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Unidad I / Clase nº 5La Catedral Gótica
Es que estoy vuelto lo aposté en laque no se va a                               Ah,                                       ...
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Lo mejor será de Clairvaux y el AbadSan Bernardo que expliquemos  un poco esta situación para muy  Suger fueron dos person...
El Abad Suger (1081-1151), quien fuera un avezado político, consejero personalde los reyes de Francia y en no pocas ocasio...
San Bernardo de Clairvaux (1090-1153), por otra parte, fue, durante buena parte de  su vida, la figura central de la orden...
¡No, vale! Mejor                                  cómete esta                                 frutica a ver si            ...
¡Oh, vanidad de vanidades!La iglesia centellea por todas              ¿Qué otro material sino elpartes, pero los pobres vi...
Pero al final, terminaron                                   ¿Será que no secomo amigos. Respetando                        ...
Tranquilos, el asunto no es tan complejo, peroprimero debemos hablar de San Dionisio (siglo III),a quien el Abad Suger con...
En realidad, su cabeza como tal,            San Dionisio (o Seudo Dionisio) había dichomenos que aceptemos el             ...
Una catedral gótica no se trata sólo de         una extraordinaria obra de la        arquitectura. Aunque ante ellas      ...
El sentido simbólico  de una catedral gótica esinmenso y pueden observarse  algunos aspectos de éste,  tanto desde dentro ...
Para allá vamos... El simbolismo relacionado con laluz se observa en el interior de las       catedrales, no afuera.En pri...
En primer lugar, debemos destacar el gusto                                          por los interiores muy espaciosos. Est...
Como puedes observar, las       dimensiones lo vamos a ver, ten                 Ya de estas iglesias son                  ...
Observa atentamente lafotografía de la derecha... ¿Quéhay en el interior de esta iglesia     que la hace especial?        ...
¿Perdón? ¿Por qué        mejor no me         explicas en      cristiano a ver si ¡LOS VITRALES!          entiendo?  Estos ...
¿Cómo funciona esto de los vitrales?                            Cuando los gruesos muros                            románi...
Veámoslo de esta forma: al colocar          enormes vitrales en los muros de          las iglesias, éstos debían hacerse  ...
De esta manera, estar dentro de  una iglesia gótica era estar en    presencia de una realidadsobrenatural, recreada a trav...
En consecuencia, una                                                                                           ...y otra m...
Cuando una iglesia gótica pierde sus vitrales, como es el caso de la Catedral de Reims a la que le fueron destruidos duran...
Vista lateral exterior de la Catedral de Notre-Dame de París, Francia (siglos XII-XIII)     Cuando vemos una iglesia gótic...
Detalle del exterior de la Catedral de Notre-Dame de París, Francia (Siglos XII-XIII)   Estas estructurasexteriores, son l...
Fachada principal de la Catedral de Notre-Dame de París,Francia (Siglos XII-XIII)      Observando de cercade unaque es un ...
Así es como se vería desde dentro. En realidad la forma circular del vitral no    es tal, pues se trata de una serie desec...
Es más, podemos que no! más allá.                          ¡Claro ir todavía         En la pintura podemos ver a María con...
Vista del interior de la iglesia abacial de Saint Denis, Francia (Siglo XII)¡Bingo!                                       ...
Además de todo lo que ya hemosvisto, no está demás resaltar quepara el hombre medieval, sobretodo aquel de los siglos XII ...
De esta manera, su estructura debe adecuarse también a las intenciones derecrear el principal oficio de Dios Padre, el de ...
Observa cómo incluso la   planta de las iglesias era  diseñada en función de la  forma de la cruz, símbolo  máximo del Cri...
Tranquila compañera,                                 nosotras luego nos                                     Pero mismas lo...
Fin de la clase nº 5.     Recuerda leer los textos quecorresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación  ...
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  1. 1. Unidad I / Clase nº 5La Catedral Gótica
  2. 2. Es que estoy vuelto lo aposté en laque no se va a Ah, Parece Pelea del Milenio. loco... Entre que se acabar, pero ya vendí acaba el mundo y Uno tiene siempre todo... La casa, el que no se acaba... que anotarse con carro, el celular... los ganadores. Todo.Pero si vendiste todo porque el mundo se iba a acabar...¿Qué Pero bueno ésta es pensabas hacer con Está dando una ¿Y a ese arte clase de el dinero? más vueltas religioso... ¡El Jefe bicho que le que un se va a enojar! pasa? perdido...
  3. 3. CHOQUE DE TITANES JAMÁS VISTO EN TODA LA HISTORIA DE LA CRISTIANDAD EL AUSTERO EL INQUIETO BERNARDO ABAD SUGERDE CLAIRVAUX VS Tengo miedo de hacer cualquier comentario ¿y tú? ¡Idem!Con la presentación especial del Coro de los Niños Cantores de la AbadíaCOMPRE SUS ENRADAS EN TODAS LAS SACRISTÍAS, CONFESIONARIOS YCENTROS DE PEREGRINACIÓN DEL PAÍS
  4. 4. Lo mejor será de Clairvaux y el AbadSan Bernardo que expliquemos un poco esta situación para muy Suger fueron dos personajes que les vuelva el habla... en importantes en el siglo XII, Francia. Cada uno tuvo opinionesencontradas en relación a cómo debía ¡Exactamente! emplearse el arte en materia religiosa. Aunque finalmenteterminaron siendo amigos, la disputa que se planteó entre ambos fue muy enriquecedora para el ámbito del arte religioso cristiano. ...y ahora Sí, por nosotros tenemos favor... que estudiar eso ¿verdad?
  5. 5. El Abad Suger (1081-1151), quien fuera un avezado político, consejero personalde los reyes de Francia y en no pocas ocasiones en artífice de importantestratados y pactos de paz, tanto dentro como fuera de la propia Francia, eratambién un hombre profundamente creativo. Conviene que veamos algo de supensamiento:  El hombre no tiene por qué avergonzarse de depender de los sentidos y en lugar de dar la espalda al mundo físico, ha de buscar trascenderlo absorbiéndolo.  La LUZ es, sin duda, el medio y el mensaje más idóneo para coadyuvar al hombre en el proceso del conocimiento.  Las cosas bellas y buenas, iluminan al hombre el camino hacia aquellas que no puede comprender porque no las ve o no se materializan ante él. Imagen del Abad Suger, detalle de un vitral de la iglesia de Saint-Denis.  El mundo material no puede ser otra cosa que una gran luz que nos guía hacia lo alto, hacia la causa trascendente de todas las cosas, que es Dios.
  6. 6. San Bernardo de Clairvaux (1090-1153), por otra parte, fue, durante buena parte de su vida, la figura central de la orden monástica del Cister (cisterciense); además, se distinguió por su gran elocuencia, su inmensa devoción hacia la Virgen María y su estricta rigidez ante las normas monásticas. Ante las ocurrencias del Abad Suger, San Bernardo, horrorizado, contestó lo siguiente: “En los claustros e iglesias no debe haber nada relacionado con el placer de las bellas formas sensibles, ya sean de la naturaleza o del arte.” “Se debe ser ajeno al mundo visible y su belleza. El arte, por pertenecer al mundo sensible que se halla siempre en perenne rebelión contra lo eterno,San Bernardo de Clairvaux, lo mismo que la razón humana contra la fe,Detalle de un cuadro delsiglo XIII de un anónimo de los sentidos contra el espíritu,italiano. debe ser evitado en los lugares santos.”
  7. 7. ¡No, vale! Mejor cómete esta frutica a ver si se te aclara la pensante. Y tanto que le dije a Es decir, según Papá Dios: San Bernardo, “Quiero joyas y oropeles, ¿nos toca andar quiero pieles y champán,desnudos porque quiero viajes por Europa, la ropa es pura quiero sopa de faisán, cosa de los quiero un novio que sesentidos y no es vista y no un nudistanada espiritual? como Adán.”
  8. 8. ¡Oh, vanidad de vanidades!La iglesia centellea por todas ¿Qué otro material sino elpartes, pero los pobres viven oro y las piedras preciosasen la indigencia. Todo en ella debe conformar el cáliz queestá cubierto de oro mientras no tiene otra función quesus hijos están privados de contener la sangre del Señor?vestidos. Algunos hallan en Gracias a las luminosasla iglesia la satisfacción de cualidades de la materia,su curiosidad, pero los pobres podemos transportarnos deno hallan en ella nada con este mundo inferior al mundoque mitigar su miseria. superior, que es el de Dios. ¡Buena esa, compadre! ¡Tuqui!
  9. 9. Pero al final, terminaron ¿Será que no secomo amigos. Respetando han dado cuentamutuamente sus opiniones. que todavía no entendemos qué tiene que ver esto con las catedrales¡Como debe góticas? ser, pues! Dale un poquito más que ya casi me sirven los ¡Ok! ¿Viste que esto pantalones de era mejor que la mi hermano. faja-yeso?
  10. 10. Tranquilos, el asunto no es tan complejo, peroprimero debemos hablar de San Dionisio (siglo III),a quien el Abad Suger confundió con un tal Dionisio del siglo VI, que además parece que escribió mucho y muy bien. Hoy se llama Seudo Dionisio al autor de los textos que Suger atribuyó erróneamente al santo francés, confiando en que todas las ideas que introduciría provenían de un ilustre miembro de la Iglesia. Bueno, San Dionisio (o Saint ... Clarosoy yo. Soy santo Denis) que para ser santo tenía que haber la patrón de Francia y hecho algodonde se retiró el abadía extraordinario, amigo Suger, llevaba mi como corresponde. Así que después que y además fue nombre me cortaron laconstruida en el sitio donde cabeza, me levanté, la recogí y me fui caminando me se cree que los bárbaros cortaron la cabeza en el ¿qué tal? siglo III...
  11. 11. En realidad, su cabeza como tal, San Dionisio (o Seudo Dionisio) había dichomenos que aceptemos el nada, a lo siguiente: Y dijo el señor: “Y el juicio consiste en que vino la luz al con la hecho de que uno piensa “Las cosas los hombres imágenes de lasbelleza invisible” interesa cabeza y como lo que nos mundo, y visibles son amaron más la tinieblas que la es el pensamiento de San Dionisio, luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que de cualquier pues... ¡Sigamos obra “Dios Padre esla luz... Pero el y Cristo es la luminosidad mal aborrece Pater Luminun que obra la verdad viene modo! aesencial, o claritas, que hasean manifestadas,al mundo.” la luz, para que sus obras revelado al Padre pues están hechas en Dios.” (San Juan 3 : 19 – 21)Con esto, Dionisio asociaba a la luz natural (lux corporalis) con la luz espiritual (lux spiritualis) la aceptaba que la el que me sigue no andauna las “Yo soy y luz del Mundo; luminosidad material es en imagen de la luminosidad divina que viene delluz de vida.” tinieblas, sino que tendrá mundo sobrenatural. De esta manera, se le daba a la luzJuan 8elemento de la naturaleza, que sólo (San –un : 12) puede ser captado por los sentidos- una cualidad simbólica especial. La asociación de la esencia misma de Dios conpensamiento dela invención tan importante varios siglos después El la LUZ, llevará a Dionisio fue por una razón fundamental: estaba basado en los Evangelios. de un sistema nuevo dentro de laconstrucción deatemplos cristianos para Vamos ponernos hacer patente tal asociación simbólica serios. ¿Qué tiene que en ver materialidad de éstos. la la cabeza de San Vamos a verloeste cerca... Dionisio en de ¿En los asunto? Evangelios?
  12. 12. Una catedral gótica no se trata sólo de una extraordinaria obra de la arquitectura. Aunque ante ellas nos quedemos admirados por su altura y su innegable monumentalidad, no es eso precisamente lo que de ellas deseamos destacar aquí. Lo importante viene siendo su extraordinario sentido simbólico. Vale recordar que desde los primeros tiempos del Cristianismo María fue asociada con la Iglesia. Se hablaba de ambas como la Madre de todos los cristianos sin hacer ninguna distinción. La catedral gótica va a ser el cúmulo simbólico más grande de esa asociación centenaria.Catedral de Reims, Francia (Siglos XII-XIII)
  13. 13. El sentido simbólico de una catedral gótica esinmenso y pueden observarse algunos aspectos de éste, tanto desde dentro como desde afuera.El uso de tres portales para entrar a la iglesia es unaclara alusión simbólica a la Santísima Trinidad. El montón de elementos escultóricos que se alzanhacia el cielo, nos sugieren el sentido de elevación espiritual que debe poseer todo buen cristiano.
  14. 14. Para allá vamos... El simbolismo relacionado con laluz se observa en el interior de las catedrales, no afuera.En primer lugar, recordemos cómo ¿Y qué pasó con el se veían las iglesias románicas y rollo aquel acerca del luego pasemos a la lámina simbolismo de la luz? siguiente para ver cómo luce el ¿Acaso no nos van a interior de una iglesia gótica... explicar? Interior de una iglesia románica.
  15. 15. En primer lugar, debemos destacar el gusto por los interiores muy espaciosos. Esto, debido a que la iglesia gótica es concebida como un ámbito profundamente idealizado que viene a asumir el valor de un universoVista interior de la iglesia abacial de celestial, sobrenatural.Saint Denis, Francia (siglo XII). Pero también porque dentro de ese ámbito sobrenatural, los espacios son necesarios para permitir que la luz actúe eficazmente como un símbolo.
  16. 16. Como puedes observar, las dimensiones lo vamos a ver, ten Ya de estas iglesias son paciencia... enormes y hacen que su interior, sólo por su escala, impacte grandemente a quien en él se encuentra. El efecto psicológico aquí es muy importante. Muy bien, pero ¿qué papel juega aquí la luz? No nos distraigamos...Vista de la nave central dela catedral de Notre-Dame, Vista de la nave central de París, (Siglos XII-XIII) la iglesia abacial de Saint Denis, Francia (siglo XII)
  17. 17. Observa atentamente lafotografía de la derecha... ¿Quéhay en el interior de esta iglesia que la hace especial? Piensa, piensa... ¡que vamos a quedar muy mal parados!
  18. 18. ¿Perdón? ¿Por qué mejor no me explicas en cristiano a ver si ¡LOS VITRALES! entiendo? Estos son la pieza clave en el interior de una iglesia gótica, pues es gracias a ellos que la luz que penetra en el interior no sólo ilumina el espacio sino que lo transmutaconstantemente, confiriéndole una dimensión irreal, no natural, trascendida.
  19. 19. ¿Cómo funciona esto de los vitrales? Cuando los gruesos muros románicos ceden su lugar Este sistema La iluminación a los enormes vanos realiza un proceso de gótica posee un con vitrales, aquellos desmaterializaciónsentido trascendente, también sufren una visual de la simbólico. transformación simbólica. arquitectura y sus formas, espiritualizándole. Los muros se hacen traslúcidos, mas no transparentes. Los vitrales iluminan, transmutando el espacio del edificio y, a la vez, ¿Quién me el propio intelecto del hombre, pues mandaría a mí le brinda la manera de comprender a preguntar? una realidad sobrenatural. LUX CORPORALIS  LUX SPIRITUALIS
  20. 20. Veámoslo de esta forma: al colocar enormes vitrales en los muros de las iglesias, éstos debían hacerse necesariamente más delgados. Simbólicamente, el grueso muro románico se transformó en la materia traslúcida del vidrio de colores. Pero además, esas vidrieras no dejaban pasar una iluminación clara y diáfana, sino una luz transmutada, porque es coloreada. Este fenómeno adquirió también un carácter simbólico doble: por una parte era la lux spiritualis o Dios mismo el que penetraba a través de los vitrales y, por otra parte, se creaba toda una ambientación aparentemente sobrenatural, porque la luz interior no era igual a la del exterior.Vitral de la catedral de Notre-Dame de París, Francia (Siglo XII-XIII)
  21. 21. De esta manera, estar dentro de una iglesia gótica era estar en presencia de una realidadsobrenatural, recreada a través de medios naturales. Hubieras empezado por ahí...Vista del interior de la iglesia abacialde Saint Denis, Francia (siglo XII)
  22. 22. En consecuencia, una ...y otra muy distinta cosa será lo que la que veremos en el veremos desde interior. afuera... ¡Impresionante! Sencillamente, impresionante... Vista delVista interiorla Santa Capilla de París, Francia (siglo XIII) XIII) exterior de de la Santa Capilla de París, Francia (Siglo
  23. 23. Cuando una iglesia gótica pierde sus vitrales, como es el caso de la Catedral de Reims a la que le fueron destruidos durante la Primera Guerra Mundial, pierde parte de su esencia, pues una iluminación diáfana contradice el sentido que este estilo le otorgó a la luz.El Gótico es laarticulación entre lasnecesidades simbólicasy las soluciones técnicas.Éstas, por separado,no hacen ni definenel Gótico.Vista de la nave central de la Catedralde Reims, Francia, (Siglo XII-XIII)
  24. 24. Vista lateral exterior de la Catedral de Notre-Dame de París, Francia (siglos XII-XIII) Cuando vemos una iglesia gótica desde afuera, es común que nos extrañemos ante la gran cantidad de arcos que sobre salen de sus muros.
  25. 25. Detalle del exterior de la Catedral de Notre-Dame de París, Francia (Siglos XII-XIII) Estas estructurasexteriores, son las que en realidad soportan todo el peso de la altísima bóveda de estas iglesias.Así, desde el interiorel alzado de la iglesia es poco menos que un milagro y contribuye a laconcepción simbólica del espacio interno de la iglesia. Arcos Contrafuertes arbotantes
  26. 26. Fachada principal de la Catedral de Notre-Dame de París,Francia (Siglos XII-XIII) Observando de cercade unaque es un Pero lo maravilloso verás catedral ventanal circular yallí. Su afuera una gótica no termina desde simbolismo imagen de más rico de lo que puedas es mucho la Virgen María preside la entrada flanqueada jamás. ángeles. imaginar por dos Pero, desdeen la ventana circular Fíjate bien el interior, el asunto que haycambia un poco...la iglesia en la fachada de de la izquierda...
  27. 27. Así es como se vería desde dentro. En realidad la forma circular del vitral no es tal, pues se trata de una serie desecciones que se agrupan concéntricamente alrededor de un mismo punto. Si lo miras bien, parece más una flor. Por ello, a estos ventanales se les denomina rosetón, en recuerdo de las rosas que son símbolo de la Virgen María. ¡Vaya pues! ¡Quién iba a decir!
  28. 28. Es más, podemos que no! más allá. ¡Claro ir todavía En la pintura podemos ver a María con el Niño La pintura de la izquierda, aunque fue Jesús en el casi 100 de una iglesia. María y el realizada interior años después de que las Niño resultan mucho más grandes que la propia iglesias de estilo gótico dejaron de construcción, pero no olvides que aquí no se construirse, expresa perfectamente el significadorepresentar sino una realidadluz al busca simbólico que le imprime la sobrenatural. Lo está también relacionado con interior, el cual interesante es que la pintura es una alusión a María y al misterio de la María... Encarnación –la Concepción de Jesús-. La luz penetra a través de los vitrales, sin dañarlos, sin tocarlos, sin modificarlos... eso mismo hizo el Espíritu Santo al bañar con su luz a María y sembrar en su vientre al Hijo de Dios. María permaneció tan pura como antes. ¡Qué bárbaros! A todo le sacaban un simbolismo... ¿No estaremos exagerando?Jan Van Eyck,Virgen y el Niño en una iglesia,h. 1426
  29. 29. Vista del interior de la iglesia abacial de Saint Denis, Francia (Siglo XII)¡Bingo! ... estamos ¿Eso quiere decir que presenciando la cada vez que estamos en escenificación del el interior de una iglesia Misterio de la gótica y vemos cómo la Encarnación del luz penetra por los Señor? vitrales...
  30. 30. Además de todo lo que ya hemosvisto, no está demás resaltar quepara el hombre medieval, sobretodo aquel de los siglos XII y XIII,levantar un templo no era unalabor cualquiera, pues: Así, hacer las veces de arquitecto era, en cierta forma, imitar a Dios en la faceta creativa.
  31. 31. De esta manera, su estructura debe adecuarse también a las intenciones derecrear el principal oficio de Dios Padre, el de creador. Que no nos extrañeentonces hallar simbolismo en cada cosa: Esta casa (la Iglesia) está construida sobre una piedra angular,lo mismo que Cristo lo es para la Cristiandad. Sus cuatro muros se elevan al igual que la Iglesia se desarrolla gracias alos Al igual que lo habíamos visto anteriormente en el caso de la creación de la cuatro Evangelios. iconografía cristiana, las constantes alusiones a un mundo que no es Las piedras que y que requiere de un sofisticado simbolismo para ser que los el natural la conforman están unidas por mortero, al igualcreyentes están unidos no van a cesar enamor. religioso cristiano. expresado, por el lazo del el arte Simplemente se harán más profundas, se vincularán con nuevas ideas o rescatarán algunas más antiguas. Las columnas que soportan el edificio son los apóstoles y los obispos. Las tejas que la protegen de la lluvia son como los soldados que laprotegen de sus enemigos. Las criptas subterráneas son los hombres santos que cultivan la vidainterior y florecen en la virtud.
  32. 32. Observa cómo incluso la planta de las iglesias era diseñada en función de la forma de la cruz, símbolo máximo del Cristianismo. Planta de la Catedral deAnónimo italiano del siglo XII, Notre-Dame, París.Crucifijo. (siglos XII-XIII)
  33. 33. Tranquila compañera, nosotras luego nos Pero mismas lo pusieron en casi haremos... todos los rincones del exterior, porque debíamos mantener a los malos espíritus alejados de la iglesia ¿Y de nosotras, las gárgolas, no piensan decir nada?Gárgola, viene delfrancés gorge, que significa “garganta”. En principio, aparecimos para adornar los desagües de los techos de las iglesias.
  34. 34. Fin de la clase nº 5. Recuerda leer los textos quecorresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación correspondiente.
  1. A particular slide catching your eye?

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