1. prieto castillo, daniel. la comunicación en la educación.

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1. prieto castillo, daniel. la comunicación en la educación.

  1. 1. "-t ~ ~O CC<.<~A J(Q I Vc.llI~l. La.. (oYV1-,-,VlCCLU~ eV Cl C cu) ~ c... .eJvcc;.c.t o/. Edt O OM J P ara hablar de la comunlcacion en la educacion tenemos primero que preguntarnos por el sentido de esta ultima. Y una pregunta semejante nos situa en el ambito de la pedagogia. c !Af1 e",flflA I tCZtf{ Corresponde a ellael esfuerzo de aclarar el sentido del ado. de la practka educativa. Comenzamos el itinerario por la pedagogia. preguntandonos porel sentido. La antigua discusion Recuerdo una experiencia en Guatemala. en la Universidad Rafael Landivar. Irabajabarnos en un curso para docentes de los dos primeros aiios. con el proposito de insistir en que la mejor gente de una carrera debe estar en ese perlodo, porque es en el cuando se forma en 10 fundamental elestudiante.Un colega cuestiono el concepto central. pedagogia. con el argumento etlrnologico. lComo es posible que sigamos utilizando ese terrnino para nuestros c1austros. wando el mismo alude al arte de conducir a los niiios? Se produjo una larga discusion y no se si pudimos lIegar a un acuerdo. Surgio incluso el concepto deandragogfa. referida al adulto (aunque. ya que con etimologias andamos. la raiz de tal terrnino tiene sus bemoles. porque alude al macho. al que engendra. y nos queda fuera la mujer..). . Prefiero hacer caso omiso de la discuslon etimologica e insistir en el concepto de pedagogia. lEs tan radical mente dlstinta la educacion de un niiio de la de un adulto? En principio parece que sf. No es 10 mismo enseiiar a escribir que enseiiar astrofisica. Para los pequeiios hacen falta todos esos rnetodos y esas mediaciones de las cuales nos encanta hablar. para los adultos universitarios los caminos son muyotros. I. [Jua~Jo1!tJX/(J JdstJlliiJo. 13
  2. 2. " Pero si leemos la pedagogia desde el angulo de las relaciones Las precarias legitimaciones entre seres humanos. lapalabra adquiere otrosignificado. La cuesti6n nopasa porlaconducci6n deninos 0 adultos. sino porlas constantes Reconocemos cinco formas de legitimaci6n que consideramos que en cualquier proceso de talnaturaleza se registran. precarias. estrechas. para comprender el acto educativo: • el idealismo·r En todo acto educativo hay seres humanos, sea en la interaccion directa 0 a traves de mediaciones • el ideologismo discursivas e instrumentales. Yen toda relacion son • el tecnicismo posibles la violencia. la humillacion, la burla. • el cientificismo el maltrato en suma, 0 bien el interaprendizaje. • el empirismo el reconocimiento de las diferencias. la cooperacion. L1amo idealismo en el terreno de la educaci6n al intento de la amistad. el encuentro en suma. legitimar una propuesta en fundamentos absolutos. incambiables. Me interesa la pedagogia desde esa 6ptica. y no desde el intento erigidos de una vez para siempre. EI idealismo no depende de un ill de construir una ciencia omniabarcante de la educaci6n 0 de 5610 signo ideol6gico. tiene tanta fuerza en una demencia estaliniana reconocerle 5610 valor para ocuparse de los nines. como en una fascista. Centramos nuestro analisis en el hecho educativo. En este ultimo Recuerdo una experiencia en 1968. en Espana. tstabarros en alguien dealguna manera se construye. desde laensenanza 0 desde unpequeno anfiteatro ubicado en una ruinas solemnes. en unpueblo el aprendizaje. se apropia del mundo 0 de si mismo. Ypara ello 10 de Extremadura. Eramos unos 15 escritores y periodistas que hace a traves de una violencia que ejerce 0 se Ie ejerce (abierta 0 recorriamos el. pais. Entre ellos se contaba uno de los grandes sutil). 0 bien en una relaci6n humana rica en comunicaci6n. autores argentinos. Daniel Moyano. En esa oportunidad se nos Toda educaci6n. sea de nines. adolescentes. adultos 0 ancianos. present6 unjoven de unos 28anos, miembro del gobierno. a darnos se orienta a la construcci6n y la apropiaci6n. Es esa la clave de un una conferencia cuya sintesis era esta: el regimen es eterno. Habl6 heche educativo. unos 20 minutos y Daniel interrumpi6 para comentar entre divertido y escandalizado: "Decime muchacho cestes ruinas no te dicen Nose trata, entonces. de la distancia entre las primeras ned: letras y la astrofisica, sino de como colaboramos en EI idealismo pretende esencias dadas para siempre. sistemas esa apropiacion. de como se resuelve la relacion humana sociales (anteriores. vigentes 0 por venir) queno carnbiaran [arnas. que la posibilita 0 la malogra. Esta en juego aqui relaciones institucionales y personales destinadas a sostener 6rdenes el sentido y no si la palabra pedagogia alude a ninos perimidos. o ancianos. En el terreno de la educaci6n esta tendencia tiende a congelar Concebimos la pedagogia como roles. a rehuir de la alegria. de la creatividad. a cercenar las individualidades. a quitar espacios ala interacci6n. el intento de comprender y dar sentidoal acto educativo. en cualquier edad y en cualquier circunstancia en que L1amo ideologismo alintento delIevar al otrohacia donde pienso se produzca. que debe ir, a decidir por el destino ajeno a nombre de alguna propuesta religiosa 0 social. de una "utopia". de un aparato Nos apartamos de una pedagogia omniabarcante de la conceptual mas 0 rnenos bien organizado 0 de una madeja de educaci6n. 0 del intento delegitimar ese discurso desde un recorrido confusiones te6ricas. por toda la historia del pensamiento. EI ideologismo se justifica a menudo en el denuncismo: "todo En la busqueda del sentido se plantean formas de legitimaci6n ests oodrido. nohay n!unsolo-por ejemplo- estsbtedmieato escolsr que buscan sostener determinadas maneras de comprender y que valga la pens, todo esta dominado porelpoder". justificar la practka educativa. Veremos algunas de esas lineas. a No discuto la presencia del poder en todo el tejido social. perc nuestro entender insuficientes y plenas de riesgo para la educaci6n. los educadores no somos predicadores y si bien trabajamos por La Comunicacioo en J:JJ;f:,rJ:. I. I hlO la Educ.aci6n 14 15
  3. 3. " ideales no tenemos derecho alguno a envolver a alguien en sobre los excesos en cuanto a la legitimacion a traves de marejadas deincitaciones destinadas a Ilevario hacia donde creemos determinados autores 0 corrientes. . que inexorablemente debera ir. En educacion el cientificismo puede lIegar a ser paralizante de La crltica. 10. tan necesaria critica, es algo 0.10 cual ningun sistema las transformaciones de la practica educativa. Asumo 10. paradoja: de educacion puede renunciar. pero no es vaiido atarla a formas un cientificismo como marejadas de informacion y de autores sin-t miopes de leer 10. realidad. aesfuerzos devoltearlo todo con algunos las correspondientes y necesarias mediaciones hacia el quehacer conceptos prendidos con alfileres. cotidiano. puede provocar gente mas 0 menos informadas. pero L1amo tecnicismo 0.1 intento de resolver todo por el hacer. sin poco y nada transformada. reflexionar sobre el hacer. La razon tecnica fuecriticada con mucho Llamo empirismo al intento de legitimar la educacion por la fundamento por los integrantes de 10. Escuela de Francfort (Adorno. practica. Esta linea me fue sugerida por Adolfo Negroto. Marcuse. Horckheimer. entre otros). Se trata de agotar todo en el comunicador y educador argentino. Es muy clara en el espacio como sin preguntar por su sentido y por sus consecuencias para 10. universitario: "aqui se viene a transpirar para aprender. no nos sociedad y. en nuestro caso. para 10. educadon. EI extremo de esa vengan con psicologeadas ni con pedagogias: eso es para chicos y c perspectiva esta en aquello de "10. operaclon fueunexito. el enfermo en 10. universidad somos todos adultos", fallecio". EI empirismo esta renido inciuso con la tecnka. porque a ella no Como senala Narodowski (1996) 10. crisis de los paradigmas se Ie puede discutir el valor de su arquiteetura y el sentido de sus pedagoglcos en estos anos del fin del siglo ha Ilevado a refugiarse propuestas. aun cuando en algunos casos no sean analizados sus en el como. sostenido por investigaciones sobre 10. practica y sobre fundamentos. EI empirismo pretende solucionarlo todo como se 10 cuestiones cognitivas. Nada rechazo de esto ultimo. perc sisefialo hizo antes. como se 10 viene haciendo por las practkas rutinarias. el riesgo de pensar la pedagogia desde esos Iimites. Es imposible moverse en el espacio de la ensenanza de la La tecnica esta entre nosotros para siempre (/0 estuvo siempre: pedagogia sin algun tipo de legltlrnacion. Sin embargo. los "isrnos" a escala de cada epoca) y no es el caso dedicarnos a descalificarla. son legitimaciones precarias que buscan sostener maneras de De hacerlo caeriamos en la tonteria de predicar. por ejernplo. la relacionarse y deensenar que poco y nada aportan a los estudiantes. -elirninacion delas computadoras 0 delatelevision. Pero nos preocupa Cualquiera de esas legitimaciones tiene una manera deconcebir 10. ausencia de preguntas mas alia del como. la educacion y de formar en la practica determinadas maneras de L1amo cientificismo al intento de legitirnacion por 10. ciencia comunicarse. No es a traves de elias como nos acercaremos al entendida como unica manera de comprender fenornenos tan sentido del acto educativo. cercanos a la condicion humana. Si 10. educacion es la clave de 10. hurnanizacion. todavia queda pordemostrar si 10. condkion humana es develable. explicable solo desde laciencia. Adernas. «ual ciencia? Los fundamentos epistemologicos no son tan seguros y 10. crisis de los paradigm as no dejade golpear en todas direcciones. Caminos del sinsentido Si algo hademostrado 10. ciencia conternporanea es que no hay En 10. busqueda del sentido del acto educativo. no puede dejar paradigmas eternos. que nos toco. erigir una certeza para revisarla de ladeel analisis de caminos del sinsentido. pronto. a la luz de 10 queaportan miles demiles de seres en nuestro Me refiero a: campo. • el abandono Noobstante. es necesario atenerse a determinados paradigmas desde los cuales construir ciencia. reconociendo queel conocimiento • la violencia cientifico es provisorio y rectificable. y justamente por eso se • la mirada c1asificadora y descalificadora diferencia del dogma. Cada unode ellos esta en intimaconexion con los otros. perc es Seamos cuidadosos: no intentamos de ninguna manera 10. necesario analizarlos por separado para insistir en sus alcances para descaliflcaclon de la dencia. Pero no podemos dejar de alertar cua/quier edady cuslqaier hecho educstivo. L. Comunicaci6rr en I. ll,rupf!JuKt~xia la EducatiOn ~ 16 17
  4. 4. " Elabandono Luchar contra el abandono noquiere decir paternalismo. el "te hago todo", el te tengo hasta queseas adulto en mis brazos. Quiere Esta noclon es importante porque el abandono en sf, como algo decir dar la oportunidad al otro. sin abandonarlo. de que crezca. producido 0 por la sociedad en general. 0 por una persona en en un juego de cercanfas y lejanfas. particular con respecto a otra. 0 por una familia. tiene cargas muy., fuertes en nuestro tiempo. Pareciera que hay tres momentos muy duros en nuestros pafses: elabandono delaninez. delaadolescencia. y de los ancianos. La violencia Cuando digo abandono. digo desarnparo. cuando digo En una escuela un nino lIevaba mas de un mes sin hablar con desamparo digo negar 0 Iimitarel abrigo. Estoy amparado cuando nadie. En los recreos se quedaba en un rincon del patio: no se de alguna manera tengo abrigo. elementos que me cobijan y me comunicaba en el aula y se habfa lIegado a la conclusion de que 0 dan cierto sosten, En el campo de la educacion. una institucion era sordo 0 estaba disminuido en sus facultades mentales. En una que durante cuarenta 0 cincuenta anos se desentiende de ~ oportunidad la portera via venir al chico con su madre y pudo Gt capacitation de sus profesores. ha hecho abandono de ellos. los observar que ambos hablaban animadamente. el pequeno ha desamparado en ese aspecto. Una institucion que se gesticulaba y se escuchaba su voz. Cuando entre adopto la postura desentiende de 10 que puede suponer el impulso al posgrado. ha que mencionamos. Se cornento el caso y el descubrimiento fue desamparado a sus profesores. verdaderamente terrible: el nino era rnonolingue y hablaba en su Otra forma de abandono:desentenderse del aprendizaje de los idioma rnaterno. el ayrnara. estudiantes. Es decir. si me desentiendo como lnstitucion. como Esta situaclon con el nino boliviano constituye una gigantesca educador decomo los estudiantes aprenden, los estoy abandonando imagen de 10 quesuele suceder en elcampo delaeducaclon cuando a su propia suerte. se practica una rutina capaz dedejar fuera lapalabra. laexperiencia. Hay otro uso de la palabra. cuando decimos quealguien se est« el pasado y el presente de los interlocutores. es decir de los abandonando a sf mismo. se esta desamparando. Usamos la estudiantes. Un sistema semejante es violento. expresion frente a quien se descuida en el aseo. cuando ya no se Si nos detenemos, por ejemplo. en 10 quesupone una relacion afeita. cuando se va quebrando. Este es el pear abandono: unoya centrada en palabras sobre palabras. quepermite avanzar durante no puede sostener ni a sf mismo. rneses sin conocer ni siquiera los nombres de quienes estan enfrente En el caso del trabajo de los educadores. uno de los mayores y tomando apuntes. es necesario reconocer en todo ello laviolencia. mas terribles abandonos. es perder la posibilidad de crear algo Poco antes de rnorir, Popper escrlbio un trabajo en contra del propio. dedesarrollar una voz propia. uso actual delatelevision. y partie para su crftica de una afirrnacion EI del abandono es un problema de la condicion humana que preciosa: "construe civifizaci6n es disminuir fa viofencia". Nos resu Ita nos toca a todos los seres. No hay ni unode nosotros que no haya esta expresion del filosofo de una profundidad sin Ifmites para tenido una experiencia semejante. comprender no solo las relaciones sociales en general. sino 10 que sucede en laeducaclon. Tarea fundamental decualquier ciudadano Estamos. entonces. ante una serie de posibilidades: es la de intentar disminuir la violencia. Tarea fundamental de • lainstitucion abandonante cualquier educador es tratardedisminuir laviolencia en la relacion • lalnstitucion abandonada en el aula y en el establecimiento. • eldocente abandonante Por supuesto que todo esto puede uno decirlo mas 0 menos • el docente abandonado rapidarnente. perc a la luz de las experiencias y de 10 que viene sucediendo en lasociedad. pareciera quevamos avanzando en una • elestudiante abandonado tendencia a noconstruir civillzacion. sino precisamente a destruirla. Yelterrible asedio del abandonarse. como una perdida del sosten al menos en las relaciones mas inrnediatas. de unornisrno. memento cima del sinsentido al quese alude en la Me toco en 1995 visitar un pais de America Latina y dentrode canclon cuando dice" meffaman abandonado". el una ciudad especialmente castigada por laviolencia. Unos amigos _. :omunlcaci6n en. J. 11,10 peJa[(IJ(ia a EducaciOn ~ 18 19
  5. 5. .. meIlevaron a verla desde 10 altodeunode los cerros que la rodean. "trensmision de certezss al intento de colocar en la mente yen la Cuando lateniamos alia abajo. en silencio. con su belleza desplegada vida de otro 10 queyo considero verdad. sin ninguna posibilidad de a 10 largo deunvalle verde. comenz6 unadescripci6n practicarnente critica. ni de revisi6n de los supuestos Que estoy presentando. barrio por barrio de 10 que sucedia en relaci6n al riesgo para la Transmisi6n de certezas supone el ofrecer al otrocomo aprendiz un vida. Fue una verdadera geografia del horror que mis amigos me mundo hecho. un espacio compacto de afirmaciones en las cuales-t tejieron sin pausa y con unaprecision terrible. Geografia del horror es imposible encontrar ninguna fisura: son imposibles la pregunta. que alcanzaba a familias enteras. j6venes. sobre todo a ellos. el dialogo, la deconstrucci6n y la construcci6n de sentido. Recuerdo la mas dura de las frases escuchadas esa tarde: "equies Una educaci6n noviolenta nopasa por latransmisi6n decertezas. unpecado serjovett . Lo expreso de manera mas fuerte: se ejerce violencia transmitiendo Construir civilizaci6n. entonces. En la escuela. en los y transmitiendo y transmitiendo certezas. establecimientos untversltarios. Construir unambitoenel cual cada Una comunicaci6n noviolenta rechaza la burla. las humillaciones uno pueda expresarse y avanzar en las relaciones. en la y el sarcasmo. Se dira quetampoco esto es tan general en nuestras .iI comunicaci6n y en el interaprendizaje. y hacerlo dentro de 10 que relaciones educativas. Bien. podriamos aceptarlo. pero ello no posibilita ellenguaje de cada quien. la experiencia de cada quien. significa que esas maneras terribles de comunicarse -sobre todo y el encuentro en la ciencia. en el conocimiento y en el arte. De para alguien que esta construyendo su propio ser aunque tenga esta manera se liga la frase de Popper con 10 propuesto por Freud dieciocho. veinte 0 veintid6s anos- no estan de nlngun modo en el sentido de hacer menos doloroso el proceso civilizatorio desterradas de nuestra educaci6n. ejercido a traves de la escuela. Un ambiente educativo se construye sobre la base de la Si el destino de cada uno de nosotros es precisamente el de serenidad. Serenidad significa esa hermosa relaci6n en la cual me integrarse a un grupo social y el de encontrar alii posibilidades de siento bien con el otro, voy construyendo unacomunicaci6n fluida. desarrollo. de felicidad. ya la vez. por supuesto. de desafio y de natural. se van abriendo caminos ala expresi6n sin tener queandar lucha. ese camino hacia tal destino. con el cual nosotros estamos calculando cada palabra para quedar bien con quien me escucha. comprometidos como educadores. debiera tomar en cuenta La serenidad noes de ninguna manera sin6nimo deaburrirniento. precisamente el hecho de que no se construye el destine de nadie por el contrario uno puede estar en unaactividad intensisima y ala por medios violentos. Ysi se 10 hace se paga un precio demasiado vez dentro de unagran serenidad. caro por el proceso civilizatorio. y por 10 quesuponen las huellas de No se puede conocer y comprender al otro si se 10 descalifica dicha construcci6n para toda la existencia personal. sobre la base de unas pocas notas 0 caraeterizaciones queparecerian LC6mo establecer una interacci6n no violenta en el aula? Esta expresarlo en 10 mas profundo de su ser. cuesti6n nos obsesiona desde hace anos y esta ligada profundamente Un c1ima de tolerancia se construye y no es algo dado de a la propuesta de la mediaci6n pedag6gica. antemano: se 10 construye precisamente enese ir emergiendo frente Una comunicaci6n no violenta en el espacio de la educaci6n al otro como una persona. como alguien con una historia. con supone. en primer lugar, el intentode no moverse sobre la base de capacidad deexpresarse. con experiencias y con mucho queofrecer latransmisi6n de certezas. Quiero ser cuidadoso con esta afirrnaclon. al grupo y al aprendizaje. perc ala vez firme en ella. Cuando digo "transrnision de certezas" Esto significa un camino largo. que a menudo hay que retomar no estoy aludiendo de ninguna manera al hecho de comunicar sobre la marcha porque no siempre se avanza en sentido lineal ciencia. Nopodemos caer enun relativismo total y en unacaricatura hacia unarelaci6n ideal. La tolerancia. la convivencia. se juegan en de lIegar al aula y decir "buena. como todoesta en crisis no vamos los detalles: a veces en una palabra. en un gesto. en una ruptura a afirmar rude. ya ver como cada uno construye /0 que puede de la relaci6n. que cuesta mucho recuperar. construit", Es precisamente en los detalles donde podemos encontrar buena Hemos escrito con Francisco Gutierrez quelatarea del educador parte del .sentido de la educaci6n: ellos son siempre de retecioo. es, en este campo. la de comunicar 0 la de crear un ambiente de corporales. gestuales. unamirada, una expresion. unainterrupci6n. certidumbre percsin basarlo en una transmisi6n decertezas. L1amo una burla. :~municacj6n en J. l InaMJagog,ia ~ a EduClCi6n 20 21
  6. 6. " La mirada clasificadora y descalificadora desgaste que produce la primera es muy grande, debido a que se sobrecarga el ambiente y se comunica esa tensi6n. Parto de una afirmaci6n de Jean Paul Sartre, en A puertss Abandono. violencia. mirada como infierno. constituyen anchos cerradas. "el infierno es la mirada". es decir. 10 peor que Ie puede senderos del sinsentido en cualquier sociedad yen cualquier sistema pasar a un ser humano..( educativo. Cuando se entremezclan con los "isrnos". con el idealisrno, Wn ejemplo? Recuerdo ellibro de Viktor Frankl. Un campo de el ideologismo. el tecnicismo. el cientificismo y el practicismo. concentraci6n visto por on psic6/ogo. De la mirada de un oficial pueden lIegar a conformar verdaderos c6cteles capaces de hacer nazi. de c6mo c1asificaba a los recien lIegados. dependia la vida 0 estallar una relaci6n educativa. la muerte. De una simple mirada porque se desfilaba frente a el, La pedagogia se ocupa del sentido del hecho educative. de una mirada que c/asificaba: veia a alguien y decia "este mesirve. comprenderlo y de promoverlo. Para alejarnos de los ismos y del este no mesirve, sinsentido volveremos la mirada a 10 comunicacional. Una segunda posibilidad es la que se me niega. es decir. una ~ mirada que no puedo ejercer. porque e/ otro la puede ejercer de frente. Hay una novela delautor peruano Manuel Scorza. Redoble por Rsncss. en la que se relata la vida de un indfgena que vuelve de hacer la milicia y que mira al patr6n de frente. Este Ie da una Comunicaci6n en la educaci6n terrible paliza. (Que hemos entendido por comunicaci6n en el ambito de la No hablo s610 de Iiteratura. Esas situaciones no han terminado educaci6n? de desaparecer en America Latina. Una mirada que se me niega. • Una primera concepci6n: la comunicaci6n como control. Un por 10 tanto. tiene que ver con el infierno. por no poder mirar de aula funciona bien cuando todo esta sujeto a la mirada deldocente frente. y de la instituci6n. Y. ligado a 10 que acabo de dedr, hay una mirada que podemos No estoy hablando de algo demasiado lejano en el tiempo. Si caraeterizar como "vencida". En Mexico tienen una expresi6n para bien la mas terrible imagen de todo esto fue recogida por Michel referirse a quien se Ie quebr6 algo adentro: .. dio e/ viejezo. Foucault en su obra Vigi/ar y castigar. en laqueanaliza la instituci6n. EI dare/ viejazotambien se puede manifestar en la mirada que escolar tal como fue disefiada y vivida enel siglo XVIII. dentro de 10 no irradia alegrla. que esta como vencida. que estipulaba el modelo pan6ptico de Jeremias Bentham. sus En este juego aparece la forma en que me Yeo. La mirada que manifestaciones no han terminado dedesaparecer en nuestros dias. yo tengo sobre mi mismo bien puede ser el infierno. Un ejemplo • Una segunda tendencia de 10 que la educaci6n reclam6 de 10 muyclaro: la anorexia. La anorexia es una incapacidad de asumir comunicacional estuvo dada en el maestro-actor. De esa manera la propia corporalidad a la mirada: y la propia corporalidad dice me educaron a mi cuando estudie para esta tarea que no he mucho. soy yo. no es el cuerpo de otro. es el mio. Cuando alguien abandonado en toda mi vida. se ve a si mismo y no se puede reconocer 0 siempre esta viendose Con una mezcla de elementos venidos del teatro y de la antigua de otra manera, esa mirada es el infierno. Sabemos 10 que esta ret6rica. el docente tenia como funci6n precisamente ade convertir pasando en nuestro pais. yatenemos nines de9 afios con anorexia. el aula en una funci6n en la cual s610 el contaba. C6mo pararse Lo sepamos 0 no. los educadores trabajamos con seres que bien, c6mo irnpostar la voz. c6mo manejar los adernanes. c6mo todavfa estan construyendo su mirada hacia nosotros. hacia el desplazarse. c6mo dar un golpe de efecto para conmover al mundo y hacia si mismos. espeaedor. eran algunos delos requerimientos para iograr. tarnbien La mirada puede ser el infierno. pero tarnbien puede ser serena. de ese modo, un control del aula. estar Iigada al goce. al entendimiento. a la alegria. En un espacio No nos lIamemos a engano: si bien nadie desconoce el relativo pedag6gico sin duda hay alternativas para otra mirada valor de algunos recursos para atraer la atenci6n. cuando se los Basta comparar una c1ase donde la persona que esta parada al exacerba vienen a cumplir la misma funci6n dela mirada escalpelo frente proyecta tension. con otra donde se irradia serenidad. EI del sistema pan6ptico. Lo que varia aquies el desplazamiento dela L. ComLlTlicaci6n en I. (ItKlJ:i":!,~rJ::. ~n 22 23
  7. 7. " otra mirada: ya los ojos no estan centrados en la nuca del comunicaciones interactivas. Esta quinta posibilidad, muy presente cornpanero. sino en ese actor que ocupa toda la escena. en nuestro tiempo. se abre. sobre todo por la computadora. hacia Tampoco este esquema ha terminado de desaparecer. Por el un universe devertigo porsus posibilidades. Pero nos queda siempre contrario. florece en muchos espacios educativos. Y 10 hace porque en pie la pregunta por la apropiaci6n de tan rico recurso para hay seres para los cuales la vida es un escenario en el que les toea sacarle todo el provecho desde el punto de vista educative,-t cumplir una actuaci6n 10 mas espectacular posible. Mantener No podemos cerrar este rapido pantallazo de las relaciones fascinado a un auditorio inm6vil puede ser algo interesante por comunicaci6n educaci6n sin tocar 10 que viene lIamando y llama a algunosminutos. perc cuando ello se tornaenfermizo. cuando todo nuestras puertas desde el campo de la educaci6n no formal. Me esta hecho para exaltar al protagonista. caemos en un vaclo refiero al intento de horizontalizar las lnteracciones. de romper el comunicacional tan terrible como el anterior. esquema del emisor privilegiado para dar lugar a la palabra y la • Una tercera tendencia es la del educador como tecnologo. relaci6n de todos con todos. Cuando cundfa el nuestros paises la tecnologia educativa. su base EI recurso mas difundido eneste sentldo es el del taller. Usamos comunicacional estaba dada por el esquema emisor-rnensaje­ tl el terrnino ya con mucha soltura y nos preguntarnos. frente a receptor quetanto exitotuvoen instituciones educativas formales y cualquier curso. si se 10 organizara a la manera de un espacio en no formales. Se trata de una propuesta que centra todo. otra vez. que todos trabajen y aporten 10 sUYO. EI taller ha sido definido en el emisor y tiene como paradigma a los grandes medios de como un camino ala democratizaci6n. a la ruptura del poder. a la difusi6n masiva y ala publicidad y la propaganda. cooperaci6n y alaconstrucci6n grupal deconocimientos y desentido. Ese modele acentu6 el poder de comunicaci6n de la fase emisora Nadie discute las posibilidades de esa manera de comunicar y y ello lIev6 a una creencia en la capacidad de los mensajes para de organizar el aula. La pregunta pasa por su concreci6n en la transformar conductas y para orientar la vida de la gente. Esto. practice. EI solo taller no basta. construir desde quienes estan transportado al aula. significa quetodo 10 puede prever y controlar presentes es un paso muygrande porque se amplfan las experiencias (iotra vez!) el emisor-educador. tanto por los estimulos adecuados involueradas en un proceso educativo. perc quedarse 5610 en elias como por una planificaci6n de los mensajes a ofrecer. es como lirnitarse a las que corresponden a una unica persona. La rapida difusion del esquema correspondi6 no a un milagro La posibilidad de aprender vamas aliade 10 quecada unode los cientifico 0 conceptual. sino a que las aulas y lasociedad engeneral presentes en ungrupopuede aportar. Se requiere el trabajo con los estaban. y estan en gran medida. conformadas de esa manera. textos. con el contexto. con los aportes cientificos y ellos no figuran Me refiero a laemisi6n privilegiada. al poder de detentar la palabra 5610 en 10 que cada quien ha vivido y expresa en determinado y el significado de los discursos. Precisamente en esa tendencia se momento. alzan el educador y la instituci6n como emisores privilegiados. • De la mana del esquema. como consecuencia necesaria de su 16gica interna. lIeg6 a la educaci6n una cuarta forma de concebir 10 comunicacional: los medios audiovisuales. Comunicar para transformar La apuesta ala transformaci6n de la ensenanza por esos medios Las propuestas mencionadas vinieron a la educaci6n para signific6 todo unacto defey. sobre todo. una inversi6n muyelevada. transformarla. Detengarnonos en la expresi6n transforrnaclon Conocemos el destino detantogasto: la educaci6n no cambi6 y los educativa. Cuando la releo 0 la escucho me recuerda otra: equipos se quedaron en un uso precario 0 bien discontinuados. La construcci6n de conocimientos. Ambas tienen una peculiaridad: su compra no vino acornpanada de una capacitaci6n para sacar el alto gradode despersonalizaci6n. (Que quierodeciral referirme a mayorprovecho al medio. la necesidad de construir conocimientos? Hablo en ese caso de un • Tarnbien de la mana de esas tendencias aparecen las ser humano y de alguien que esta realizando dicha producci6n. AI incorporaciones mas 0 rnenos masivas de televisores y de respecto hemos escrito: computadoras. Ahora se nos viene encima el educador en el ciberespacio. con todas las salidas hacia las redes y las i; • omunicaci6n en I. Una lJe(It:Xt~J:itl ~ Educad6n tld,if!IIfWO. 1 24 25 ~
  8. 8. < "£5 parte ya de la jerga de laescuela laexpresi6n consrrucoon de Insistimos: el hecho educativo es profunda. esencialmente conocimientos. No me interesa discutir!a. pero sf centrar comunicacional. La relacion pedagogka esen su fundamento una elanaJisis en sus aJcances. No se construyen conocimientos como -. relacion entre seres que se comunican. que interactuan. que se quien esta haciendo un edificio 0 algo fuera de sf mismo. Uno construyen en la interlocuci6n. construye precisamente en sf mismo. Por 10 tanto. en elterreno de la·r Quienes hernos elegido la educacion hemos elegido como base educacion. construir es construirse. de nuestra actividad unacomunicaci6n humana. unarelacion con Yuno se construye nosolo a traves de conocimientos. Lo hace parelarte. poreljuego con elpropio cuerpo. por el otro. Nuestra profesion esta entramada hasta sus entrarias en la las interacciones. por 105 encuentros con 105 otras seres. comunlcacion. Cuando hago esta propuesta entorno a una cornunkacion que Uno aprende cuando se construye a sf mismo. cuando adquiere competencias que Ie permiten apropiarse de sus posibiJidades y de las nos perrnita el autorreconocimiento. la interaccion y la proyecci6n. que ofrecen la cultura y elmundo en general. " me situo de lIeno en las crfticas quese vienen haciendo en nuestro tiempo al intento de centrar transformaciones en el juego de las ~ LNo nos sucedera 10 mismo con transformaci6n educativa? No innovaciones tecnol6gicas 0 en la creencia. tan corriente. de que sera que transformar es. en primer lugar. transformarse? Si estar mas informado es estar transformado. aceptamos este punto de partida. nos toea pensar de que manera 10 comunicacional puede aportar a 10 largo de esa transformaci6n Ningun intento. con esa ultima afirmaclon. de descalificar la de uno mismo sobre la cual. 0 a partir de la cual mejor. se podra necesidad de actualizar contenidos. Pero si a ellos no sumamos un lograr alguna innovaci6n de la educaci6n. trabajo directo con nuestra condicion humana. dificilrnente podamos lIenar los vacios de autovaloradon. de interacclon y de proyeccion Pareciera queno podemos pedirle mayores milagros a los viejos recursos de control. a la celebraci6n del actor. al papel de emisor con los mejores aportes de la ciencia. privilegiado. a la magia delos medios audiovisuales. a las dinarnicas. No estoy tan seguro. a la luz de estas reflexiones. de que la al taller. al televisor e incluso ala cornputadora. transformaci6n se logre con unaceleramiento de laapropiaclon de Quiero expresar. con esa rapida recorrida por 10 que desde la conocimientos. EI desafio es acornpanar ese necesario proceso con educaci6n se entendi6 porcomunicaci6n. queesos recursos tocaron un enriquecimiento de las relaciones. con una construccion de uno . de manera superficial el sentido del hecho educative. fueron 0 un mismo y del otro. barniz 0 un Iimitadointento detransformaci6n. Ynovalen para ello los apresuramientos ni los atajos. Construirse Lo comunkacional enelh~cho-~duc~tivo-es-;;ucho mas y construir tienen como base el respeto por uno mismo y por los profundo. se relaciona con la comunicaci6n con mi propio set con dernas. Esto no se improvisa. ni se predica. ni se desarrolla a traves mi pasado. con las interacciones presentes y con el futuro. de algun taller. Es el fruto de una constante e intensa relaci6n con Cuando algunadeesas Iineas falla. cuando pretendemos construir uno mismo. plasmada en documentos. en materiales en los cuales sobre campos arrasados por la critica. sobre relaciones leerse. en reflexiones sobre modos de actuar y de percibir. y de una empobrecidas con el otro. con un porvenir colmado de nubarrones. tarnbien intensa relacion con los dernas. expresada en espacios en sin las minimas orientaciones para prcyectarnos. latransformaci6n los que puede uno hacer un constante ejercicio de confianza. de fe tiende a convertirse en un juego de palabras. en un hacer como en la palabra y en las intenciones del otro. que cambiamos para dejartodo como antes 0 peor que antes. Si la educacion esta a la base de nuestra hurnanizacion. si La transformaci6n s610 adquiere algun sentido cuando se apoya mediante ella pasamos de una bullente atmosfera de sensaciones en una apropiaci6n de la propia hlstoria personal y en una al lenguaje articulado. a la caricia. a la mirada. al sentido y a la autovaloraci6n. en la riqueza de las interacciones. en el cultura. y si el hecho educative es profunda. esencialmente interaprendizaje. en la proyecci6n segura hacia el manana. comunicacional. entanto somos seres de relacion. siempre entre y Es esa la cornunicaclon de fundamento. Lo dernas. tecnicas con los otros. no podemos sonar con trasformaciones educativas actorales. recursos audiovisuales. equipos de ultima generacion. sin jugar hasta las entranas nuestra necesidad y capacidad de redes y mundos virtuales. son solo medios. comunicarnos. La Comunicaei6n en I. t1110JJt.JcrJ!o~la Is. Educacion Je/semiJo. 26 27
  9. 9. " El quehacer de la pedagogia Segunda reflexien La pedagogia, preocupada porel sentido delacto educativo, Los esquemas de exclusi6n y de paternalismo son ambos una trabaja en contra del abandono. forma desinsentido. porque 0 provocan deserci6n 0 conducen a un juego de complicidades destinadas a deteriorar los procesos de A la luz delas consideraciones anteriores. entendemos abandono" aprendizaje. EI acompariamiento significa una aproximaci6n a 10 como el dejar librado a alguien a sus propias fuerzas cuando las que alguien trae consigo para apoyarlo en la apropiaci6n del mismas no son suficientes. cuando apenas si se estan afirmando. conocimiento y en la construcci6n de Sl mismo. cuando mas se necesita del amparo social. familiar. institucional. Entendemos abandono en el sentido de no ofrecer certidumbres. Escribimos en una oportunidad: de dejar a alguien con pocas 0 nulas defensas en un oceano de no se puede aprender de alguien en quien no se cree. " I incertidumbre social. sea por razones econ6micas 0 por razones Ariadimos ahora: psicol6gicas. Entendemos abandono en el sentido de no ofrecer no se puede enseiiar a alguien en quien no se cree. II I alternativas para construirse. deabrir caminos a la autodestruccion :!(}, o a la pobre construcci6n. como por ejemplo a la falta de habitos La educaci6n tiene como base la confianza. el reconocimiento de esfuerzo y aspiraciones de logro. de 10 que el otro es y puede dar de sf. Los sistemas de exclusi6n y de paternalismo dejan en el camino a seres endebles. golpeados 0 dependientes de estfmulos mas 0 Primera reflexi6n menos gozosos. Uno se afirma interactuando y construyendo, y La pedagogia seocupa del sentido de la tarea de ello requiere una tarea cotidiana ligada a los puentes y al educar a seresque requieren del apoyo de los docentes en acompariamiento. 1 particular y de la institucion toda, frente a las acechanzas Una propuesta educativa fracasa cuando saca a la sociedad del abandono, del sinsentido y de una incertidumbre a gente incapaz de hilvanar con alguna coherencia el discurso descontro/ada. verbal, incapaz de expresarse con fluidez y seguridad, incapaz de exponer sus ideas y de volver sobre elias paraenriquecerlas Si acordamos que se aprende de 10 cercano a 10 lejano. de la o criticarlas. EI trabajo educativo no se cierra en la repetici6n de . experiencia y la capacidad actual hacia los nuevos conceptos y algunas respuestas esperadas sino en la capacidad de expresar metodos detrabajo. la exclusi6n sobreviene cuando no hay puente aquello que se haconstruido. alguno entre 10 que se es. se sabe y se significa y 10 que se busca aprender. Nos toca asumir la responsabilidad por los sistemas de Sin expresion no hay sentido final de la educacion. exclusi6n quea menudo constituyen maneras deshumanizadas de tratar a los estudiantes. Tercera reflexi6n EI extremo contrario es el del paternalismo: ninguna exigencia. Caemos en el sinsentido cuando un educador y una ,~ ningun esfuerzo. vamos haciendo como quete enseriamos y como institucion no fomentan la seguridad, la autoafirmaci6n, que aprendes. Caben en esto las actitudes de complicided. en el cuando lanzan hacia el futuro a seres que no fomentaran sentido denoexigir nada. dedejar a los estudiantes tal como Ilegaron. la seguridad ni la autoafirmaci6n. de abrirles el camino para que sigan siendo 10 que son. como si la En este tenderpuentes. en este partir de 10 cercano a 10 lejano. educaci6n noestuviera comprometida con cambios. como si no nos en este hacernos cargo del sentido del acto educativo. hemos cupiera la responsabilidad deacompariar transformaciones. propuesto con Francisco Gutierrez Perez el concepto de mediacion EI sentido se nos escapa en alguno deesos dos extremos. Queda pedagogica. como alternativa elacompanarnlento. entendido como el partir de No hay cultura posible sin mediaciones. desde ellenguaje que en 10 cercano a 10 lejano. desde 10 que cada unotrae y ha atesorado este momento utilizo. hasta el teclado de la computadora. pasando hacia los conceptos y metodologias necesarios como para porabsolutamente todo 10 producido por el ser humano para viviry comprender la practice educativa y actuar dentro de ella. comunicarse. No hay ser humano posible sin mediaciones. La Ccmumcacion en J. ttnaJ~~~f,~fi:~ . la Educaci6n 28 29
  10. 10. " Cuarta reflexion y "entre" los otros. No se aporta mucho al futuro de un ser de ccmunicacion si se parte de distancias 0 de la incomunicaci6n lisa y A los educadores -y a la instituci6n toda- nos cabe la lIana. Resultan fundamentales la comunkaclon con uno mismo. la responsabilidad de la mediacion pedagogica para hacer comunicaci6n con el educador, la comunicaci6n con los otros vivir a los estudiantes el aprendizaje. es decir, la tarea de·r estudiantes. la comunieaci6n con los aetores sociales del contexto. construirse y de apropiarse del mundo y de sf mismo, sin la comunicacion con los materiales y las diferentes propuestas invadir y sin abandonar, para que algun dia sean capaces discursivas. de continuar aprendiendo. lC6mo mediar pedag6gieamente? En elterre no de la educaci6n 5. La expresion no se puede predicar la participaci6n a golpes de discurso ni caer Es el fruto mas precioso del hecho educativo. Cuando alguien se [:1 1 enaquel chiste oidoenColombia: un docente entra al aula mientras siente dueiio de su discurso. cuando se goza en la creacion oral 0 I! i· los chieos conversan lIenos de vida y de alegria: se para frente a escrita. wando puede seguir con soltura y firmeza EI camino de las I ellos y les grita: .. i5ilencio nifios quelos voya moth/art. inferencias. hamadurado enelplano delaexpresion. Nohay ninguna ,jUot EI sentido se practica. no se hace la predica del mismo. Veamos manera de construir la propia capacidad expresiva sin expresarse. i~ De salones vades de comunlcadon y de interaccion no sale otra las claves del rnetodo: cosa que seres deslenguados. iii: l 1. EI interaprendizaje I, 6. Lo propio i, :i "Estemos en el mundo para entreayudarnos y no para entredestruimos". afirmaba Simon Rodriguez. Y de tamara y Construir la propia obra. construirse a traves deella. Una misma lUi II preciosa afirrnacicn derive la siguiente: "todo aprendizaje es un propuesta (Ia deldocente. la de la instituci6n) da lugar a respuestas 1,1, interaprendizaje". EI metodo impulsa la comunicaci6n y la diferenciadas. De manera que no se apunta a la uniformidad sino a interacci6n. Va desde 10 individual a 10 interpersonal ya 10 grupal. laconstruccion de 10 propio texto: unescrito. un material audiovisual, un objeto. un proyecto.... 10 que impliea la individualizaci6n del 2. Los puentes aprendizaje enel horizonte de lasocializacion. Siempre de 10 cercano a 10 lejano. Ello signifiea tomar al otro Estos seis elementos del metodo entroncan directamente con la como punto de partida. a fin deconstruir desde el. a fin deconstruir pregunta por el sentido. No es Iicito plantear este ultimo en el con el.afin depermitirle su propia construcci6n. Los puentes buscan plano del discurso del detente y seguir con practicas deaprendizaje reducir en 10 posible (en 10 que a la responsabilidad de la instituci6n queorillan el sinsentido. y del educador concierne) laasechanza de laexclusion. Los puentes permiten avanzar desde 10 que unoes a 10 quepuede ser. desde la Quinta reflexion experiencia propiaala ajena, desde las significaciones cristalizadas La educacion necesita avanzar en una coherencia entre sus a la critiea y la construccion de otras alternativas. postulados y la manera en que suceden las cosas en el ."" :1 3. La persoualizacion aula. Nose puede predicar modos distintos de lIevar la ,Ii Rescatamos para laeducaci6n el plenovalor de la relacion entre ensenanza y el aprendizaje para, en los hechos, mantener personas. sea de educador a estudiante 0 entre los propios distancias y form as cristalizadas de traspaso de estudiantes. EI sinsentidc comienza a aflorar eneste terreno cuando informacion. se avanza hacia ladespersonalizacion. Y personalizacion nosignifica solo estar cara a cara. Se personaliza tarnbien a la distancia. a traves del discurso y de diferentes medics. Una pedagogia del sentido 4. La comunicacion ! :u Nuestra propuesta pedagogica se centra en la comunicaci6n lit Aparece como sintesis detodo 10 anterior. Los educadores somos como la hemos caracterizado mas arriba: somos seres de relaci6n. 11 seres de cornunkacion. nuestra funcion es estar siempre "frentea" quien elige la practice educativa como profesi6n elige de por vida .. :omunicaci6n en ~n I. (Ina J)f!daR(J~ia ~. " 30 31
  11. 11. " comunicarse con diferentes grupos: la cornunlcaclon va mas aliade EI sinsentido acecha a traves de exigencias de aprendizaje los medios para centrarse en mi relation con el pasado. el presente carentes de signlfkaclon. de situaciones esquizoides en quese vive y el futuro. saltando entretemas y seres sin conexion ni continuidad. delquedar libradoala propia suerte para resolver las exigencias de lainstituci6n Nos movemos. desde esa perspeetiva. en el terreno del sentido. y de los docentes. de la incapacidad de sostenerse a sf mismo y del.( y tratamos de apartarnos del sinsentido. abandono. Bien. perc nos queda abierta la discuston: zserrtido paraquien? zsentido de que? Lque sentido? • EI sentido parael discurso y los medios en general pasa por la comunicabilidad. la capacidad de interlocucion. el goce ligado al En educacion caracterizamos como con sentido todo 10 aprendizaje. los puentes entre 10 sentido y sabido y 10 por sentiry que sostiene a un ser humano en su crecimiento y en su saber. el juego al maximo de las posibilidades comunicativas de logro como educador, todo 10 que enriquece la promocion cada medio 0 discurso. EI sinsentido acecha a traves de la y el acompafjartJiento del aprendizaje. todo 10 que fragrnentacion constante. de la falta de interccnexion entre los enriquece la gestion de la institucion educativa para materiales. de la incapacidad de construir el propio texto. del {,t cumplir con sus funciones. todo 10 que enriquece el uso facilismo. del comentario de comentarios sin lIegar nunca a una de medios y la practica discursiva en fundon del fuente vigorosa. aprendizaje. Iii Pero sentido y sinsentido. no aparecen en la educacion cual Preguntamos. entonces. por el sentido de: ejercitos enfrentados: ambos se encuentran por doquier en HI I I • el educador :11 cualquiera de las instancias. que he mencionado. Constituyen la I • el estudiante constante permanente de todo hecho educativo y no es posible i: • !a institudon desterrar uno por el otro. Hay momentos en que el primero crece i "!, • los medios y el discurso con fuerza y compromete a un grupo fundador para saliradelante ;~j Demos un ejemplo: Lque sentido para la educacion tiene una con un precioso proyecto educativo. Y hay otros en que se I: institucion educativa? LCuando comienza a transitarel sinsentido? derrumban los diques que contienen el sinsentido y este termina [I LCuando a perder su norte y a convertirse en un objetivo en sf por enseiiorearse por todas partes. " ;1 misma? Hablamos de una Pedagogia del Sentido. iii Una Institucion transita el sinsentido cuando se vuelve Cualquier expresion corre el riesgo de ser demasiado ambiciosa. ~, abandonante, cuandoexcluye. cuando todo 10 com plica en ovillos los vientos posmodernos nos alerta_n en torno a la generalizaci6n ~! burocraticos, cuando es incapaz de hacerse cargo de su funcion. Y ello por razones no soloeconornkas. de sentidos y a las vez nos resistimos con todas nuestras fuerzas al sinsentido en educaci6n. Si bienes ciertoque los viejos paradigmas ~~1 , 1, EI sentido parael educador pasa por ellogro personal. por el no dejan de crujir. no por eso nos resignaremos [arnas a andar a la ~,.J", no abandonarse. por sentirse alguien dentro del hecho educativo. deriva en el oceano de la education sujetos a algunos fragmentos por la pasion por comunicar y por acompaiiar y promover el del naufragio. i aprendizaje. por no renunciar ala creatividad ni al entusiasmo por Proponemos una Pedagogia del Sentido como utopia l, el otro. EI sinsentido acecha a traves del desgaste, de las pedag6gica. Una pedagogia empecinada en la esperanza y en la I frustraciones. de las penurias econornlcas. de la dispersion en lucha -eterna. para siempre- con el sinsentido en cada una de las I distintos espacios de trabajo. de fa pocas oportunidades de grandes instancias del hecho educativo. capacitarse y actualizarse. Pero las causas no son soloeconomicas. :l Una pedagogia de ninguna manera ilusa. bien plantada sobre la EI sentido para el estudiante pasa por la autoafirmacion y la realidad. perc a la vez de ningun modo envenenada de construcclon de sf mismo. por el desarrollo de la propia expresion. descalificaciones y de descreimientos. por la capacidad de imeractuar y de comunicarse con el mundo y Una pedagogia capaz de trabajarcon 10 que tenemos y no con consigo mismo. por la apropiaclon de saberes. por un crecirniento .10 que quisierarnos imponerle a la educaci6n. Serena. entonces. no sin violencia. por la alegria del aprendizaje y del sentim iento de la lanzada a destrulr con la crltica para no construir nada sobre las propia construccion. :p L. Comumcacion en J8 Education i. tld.(·III1J1I. /lIKi.. Jaw!.i" i ..­ I",! ~ 32
  12. 12. .. ruinas. De ninguna manera acritica. perotampoco enfenna decritica paralizante. de descalificacj6n en masa de todo 10 existente. De ninguna manera acientifica. perc tampoco ahogada en conceptos que uno no aplicara jamas.·r Una pedagogia centrada en seres humanos y en el proceso de I" 1,11 construir humanidad y de construirse. !i Nuestra utopia es as! de simple: humanizar la educaci6n con 10 mas hermoso que ha dado el ser humane: su Iibertad. su comunicaci6n. su capacidad de sentir al otro, su expresion. su reflexi6n sobre los hechos pasados y presentes, su capacidad de pensar futuro. su confianza. su alegria de vivir. su poesfa -que de las pedagogias despoetizadas. carentes de belleza en la expresi6n yen la relaci6n nos libre Dios-. • i1 Una Pedagogia del Sentido. en surna. de nuestro sentido y el de quienes vienen a nosotros. a nuestras instituciones a aprender. ~ !1l ~ I , I ,..J L. COfllunicacioo. en la EduC8ci6n .1 34 0,:;1 .. L I;

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