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Lección 1 historia del arte cristiano.

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Clase 1 Clase 1 Presentation Transcript

  • Unidad I / Clase nº 1 Nacimiento del Cristianismo yla necesidad de las primeras imágenes
  • Antes de continuar deseamos advertirque con la intención de hacer amenas estasclases sin profesor, sin compañeros, sin salónde clases, haremos uso del humor.Lo que en modo alguno significa que se harámofa de los contenidos de la religióncristiana ni de aquellas personas que sonejemplos positivos dentro de ésta.
  • En el principio... ¡Alto! Cambien ese discurso o les cobro derechos de autor.
  • De acuerdo.El asunto es que el Cristianismo,como todos saben, es la doctrina religiosa derivada de las enseñanzas de Cristo. Eso quiere decir que a los romanos no les debe haber hecho mucha gracia eso de predicar Cristo nació en tiempos del puro amor al prójimo y Imperio Romano y fue cero adoración al considerado por muchos un emperador (que dicho rebelde sin causa... el sea de paso era primer anti-imperialista... considerado una divinidad)
  • Por supuesto que no nos causó ninguna gracia. Pero loscristianos resultaronmás útiles de lo que pensamos al principio...
  • ¿Será que no se van a poner serios en esta clase?¡Hombre, noexageremos! ¡No los defiendas que después te agarra la Inquisición!
  • Formación del Arte Cristiano / Paleocristiano Si bien es cierto que la Roma imperial persiguió a lo cristianos durante casi tres siglos, también es verdad que la propia circunstancia del imperio favoreció la rápida expansión del Cristianismo. El Imperio romano vivía hacia finales del siglo III d.C. una considerable crisis dentro de su propia religión tradicional. Pero finalmente los cristianos llegaron para quedarse. Y lo peor es que nosotros mismos les dimos el permiso.
  • La verdad verdadera es que estaba metido enConstantino, el Grande un berenjenal. Tenía que ganar una batalla decisiva para la unidad del imperio y no hallaba cómo. Una noche tuve un sueño, una revelación como le llaman por ahí. En ese sueño una voz fuerte y poderosa (como si fuera la voz de Dios, diríamos) me lanzó un latinazo: In hoc signo vinces, como el latín vinces todavía estaba vivo comprendí perfectamente la señas y resulta que gané la batalla siguiendo las instrucciones al pie de letra. Este signo es un monograma realizado con las dos primeras letras del nombre de CRISTO en griego: Chi (X) y Rho (P). El signo que Don Constantino vio en su sueño.
  • En el año 313 d.C., el emperador ¿Cómo será eso?Constantino, a través del Edicto deMilán sella el inicio de una relaciónsimbiótica entre Iglesia y Estado,que caracterizará la era cristianahasta el siglo XIX. Pero antes de eso ¡como nos fastidiaron! Tuvimos que andar bajo perfil, medio escondidos y además utilizando sus mismas imágenes para expresarnos, así evitamos la censura. Interior de la Catacumba de Priscilla, Roma.
  • Este es un ejemplo de un sarcófago al mejor estilo romano imperial. Las figuras escenifican algunas leyendas mitológicas, propias de sus creencias religiosas. Este otro es un ejemplo de los sarcófagos realizados por los primeros romanos cristianizados. Observa que las diferencias no radican tanto en el despliegue delas figuras como en los contenidos. Incluso hasta podrían confundirse.
  • Veámoslo más de cerca... Como ves, los cristianos emplearon y la serpiente, artística típicamente Dios Padre con Adán y Eva... una expresión claro... romana, con siglos de tradición, y la adaptaron a sus necesidades. La visita de los tres Reyes Magos al Niño Jesús... No olvides que para el Cristianismo la vida comienza realmente al morir, pues si has cumplido con los preceptos deel pan y el vino... premiado Jesús, entre los apóstoles, bendice la religión, serás con la vida eterna. De tal manera que las escenas de este sarcófago nos hablan sobre la necesidad de identificar al difunto con unas creencias particulares, distintas a aquellas del común de la sociedad romana.
  • Dentro de las catacumbas, también aprovechamos para practicar en la creación de ciertas imágenes que serán luego el distintivo del Cristianismo.La representación de un hombre con unaoveja a cuestas se había identificado en elmundo romano con la idea de humanidad,pero los cristianos la convirtieron en unsímbolo de Cristo, como el Buen Pastor queda la vida por sus ovejas El Buen Pastor, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
  • Entre muchos de los elementos que cambiaron de significado en manosde los cristianos o que adquirieron una cualidad simbólica a partir delCristianismo podemos mencionar los siguientes: El pavo real fue símbolo de inmortalidad y realeza en el mundo pagano. Los cristianos lo asociaron con la resurrección, sobre todo porque sus plumas crecen más bellas y brillantes cada vez que se renuevan. El pelícano se asumió como símbolo de Cristo, puesto que esta ave da de comer a sus crías de su misma sangre, si es necesario, para evitar que mueran. La granada fue para los romanos símbolo de realeza y de futura prosperidad dada la cantidad abundante de sus semillas. Para los cristianos fue símbolo de la Pasión de Cristo por su intenso color rojo interior y también, símbolo de la propia Iglesia, donde la multitud de semillas representan a los fieles cristianos.
  • El pez fue el símbolo secreto empleado por los primeroscristianos para identificarse. Se refiere a las iniciales delas palabras Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador, escritas engriego que conforma la palabra pez en esta misma lengua(ichthus): iasous christos theos uios sotar. Las espigas se habían asumido en el mundo pagano como símbolo de prosperidad. Los cristianos las asociaron con el cuerpo de Cristo que está representado en el pan que se elabora a partir del grano que ellas contienen. Son también símbolo de resurrección. La vid o las uvas eran el símbolo del dios pagano Baco, deidad de las fiestas y la bebida. Como las espigas, las uvas se asociaron a la sangre de Cristo que está representada en el vino y fue uno de los símbolos más profusamente usados en el arte cristiano.
  • El cristianismo apeló al simbolismo en las primeras imágenes que empleó,por dos factores fundamentales:4) Para transmitir mensajes diferentes con imágenes ya conocidas y muy empleadas por los romanos en sus expresiones artísticas.2) Porque desde el principio quiso marcar distancia respecto a la idolatría que persistía en la sociedad romana (en sus distintas regiones). No podían permitirse ser identificados como adoradores de imágenes. Pero... ¿cómo evitaron Me parece que ha sido que la gente no una gran imprudencia comenzará a adorar de tu parte hacer esa las imágenes del Buen pregunta... ¡Seguro Pastor de la misma que ahora la cosa se forma que los romanos nos pone complicada! adoraban una figura del dios Apolo?
  • Sencillo. Las primeras cabezas pensantes del Cristianismo decidieron que, como les urgía una serie de argumentos elaboradísimos, se dedicarían a bautizar las ideas de las cabezas pensantes del paganismo grecorromano. Es así como se aprovechan del pensamiento de: PLOTINO (h. 204 – 270) ¿Alguien me puede explicar cómo se bautiza esto? “El UNO es la absoluta unidad y plenitud. De él emana todo ser, pero también toda belleza. Ningún ser existe fuera de la unión del UNO. En el UNO residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de las cosas... Ascender hacia el UNO es un proceso de purificación. El arte nos conduce, a través de la percepción de la belleza aparente, hacia la captación de la belleza más pura, la que reside en el UNO.” Plotino
  • Caramba, eso que decía Plotino sobre el UNO se parece mucho a otras cosas que he escuchado, pero sobre Dios. ¿Será que le piratearon el libro al señor ese? A lo mejor hasta lo vendían en la autopista bien barato. ¡Que desvergüenza! Vamos a tener que darles de la frutica esta...Adán y Eva, fresco de la Catacumba de Priscilla, Roma (Siglo II d.C.)
  • ¡Calma! Ninguna desvergüenza. ¡El que haya inventado la pólvora que lance la primera piedra! Eso se llama ser prácticos señores, porque qué necesidad hay degastar neuronas en una idea original cuando hay un montón por ahí que nadie está usando. Hay que economizar. De modo pues, que las ocurrencias de Plotino vinieron como anillo ¡Pero si todavía faltanal dedo a un tal San Agustín de 1500 años a sólo sólo le faltó ganarse Bueno Hipona, para que como vale, era quien el Premio Nobel de Literatura, porque hasta Padre de la Iglesia lo el un decir... sea Premio Nobel creado! nombraron después. ¡Sigamos adelante para no perder el hilo de este asunto tan complicado!
  • Después de leer a Plotino, San Agustíntuvo una idea genial: el UNO será DIOS,así todo residirá en la naturaleza misma de DIOS, ideas, belleza, unidad, todo todito. Mente de Dios Tenemos entonces que en la mente de DIOS se ubican los arquetipos de todas las cosas (las ideas originarias). Esto significa que todo ha estado primero en la mente de DIOS y que lo que nosotros vemos en el mundo terrenal o material es sólo un pálido reflejo de la idea arquetípica. En otras palabras, lo que vemos no es ni podrá ser perfecto, la perfección sólo está en DIOS. (354 – 430)
  • ¡Ejem!... Disculpen, pero eso más que a ¡Tranquilizaos que ya os vamosPlotino me suena al griego Platón. Aquí a explicar el asunto! hay gato encerrado y no soy yo. San Agustín lee a Plotino quien a su vez había leído a Platón, de modo que indirectamente, San Agustín es también platónico o neoplatónico como se decía entonces. ¡Ah! Ahora sí. Sigan pues...
  • San Agustín expresa lo siguiente: “Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada. Antes de la creación no había materia ni tiempo. Dios queda al margen de la materia y el tiempo.”Esto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagen que esté relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a la imitación de la realidad, pues a Dios y lo que de él proviene no se le puede copiar fielmente. Claro, nadie ha visto a Dios. Y, además, si lo que está en la No te molestes, pero mente de DIOS es lo perfecto creo que te lo has ¿para qué¿Será que ahora malgastar energías nos van a explicar tomado muy tratando de hacer una cosa ¡Ojalá, porque ya deportivamente... perfecta que nunca lo ver qué tiene que será? me estoy todo esto con el enredando otra arte? vez!
  • “Si el arte ha de imitar, que imite entonces el mundo invisible, que es eterno y más perfecto que el visible. Y si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en ese mundo las huellas de la bellezaPor estas razones veremos cómo el arte religioso cristiano comienza su eterna.”larga evolución hacia una atmósfera profundamente simbólica que no San Agustínbusca hacer referencias concretas al mundo natural o sensible, sino másbien abstractas.El arte religioso cristiano se conformó casi desde sus primeras imágenesalrededor de una filosofía y una concepción del mundo fundamentalmenteidealista. No debe extrañarnos entonces que estos artistas de los primeros Caray, con razón no nossiglos del cristianismo trabajen con poco o ningún apego a la realidad. vemos tan agraciados enEsto debemos tenerlo muy presente para el futuro. esta imagen. Si se supone que pertenecemos al mundo invisible no podemos lucir como la gente común del mundo visible. La Virgen con el Niño y dos santos, ilustración del siglo V d.C.
  • Fin de la clase nº 1. Recuerda leer los textos quecorresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación correspondiente.