Nombre de los Integrantes: Ely Johana Arredondo Nora Isabel velez Rosa Isabel Cañaveral Maria Eugenia Asprilla Gloria Patricia Arango

1. PARADIGMAS EMERGENTES DE LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL

2. TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
Ludwig von Bertalanffy
(19 Sep. 1901 Viena Austria-12 Junio
1972 New York)

3. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍA
GENERAL DE LOS SISTEMAS
La Teoría de los Sistemas es…
• Útil para todo tipo de realidades, concretas o
abstractas.
• Una ciencia emergente que observa
totalidades, isomorfismos, fenómenos y
causalidades circulares.
• Un estudio interdisciplinario que busca
encontrar propiedades comunes a los sistemas.
• Tiene principios como
subsidiaridad, pervasibidad, multicausalidad, det
erminismo y complementariedad.
• Se define como una metateoria.
• La teoría de los sistema admite que todos los
conceptos y teorías científicas son limitados y
aproximados ya que la ciencia no puede facilitar
una comprensión completa y definitiva.
El pensamiento sistémico….
• Es medioambiental. Remplaza la metáfora
del conocimiento por la de red. Comporta un
cambio de ciencia objetiva a ciencia
“epistémico”.
• Los objetos son redes de relaciones
inmersas en redes mayores.
• El universo material es visto como una red
dinámica de acontecimientos
interrelacionados.
• La naturaleza es percibida como un a red
interconectada de relaciones donde la
identificación de patrones específicos como
“objetos” dependen del observador humano
y del proceso de conocimiento.

4. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍA
GENERAL DE LOS SISTEMAS
• Un sistema es un todo formado por diversas
partes integradas. Puede transformarse en
otro sistema por reconfiguración de sus
elementos; y relacionarse e influirse de
muchas maneras.
• Las entidades, relaciones y
sucesos, presentan un modelo, un
orden, un patrón una organización. Las
relaciones e interacciones producen
resultados (Causas-Efectos).
• El entorno influye sobre el sistema, lo
perturba e interacciona con el; y este
reacciona alterando su estado, emitiendo
respuestas que influyen sobre el entorno y
lo altera.
• El conocimiento aspira a lo absoluto pero
casi todo es relativo.
• El planteamiento sistémico se convierte
en ciencia gracias al descubrimiento del
conocimiento aproximado.
• Un sistema en equilibrio no tiene historia
porque las fluctuaciones mueren, las
perturbaciones son amortiguadas y
anuladas.

5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Edgar Morín
(8 julio. 1921 parís)

6. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
La Teoría de la Complejidad….
• Integra saberes y métodos tradicionales de las ciencias sociales.
• Representa una situación intermedia entre un estado ordenado y otro
totalmente desordenado.
• Comprende fenómenos
sociales, políticos, naturales, económicos, culturales entre los que se
dan relaciones de complementariedad.
• Mira al hombre como parte de un sistema ecosocial complejo.
• Permite considerar y enfrentar los problemas que se muestran ante
nosotros y nos invita a reformar el pensamiento.
• Se orienta a conjugar las explicaciones causales entre variables o
fenómenos con la comprensión hermenéutica, contextual, global y lo
simple con lo complejo.
• Reconoce la transdiciplinariedad como proyecto de integración de
diferentes saberes, disciplinas y formas de conocimiento de lo social.
• Representa la ambigüedad, la incertidumbre, la necesidad de un
pensamiento múltiple y diverso que permita un abordaje.
• Defiende la diversidad de lo real, el azar, la iniciativa, lo contradictorio.
• Es el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azar
es que constituyen nuestro mundo fenoménico

7. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
El pensamiento complejo….
• Conduce a la eliminación de la simplicidad. Aparece
donde el pensamiento simplificador falla.
• Pone orden, claridad, distinción, precisión en el
conocimiento.
• Integra los modos simplificadores y rechaza las
consecuencias
mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y
cegadoras de lo real en la realidad.
• Aspira al conocimiento multidimensional
• Esta animado por una tensión permanente entre la
aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e
incompleto de todo conocimiento.
• Surge como respuesta o desafío al pensamiento
simplista, lineal y fragmentado de la realidad.
• Nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos
en la mecánica y trivialidad aparente de los
determinismos.
• Nos muestra que no debemos encerrarnos en la
creencia de que lo que sucede ahora, va a continuar
indefinidamente.
• Nos da la lección que debemos sacudir la pereza del
espíritu.
• No rechaza la claridad, el orden ni el determinismo;
pero los considera insuficiente.
• No resuelve los problemas pero constituye una ayuda
para la estrategia que puede resolverlos “Ayúdate, El
pensamiento complejo te ayudara”
• Nos da a cada uno una señal, una ayuda-memoria que
lo recuerde: “No olvides que la realidad es
cambiante, no olvides que lo nuevo puedo surgir y, de
todos modos va a surgir”
• Es capaz de tratar, dialogar, negociar con lo real.
• Presupone observar la realidad como sistema
aleatorio cuyo orden es inseparable de los azares que
incluyen.
• Ambiciona rendir cuentas de las articulaciones entre
dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento
disgregador

8. PARADIGMA HOLÍSTICO
JAN CHRISTIAAN SMUTS
(Bovenplaats 24 de Mayo de
1870- 11 de Septiembre de
1950)

9. PARADIGMA HOLÍSTICO
• Para la holística….
• La realidad es una totalidad única de campos
de acción que se interfieren.
• La vida y el conocimiento están en una forma
integrativa. “El todo y cada una de las sinergias
están estrechamente ligados con interacciones
constantes y paradójicas” es decir, cada
acontecer esta relacionado con otros
acontecimientos los cuales producen entre si
nuevas relaciones y eventos que comprometen
un todo.
• Cada hecho constituye un
acontecimiento, sabiéndose que cada
circunstancia produce una serie de nuevas
situaciones las cuales influyen sobre si y sobre
los otros.
• “El todo es mayor que la suma de sus partes”.
• “El conocimiento es abstracción, es reducción
del holos”.
• La holística ha estado presente en el
pensamiento universal.
• El universo, el cosmos, la realidad es “todo”: lo
que es, lo que fue , lo que esta siendo, lo que
será, y lo que esta en posibilidad de ser.
• Su orientación se centra en la búsqueda de
una cosmovisión que este basada en preceptos
comunes para el genero humano.
• Estimula la iniciativa intelectual hacia la
aceptación de los fenómenos y del quehacer
cientifico a partir de una comprensión que
considera los diferentes aspectos , fenómenos
y caracterizaciones propios de cualquier
contexto.
• La evolución del pensamiento esta signada por
la percepción holística de la realidad

10. PARADIGMA HOLÍSTICO
• La visión holística…
• Es aplicable al estudio y análisis de
problemas que se presentan en distintos
ámbitos.
• Hace referencia al principio de la
integralidad.
• Considera que todo evento debe ser
apreciado en su mayor complejidad y en su
contexto para poder obtener mas amplia y
completa información de dicho evento, sin
que dicha visión agote ni la comprensión ni
el evento.
• Implica la actitud abierta a la historia, a los
acontecimientos, a percibir contextos, ideas
y situaciones dentro de múltiples relaciones.
• Esta en permanente indagación, abierto a la
comprensión, dispuesto a percibir diferentes
maneras de entender y de percibir el ser y
las cosas.
• Conduce a aceptar que el lindero de toda
comprensión, vivencia y razón de ser esta
en la interacción de cada evento, así como
en el sentido de la trascendencia.
• Esta orientada hacia la comprensión de los
fenómenos sociales, culturales y políticos
desde la óptica de la unidad, de la
unificación, de la integralidad y de la
totalización.
• Pretende encontrar el sentido profundo de
las cosas sin pretender agotar el
conocimiento ni mucho menos hacerlo
propio.