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Arte religioso cristiano. clase 7.

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    Clase 7 Clase 7 Presentation Transcript

    • Unidad II / Clase nº 7La influencia de San Francisco de Asís y Santo Tomás de Aquino
    • Simone Martini, La Anunciación, 1333, Galleria degli Uffizi, Florencia AVE MARIA, GRATIA PLENA.
    • Ahora, observa esta imagen de Mira este ángel... María... su mano izquierda Observa sus alas, sus manos, el sosteniendo el libro, su mano movimiento de su manto... ¡el derecha cubriéndose... nudo que lo sujeta en su¡su gesto de pudor y sorpresa! cuello! ¿Y qué me dices del jarrón que está en medio y las azucenas que contiene?
    • Seguro que sí,Pero ¿tanto realismo pero ahora nos no va en contra de van a complicar la todo lo que hemos cosa otra vez... ya dicho de las verás.imágenes religiosas?
    • Sí, pero sesupone que las Yo no veo cuál es lacosas del Jefe complicación. son eternas. El mundo no se detiene y las cosas cambian, digo yo. Alguien tiene que ser responsable de tanto cambio
    • Santo Tomás de Aquino (1225-1274) San Francisco de Asís (1182-1226)
    • Yo ya lo ¿Y qué dicen del sospechaba... Tomás? Tanta pobreza Mucha filosofía y no podía ser mucha cosa, pero buena. al final... Caramba, cómo les encanta unchisme. Nada más espero que locuenten completoy no lo dejen a la mitad...
    • Vamos Francisco trozo dehizo San a leer un de Asís unade sus más famosasimportantes CÁNTICO DE LAS CRIATURAS muchas cosas muy oracionespara que historia comprender para la puedas de la Iglesia. mejor a qué nos referimos... Pero deseamos resaltar una “Loado seas por toda criatura, mi Señor, especial: la introducción de y en especial loado por el hermano sol, unnuevo modo de aproximarse a la y abre el día, y es bello en su esplendor, que alumbra, religión, a su doctrina, a Dios y lleva por los cielos noticia de su autor. mismo. Y por la hermana luna, de blanca luz menor, y las estrellas claras, que tu poder creó, tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son, y brillan en los cielos: ¡loado, mi Señor! Y por la hermana agua, preciosa en su candor, que es útil, casta, humilde: ¡loado, mi Señor! Por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol, Yo no hice y es fuerte, hermoso, alegre: ¡loado mi Señor! nada. Sólo ¿Y en ¿qué pudo Pero cristiano me puse a Y por la hermana tierra, que es toda sería más o bendición, haber hecho el predicarle a la hermana madre tierra, que da en toda ocasión menos qué los pajaritos. poverello? las hierbas y los frutos y flores de color, cosa? y nos sustenta y rige: ¡loado, mi Señor!” Maestro de San Francisco San Francisco de Asís, h.1325 Capilla de San Francisco, Pisa.
    • En la pero predicándole alas Sí, oración Cántico deCriaturas, San Francisco nos Con estas cosas los pajaritos, lo que sencillas, San Franciscohabla de lo maravillosas que quería decir San Francisco Esto significa que nosonera que todo en este las cosas que nos brinda abrió paso a una puede ser ningúnla naturaleza y parte de la aproximación más pecado el aproximarse mundo forma nos estimula amable y más humana aamás grande obra de Dios: alabar a Dios por habernos al mundo terrenal, dado regalos tan hermosos. Dios. Esto es lo apreciarlo, incluso, la Creación. fundamental. amarlo, porque es obra de Dios. ¿Y este tercio quién es? ¿Será que nos quiere serruchar ¡Mosca! el puesto?
    • No necesariamente. Veamos elHablemos primero un ¡Espera! problema más de cerca... poco de Santo Tomás de Aquino antes de sacar ningunaSan Francisco busca enseñar conclusión definitiva.el amor a Dios a través de supropia obra (la Creación bajotodos sus aspectos), pues esen ella donde se siente mejorla presencia del amor eso de predicarle a los Todo divino. pajaritos y al sol me parece muy bueno, pero volvamos a nuestro asunto: el arteValorar la Creación en todos religioso cristiano. ¿Significa que ahora a sus aspectos, implica ciertamente los artistas no les importará tomar como modelo a la a la realidad, pero en modo mirar realidad? alguno significa que se promueve el realismo en el arte, entendido éste como reproducción de la ¿Entonces? realidad.
    • Hagamos algo de Antes de Santo Tomás, San Anselmo (1033-1109) había historia paracomprender mejor... expresado: “No pretendo comprender que pueda creer, pero creo que pueda comprender. Por eso mismo, creo que, a menos que primero tenga fe, no podré comprender.” Se muestra una clara disyuntiva Algo más tarde, cae en manos defe y la Alberto (1200-1280) entre la San razón, entre la un conjunto de obras queverdad que nosser laatraducción resultaron llega través de latina de la traducción e interpretación llegaárabe del la fe y la que nos en a través de los sentidos. original griego del cuerpo completo de obras de Aristóteles. Santo Tomás se convierte en el alumno predilecto de Muy bien... San Alberto y éste le inicia en hizo el ¿Qué el estudio de las Doctor obras de Aristóteles y de suAngélico? más famoso comentarista, el filósofo islámico Averroes. Así, el Doctor Angélico llega a la histórica conclusión de que la mente, sin ayuda de la fe, podía llegar a las verdades concernientes al universo físico. No obstante, sin la ayuda de la Gracia de Dios, la sola razón desamparada no podría captar verdades espirituales como la Trinidad o la Encarnación.
    • Lo cierto es que, de alguna Con esta idea, Incluso llega a Pues que hace Santo manera, Santo Tomás explicar que cristianas Tomás bautiza el las hecho aceptaba el aquellas cosas que ideas de don de que a través de la Cierto. Como ya correspondan a la Aristóteles, ¿te puede los sentidos,observación. dijimos,poco? el divinidad y que la parece a conocerse llegar pensamiento de razón no pueda la realidad llegar a conocer, es Aristóteles es de terrenal. por falla de la nuevo valoradoentre los siglos XII razón, no porque y XIII no sea posible. Bueno vale, Eso está muy yo nada máspero ese bien, preguntaba.. Aristóteles que . mencionaron ¿no fue el Pero entoncesalumno de ¿Qué tiene de Platón? nuevo lo que dice Santo Tomás?
    • No necesariamente. Veamos...Santo Tomás confía en que la razónhumana es el punto de conexiónentre el mundo natural yel mundo espiritual. Pero esto no significa que la razón pueda hacer vida independiente de la fe. En otras palabras, los asuntos ¿Cuándo nos van a decir qué (como las imágenes sagradas) de la fe tiene que ver esto con el pueden iluminarse a través de la razón, arte religioso cristiano? pero no se trata de un proceso de Porque ya con esto que dijo racionalización de la fe. Santo Tomás los artistas ¿Es decir?definitivamente tienen permiso para copiar la realidad ¿o no?
    • Esto implica un gran cambio en la formas de representación de las imágenes religiosas. En un principio, lo que buscaron los artistas San Francisco había colocado un sonido a sus era brindarle cierta lógica realista amable a la realidadpor ello que notamos algunos obras. Es terrenal, mientras que Santo Tomás había concluido que a través del intentos por demarcan dónde han de conocimiento del mundo terreno podemos ubicarse las sombras... acceder al divino. ...cómo habrían de lucir los pliegues de las ropas o la constitución misma del Ciertamente, la realidad sensible, es decir, la que cuerpo humano. percibimos a través de los sentidos, era una herramienta válida para los artistas. No obstante, esto no significa que lo que los artistas buscasen de ahora en adelante fuera la más pura reproducción de la realidad. Incluso, la inclusión de un sentimiento, de una expresión en los rostros de los personajes sagrados.CimabueCrucifijo, 1271Iglesia de San Domenico, Arezzo
    • Poco tiempo después, la inclusión dela lógica de la realidad se hace cadavez más frecuente y más adecuada ala observación. En este crucifijo, por ejemplo, las manos asumen unaposición más acorde con lo que sería lógico ver en la realidad sensible.El paño que cubre el cuerpo de Cristo cae con mayor similitud a como lo haría un paño en la realidad, adhiriéndose incluso al cuerpo. Cristo, el Hijo de Dios, es aquí unhombre. Es humano. Tiene una forma corporal similar a la de un hombre real, tiene un volumen y un peso. Giotto di Bondone Crucifijo, 1317 Templo Malatestiano, Rimini
    • Giotto di Bondone, Crucifixión, h. 1306, Capilla Scrovegni, Padua Observa atentamente esta obra del pintor italiano Giotto di Bondone. Toma nota de los cambios que observas y luego compararemos...
    • El sentimiento y el amplio sentido de la expresión del mismo es algo novedoso en esta obra.No olvides cuántas representaciones de la Crucifixión Los cuerpos o sus partes, se desenvuelven habíamos visto en clases anteriores... en un espacio muy similar al de la realidad terrenal, por lo que se puede observar cómo adquieren posiciones coherentes con sus acciones. Es visible el notable intento por individualizar el rostro de cada personaje, así como su expresión y sus gestos. Esto le brinda a la obra un marcado carácter terrenal y temporal.
    • Simone Martini, San Antonio y San Francisco de Asís, 1317, Capilla de San Martino, Asís. ¿Acaso esto no nos No, señor. ¿O es hace a nosotros, que ustedes han los representados visto algunas vez en las imágenes, a alguien con una algo más aureola, tan realistas? reluciente como ésta, caminando por ahí? Con esa sí que nos fregó, hay Es lo que que yo digo...admitirlo...
    • Aunquealgunos de los ...y los artistas nos representen como si objetos dentro delGiotto di Bondone, Madonna Ognissanti, 1320, Galleria degli Uffizi, Florencia tuviéramos un peso, cuadro hayan sido dejando de levitar en un desarrollados espacio sobrenatural, o intentando darles cierta individualicen nuestros profundidad... gestos ...o yo aparezca y facciones... ya más parecido ...aún nos a un niño desenvolvemos en un pequeño que a espacio no identificable con ningunoadulto un del mundo miniaturizado... natural. Todavía es el espacio sagrado, donde sólo nosotros habitamos. Además, no producimos sombras, porque no somos de este mundo ¡Las sombras! de aquel... sino ¿Cómo no me fijé en ese detallito?
    • Simone Martini, Beato Agostino Novello, 1327, Pinacoteca Nazionale, Siena Parece ser que los artistas no estaban ¡Epa! interesados en Secreto en reproducir la realidad reunión es sino en darle un toque mala de realismo a la realidad sobrenatural. educación. Es decir, las obras son aún representaciones.
    • Claro, porque mientras Lo que si más humano me veo, está claro es que para este mejor los hombres momento ya el hombre está entendiendo a pueden llegar que el conocimiento Es decir, conocerme. del mundome conocerán mejor sensible y su racionalización, iluminan la mientras más me adapte comprensión sobreque a ellos a la realidad el ámbito de la fe. conocer a les está dada través de los sentidos. Es que se ve tan humano, Jefe... Usted siempre tan clarito. Simone Martini Cristo bendiciendo, 1317Museo Nazionale di Capodimonte
    • ¡Hermanos, salgamos al mundo a darle la buena nueva! ¡El mundo exterior, el Hmm... Oigo terrenal, ya no es Insisto, un murmullo nuestro enemigo!escucho un por ahí. ¡Lucifer ya no vivemurmullo... ¿Qué será? en los árboles o los pájaros! Giotto di Bondone, Aparición de San Francisco en Arlés, 1297-99, Basilica de San Francisco, Asís
    • Giotto di Bondone, Encuentro de Santa Ana y San Joaquín, 1306, Capilla Scrovegni, Padua. ¡Por los ojos de Tranquilo hombre, Santa Lucía! que libertinaje ni que ¡Cuánto nada. Con ese beso, libertinaje! puro y casto, mis padres Ana y Joaquín, me conciben. Así que el hecho no puede representarse de una forma más hermosa. La irrupción de la realidad sensible en las obras de arte religioso cristiano no implicó un apego exclusivo a ella, sino su uso como una herramienta útil para el conocimiento de aquello que nos era dado conocer por su carácter divino. Empleando la realidad sensible como guía tan sólo se resaltó e impulsó muchísimo más el rasgo pedagógico de las obras de arte religioso, que era, además, una función vital de éstas. En el futuro, esta relación con la realidad seguirá cambiando. Anónimo francés, Virgen con el Niño, 1290, Museo del Louvre, París
    • Fin de la clase nº 7. Recuerda leer los textos quecorresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación correspondiente.