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Amereida x segre
 

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    Amereida x segre Amereida x segre Document Transcript

    • Ano 1, número 1, semestral, julho 2011 Amereida en Valparaíso: un sueño utópico del siglo XX Amereida em Valparaíso: um sonho utópico do século XX Amereida in Valparaiso: an utopian dream of XXth Century Roberto Segre* Resumen:Palabras clave: En 1952 se produce un cambio radical en la enseñanza de la arquitectura en la Pontifica Universidad Católica de Valparaíso, por iniciativa del arqui-Arquitectura Latinoamericana tecto chileno Alberto Cruz Covarrubias y el escritor argentino Godofredo Iommi. El nuevo punto de partida se basa en asumir la significación poéti-Arquitectura Chilena ca de la arquitectura como expresión del talento individual del creador; así como también de promover la inserción de alumnos y profesores en laUtopía Latinoamericana realidad latinoamericana. El proyecto arquitectónico se inicia con un actoEnseñanza de la Arquitectura poético colectivo – llamada phalène –, que concreta la obra en un proceso dinámico y cambiante, sin definir formas y espacios a priori. Así surgieronAmereida en 1970 las viviendas y los edificios públicos de Ciudad Abierta Amerei- da, que materializa la utopía social y constructiva del equipo docente de la Universidad, cuyo proceso de transformación se mantiene hasta la actua- lidad. En un terreno situado a 30 kilómetros de Viña del Mar, en Ritoque, conformado por colinas y dunas frente al Océano Pacífico, se construye- ron en forma aleatoria las ágoras que contienen las actividades sociales al aire libre, algunos edificios para la vida cultural – la sala de música –, un anfiteatro, un cementerio y las casas de los profesores, construidos por ellos mismos con la participación de los alumnos. Su configuración refleja la influencia del Surrealismo y de los movimientos artísticos contestatarios de los años sesenta. La cultura latinoamericana es asumida a través de la herencia cultural latina, una de las principales componentes de la historia regional: de allí, la relación con Virgilio y la Eneida que justificó la denomi- nación de Amereida al conjunto de Ciudad Abierta. Esta experiencia utópica de la segunda mitad del siglo veinte, constituye una contribución importante, al representar un camino alternativo y cuestionador de los movimientos estéticos consagrados en la arquitectura de América Latina.* Professor Titular, Programa de Pós-Graduação em Urbanismo (PROURB) Faculdade de Arquitetura eUrbanismo (FAU) Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).Doutor em Ciências das Artes, Havana Cuba, Universidade de Havana; Doutor Honoris Causa , Instituto SuperiorPolitécnico “José Antonio Echeverria”, Havana, Cuba; Doutor em Planejamento Regional e Urbano, IPPUR, UFRJ.Pesquisador 1 A do CNPq; Pesquisador Emérito da FAPERJ. Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 35
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em CulturaResumo:Em 1952 acontece uma mudança radical no ensino da arquitetura na Pontifí- Palavras chave:cia Universidade Católica de Valparaíso, pela iniciativa do arquiteto chilenoAlberto Cruz Covarrubias e o escritor argentino Godofredo Iommi. O ponto de Arquitetura Latino-Americanapartida é baseado na proposta de assumir a significação poética da arquiteturacomo expressão do talento individual do criador; assim como também de Arquitetura Chilenapromover a inserção de estudantes e professores na realidade Latino--Americana. O projeto arquitetônico é iniciado em um ato poético coletivo – Utopia Latino-Americanadenominado phalène – que concretiza a obra em um processo dinâmico emutante, sem definir a priori formas e espaços. Em 1970 foram criadas as Ensino da Arquiteturamoradias e edifícios públicos da Cidade Aberta Amereida que concretiza a Amereidautopia social e construtiva da equipe docente da Universidade, cujo processode transformação se manteve até hoje. Em um terreno localizado a trintaquilômetros de Viña del Mar, em Ritoque, caracterizado por colinas e dunas nafrene do Oceano Pacífico, foram construídas aleatoriamente as ágoras quecontém as atividades sociais ao ar livre; alguns edifícios dedicados a vidacultural – o salão de música –, um anfiteatro, o cemitério e as casas dos profes-sores, produzidas por eles mesmos com a colaboração dos alunos. As formasque as caracterizam refletem a influência do Surrealismo e dos movimentosartísticos contestatários dos anos sessenta. A cultura Latino-Americana éassumida através da herança cultural latina, uma das principais componentesda história regional: daí, o relacionamento com Virgilio e a Eneida comojustificativa do nome Amereida outorgado ao conjunto da Cidade Aberta. Estaexperiência utópica da segunda metade do século vinte, constitui uma impor-tante contribuição, ao representar um caminho alternativo e questionador dosmovimentos estéticos já consagrados na arquitetura da América Latina. Abstract:Key words: In 1952 came a radical change in architecture teaching at Valparaíso Pontificia Universidad Católica: the Chilean architect Alberto Cruz Covarrubias and the Argentine writer Godofredo Iommi introduced that revolution. The new startingLatin American Architecture point would encompass the poetic significance of architecture as an expressionChilean Architecture of the designer’s singular talent, as well as involving students and teachers within Latin-American reality. The architectural design begins with a collective poetic actLatin America utopia — called “phalène” —, which identifies the work into a dynamic and changing process, without defining forms and spaces a priori. In 1970, it was begun theArchitectural Teaching complex of dwellings and public buildings of “Ciudad Abierta Amereida”,Amereida embodying the social utopia and constructive techniques of the teaching staff of the school, which is kept until today. In a site located thirty kilometers from Viña del Mar, in Ritoque, noticeable by its hills and dunes overlooking the Pacific Ocean, “agoras” for outdoor social activities were randomly constructed, some buildings for cultural life — a music room — an amphitheater, a cemetery and the teachers houses, built by themselves with the help of the students. Its configura- tion reflects the influence of Surrealism and the art movements of the sixties. Latin-American culture is taken through its Latin cultural heritage, the main component of the regional history: hence, the relationship with Virgil and the epic poem Aeneid as a justification for the name Amereida given to the "Open City" complex. This utopian experiment of the second half of the twentieth century is an important contribution representing an alternative approach for questioning aesthetic movements already present in Latin-American architecture.Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br36
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 2011 diseñador y enraizado en principios éticos Amereida en Valparaíso: un sueño y morales en el diálogo persistente entre utópico del siglo XX1 alumnos y docentes, fue una constante en la metodología de diseño aplicada en la escuela a lo largo de cuatro décadas. El objetivo primordial, según palabras de Según el pensador rumano Emil Michael Löwy4, es motivar en los estudian-Cioran2 el mundo actual está más próximo tes “la pasión, la imaginación, la magia, eldel Apocalipsis que de la salvadora bús- mito, el sueño, lo maravilloso, la revuelta,queda de la utopía. En sólo una década la utopía”; atributos que gestarían tododesde el inicio del nuevo milenio, hemos proyecto arquitectónico. En los añosasistido a continuos conflictos armados y cincuenta, para lograr estos objetivos fuetensiones religiosas que ocasionaron el necesario llevar a cabo en la Pontificiamagnicidio del WTC; a devastadores Universidad Católica de Valparaíso untsunamis, terremotos, sequías e inunda- radical cuestionamiento de la enseñanzaciones; a una profunda e interminable académica de la arquitectura, y eliminar lacrisis económica mundial que generó fría distancia entre alumnos y profesores,millones de desempleados en el mundo el estudio predominantemente libresco ydesarrollado; un despilfarro estético y de teórico, y superar la ausencia de una expe-recursos en la arquitectura corporativa de riencia práctica cotidiana que insertase alas grandes metrópolis, acompañados por los estudiantes en la vida social urbana. Alla contrapartida del crecimiento exponen- mismo tiempo, en un mundo cada vezcial de la población pobre, identificado en más dominado por el consumismo frívolo,términos habitacionales con el Planet of el exhibicionismo formal, el predominio deSlums vaticinado por Mike Davis3. Ante la especulación inmobiliaria en las cons-este panorama sombrío y pesimista trucciones de las clases medias y altas;alcanzó una significativa vigencia la expe- así como la pérdida del contenido huma-riencia docente, arquitectónica y urbanís- nista en las grandes metrópolis; lograr eltica que desde hace más de medio siglo difícil vínculo entre la actividad proyectual(1952) se desarrolla en la Escuela de y un estilo de vida ascético y espartano,Arquitectura y Diseño de la Pontificia Uni- inspirado en los ideales éticos y estéticosversidad Católica de Valparaíso. Basada que rigieron la arquitectura popular a loen la integración íntima de alumnos y largo de la historia.docentes en busca de los fundamentospoéticos de la creación artística, ella sus- En realidad, estas ideas no soncitó la necesidad de una vida en comuni- nuevas. El cuestionamiento de los siste-dad que se materializó con la creación de mas políticos, religiosos y filosóficos domi-la Ciudad Abierta Amereida (1970), por nantes, ya en la antigua Grecia, motivaroniniciativa del arquitecto chileno Alberto la formación de pequeños grupos socialesCruz Covarrubias (1917) y el poeta argen- alternativos, casi comunidades utópicas:tino Godofredo Iommi (1917-2001) con un recordemos el Jardín de Epicuro engrupo de profesores de la Escuela. Atenas; y el desarrollo del escepticismo y el estoicismo, tanto en Grecia como en Asumir la palabra y la poesía como Roma5. La relación entre comunidad ygermen inicial del proyecto arquitectónico, arquitectura se remonta tanto a las cofra-identificado en primer lugar con sus conte- días de constructores medievales, a lasnidos estéticos y culturales, surgido a su corporaciones artesanales dedicadas a lavez de la capacidad creadora de cada construcción de las catedrales en las que Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 37
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Culturaexistía una íntima relación entre arquitec-tos, escultores, constructores y aprendi-ces, unidos por el fervor de llevar a caboel mayor símbolo de la comunidadurbana; como a la búsqueda de la repre-sentación de la utopía urbana sobre laTierra en los tratados religiosos, desdeSan Agustín hasta Campanella. En elsiglo XIX, con la Revolución Industrial y elinicio del contexto arquitectónico kitschcreado por la burguesía, William Morris yJohn Ruskin se opusieron a la banaliza-ción estética del mundo material, alejadade la creación basada en el vínculo entrearquitectos, artistas y artesanos, identifi-cados por el respeto a la naturaleza y lavalorización del uso de los materialestradicionales; y fomentaron la creación depequeñas comunidades productivas deobjetos de uso artesanales6. Tambiénvolvió a surgir con los socialistas utópicos,la imagen de la ciudad ideal basada enrelaciones sociales justas y equilibradas. 1 - Ágora. Espacio para el desarrollo de la vida social.Con el advenimiento de la “civilizaciónmaquinista”, la escuela del Bauhaus(1919-1933) buscó un equilibrio entre el mente unida a las experiencias musicales,arte, la artesanía, la arquitectura, el literarias y filosóficas que inspiraban la obradiseño y la máquina; y al mismo tiempo del Maestro. Entre los autores citados enlograr la integración de alumnos y profe- su Autobiografía aparecen Ralph Waldosores en la vida cotidiana, alternando el Emerson, Henry David Thoreau, Hermantrabajo con el tiempo libre, desarrollados Melville, William James, Mark Twain, Walten el conjunto formado por el edificio Whitman, John Dewey y Charles Austindocente, la residencia estudiantil y las Beard9. La íntima relación establecida entreviviendas de los maestros7. teoría y práctica como fundamento de la enseñanza del diseño constituyó un princi- Sin lugar a dudas en el siglo veinte, pio que volvió a tomar fuerza a finales delFrank Lloyd Wright (1867-1959) fue quien siglo pasado e inicios del presente; enmas se aproximó a la idea de una comuni- particular, en las regiones más pobres deldad utópica dedicada a la enseñanza de la planeta en las que no se concibe la arqui-arquitectura. En 1935, con una treintena de tectura sin la participación de los usuarios,discípulos se asentó en el desierto de la comunidad, y el empleo de los recursosArizona y con ellos construyó Taliesin disponibles locales. Tuvo significa impor-West, formado por el edificio central de los tancia el taller de Rural Studio creado portalleres y los espacios de vida social; mien- Samuel Mockbee en 1993 en colaboracióntras los alumnos se instalaron en frágiles con la Auburn University de Alabama, dedi-cabañas esparcidas en el territorio cado a construir proyectos de viviendasdesértico8. En la ascética vida comunitaria, económicas para la población negra dela creación arquitectónica estaba estrecha- Alabama y Mississipi10; y el reciente tallerDisponível em http://www.pragmatizes.uff.br38
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 2011de arquitectura de Brian Mackay-Lyons y giese de la inhumana esclavitud a queRichard Kroeker, de la Dalhousie University eran sometidos por los colonizadoresen Halifax, Nueva Escocia, en el que cada españoles y portugueses13. Más de treintaaño los alumnos construyen colectivamen- pueblos construidos, establecieron en elte una casa con materiales vernáculos. Se corazón de América un sistema urbanotrata de un camino alternativo a la arquitec- que aspiraba a representar el modelo detura corporativa del jet set, elaborada en las la “Ciudad de Dios” de San Agustín. En elgigantescas oficinas de las firmas interna- siglo veinte acontecieron numerosascionales, que despertó el interés de investi- experiencias docentes en las que losgadores y críticos: el MoMA de Nueva York, alumnos colaboraron con los asentamien-organizó en 2010 una exposición sobre tos espontáneos de los inmigrantes urba-estas obras comunitarias “menores”, deno- nos pobres: recordemos las experienciasminada Small Scale Big Changes. New de Carlos González Lobo en las comuni-Architectures of Social Engagements11; y dades indígenas mexicanas14; la participa-en Pamplona se celebró un congreso tam- ción de estudiantes en las tomas debién dedicado al debate sobre la produc- tierras en Chile durante la Unidad Popu-ción reciente del Tercer Mundo, bajo el lar; y también en los “Pueblos Jóvenes”título “Arquitectura: Más por Menos”12. situados en los áridos suburbios de Lima15. Una de las experiencias más También en América Latina existe importantes de la segunda mitad del siglouna larga tradición en la búsqueda de la pasado es la iniciativa del prestigiosointegración entre arquitectura y comuni- arquitecto Claudio Caveri (1928) endad, entre cultura, arte y trabajo manual, Buenos Aires, quién se instaló en unaque se inició en el siglo XVII en las misio- comunidad pobre en la Municipalidad denes jesuíticas de Bolivia, Paraguay, Moreno y creó la Cooperativa TierraArgentina y Brasil, con el fin de crear agru- (1958); y con sus pobladores funda lapaciones indígenas ideales, que los prote- Escuela Técnica Integral Trujui (1974), 2 - Escultura realizada en uno de los actos poéticos, Phalène Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 39
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Culturapara formar a los futuros constructores de do por el duro contraste entre la Valparaí-la región. Pero no se limitaba a una acción so histórica – integrada en 2003 en la listapuramente técnica, sino que poseía un del Patrimonio Cultural de la Humanidadfundamento filosófico, histórico y social de la UNESCO –, con su arquitecturabasado en el pensamiento católico de Teil- espontánea de casas de madera y chapahard de Chardin y Emmanuel Mounier, el corrugada, asentadas en el anfiteatro deexistencialismo de Jean Paul Sartre, la los cerros; y Viña del Mar – donde estáfilosofía de Martin Buber, y en los escrito- localizada la escuela –, prestigioso centrores y políticos argentinos: Rodolfo Kusch, turístico del Pacífico – totalmente defor-Raúl Scalabrini Ortiz, Arturo Martín Jau- mado por la especulación inmobiliaria –; yretche, Ezequiel Martínez Estrada16. Y no asimilar los atributos de la naturaleza localpodemos olvidar la significativa experien- – la articulación entre los cerros y la bahíacia de Christopher Alexander, quien con de Valparaíso –, identificada por la incon-un equipo de alumnos diseñó la propuesta mensurabilidad del Océano Pacífico, laarquitectónica y urbanística presentada al presencia de las colinas verdes y lasconcurso internacional PREVI, organiza- movedizas dunas a lo largo de la costa.do por las Naciones Unidas en 1969, que Pero al mismo tiempo crearles la concien-resolvía el hábitat popular en el Perú con cia de ser americanos. ¿Pero a que Amé-los materiales artesanales locales, respe- rica desean pertenecer?. No a la repre-tando a la vez las formas de vida y los sentación del dominio colonial y de suhábitos de las comunidades pobres17. sistema urbano de cartesiana geometría regular esparcido a lo largo de las costas En este contexto Cruz y Iommi se del Atlántico y del Pacífico; ni a unaplantearon crear en los alumnos, a lo modernidad dependiente de negativas ylargo del proceso creativo del proyecto mimetizantes influencias externas. Elarquitectónico, una clara conciencia de la objetivo es revalorizar la identidad originalparticularidad del sitio urbano caracteriza- americana, bajo la égida de la cultura 3 - Vista exterior de la Sala de MúsicaDisponível em http://www.pragmatizes.uff.br40
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 2011 arte de la arquitectura para serlo, ha de oír a la palabra poética” –; la creación de Ciudad Abierta y los viajes exploratorios en el interior del continente. El tema de la búsqueda de la poie- sis de la arquitectura se remonta a las con- cepciones estéticas de Platón y Aristóte- les, a la herencia literaria de Homero – la Ilíada y la Odisea –, posteriormente reela- boradas por Virgilio en la epopeya de la Eneida –; y de allí se asumió el ejemplo de la fundación de Roma, de su expansión territorial y cultural, integradora de diferen- tes pueblos e idiomas. Al sintetizar el encuentro entre América Latina y Europa en la palabra Amereida20; filtrada por las visiones dinámicas de la modernidad, e identificada desde 1965 en poemas y libros, se rescató la universalidad romana, ya que parafraseando a Iommi, “América emerge medio a medio de lo desconocido.4 - El lucernario en el interior de la Sala de Música De su aventura, con ella, no solo hay un nuevo mundo sino por primera vez en la historia todo-mundo.” A su vez surgió el vínculo estrecho con los literatos y artistasoccidental – según la tesis del mexicanoEdmundo O´Gorman18 – en la epopeya dela construcción de una cultura y un siste-ma de vida basados en la articulacióncolectiva y en la libertad individual – “no setrata de cambiar la vida, sino cambiar devida” –, cuya dinámica creativa, en cons-tante evolución, se desarrolle en un diálo-go con la auténtica naturaleza del Conti-nente. Asimilar esa naturaleza “gnóstica”,según el escritor cubano Lezama Lima,que constituye la esencia natural del seramericano, procesada en una síntesis conla cultura, al afirmar: “Árboles historiados,respetables hojas que en el paisaje ameri-cano cobran valor de escritura donde seconsigna una sentencia sobre nuestrodestino”19. Principios identificados con trescomponentes básicos que definieron losobjetivos docentes de la Escuela: la adop-ción de la palabra y la poesía como funda-mentos de la arquitectura – según Cruz “el 5 - La cubierta protectora de la Hospedería del Banquete Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 41
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Culturasimbolistas, dadaísta surrealistas y situa- baja frente al mar –; y a la vez separadocionistas, inspiradores de las acciones de la playa por el cruce de una vía férrea.poéticas colectivas que anteceden al Allí surgió la Cooperativa Amereida, cons-proyecto arquitectónico, denominadas tituida por un conjunto de más de veintePhalène; actos creativos que irrumpen en edificaciones esparcidas entre las dunas yel espacio para transformarlo a través del sobre la colina. El principio básico de lajuego lúdico de la poesía en acción. Resul- Cooperativa es que todo lo construido estó significativa la influencia de William propiedad colectiva, inclusive las vivien-Blake, Novalis, Stéphane Mallarmé, Arthur das individuales, y que las construccionesRimbaud, Guillaume Apollinaire, Charles serían realizadas por profesores y alum-Baudelaire, André Breton, Guy Debord y el nos con los escasos recursos disponiblespoeta local Pablo Neruda21. y los materiales locales. El proceso de proyecto fue desenvuelto colectivamente Desde el inicio de la Escuela en en un proceso participativo de los arqui-1952 se iniciaron los viajes por el Continen- tectos y artistas – llamado “en ronda” –,te – las Travesías – con el objetivo de sin un plano o proyecto definido de ante-explorar el “mar interior” de América, o sea, mano. En dos décadas – 1970 -1980 – seen sentido contrario a los viajes de los colo- construyeron los espacios libres de usonizadores a lo largo de la costa22. Se propu- público – denominadas ágoras porque ensieron recorrer el territorio desde Punta ellas se establecía el diálogo poético – yArenas y Cabo de Hornos en el extremo áreas cubiertas, provisorias y definitivas,sur de Chile, hasta Santa Cruz de la Sierra, utilizadas para las actividades docentes yen el corazón de Bolivia, declarada porellos en 1965, “Capital Poética de Améri-ca”. Y desde entonces, con el fin de captar“el espíritu de la época y el espíritu dellugar”23, cada año alumnos y profesoresrealizaron sucesivas expediciones, desdela Pampa argentina hasta la Amazoniabrasileña que perduran hasta el presente.Recorridos que siempre culminaron en elpunto final con un acto poético y la creaciónde un objeto material que identificase estapresencia, desde una escultura hasta unaedificación ligera y efímera que pudiese serutilizada por la comunidad local24. Además de esta experienciadocente, el resultado más significativo dela Escuela fue la creación del asentamien-to denominado Ciudad Abierta. En 1970,un grupo de treinta profesores con susfamilias, encabezados por Cruz y Iommi,se asentaron en un terreno de 286 Ha,situado en Ritoque a 50 km de Valparaí-so, formado por colinas y dunas frente alPacífico, dividido en dos partes por una 6 - Vista interior de una de las viviendas de la Hospede-carretera – una alta en la colina, y otra ría del BanqueteDisponível em http://www.pragmatizes.uff.br42
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 20117- Hospedería La Alcobarecreativas; el cementerio, un anfiteatro rios, surgieron las esculturas que acompa-construido en 2001, un oratorio al aire ñaron los actos poéticos, así como loslibre, el edificio de la sala de música y el espacios de congregación de los alumnos;palacio del Alba y el Ocaso (1982), que sin un núcleo central, sin ejes viarios,originalmente albergaría 4 viviendas, pero ajenos a los tradicionales trazados regula-que por mandato poético se decidió no res, y relacionados con las teorías urba-sería concluido, convertido entonces nas y sociales de los situacionistas; talescomo un centro de reuniones. Obras que como la imagen dinámica de la “deriva” yfueron esparcidas sobre el territorio, en el juego y el nomadismo de la naked cityuna persistente integración con la topo- de Guy Debord y Constant Nieuwenhuy25.grafía, los árboles y las colinas. Si la Salade Música (1972) – casi un cubo blanco de En la visión de Cruz, Iommi y elmadera, con un núcleo central de ilumina- equipo de profesores que se asentaron ención – quedó situado en un área plana, el Ciudad Abierta, asumía un carácter esen-anfiteatro aprovechó la pendiente del cial la relación con la naturaleza; la venera-terreno en la parte superior de la colina; ción del panta rei, en su específica particu-mientras la densa vegetación creó el silen- laridad chilena. La localización en un sitiocio indispensable en el ascético cemente- agreste implicaba asumir su carácter virgi-rio. Entre viviendas y edificios comunita- nal e incidir circunstancialmente sobre el Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 43
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Culturaentorno. La experiencia de profesores y El método de diseño desarrolladoalumnos debía asumir y transformar en una con los alumnos estuvo condicionado poracción poética la lectura e interpretación de la influencia del surrealismo y la adopciónsus elementos esenciales: el extenso del pensamiento fenomenológico en laocéano Pacífico, la persistente movilidad de experiencia, tanto del contexto físico comolas dunas; el profundo azul del cielo con el del vínculo entre la vivienda y losbrillo de la Cruz del Sur vista desde la usuarios28. En relación con el diálogo entrecolina. De allí, que los edificios y el sistema arquitectura y naturaleza, su significaciónvial se posan sobre el paisaje, casi en forma simbólica, así como en el uso de los mate-imperceptible: las viviendas sobre pilotis riales naturales, interpretando sus signifi-flotan sobre las dunas, evidenciando su cados prácticos y míticos, resultó significa-carácter efímero y circunstancial; que es la tiva la figura de Juan Borchers (1910-vida del ser humano frente a la eternidad de 1975), cuyo principal libro de teoría estuvola naturaleza. Se trata de una actitud con- dedicado a Alberto Cruz29. Y también latrapuesta al materialismo de la sociedad filosofía de Gastón Bachelard, al afirmar:actual, que permita imbuir a los estudiantes “Así, frente a la hostilidad, frente a lasde la espiritualidad perdida. Como afirmó formas animales de la tempestad y elPróspero en La Tempestad de William huracán, los valores de protección y resis-Shakespeare (Escena I, Acto IV) “nosotros tencia de la casa se transponen en valoresestamos hechos de la misma substancia de humanos. La casa adquiere las energíasque están hechos los sueños y nuestra físicas y morales de un cuerpo humano”30.breve vida está envuelta en un sueño”. En La negación de los paradigmas estableci-esa fragilidad de la existencia, se trata de dos por la sucesión de movimientos estéti-potenciar en cada individuo el sentido poéti- cos de la arquitectura – Racionalismo,co de su capacidad creadora, e intentar que International Style, Brutalismo, Postmo-la generación de la forma arquitectónica, su dernismo, High Tech, Deconstructivismo,“fundación”, se origine en la poesía, porque Minimalismo –, los vinculó a los movimien-como afirma Cruz “la palabra es inaugural, tos artísticos de la segunda postguerra,lleva, da luz”26. En este sentido, la comuni- basados, tanto en la fantasía onírica deldad utópica creada estuvo más próxima a creador, la posesión angustiosa de lalas experiencias de los hippies norte- materia primitiva y la inspiración asumidaamericanos de los años sesenta – la Drop del mundo formal de la vida cotidiana. LasCity en Arizona, conformada por viviendas obras de Ciudad Abierta, están próximasprovisorias construidas con materiales loca- al diálogo entre escultura y arquitectura deles, de desechos industriales o de la inter- Jean Tinguely, Frederick Kiesler, Andrépretación popular de los domos geodésicos Bloc, Bruce Goff, el Grupo SITE y el aus-de Buckminster Fuller –, que de la estética triaco Hundertwasser31; así como a losrefinada de F.L. Wright en la sede de movimientos pictóricos y escultóricos delTaliesin27. Sin embargo, la persistente para- Informalismo, el Expresionismo Abastrac-doja entre realidad y utopía, tuvo también to, el Arte Povera y el Land Art. Entre otrossus facetas negativas. Fue señalado por citemos la obra del chileno Roberto MattaAlfredo Jocelyn-Holt, prestigioso historiador y su hijo Gordon Matta Clark; Alberto Gia-chileno, el silencio mantenido durante la cometti, Albrto Burri, Antoni Tapiés,dictadura de Pinochet por los intelectuales y Whilem de Koonig, Francis Bacon, Robertprofesores residentes en Ciudad Abierta, Rauschenberg, Joseph Beuys.actitud cuestionable por la presencia de uncampo de concentración de presos políti- El aporte más interesante del con-cos en Ritoque, no lejos de la comunidad. junto radica en el diseño de las casi veinteDisponível em http://www.pragmatizes.uff.br44
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 20118 - Hospedería Colgante o Taller de Obrasviviendas esparcidas entre las dunas y el locales – ladrillo, madera y lona –, así comopromontorio alto. Llamadas “hospederías”, también el empleo de estructuras metálicas,parten del principio que a la vez que alber- de hormigón, y revestimientos de chapasgan la vida familiar, son también espacio de corrugadas, que fueron utilizadas en unconvivencia, de trabajo, en los que pueden diseño progresivo, casi espontáneo, sinser alojados los circunstanciales visitantes prefiguraciones proyectuales: tal es el casode Ciudad Abierta. De allí el carácter extro- del la Hospedería Colgante o Taller devertido de algunos ejemplos, la multiplica- Obras (2004). La identificación de la hospe-ción de puertas de acceso, la continuidad dería de la Entrada (1984), elevada sobreespacial de los locales. Así los nombres pilotis, ocurre por un sistema de tubos sono-poéticos de las Hospederías – el Banquete, ros que son accionados por el viento. Lade la Entrada, del Confín, de Los Diseños, Alcoba, está caracterizada por los murosde la Alcoba, del Errante, los Signos, Vestal curvos de chapa metálica y de fibrocementodel Jardín, Rosa de los Vientos, Taller de que protegen los locales del fuerte vientoObras – se identifican con el carácter de marino. La Hospedería del Banquete (1974)cada acto poético que le dio origen, así está formada por dos viviendas articuladascomo por la adecuación a los condicionan- unidas por un alto techo protector del sol ytes ecológicos – la movilidad de las dunas, la lluvia. Una de las obras más complejas eslas fuertes variaciones de temperatura entre la Hospederia del Errante, primero diseña-el invierno y el verano, los intensos vientos da por Miguel Eyquem (1981); luegodel Pacífico. El debate sobre las diferentes reconstruída por Manuel Casanuevaexperiencias espaciales y formales estuvo Carrasco en 1995. Fue concebida como uncondicionado por el carácter de las funcio- centro de reunión y de alojamiento denes adecuadas a las formas de vida de visitantes, y su forma exterior definida porcada usuario y por el uso de materiales paneles de cemento perforado sustentados Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 45
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura9 - Hospedería Rosa de los Vientos.por una estructura metálica interior; que por desembocaron en un “deconstructivismo”una parte constituyen filtros que atenúan la espontáneo que precedió a la difusión inter-luz solar, por otra, en su forma irregular se nacional del “estilo”, así como en una libreadaptan al flujo de viento, con el fin de ofre- interpretación del “regionalismo”; que sincerle la menor resistencia posible. En gene- duda establecieron un significativo antece-ral, todas están caracterizadas por el trata- dente en obras recientes de la arquitecturamiento interior con madera natural, y las chilena. Son deudoras a Ciudad Abierta laformas irregulares de los locales son conse- casa Rivo en Valdivia de Pozo & Von Ellri-cuencia de la diversidad de elementos chshausen (2003); el prototipo m7 de laestructurales utilizados. Constituye un con- Cooperativa URO1 en Punta de Gallo, Tun-junto de viviendas sumamente original, quén (2001); la casa Wall en Santiago decaracterizado por la libertad compositiva Chile de FAR, Frohn & Rojas; las Termas dedel diseño, la libre combinación de materia- Villarica de Germán del Sol (2003); lasles y formas, la relación de la obra con el casetas y miradores turísticos del Grupoespacio exterior, así como las configuracio- Talca en Villarica, entre otra33. Sin embargo,nes inéditas de protección de las inclemen- lo que diferencia Ciudad Abierta del resto decias del clima. La negación de los esque- las experiencias chilenas y latinoamerica-mas cartesianos del Movimiento Moderno32 nas, es la continuidad de una forma de vidaDisponível em http://www.pragmatizes.uff.br46
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 2011ascética y espartana, poco común en la tura y Modernidad en Chile. Una Realidad Múlti-dinámica actual impuesta por el neolibera- ple, 1925-1965. Santiago de Chile: Edicioneslismo globalizado. Ante las amenazadoras Universidad Católica de Chile, 1989.sombras del pesimismo que sobrevuelan el FERNÁNDEZ, Roberto. La ilusión proyectual. Unamundo en que vivimos, este rincón utópico historia de la arquitectura argentina, 1955-1995. Marsobre la Tierra demuestra que la redención del Plata: Facultad de Arquitectura, Urbanismo yhumana todavía es posible. Diseño. Universidad Nacional de Mar del Plata, 1996.Roberto Segre FERNÁNDEZ-GALIANO, Luis (Edit.). Arquitectura: más por menos. Madrid: Fundación Arquitectura y Sociedad, 2010.Valparaíso - Río de Janeiro, marzo-abril 2011. FERNÁNDEZ-GALIANO, Luis (Edit.), Atlas. Arquitecturas del siglo XXI. América. Fundación BBVA, Bilbao, 2010. FIEDLER, Jeannine (Edit.). Bauhaus. Tandem Verlag GmbH: Könemann, 2006.Bibliografia: GARCÉS, Andrés (Edit.). Desvíos de la deriva: experien- cias, travesías y morfologías”. Madrid: Departamento deALEXANDER, Christopher; HIRSHEN, Sanford; Actividades Editoriales del Museo Nacional Centro de ArteISHIKAWA Sara; COFFIN Christie; ANGEL, Shlomo; Reina Sofía, 2010.Houses Generated by Patterns. Berkeley: Center forEnvironmental Structure, 1969. GUINSBURG, J; LEIRNER, Sheila (Orgs.), O Surrealis- mo. San Pablo: Editora Perspectiva, 2008.BACHELARD, Gastón. La Poética del Espacio. MéxicoDF: Fondo de Cultura Económica, 1974. GONZÁLEZ LOBO, Carlos. Vivienda y Ciudad Posibles. Bogotá: Escala, 1999.BENÉVOLO, Leonardo. Historia de la ArquitecturaModerna.II tomos, Madrid: Taurus, 1963. GUTIÉRREZ, Ramón. Arquitectura y Urbanismo en Iberoamérica. Madrid: Ediciones Cátedra, 1983.BERENSTEIN JACQUES, Paula (Org.). Apologia daDeriva. Escritos situacionistas sobre a cidade. Rio de LEPIK, Andrés (Edit.). Small Scale Big Changes. NewJaneiro: Casa da Palavra, 2003. Architectures of Social Engagements. Nueva York: The Museum of Modern Art, 2010.BORCHERS, Juan. Institución Arquitectónica. Santiagode Chile: Editorial Andrés Bello, 1968. LEZAMA LIMA. Confluencias. Selección de Ensayos. Selección y prólogo, Abel E. Prieto. La Habana: EditorialBRIERLY, Cornelia. Tales of Taliesin. Rohnert Park, CA.: Letras Cubanas, 1988.Pomegranate Communications Inc., 2000. LÖWY, Michael. A Estrela da Manhã. Surrealismo eBROWNE, Enrique. Otra arquitectura en América Latina. Marxismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002.México DF.: G. Gili, 1988. O`GORMAN, Edmundo. La invención de América, elCAVERI, Claudio. El hombre a través de la arquitectura. universalismo de la cultura de Occidente. México DF:Buenos Aires: Carlos Lohé, 1967. Fondo de Cultura Económica, 1958.CIORAN, Emil M. História e Utopia. Rio de Janeiro: Editora OPPENHEIMER DEAN, Andrea & HURSLEY, Timothy.Rocco, 2010. Rural Studio. Samuel Mockbee and an Architecture of Decency. Nueva York: Princeton Architectural Press, 2002.CRUZ COVARRUBIAS, Alberto Cruz. El acto arquitectónico.Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso. Pontificia PENDLETON-JULIAN, Ann M. The Road That is Not aUniversidad Católica de Valparaíso, 2010. Road, and the Open City, Ritoque, Chile. Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1996.ELIASH, Humberto; MORENO, Manuel. Arquitec- Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 47
    • pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em CulturaPÉREZ DE ARCE, Rodrigo; PÉREZ OYARZÚN, Fernan- deportivas y gimnásticas, los viajes a las playas en el veranodo. Escuela de Valparaíso. Grupo Ciudad Abierta. Sevilla: –, documentadas en las fotos artísticas que lograron salvar-Tanais Ediciones, 2003. se de la furia destructiva del nazismo. Ver: Jeannine Fiedler (Edit.), Bauhaus. Tandem Verlag GmbH: Könemann, 2006.ROJAS MIX, Miguel. Los cien nombres de América. Eso 8que descubrió Colón. Barcelona: Editorial Lumen, 1991. Cornelia Brierly, Tales of Taliesin. Rohnert Park, CA.: Pomegranate Communications Inc., 2000, pág. 29.ROJAS MIX, Miguel. América Imaginaria. Barcelona: 9 Frank Lloyd Wright, Testamento. Turín: Luigi Einaudi,Editorial Lumen, 1992. 1963, pág. 121.SEGRE, Roberto. Las estructuras ambientales de Améri- 10 El Rural Studio de Samuel Mockbee fue muy importan-ca Latina. México DF: Siglo Veintiuno Editores, 1977. te em los Estados Unidos porque desarrolló un camino creador e innovador, con soluciones arquitectónicasTORRENT SCHNEIDER . Arquitectura reciente en Chile. inéditas y la utilización de materiales poco comunes, enLas lógicas del proyecto. Santiago de Chile: Ediciones algunos casos de desechos de papel y vidrio, con el finARQ., Facultad de Arquitectura, Diseño y Estudios de resolver el espacio de vida de las comunidadesUrbanos. Pontificia Universidad Católica de Chile, 2000. negras pobres de los estados del sur. Su obra recién fue reconocida después de su fallecimiento en 2001. Ver: Andrea Oppenheimer Dean & Timothy Hursley, RuralWRIGHT, Frank Lloyd. Testamento. Turín: Luigi Studio. Samuel Mockbee and an Architecture of Decen-Einaudi, 1963. cy. Nueva York: Princeton Architectural Press, 2002. 11 Andrés Lepik (Edit.), Small Scale Big Changes. New architectures of Social Engagements. Nueva York: The Museum of Modern Art, 2010. 121 Agradezco la colaboración del Profesor de la Escuela Luis Fernández-Galiano (Edit.), Arquitectura: más porde Arquitectura y Diseño de la PUCV Fernando M. Espó- menos. Madrid: Fundación Arquitectura y Sociedad, 2010.sito Galarce, quien me facilitó la documentación sobre la 13Ciudad Abierta. Ramón Gutiérrez, Arquitectura y Urbanismo en Iberoamérica. Madrid: Ediciones Cátedra, 1983, pág. 213.2 Ver: E.M. Cioran, História e Utopia. Rio de Janeiro: 14Editora Rocco, 2010. Carlos González Lobo imaginó soluciones urbanas que pudiesen ser construidas con los proyectos de3 Mike Davis, “Planet of Slums. Urban Involution and the viviendas populares de barro, ladrillo y madera. CarlosInformal Proletariat”, en: New Left Review No. 26, González Lobo, Vivienda y Ciudad Posibles. Bogotá:marzo/abril 2004, Londres, pp. 5-34. Escala, 1999, pág. 207. 154 Michael Löwy, A Estrela da Manhã. Surrealismo e Roberto Segre, Las estructuras ambientales deMarxismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2002., América Latina. México DF: Siglo Veintiuno Editores,pag. 9. 1977, pág.227. 165 “Epicureismo” en, Dizionario Letterario Bompiani delle Las obras construidas en la Comunidad Tierra,Opere e dei Personaggi di Tutti i Tempi e Tutte le Lette- tienen cierta relación con las de Ciudad Abierta, en surature. Milán: Valentino Bompiani Editore, 1947, Tomo I, libertad de diseño, ajenas a los paradigmas utilizadosA-B, pág. 67. para identificar a la arquitectura “de la pobreza”. Ver: Roberto Fernández, La ilusión proyectual. Una historia6 William Morris formaba parte del grupo The Brother- de la arquitectura argentina, 1955-1995. Mar del Plata:hood, conjuntamente con Ruskin y Tennyson, dedicado Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño. Universi-a estudiar la cultura medieval. En 1862 forma la socie- dad Nacional de Mar del Plata, 1996, pág. 102; ydad Morris, Marshall, Faulkner & Co., para la producción también: Claudio Caveri, El hombre a través de la arqui-de objetos artesanales que no tuvo éxito y cerró en tectura. Buenos Aires: Carlos Lohé, 1967.1875. Ver: Leonardo Benévolo, Historia de la Arquitectu- 17ra Moderna. Madrid: Taurus, 1963, Tomo I, pág. 229. Christopher Alexander, Sanford Hirshen, Sara Ishikawa, Christie Coffin, Shlomo Angel, Houses Generated by7 Resulta emocionante verificar el sentido de comunidad Patterns. Berkeley: Center for Environmental Structure, 1969.que existía en la escuela del Bauhaus, el entusiasmo y 18alegría de profesores y estudiantes al participar en las Edmundo O´Gorman, La invención de América, elactividades extra-curriculares – los conciertos, las represen- universalismo de la cultura de Occidente. México DF:taciones teatrales, los bailes, las fiestas, las actividades Fondo de Cultura Económica, 1958.Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br48
    • Ano 1, número 1, semestral, julho 201119 25 José Lezama Lima, Confluencias. Selección de Ensa- Paula Berenstein Jacques (Org.), Apologia da Deriva.yos. Selección y prólogo, Abel E. Prieto. La Habana: Escritos situacionistas sobre a cidade. Rio de Janeiro:Editorial Letras Cubanas, 1988, pág.286. Casa da Palavra, 2003, pág.21.20 26 Como demostró detalladamente Rojas Mix, la identifi- Alberto Cruz Covarrubias, El acto arquitectónico.cación de América tuvo varias denominaciones. El Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso.escritor argentino Ricardo Rojas la definió como Eurin- Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 2010, s/p.dia; y J.W. Powell, utilizó la palabra Amerindia. También 27se utilizan los términos Iberoamérica e Hispanoamérica. Rodrigo Pérez de Arce, “Tan lejos y tan cerca: la CiudadCruz y .Iommi prefirieron valorizar el vínculo de América Abierta y las Travesías”, en Rodrigo Pérez de Arce ycon la herencia cultural europea que se remonta a Fernando Pérez Oyarzún, Escuela de Valparaíso. GrupoRoma, y que es la raíz esencial de nuestra cultura, sin Ciudad Abierta. Sevilla: Tanais Ediciones, 2003, pp. 13/17.menospreciar la importancia de las culturas indígenas 28en los países del eje andino. Ver: Miguel Rojas Mix, Los Horacio Torrent Schneider, Arquitectura reciente en Chile.cien nombres de América. Eso que descubrió Colón. Las lógicas del proyecto. Santiago de Chile: EdicionesBarcelona: Editorial Lumen, 1991, pág. 401; y América ARQ., Facultad de Arquitectura, Diseño y Estudios Urbanos.Imaginaria. Barcelona: Editorial Lumen, 1992. Pontificia Universidad Católica de Chile, 2000, pág. 13.21 29 Ann M. Pendleton-Jullian, The Road That is Not a Juan Borchers, Institución Arquitectónica. Santiago deRoad, and the Open City, Ritoque, Chile. Cambridge, Chile: Editorial Andrés Bello, 1968.Mass.: The MIT Press, 1996, pág. 49 30 Gastón Bachelard, La Poética del Espacio. México22 Fernando Pérez Oyarzún, “Escuela de Valparaíso”, en DF: Fondo de Cultura Económica, 1974, pág. 78.The Harvard Architecture Review Volumen 9, Cambrid- 31ge, Mass., 1993, pp. 82-101. Roberto Segre, “Surrealismo e Arquitetura”, en J. Guinsburg; Sheila Leirner (Org.), O Surrealismo. San23 Enrique Browne, Otra arquitectura en América Latina. Pablo: Editora Perspectiva, 2008, pp. 543-565.México DF.: G. Gili, 1988, pág. 9. 32 Humberto Eliash; Manuel Moreno, Arquitectura y24 Fernando Pérez Oyarzún, “La vida de la arquitectura: Modernidad en Chile. Una Realidad Múltiple, 1925-la Escuela de Valparaíso y el Taller de Juan Borchers”, en 1965. Santiago de Chile: Ediciones Universidad CatólicaAndrés Garcés y Departamento de Actividades Editoria- de Chile, 1989, pág. 172.les del Museo Nacional Centro Reina Sofía (Edits.),Desvíos de la deriva: experiencias, travesías y morfolo-gías” Madrid: Centro de Arte Reina Sofía, 2010, pág. 146. Contato: Professor Roberto Segre PROURB - Programa de Pós-Graduação em Urbanismo Av. Reitor Pedro Calmon, 550. Prédio da FAU - Reitoria 5º andar - sala 521 - Cidade Universitária Rio de Janeiro, RJ - 21941-901 Tel: (+55 21) 2598-1990 / 2598-1984 Fax: (+55 21) 2598-1991Artigo recebido em Maio de 2011Artigo aprovado em Maio de 2011 Disponível em http://www.pragmatizes.uff.br 49