Este documento presenta información sobre el feudalismo, el monacato, las universidades y la escolástica durante la Edad Media en Europa. Brevemente describe el sistema feudal basado en contratos entre señores y vasallos, el surgimiento del monacato cristiano con órdenes como la benedictina y cisterciense, el establecimiento de las primeras universidades y el desarrollo de la filosofía escolástica que buscó comprender la revelación cristiana a través de la razón y Aristóteles. También incluye imágenes

1. Unidad I / Clase nº 4
Feudalismo, Monacato, Universidades
y Escolasticismo.

2. Ya voy mamá...
¡Manolito! Deja
¡Deja que rescate
de hacerte el
a Mary Pepa del
bárbaro y entra
dragón que la
ya... Mira que a
secuestró!
las 6 comienzan
las invasiones de
hoy.

3. Esta es la ciudad de Ávila, en España.
Sus enormes y poderosas murallas fueron levantadas en un
tiempo en el cual la vida era menos que un soplo, cuando
las invasiones y ataques de pueblos enemigos podían
acabar con una población entera, sus sembradíos y sus
rebaños. Nadie estaba a salvo... nadie excepto aquel que
tuviera la posibilidad de guarecerse
tras unas murallas como estas.
Bueno, no es que
ahora la vida valga
mucho tampoco...

4. Me pregunto por
dónde va a agarrar
esto para
complicarnos...
Las murallas de Ávila lucen como imponentes recuerdos de oscuros
momentos de la cultura occidental. No obstante, tal oscuridad es sólo
una leyenda negra que pende sobre el período medieval.
Hoy sabemos que aún a pesar de las invasiones, de la gran inseguridad,
de las enfermedades que no tenían cura y de la profunda religiosidad de
estos tiempos, el hombre realizó no pocas de sus obras más excelsas.

5. En su obra De Civitate Dei (La Ciudad de Dios), San
Agustín nos explica que todo debe entenderse como la
lucha de dos reinos: la Ciudad de Dios y la ciudad terrera.
Ambas se basan en distintos tipos de amor. La terrena en
el amor de sí mismo, el cual va aumentando hasta llegar
al menosprecio de Dios; la Celeste en el amor hacia Dios,
que se eleva hasta el menosprecio de sí mismo.
Ya sabía yo
que todo ese
cuentico de las
murallas no
nos iba a traer Y además volvemos
nada bueno. otra vez con el
fulano Agustín... y
nada más para
complicarnos.

6. En virtud de lo expuesto por
San Agustín, la Iglesia
aprovecha para justificar el
mantenimiento de un orden
terrenal que, de algún
modo, simule la idea de la
Ciudad Dios. ¡ARRIBA! Pero ¿quién nos va ayudar
a detener a los bárbaros
cuando nos invadan?
¿Quién va a dedicarse a
las mundanas labores de
trabajar la tierra para
Lo que se impone es que todos tengamos qué
un orden nuevo. comer?
¡Arriba la
Revolución Feudal! Pero entonces tendremos
que desprendernos de las
cosas materiales, porque
la Ciudad de Dios
requiere amar a Dios por
encima de cualquier otra
cosa.

7. Como habrás podido comprender a partir de las lecturas que preceden esta clase,
la reorganización social que se lleva a cabo en Europa a partir de los siglos IX y X,
tuvo un gran impacto en la vida social y cultural. En este núcleo feudal se gestarán
los aportes más importantes de la Edad Media a la cultura occidental.
El Feudalismo:
• Se basa en un contrato o vínculo mutuo sellado a través
de una ceremonia ritual denominada homenaje.
• El vínculo del señorío se concreta a partir de una serie de
obligaciones y derechos:
El Señor El Vasallo
 Poseer y ejercer la • Respetar y otorgar fidelidad
autoridad. al Señor.
 Proteger al vasallo. • Obtener protección.
 Proporcionar justicia en el • Prestar servicio militar.
feudo. • Pagar tributos.
 Respetar al vasallo. • Procurar el bienestar del
 Obtener beneficios de las feudo.
labores del vasallo. • Obtener lo necesario para
su sustento y el de su familia.

8. • Los términos del contrato feudal nunca fueron escritos, siendo
más que suficiente el valor de la palabra empeñada y ritualizada.
• El feudo funcionó como una unidad económica, política y social
muy bien organizada, que mantenía un alto sentido de comunidad.
• La Iglesia cristiana dio a este modo de vida su bendición y lo
justificó plenamente.
¡Aquí es donde
aparezco yo para
acabar con los
dragones!
 Valentía
La nobleza feudal
se rigió por algunos
valores que aún hoy
 Fidelidad
persisten como
los valores  Lealtad
caballerescos.
 Generosidad ¡Pobre! ¿No habrá
nadie que le diga
que yo no existo?

9. Plano de un Feudo o una Señoría
¡Oye, deja de andar
A partir de este plano podrás
inventando, que a
Carlitos Marx le quedan hacerte una mejor idea de cómo
todavía unos 800 años funcionaban las cosas dentro del
para venir a este mundo! sistema feudal.
La casa o el castillo del señor feudal.
Pastizal común para pastorear los
Era el centrorebaños. y judicial del
político
feudo. En algunos lugares también
hacía las veces de centro de acopio de
los alimentos y mercancías.
Fuente de agua, arroyo y pozo o lago,
indispensable para la subsistencia.
La iglesia, era obviamente el centro de
la vida religiosa del feudo, pero
también en núcleo de la vidadistintas
Tierras de cultivo para las civil, pues
eraestaciones, trabajadas según un
la Iglesia quien llevaba el registro
sistemanacimientos, muertes,
de los rotativo para evitar el
matrimonios, etc. La iglesia y el castillo
agotamiento de la tierra.
eran, generalmente, los únicos edificios
No sé a ustedes,
hechos en piedra en kilómetros a la
pero a mí esto redonda.
me huele a
comunismo... La villa o poblado, era el lugar de
asiento y habitación de los siervos y
vasallos, aunque algunos tenían el
privilegio de vivir en el castillo si
servían al señor.

10. En este marco la Iglesia reconoce tres responsabilidades sociales:
ORATORES – BELLATORES – LABORATORES
(Oradores – Guerreros – Trabajadores)
No creáis que todo era fácil
nada más porque nuestra
¡Ah, por los clavos de
principal responsabilidad
Cristo! Muchacho
era orar... También nos
insolente, ya verás como
pusimos a pensarbastante...
sí pensamos y y ¡Cuánto
pensamos, Dios mío!
A la Iglesia como
que le tocó la
¡Date!
parte más fácil...
no es justo! ¡Ya era hora,
hombre! Porque los
libritos de San
Agustín se estaban
deshojando...

11. El Monacato es, sin dudas, uno de
Antes de deciros nada
los rasgos más importantes nuevas ideas, que aún
sobre Esperaos
de la Edad Media, pues no sólo
debemos deciros más...
hay
definió una nueva forma dealgunas cositas sobre
vida
sino también otorgó al saberlos monasterios...
un
impulso perfectamente definido.
• En el siglo San Antonio (el ermitaño) da
• Desde el siglo III, XI, San Bruno funda la
los primerosde los Cartujos, quela institución de
Orden pasos firmes hacia exige una
vida en extremo sencilla y, en la mayoría
una vida ascética en el seno del Cristianismo.
de los casos el estricto voto
del silencio.
• En el siglo VI, San Benito da forma definitiva al
monacato cristiano. A él se debe la fundación de
• Orden Benedictina XI, un Labora).
la También en el siglo(Ora etgrupo de
disidentes de la Orden Benedictina funda ¡Santos monasterios!
la Orden Cisterciense, buscando rescatar
• Para el siglo XIV, la Orden Benedictina había Esos benedictinos
la esencia de las primigenias reglas de eran unos
aportado 30 ocupantes del trono papal, 200 monopolizadores de la
San Benito. De sus claustros surge el
cardenales, 7.000 arzobispos, 15.000 obispos, oración... no hay
5.000famoso San Bernardo depara este mismo
beatos y 1.560 santos; Clairvaux. duda.
siglo contaba con 37.000 miembros.

12. El Monacato generó uno de los fenómenos más importantes de la
vida cultural de Occidente...
¡Ajá! Ahí tienen a
los culpables de que
ustedes estén
pasando el verano ...Y pensar que
estudiando. creímos que era
una invención
moderna.

13. ¡Silencio, que me
De la enseñanza y los
estudios universitarios
desconcentran!
medievales surge la
corriente filosófica y
teológica conocida como
ESCOLASTICISMO. Se le llamó
así porque las ideas que le
integran provienen de los
escolásticos o maestros de
las escuelas monásticas o
catedralicias, de las que
surgen la universidades en
toda Europa.
Eso supongo...
Suponemos que es en las
pero lo de
universidades donde
“nuevas ideas”...
surgirán las nuevas ideas
es mejor ver para
que tanto le urgen a la
creer.
Iglesia ¿no?

14. El Escolasticismo es la confrontación crítica con el
saber tradicional y su transmisión didáctica.
• Rescata la filosofía antigua, distinta al
neoplatonismo dehasta que San Agustín, haciendo
Si, así es. Pero desde hacía siglos
nadie se acordaba de él,
énfasis en la dese rescató su
en las universidades Aristóteles (lógica).
pensamiento.
• Busca emplear la razón humana para
comprender el contenido sobrenatural
de la revelación cristiana.
¿Y a eso le llaman
• Santo Tomás de Aquino es, tal vez,
originalidad? En mi
el máximode
pueblo le dicen
otra forma... representante de esta tendencia
de la filosofía. Ese tal
Aristóteles...¿no
fue el alumno de
Platón?

15. De acuerdo, pero queda de
Permítanme hablarles
entonces pendiente el para
Santo Tomás de Aquino
cuento de Santo Tomás y por
que puedan comprender
Aristóteles.
qué hemos mencionado a
Aristóteles.
¿Por qué mejor no nos
dices qué tiene que ver
todo esto de feudalismo,
monasterios y
universidades con el arte?

16. Castello del Monte, Bari, Italia. (Siglo XI-XII) Castillo de Hendingham, Essex, Inglaterra (h.1150)
Estos dos castillos medievales corresponden al período de auge del
feudalismo en Europa. Si observas bien, son auténticas fortalezas,
en las cuales escasean las ventanas y las paredes delgadas.
Son edificaciones altas y preparadas para la defensa.

17. En estas fotografías se muestran dos
iglesias del mismo período de los
castillos que viste anteriormente.
Iglesia Templaria, Sur de Francia. (H. 1160)
Observa que aunque son edificios
con una función totalmente distinta a la
de los castillos, mantienen similitudes
muy obvias en su apariencia: son fuertes,
casi sin ventanas...
Iglesia de San Pedro, Sur de Italia. (Siglo XI)

18. Iglesia de San Pedro de Puentearenas, España (Siglo XII)
Como puedes observar, también las
iglesias son auténticas fortalezas: sus
muros son gruesos y las ventanas tan
angostas que sólo un flecha cabría entre
sus marcos. Lo cierto es que justamente
eran así de estrechas, porque estaban
diseñadas para ser la mira de los
arqueros ante cualquier ataque.

19. Las iglesias de este período son
calificadas, dentro de la historia del
¡Son las doce y
arte como románicas, pues su
todo en calma! estilo tiende a recordar, en algunos
casos, el estilo romano imperial.
Iglesia de Santa Madeleine de Vezelay, Francia (h.1050)
Lo importante de todo esto, es que
comprendas que dentro de un mundo
pleno de peligros, que tuvo que
recurrir a un sistema de convivencia
y ayuda mutua como el feudal,
la Iglesia no podía permanecer ajena
y es por ello que los templos hacen
patente la necesidad de protección.
Después de todo, cuando se vive
en casas de madera que se incendian
fácilmente y la iglesia resulta el
único edificio de piedra que está
cerca... no pudo haber nada mejor
que representar en la construcción
el concepto simbólico de la Madre
Iglesia que nos cuida y protege
de los males terrenales.

20. En su interior, las iglesias románicas
serán tan austeras como en su
exterior y esto no por falta de
Interior de la iglesia de Santa Madeleine de Vezelay, Francia (h.1050)
recursos para su decoración,
sino porque además, el influjo de
la austeridad y el ascetismo monacal
bañará el modo cómo las iglesias
y capillas habrán de lucir.
Tal vez no exista nada más parecido
al estilo de vida de un monje
medieval que una iglesia románica.
Yo creo que Sincerament
le hace falta e...¡qué
una austeridad!
pinturita.

21. Interior de la iglesia de Santa Madeleine de Vezelay, Francia (h.1050)
Lo que escuchas es el himno gregoriano Veni Creator Spiritus, compuesto para las Segundas
Vísperas del Pentecostés. Su autor es desconocido, se atribuye ¡Ningún silencio!
a Carlomagno,
San Ambrosio, San Gregorio, y sigue la lista…Haz click en el ángel
Hoy se le atribuye con mayor certeza a Hrabanus Maurus, abate de Fuldamúsico de abajo y
y arzobispo de Maguncia,
y además se utiliza en las ceremonias de designacióndescubrirás qué se
papal.
Veni Creator Spiritus es un himno que conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles,
escuchaba dentro de
en la fiesta conocida como PENTECOSTÉS y es el más famoso de los himnos latinos de su tipo.
estas iglesias.
Su melodía es muy antigua y fue utilizada con frecuencia también
en el Renacimiento como acompañante de otros textos.
¡Qué
austeridad y
qué silencio!

22. Los monasterios eran
la prolongación de la
vida religiosa que
se escenificaba en el
interior de las iglesias.
Claustro y patio central del Monasterio de Cluny, Francia. (Siglo X-XI)
Lo que ocurría en sus claustros, los pasillos con
arcadas que ves en las fotografías, permanecerá por
siempre en el misterio. Lo que sí podemos afirmar
es que la ascética vida exterior que llevaban los
monjes, no podrá nunca igualarse a la riquísima vida
interior, signada por el estudio, el pensamiento y la fe.
Claustro y patio central del Monasterio de Santa María de Poblet,
España. (Siglo XII)

23. Monasterio de Montserrat, Cataluña, España. (Siglo XI)
Padre Miguel ¿dónde De nuevo ha roto
ha dejao las usted el voto de
verduras para silencio padre
cocinar la cena? Felipe... lo menos
¡Por todas las que le va a tocar es
ánimas! la quinta paila.
¡Santo Dios!
No tienen
remedio...

24. Sí, quizás hubo que aprenderás a dejar que
¿Cuándo será un mal entendido, en fin...
termine de explicar las jugando, pero
Tú lo dirás cosas?
El asunto es que como todo el mundo andaba
así fue...
asustado, se acercaba elcomenzaron todo el
Cuando pues los ricos año 1000 a a legar
sus mundo a la Iglesia y los pobres, los que
bienes le entró un ataque de pánico,
tenían algún pensaba que el 31 dehicieron mil
porque se cargo de conciencia diciembre
penitencias, etc. ElPapá Diosla llegadala fin
del año 999 temor a cerraría del
del mundo pusosantamaría...
a todo el mundo a correr y
eso, sin duda alguna, tuvo que afectar el
arte, al tiempo que éste se hizo eco de la
desesperación reinante...
¡Qué locura!
Seguro que
entonces Sanbuena
Si Luis...
Pero de
JuanAhora sé que
fue el
fuente
autor más eran
cuéntame
esos no
leído.de
unaplanes del
los
vaqueros.
Jefe.
El Libro del Apocalipsis
es el best-seller del momento

25. Aunque el año 1000 llegó sin ninguna novedad,
lo mismo que el año 1001, el 1002, el 1003, etc.,
el temor por la ira de una imagen de Dios
como el Gran Juez y no como el Padre Bondadoso,
hizo que las prédicas tanto en la palabra como
en las imágenes infundiera más temor que
piedad o misericordia.
Capitel de la Iglesia de San Juan de la Peña,
España (Siglo X)
Capitel de la antigua Catedral de Estrasburgo,
Alemania (Siglo XI)
Observa estos capiteles, cuya superficie fue
hábilmente empleada por los artistas para
presentarnos escenas que hablan del pecado
(arriba: Adán y Eva; derecha: Magdalena
arrepentida) y de lo que todos los fieles deben
hacer para evitar la implacable justicia
divina.

26. Judas acosado por los demonios
de su conciencia.
Alegoría de la lujuria y la
desesperación.
Capitel de la Catedral de Autum, Francia (Siglo XI)
Así pues, mientras el sistema feudal le aseguró a
la Iglesia una buena dosis de control sobre
la sociedad, el temor a enfrentar las consecuencias
de una vida licenciosa ante el Juez Supremo
una vez llegado el momento contribuía a
mantener a la feligresía unida en torno a la
madre protectora...
Capitel de la Iglesia de la Madelaine de Vezelay, Francia. (h.1050)

27. A todos se les recordaba todo el tiempo
que Cristo les juzgaría, sin misericordia
ninguna, el día del Juicio Final.
A la entrada de las iglesias románicas
Pantocrator del Coro de la Iglesia de Saint Germain, Francia. (h.1090)
hallaremos figuras como la de la
izquierda, que nos muestra un Cristo
Sí, no hay
rígido, inconmovible, aparentemente
dudas. Debe
incapaz de sentir piedad por nadie.
haberse
tragado una
cabilla.
¿Y bien?
¿Qué te
parece?

28. En este período tendremos entonces algunas ideas que marcarán el punto
de partida para las obras de arte religioso cristiano y que, al mismo tiempo,
éste ayudará a definir claramente:
Ascetismo + Misticismo + Interioridad
La Iglesia estimuló la vida monástica y la creciente espiritualidad que,
de una manera muy peculiar, se generó dentro de los claustros.
Así, el considerable desarrolloRománico entendido éste como
Arte del misticismo,
una relación individual y directa con Dios a través de una conexión
espiritual que buscaba acceder al ámbito divino por medio de los
caminos de la fe, dio a los monjes de los siglos X, XI y XII, fama y
Seguramente
autoridad excepcionales. De cualquier modo, cultivar el mundo interior
¿Y este algún místico
en detrimento del exterior es la regla fundamental del asceta del cual
período
flaquito quién
hemos hablado. En el futuro, estos rasgos serán vitales.
será? mostrando su
interioridad.

29. Fin de la clase nº 4.
Recuerda leer los textos que
corresponden a la siguiente clase
antes de iniciar la presentación
correspondiente.