acto .

Si no hubiera, en absoluto, advertencia o consentimiento, no habría pecado, mortal ni venial.

Si falta alguna de esas tres condiciones, el pecado puede ser venial.

La gravedad de los pecados puede ser mayor según el objeto , las circunstancias , y la voluntariedad del acto .

Condiciones para el mortal La “aversión a Dios y conversión a las criaturas” puede darse “de modo directo y formal, como en los pecados de idolatría, apostasía y ateísmo; o de modo equivalente, como en todos los actos de desobediencia a los mandamientos de Dios en materia grave” (RP, 17). Para que haya pecado mortal no es necesario querer ofender directamente a Dios: basta que se quiera realizar algo que se sabe que es gravemente contrario a lo que quiere Dios (cf. RP, 17).

La “aversión a Dios y conversión a las criaturas” puede darse “de modo directo y formal, como en los pecados de idolatría, apostasía y ateísmo; o de modo equivalente, como en todos los actos de desobediencia a los mandamientos de Dios en materia grave” (RP, 17).

Para que haya pecado mortal no es necesario querer ofender directamente a Dios: basta que se quiera realizar algo que se sabe que es gravemente contrario a lo que quiere Dios (cf. RP, 17).

Efectos del pecado mortal Pérdida de la caridad Pérdida de la gracia santificante (el estado de gracia) Se es esclavo del demonio y, si no hay arrepentimiento y perdón, se es condenado a la muerte eterna en el infierno Pérdida de méritos adquiridos (se recuperan con la Confesión); no hay nuevos. Mientras no se recupere la gracia, no se puede comulgar (no se puede querer estar unido y alejado de Cristo)

Efectos del pecado mortal Pérdida de la unión (no de la pertenencia) con la Iglesia Se pasa a ser un miembro enfermo de la Iglesia, que produce mal a todo el cuerpo Se daña a la sociedad porque se deja de ser sal, luz y fermento Disminuye el deseo natural de hacer el bien Se provoca un desorden en las potencias y en los afectos

Efectos del pecado venial (CEC, 1863) Debilita la caridad Entraña un afecto desordenado a los bienes creados Impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bien Merece penas temporales Si es deliberado, y permanece sin arrepentimiento, dispone poco a poco al pecado mortal

Es humanamente reparable, con la gracia Efectos del pecado venial (CEC, 1863) “ No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna” (RP, 17) . No rompe la Alianza con Dios

Es humanamente reparable, con la gracia

Efectos del pecado venial (CEC, 1863) El pecado venial deliberado, aunque no aparte totalmente de Dios, es una tristísima falta que enfría la amistad con Él. Dios los perdona con la Confesión y también cuando realizamos un acto de contrición y hacemos penitencia, doliéndonos por no haber correspondido al infinito amor que nos tiene.

El pecado venial deliberado, aunque no aparte totalmente de Dios, es una tristísima falta que enfría la amistad con Él.

Dios los perdona con la Confesión y también cuando realizamos un acto de contrición y hacemos penitencia, doliéndonos por no haber correspondido al infinito amor que nos tiene.

Efectos del pecado venial (CEC, 1863) Aunque no son mortales, son traiciones, y una persona que ama no debería consentirlas. Son camino hacia la tibieza .

Aunque no son mortales, son traiciones, y una persona que ama no debería consentirlas.

Son camino hacia la tibieza .

Pecados contra el Espíritu Santo La misericordia de Dios no tiene límites, pero es necesario el arrepentimiento. “ Todo se les perdonará a los hijos de los hombres, los pecados y hasta la blasfemia; pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo, jamás tendrá perdón” (Mc 3, 28-29) .

La misericordia de Dios no tiene límites, pero es necesario el arrepentimiento.

“ Todo se les perdonará a los hijos de los hombres, los pecados y hasta la blasfemia; pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo, jamás tendrá perdón” (Mc 3, 28-29) .

Pecados contra el Espíritu Santo desesperación presunción impugnación de la verdad conocida impenitencia deliberada Quien rechaza el perdón y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo, obstinándose en no arrepentirse, es quien blasfema contra el Espíritu Santo (CEC, 1864) . envidia del provecho espiritual del prójimo obstinación en el pecado

desesperación

presunción

impugnación de la verdad conocida

impenitencia deliberada

envidia del provecho espiritual del prójimo

obstinación en el pecado

La proliferación del pecado “ El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repetición de actos. De ahí resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración concreta del bien y del mal. Así el pecado tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta su raíz” (CEC, 1865) .

“ El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repetición de actos.

De ahí resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración concreta del bien y del mal.

Así el pecado tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta su raíz” (CEC, 1865) .

La proliferación del pecado Los pecados personales que especialmente inducen a otros pecados, se llaman capitales , porque son “cabeza” de los demás. SOBERBIA AVARICIA LUJURIA GULA IRA PEREZA ENVIDIA

Los pecados personales que especialmente inducen a otros pecados, se llaman capitales , porque son “cabeza” de los demás.

La proliferación del pecado El pecado es un acto personal, pero tenemos responsabilidad en los cometidos por otros cuando cooperamos a ellos (CEC, 1868) : participando directa y voluntariamente; ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o aprobándolos; no revelándolos o no impidiéndolos cuando hay obligación de hacerlo; protegiendo a los que hacen el mal.

El pecado es un acto personal, pero tenemos responsabilidad en los cometidos por otros cuando cooperamos a ellos (CEC, 1868) :

Las tentaciones “La raíz de todos los pecados está en el corazón del hombre” (CEC, 1873) . Las tentaciones inducen a pecar, pero nunca son tan fuertes que obliguen a pecar. Dios da siempre su gracia para vencer cualquier tentación.

“La raíz de todos los pecados está en el corazón del hombre” (CEC, 1873) .

Las tentaciones inducen a pecar, pero nunca son tan fuertes que obliguen a pecar. Dios da siempre su gracia para vencer cualquier tentación.

ACTÚAN EN EL HOMBRE engañando al entendimiento debilitando la voluntad instigando los sentidos internos Las tentaciones Todas las tentaciones son superables: “ no permitirá Dios que sean tentados más allá de sus fuerzas” (1Co 10, 13) No hay que confundir “sentir” con “consentir”

ACTÚAN EN EL HOMBRE

engañando al entendimiento

debilitando la voluntad

instigando los sentidos internos

Todas las tentaciones son superables:

“ no permitirá Dios que sean tentados

más allá de sus fuerzas” (1Co 10, 13)

No hay que confundir “sentir” con “consentir”

Las tentaciones el mundo : que por el desorden del pecado llama a la “conversión a las criaturas” con el ambiente materialista y pagano. Hay que saber ir contracorriente, cuando sea necesario, actuando con fortaleza. 1 Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:

el mundo : que por el desorden del pecado llama a la “conversión a las criaturas” con el ambiente materialista y pagano. Hay que saber ir contracorriente, cuando sea necesario, actuando con fortaleza.

Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:

Las tentaciones Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres: 2 el demonio : que instiga al pecado, pero no tiene poder para hacernos pecar. Las tentaciones del diablo se rechazan con oración.

Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:

el demonio : que instiga al pecado, pero no tiene poder para hacernos pecar. Las tentaciones del diablo se rechazan con oración.

Las tentaciones la carne o concupiscencia : que hace que estemos inclinados al pecado, pero no nos domina si no lo permitimos. Se vence con mortificación y penitencia, con la decisión de no dialogar con la tentación y con la sinceridad en la dirección espiritual . 3 Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:

la carne o concupiscencia : que hace que estemos inclinados al pecado, pero no nos domina si no lo permitimos. Se vence con mortificación y penitencia, con la decisión de no dialogar con la tentación y con la sinceridad en la dirección espiritual .

Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:

Las tentaciones Generalmente se dirigen a provocar primero pecados internos (pensamientos, deseos o recuerdos, sin que haya un acto externo), y después a los pecados externos.

Generalmente se dirigen a provocar primero pecados internos (pensamientos, deseos o recuerdos, sin que haya un acto externo), y después a los pecados externos.

Las tentaciones Actúa en tres momentos: sugestión complacencia no deliberada consentimiento representación involuntaria del mal; no es pecado no se admite voluntariamente la tentación, pero no se rechaza con prontitud y determinación; no es pecado, al menos grave el verdadero pecado

Actúa en tres momentos:

Las tentaciones Además, así se consigue la humildad: Dios Padre sale al encuentro de quien se confiesa pecador (Lc 15, 11-32) . Sin sinceridad se deforma la conciencia. con uno mismo con los demás con Dios Para combatirlas es necesaria la sinceridad

Además, así se consigue la humildad: Dios Padre sale al encuentro de quien se confiesa pecador (Lc 15, 11-32) .

Sin sinceridad se deforma la conciencia.

Las tentaciones Esto se consigue, al menos parcialmente, hablando antes de que ocurran los problemas. Hay que huir de las ocasiones de pecado . Cuando son ocasiones próximas que no se pueden quitar, hay que poner los medios para que se conviertan en remotas .

Esto se consigue, al menos parcialmente, hablando antes de que ocurran los problemas.

Cuando son ocasiones próximas que no se pueden quitar, hay que poner los medios para que se conviertan en remotas .