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CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA
 

CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA

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Los conceptos básicos de Filosofía importan antes de sumergirse en el estudio del pensamiento filosófico

Los conceptos básicos de Filosofía importan antes de sumergirse en el estudio del pensamiento filosófico
Este resumen está basado en el Atlas Universal de Filosofía de editorial Océano

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    CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA CONCEPTOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA Presentation Transcript

    • Inicié un curso autodidacta de Filosofía. De allí surgió la idea de compartir lo estudiado. La base de este resumen es el “Atlas Universal de Filosofía”, editorial Océano, 2004, Barcelona, España. Esta primera parte es sobre conceptos básicos de la Filosofía, capítulo Grecia. Deseo sea si no de ayuda de motivación. El texto completo puede verse en buenastareas.com o en monografía.com, o solicitármelo por slideshare.com o a mi correo carlosernestoalvarenga@gmail.com
    •  Diosa madre  Chamanismo  Mito  Oráculo  Naturalismo religioso  Homero  Misterios  Ritos dionisíacos  La tragedia  Orfismo  Alma  Polis  Eros  Kalokagathia  Enigma  La proporción
    •  Un historiador alemán de las religiones. “El Matriarcado” (1861)  Que la primera organización social de la humanidad en la prehistoria (7000 – 2500 a. C.) fue la “ginocracia”  Esta teoría fue recibida con muchas críticas ya que aparte de carecer de pruebas contradecía el Derecho Romano  Huellas residuales del matriarcado en la sociedad romana  Posteriores descubrimientos antropológicos confirmaron la teoría del historiador
    •  Su obra fue un hito en la era moderna ya que planteó que por milenios fue el matriarcado, y no el patriarcado, el que dominó las primeras organizaciones sociales
    • El gobierno de las mujeres.  Culto a la Diosa Madre  Sociedad Matriarcal  Diosas y sacerdotisas  Comunidad de bienes  Derecho Natural  Sucesión “matrilineal”
    •  Culto a la Diosa Madre (agua – tierra)  Relación con la fecundidad y fertilidad de la mujer y las cosechas  Rituales de danzas para la recolección (ayuda al parto de la tierra)  Misterio del nacimiento renovación de la vida y la muerte  Diversa o prolífica producción de artefactos (estatuillas, objetos) relacionados al nacimiento (vulvas, partos), figuras en forma de V, dinámicas (agua, viento)  La exageración de los senos significaba que la mujer era la proveedora de alimento
    •  Entre el 4000 al 2800 a. de C.  A la invasión de comunidades del Este, que se basaban en la cría de caballos y en la elaboración de armas (arcos, lanzas, posteriormente espadas)  Por la patrilineal
    •  Derecho Positivo  Monogamia  Propiedad privada  Patriarcado  Religión basada en las cosmología celeste
    •  Según los últimos descubrimientos, no. 5000 años de matriarcado dejaron una huella profunda en la psiquis humana, difícil de borrar, y se refleja en el culto a Isis, a la Virgen, sobre todo a las vírgenes negras.
    •  ¿Quién fue JOHAN JACKOB BACHOFEN?  ¿Cuál fue su principal obra?  ¿Qué estableció J. BACHOFEN en su libro “El Matriarcado”?  ¿Qué es la “ginocracia”?  ¿En qué consistía según J. BACHOFEN, la “ginocracia”?  ¿A qué se debía la sucesión “matrilineal”?  ¿Cómo fue recibida esta teoría?  ¿Qué encuentra J. BACHOFEN en el Derecho Romano?  ¿Cuáles era las expresiones culturales-artísticas de la “ginocracia”?  ¿Qué significado tienen los senos?  ¿En qué época desapareció el matriarcado?  ¿A qué se debió?  ¿Por cuál fue sustituida la sucesión “matrilineal”?  ¿Qué trajo consigo la “sucesión patrilineal”?  ¿Ha desaparecido el culto a la “diosa madre”?
    •  Chamán: lengua “tungusa”: “el que se encuentra en estado de éxtasis”.También lo definen como “el que sabe”  Un tipo de experiencia mística (no religiosa ni filosófica)  Lo interesante del chamanismo es que sus expresiones o características son muy similares en situaciones geográficas y culturales muy diferentes entre sí
    •  Inversión sexual  Fuerte carácter andrógino el cual se va acentuando con el tiempo en facciones de feminidad, tanto así que llega a formar una familia con un varón  Éxtasis  Después de un fuerte entrenamiento (ayuno, aislamiento) llega a tener el poder de entrar en éxtasis a voluntad
    •  El investigador MIRCEA ELIADE (rumano 1907 – 1986) en su libro “El Chamanismo y la Técnica Arcaica de Éxtasis” (1951), estableció que la única diferencia entre un sicótico y un chamán es la capacidad de entrar en situaciones de disociación mental a voluntad
    • La posesión y el vuelo del alma:  La posesión es la dominación de una fuerza externa  El vuelo del alma es la capacidad de desprenderse del cuerpo e iniciar peregrinaciones al mundo de los espíritus. Consigue la “ubicuidad” (estar en varios lugares al mismo tiempo)  Resistencia al dolor e insensibilidad a las heridas
    •  Sabiduría superior  Adivinación  Poesía  Medicina  Responsabilidad social El chamanismo se conserva actualmente entre los esquimales
    •  ¿De dónde proviene la palabra “chamán”?  ¿Qué designa el término “chamán”?  ¿Qué vuelve a esa experiencia algo digno de estudio?  ¿De qué trata?  ¿Qué fenómenos sobresalen?  ¿Qué menciona MIRCEA ELIADE (rumano 1907 – 1986) en su libro “El Chamanismo y la Técnica Arcaica de Éxtasis” (1951)?  Mencione las dos formas típicas en que se manifiesta el trance chamánico  ¿Qué poderes tiene el chamán en el estado del rapto?  ¿En las sociedades tribales estas facultades de qué dotan al chamán?  ¿Dónde se conserva actualmente el chamanismo?
    • Se le llama al discurso o narración de las hazañas de los héroes o dioses con que el pensamiento prefilosófico explicaba simbólicamente los grandes problemas relativos al origen del mundo, de la humanidad y de las instituciones
    • En contra:  Una forma imperfecta de intelectualidad  Contrapuesto al discurso racional  Subordinada al discurso lógico  Intento fallido por explicar racionalmente la naturaleza A favor:  Fuerte coherencia interna  Niveles profundos de comprensión  Procedimientos pre- racionales, emotivos, simbólicos, estéticos  Pensamiento autónomo, diferente, no comparable al científico
    •  Los filósofos griegos criticaron el mito (de hecho la Filosofía nació en contra posición al pensamiento mítico), por no prever ni exigir una demostración lógica  Solo Platón fue la única, pero parcial, excepción pues admiraba la capacidad del mito de decir lo indecible, de expresar según verosimilitud intuiciones que superaban las limitaciones de la razón
    •  Giambatista Vico (1668 – 1744) con su libro “Nueva Ciencia”  Decía que el mito es una suerte de sabiduría poética primordial, capaz de utilizar la fantasía para explicar la realidad
    •  En etnología, Lucien Levis Bruhl, y en antropología, Claude Levis Strauss, que el pensamiento primitivo se regía por fuertes reglas de pensamiento ordenado
    •  ¿A qué hace referencia la palabra griega “mythos”?  Explique el debate entre mito y razón  ¿Por qué condenaron los filósofos griegos el pensamiento “mítico”?  ¿Qué hubo entre el mito y la filosofía en sus orígenes?  ¿Quién fue la excepción?  ¿Hasta cuándo estuvo descartado el mito?  ¿Quién resucitó el mito?  ¿Qué sostiene y quiénes sobre el mito en el s. XX?
    •  Es tanto el edificio como la sentencia donde se practicaba la adivinación  “Pitia” o “médium”  Adivinaba observando el agua, el movimiento de los peces  Permanecía en trance pero no se explica a qué se debía, si a gases en el interior de la cueva, al ayuno, a la plegaria  En tablillas de plomo que eran archivadas  El dios que habla es perfecto pero el médium puede cometer errores  “Enigma”, una forma abierta de lenguaje que da lugar a multiplicidad de interpretaciones
    • Para la invasión persa el oráculo de Delfos aconsejó no hacer nada, pero los griegos lucharon, vencieron y olvidaron la sentencia sin, por ello, perder la confianza en el oráculo. Los filósofos mantuvieron un vínculo con el oráculo de Delfos, la única institución reconocida en toda Grecia, pero criticaban profundamente el pensamiento mítico
    • Era el monumento en que se depositaban las tablillas en el oráculo Significa “ombligo” y era el lugar más venerado de toda Grecia, se le consideraba el centro de la misma y de todo el mundo
    •  ¿Qué significa el término oráculo?  ¿Qué era la “pitia”?  ¿Cómo adivinaba la pitia?  ¿Cómo hacían las peticiones al oráculo de Delfos?  ¿Acertaba?  ¿Por qué se habla de la “ambigüedad” del lenguaje del oráculo?  ¿Cuál fue la actitud de los filósofos griegos con respecto al oráculo?  ¿Qué es el “omphalos”?
    •  Ausencia de una poderosa casta sacerdotal  Falta de un libro sagrado  Trasmisión oral de la cultura. Sufría sucesivas reelaboraciones lo que enriquecía en tradiciones  Importancia atribuida a la música y a la poesía como instrumentos llenos de imágenes eficaces y sugestivas para el aprendizaje  Una fuerte concepción naturalista de lo divino. Los dioses eran humanos, no eran éticamente superiores, eran humanos amplificados y nunca emitían dogmas que coartaran la libertad de pensamiento  La religión griega nunca consideró la noción de trascendencia
    •  La Ilíada y la Odisea fueron memorizadas hasta la introducción de la escritura ya que constituía para los griegos en una enciclopedia que encerraba todos los fundamentos esenciales de la cultura griega:
    •  Culto a la hospitalidad  Culto al valor individual  Amor  Aguda observación de la naturaleza  Predilección por la belleza  Fuerte concepción antropomorfa y naturalista de lo divino
    •  Se cuestiona aun si Homero fue una sola persona, un solo autor o varios  Se dice que existió en el s. XIII, o IX e incluso en el VIII (porque hace referencia a la “falange”, estrategia militar creada por esa época)  Los que sostienen que se trata de una sola persona es por la vinculación a diferentes cantos en la misma obra lo cual no sería pensable en una redacción colectiva
    •  La recopilación de las creencias griegas en la obra de Homero no satisfizo las aspiraciones de lo sagrado de los griegos  Fue sustituido, dentro de la religiosidad oficial por peculiares formas de religiosidad llamadas: misterios  Se denominaban así porque sus creencias específicas eran mantenidas en absoluto secreto  Cultos iniciáticos
    •  Los principales fuero los dedicados a Orfeo y Dioniso  Practicados por élites muy restringidas  En occidente influyeron en formas aun no determinadas y en el Cristianismo  En el tardo imperio romano en el s. III y s. IV
    •  La existencia del alma  La inmortalidad del alma  El pecado original que nos nivela a todos  Una recompensa para los justos  Una castigo para los malvados después de la muerte
    •  Mientras la ritualidad de la religiosidad griega, que favorecía la benevolencia de los dioses en aras de un bienestar terrenal, los misterios buscaban instancias más interiores y profundas de espiritualidad  El tema central era el binomio muerte – resurrección
    •  Que incluso los griegos lo tomaron de culturas más antiguas relacionadas con el ciclo vegetal, con el surgimiento de la primavera
    •  ¿Qué pasó con la función de recopilación de las creencias griegas en la obra de Homero?  ¿Por qué cosas fue sustituido?  ¿Por qué se denominaban así?  ¿Cuáles eran los más famosos?  ¿Por quiénes eran practicados?  ¿En qué forman influyeron?  ¿Cómo influyeron en el Cristianismo?  ¿A qué se debe la gran influencia?  ¿Cuál es el tema en común que tratan todos estos misterios?  ¿Qué se formula hoy en día sobre la resurrección?
    •  F. NIETZSCHE, en su libro “El Nacimiento de la Tragedia Griega” (1872)  La grandeza del pensamiento griego: síntesis entre el espíritu apolíneo y el dionisíaco
    •  Era el “vigor animal”, que procede de la aceptación total del lado oscuro y relativo de los instintos de la vida; en definitiva una forma de irracionalidad que, sin embargo, es necesaria para soportar la existencia y para el desarrollo de la creatividad
    •  El exceso y la infracción (transgresión)  Contrario a la armonía apolínea  Botar las murallas que separan hombres y dioses
    •  Incitaba a la disolución de los fieles: › Salvajismo, Violencia, Orgías, Ebriedad  En un ambiente lleno de: › Gritos, Delirios, Exaltación paroxística, Éxtasis  Utilizando: › Máscaras y Disfraces  Transgrediendo: › Leyes, Costumbres, Jerarquías sociales
    •  Era el único dios que admitía mujeres y esclavos en sus rituales  Aquéllas eran conocidas como “ménades”  Las ménades era la cultura de la locura, contraria a la racionalidad masculina según los griegos  La ritualidad de los misterios dionisiacos fueron adoptados por la tragedia, sobre todo en el sacrificio del macho cabrío (tragos)
    •  ¿Quién descubrió la importancia de los ritos dionisíacos?  ¿En qué consistió esta nueva manera de ver el helenismo?  ¿En qué consistiría la “espiritualidad dionisíaca”?  ¿Qué representaba Dioniso (Baco) para los griegos?  Explique en qué forma influía Dioniso  ¿Qué otra peculiaridad sobresaliente veían los ritos dionisíacos?  ¿Qué significado tiene “ménade”?  ¿Qué tiene que ver la “tragedia” con los ritos dionisíacos?
    •  Es una invención original y sin precedentes del espíritu griego  En el Antiguo Egipto (2000 a. C.) se representaban dramas de la muerte y resurrección de Osiris  Primeras tragedias: en ocasión a las fiestas en honor a Dioniso  La actuación estaba a cargo de unos mimos y la explicación e interpretación corría a cargo de un coro
    •  En el s. V, cuando los mismos dan paso a actores vocales y el argumento (que hasta entonces se limitaba a narrar los hechos del héroe o dios) fue hecho por autores  Esquilo, Sófocles y Eurípides  La tragedia no llego a sustituir al coro, que permaneció como una voz que venida del exterior explicaba e interpretaba las ideas de lo que se representaba (política, moral, religiosa)
    •  Un fuerte valor ético y formativo  Todas las nociones importantes sobre las cuales debían reflexionar los buenos ciudadanos eran expuestas allí  El estado pagaba porque la gente presenciara las representaciones  Motivaba a la participación por medio de dietas  Era la única ocasión social en la que se permitía la presencia de mujeres y esclavos
    •  “Lo trágico es lo que pone de relieve el carácter absurdo de la existencia; la historia que es capaz de suscitar piedad y el terror, en que las personas inocentes son castigadas por culpas que nunca cometieron, o que se ven atrapadas en situaciones del todo irresolubles”
    • “Esta cruda representación de la vida, sin la mitificación del final feliz, lleva a una purificación de las emociones La catarsis por medio de la tragedia ayuda a dominar el dolor y lo absurdo de la vida, desarrollando el hábito a la idea de la muerte y de la resolución inevitablemente trágica de las vicisitudes de la vida”
    •  A Dioniso, el único dios que fue descuartizado por los titanes. De hecho el final de la representación coronaba con el descuartizamiento de un macho cabrío, y tragedia, literalmente, significa “el canto del macho cabrío”
    •  La tragedia fue la máxima expresión de la espiritualidad griega antes de la decadencia producida por el nacimiento de la Filosofía  El valor principal de la tragedia consiste en la coexistencia del espíritu dionisíaco (el ditirambo) y el apolíneo (un argumento bien estructurado y entretenido)
    •  ¿Existía en los pueblos primitivos algunas formas de actuación teatral?  ¿Cuál es la peculiaridad del teatro griego?  ¿Cuándo se celebran las primeras representaciones?  ¿Cómo se desarrollaban esas representaciones arcaicas?  ¿Cuándo y cómo nace propiamente la tragedia griega?  Cite alguno de los autores más importantes  ¿Qué sucedió con el coro? Explique  ¿Qué cualidades se le otorgaba por la sociedad a la tragedia?  ¿Por qué se le otorgaba un fuerte valor ético y formativo?  ¿Qué otras situaciones se daban en torno a la tragedia?  ¿Qué definición dio Aristóteles sobre la tragedia?  ¿Qué es la catarsis?  ¿Qué función o efectos surge en la persona la “catarsis” a que lleva la tragedia?  ¿A quién evocaba la tragedia?  ¿Qué interpretación dio F. Nietzsche?
    •  En el centro de la reflexión órfica encontramos el binomio muerte - resurrección  En cada individuo existe un alma, un principio eterno preexistente al nacimiento y perdurable más allá de la muerte  Dualismo entre el alma y cuerpo en eterna contradicción, pues la salvación de aquélla requiere la represión de éste  Tras la muerte del cuerpo el alma debe someterse a un juicio que puede ser un castigo o un premio para liberarlo lo que tiene de divino para volver a ser puro (principio de la reencarnación)
    •  En su libro “Psyque” (1894) señala que el orfismo fue una reforma en el seno de la ritualidad dionisíaca
    •  Orden  Constancia  Ascetismo  Sobriedad  Continencia  Vegetarianismo El orfismo encontró en Apolo una imagen que reflejaba la esencia de la secta ya que es el dios de la armonía, la concordia y la proporción (por eso es llamada también “espiritualidad apolínea”)
    •  ¿Qué encontramos en el centro de la reflexión órfica?  ¿Cuáles son las principales tesis de fondo de la secta órfica?  ¿Qué interpretación da E. ROHDE del orfismo?  ¿Cuáles son las prácticas en el orfismo?  ¿Qué relación hay con Apolo?
    •  Viene del latín “ánima”, que traduce el “psique” griego  Se consideraba presente en todo ser vivo: hombres y animales  Es el principio que otorga la vida  No es un concepto nuevo de los griegos, es anterior a la realidad judeo – cristiana  Era conocido en culturas politeístas  Estaba presente en el pensamiento mítico
    •  Los filósofos discutían si era universal o individual; material o espiritual  Se llegó a un acuerdo generalizado que si bien era corpóreo, era una sustancia particular, muy refinada y natural
    •  El alma se hace visible mediante el pneuma  Es el espíritu vital  Entra en el cuerpo con el nacimiento y sale por la boca en el último aliento
    •  Desarrolló su idea en “Fedro”  Es todo lo que se mueve por sí mismo  Los objetos que reciben su movimiento desde el exterior son inanimados  Los que reciben su movimiento desde el interior son animados  Esa es la naturaleza del alma  Era individual, relacionada al cuerpo pero separable de éste  Es la parte más noble  Capaz de operaciones cognitivas y de aprehender las verdades sustanciales, eternas y universales que escapan a las limitaciones de los sentidos
    •  Es mortal  No separable del cuerpo  Es su lógica interna  El empuje dinámico Para el Cristianismo el alma es inmortal pero relacionada a la persona específica
    •  ¿Qué significa alma?  ¿En este concepto nuevo en los griegos?  ¿Qué controversias se suscitan alrededor de la idea del alma?  ¿Qué hipótesis prevaleció entre los griegos?  ¿Qué es el “pneuma”?  ¿Cuál era la opinión de Platón?  ¿Era para Platón algo individual o universal?  ¿Qué representa el alma, según Platón, para el hombre?  ¿Cuál fue la posición de Aristóteles?  ¿Cuál es la posición del Cristianismo?
    •  Conexión entre el desarrollo del pensamiento filosófico y el surgimiento de las ciudades – estado (polis)  El pensamiento filosófico se vio altamente beneficiado por los espacios que se daban para el debate
    •  Se perdieron libertades  Se perdió independencia  Se cerraron espacios al debate  El pensamiento filosófico cambió radicalmente  Marcó el final del clasicismo y el inicio del helenismo
    •  La experimentación para sistemas nuevos de poder popular  El nacimiento de la idea de democracia  La polis se vio influenciada enormemente por la estrategia militar: La infantería hoplita o guerra en masa
    •  ¿Cuál fue y cómo se materializó el aspecto más evidente del clasicismo griego?  ¿Cómo se perdió este espacio?  ¿Qué otra consecuencia importante se puede señalar a causa de la conquista macedónica?  ¿Qué propició la libertad en la polis?  Diga una diferencia de la concepción de democracia griega y democracia moderna  ¿Cuál es la táctica militar?
    •  Era una fuerza primordial de la naturaleza  El principio de armonía universal  Pone en conexión la materia formando los objetos  Aspecto social: Era lo que unía entre sí a los ciudadanos permitiendo el nacimiento de la polis  En el plano sicológico: vinculaba a los sujetos haciendo surgir la amistad y el amor  El amor entre compañeros sentimentales es la misma fuerza que mantiene unido todo en el universo, por lo tanto la concepción griega es diferente a la connotación sicológica e intimista arraigada en la cultura moderna  Se le llegó a mitificar como una entidad cósmica primordial, uno de los dioses primigenios de los que derivaron todos los demás  En un principio se representaba con símbolos fálicos o una piedra (no icónica), luego con Cupido
    •  No tenía ninguna relevancia ni importancia  Era solo un deber cívico  No pasaba mucho tiempo en la casa  No tenía mucha relación con la esposa  El amor conyugal o con una mujer se consideraba nada más como una amistad profunda
    •  Existía una notable libertad sexual  Había prostíbulos para hombres y mujeres que eran gestionados por el estado  Se daba el concubinato con varias esclavas  Los filósofos cuando discutían sobre el amor se referían a una pasión que hoy calificaríamos de homosexualidad (no existía un término equivalente en Grecia)  La homosexualidad era más bien practicada por la aristocracia griega, era reprochada por las demás clases  Influyó en las artes visuales  Un fuerte afeminamiento en la escultura masculina  Pederastía pedagógica: vínculo erótico – intelectual  El maestro, eraste (el que hace el amor) y el joven discípulo, eromenos (el que recibe)  Se toleraba hasta que le discípulo llegaba a la edad adulta (Ejem.: Aquiles y Patroclo)
    •  ¿Qué significado tenía para los griegos la palabra EROS?  ¿Qué significado le daban a la palabra EROS en el aspecto social?  ¿Qué significado tenía la palabra EROS en el plano sicológico?  ¿Qué conclusiones se pueden sacar entre el significado que le daban los griegos a la palabra EROS y al concepto moderno?  ¿Qué mito se generó alrededor de la concepción griega de EROS?  ¿Con qué imagen se le representaba?  ¿Qué era la familia para el hombre griego?  ¿Cómo consideraban el amor conyugal o con una mujer?  ¿Cómo eran las costumbres sexuales en la antigua Grecia?  ¿Quiénes practicaban el homosexualismo?  ¿Cómo se vivió el homosexualismo en el ambiente filosófico?
    •  Es el ideal de virtud de la aristocracia griega  Es lo perfectamente bello y bueno  Podía presumir de esta cualidad quien era valiente, hábil, no corruptible por otros bienes como la riqueza o la política
    •  Buen ciudadano: valentía, lealtad, y todo lo que encerraba la concepción de bondad  Belleza física: salud, cuidado del cuerpo, prestancia atlética  Rechazo de todo trabajo manual
    •  La conexión entre virtud y belleza: glorificación al desnudo  El desnudo era irreverente para los babilonios o egipcios  Los romanos reprochaban la escandalosa pasión griega por el desnudo  Los desnudos fueron una invención del arte griego en el s. V  Los griegos le daban el desnudo un valor moral  La belleza de un cuerpo podía hacer más cívico al hombre
    •  La virtud es la excelencia en la actuación  Es la capacidad de tener éxito  Concepción aristocrática: virtudes política, capacidad de mando, imperturbabilidad  Conciencia de la propia superioridad  Lo único que del concepto de kalokagathia fue tomado por el Cristianismo fue la imperturbabilidad: la templanza
    •  ¿Qué es la kalokagathia?  ¿Qué decía Aristóteles sobre la kalokagathia?  ¿Cuáles eran las cualidades del hombre perfecto?  ¿Que fue el desnudo para los griegos?  ¿Qué significa la imposibilidad de enseñar la virtud?
    • Definición: En un principio era discurso o palabra, pero en el helenismo se definía como la explicación racional de la naturaleza Heráclito dijo: “Pese a que todas las cosas se dan con respecto al LOGO, el hombre se muestra obtuso en lo que respecta al LOGO, y ya que sea que haya oído antes o después de él, se nota inexperto en lo tocante a él” De hecho ser racional no implica tener una teoría sobre la racionalidad Para los griegos la inteligencia era una capacidad, una habilidad adquirida con la experiencia
    •  La contradicción del racionalismo helénico consistió en utilizar el logo pero no saber definirlo. Una muestra clara de ello es la cantidad de conceptos que se le dio:
    •  Razón  Causa  Medida  Cálculo  Pensamiento  Evaluación  Estimación  Elección  Juicio  Discurso  Argumento  Definición  Explicación  Razonamiento  Necesidad
    •  Los griegos no se contentaban con la aplicación de la razón a los problemas concretos, si no que exigían la construcción de una teoría, se interesaron por aquellos “discursos” en que el logos no parece funcionar. De allí nacen: Enigma, Antinomia, Paralogismo, Dilema
    •  Un reto a la capacidad de la inteligencia  Una pregunta de forma oscura y ambigua que sin embargo admite una única respuesta  Representaban al enigma a través de la esfinge: femenina, cuerpo de león, alas de rapaz, nada que ver con la figura egipcia masculino y muestra del poder del emperador
    •  Un razonamiento correcto pero carente de solución  Un cortocircuito del logo  Desemboca en tesis y antítesis, ambas irreconciliablemente contrapuestas…pero válidas las dos
    •  Es un razonamiento que esconde un error bajo una apariencia de coherencia  Se le llama también sofisma porque fue practicado por los sofistas (sobre todo los eristas)  Sutiles astucias dialécticas hasta la capciosidad
    •  Una argumentación en la que dos proposiciones contrarias se plantean como alternativas, ambas posibles
    •  ¿Qué significa “LOGO”?  ¿Qué dijo Heráclito al respecto?  ¿En qué consistía la inteligencia?  ¿Qué significado se le dio la término LOGO?  ¿Por qué nacen el Enigma, la Antinomia, el Paralogismo y el Dilema?  ¿Qué es el Enigma?  ¿Qué es la Antinomia?  ¿Qué es el Paralogismo?  ¿Qué es el Dilema?
    •  La noción de proporción es una igualdad de relaciones: A es a B, lo que C es a D
    •  RUDOLPH WITTKOWER, alemán, historiador del arte, en su libro “El Cambiante Concepto de Proporción”, señaló que las más altas formas de civilización muestran una tendencia al orden basada en números y correlaciones numérica s ,y buscan e intuyen correlaciones armónicas a menudo de carácter mítico y fantástico
    •  Hay una necesidad profunda arraigada en la naturaleza humana que se expresa al nivel de la simple sensación, que aparece capaz de estructurar, sintetizar y proporcionar la complejidad heterogénea del mundo real  Por lo tanto el impulso hacia la búsqueda de la regularidad sería un empuje prioritario, anterior a cualquier reflexión racional
    •  Algunas especies animales alimentan análogas preferencias por los sistemas ordenados, geométricos, simétricos y equilibrados
    • No fue una invención de ellos, pero hay que hacer 3 observaciones:  La idea de proporción asumió gran importancia en el seno del pensamiento filosófico. “La mejor pauta es la medida” (Los 7 Sabios). La Filosofía fue definida como el arte del “dar proporción a las cosas y a los conceptos”  Dieron una definición de la proporción  La proporcionalidad fue asumida como un criterio aplicable a todas y cada una de las manifestaciones del ser
    •  Establecieron definiciones claras de proporción:  En lo escultórico con las proporciones de Policleto  La sección áurea
    •  ¿Qué es la Proporción?  ¿Qué dice RUDOLPH WITTKOWER en su libro “El Cambiante Concepto de Proporción”?  ¿Qué dice al respecto la moderna sicología de la “Gestalt”?  ¿Qué han descubierto los etnólogos sobre la proporción?  ¿Fue la proporción una invención griega?  ¿Qué pasó en el ámbito de la estética?