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Lectio Divina
Oremos con la Palabra de Dios por la paz en Siria, en nuestra Patria y todos los pueblos de
la Tierra, proponemos tres textos bíblicos con el método de la Lectio Divina en sus cuatro
movimientos:
‐ “Buscar leyendo”
‐ “Hallarás meditando”
‐ “Llamar orando”
‐ “Y se te abrirá contemplando”
Textos bíblicos:
Juan 20, 19‐23: “La paz con ustedes”
Efesios 2, 14‐2: “Él, que de los dos pueblos hizo uno”
Efesios 4, 1‐6: “Conservar la unidad con el vínculo de la paz”
1. Preparación para entrar en la Lectio Divina.
La preparación es decisiva para el éxito de la Lectio Divina. Para escuchar a Otro, primero
hay que bajar el tono de la voz, hacer silencio, concentrarse; es decir, callar el ruido de
tantas voces que nos invaden para captar el dulce silbido del Espíritu en la Palabra de
Dios. Ser conscientes de la presencia amorosa de Dios que viene a nuestro encuentro con
el don de su Palabra viva y eficaz, que penetra hasta el fondo de nuestro corazón para
formarnos como constructores de Paz en nuestras realidades.
2. Invocación del Espíritu.
El Espíritu Santo que inspiró al escritor Sagrado nos explicará la Palabra de Dios. Se puede
realizar con una oración elaborada “Ven, Espíritu Creador” por ejemplo, con una simple
invocación en forma de jaculatoria, con un canto o con el salmo 119(118).
3. “Buscar leyendo” (Primer movimiento)
Leer lentamente el texto desde el comienzo hasta el final, releerlo y volver a hacerlo una
vez más. Poco a poco los detalles van apareciendo y cada palabra va haciéndose sentir.
Preguntarnos:

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¿Qué dice el texto?
a) Captar las ideas principales (ayuda el subrayar en el texto o escribir tus notas) :
‐ Distinguir quién habla y de qué habla
‐ tratar de intuir qué es lo fundamental
b) Profundizar:
‐ Consultar algún comentario que te ayude a conocer mejor el
sentido del texto.
c) Sentir el texto:
‐ Dar espacio a nuestra propia emoción, identificar una palabra o frase que te haya
impactado y aprópiatela. Dios te habla en ella.
4. “Hallarás meditando” (segundo movimiento)
El pueblo de la Biblia sabía meditar “atando cabos”, tratando de descubrir cómo se
empata una cosa con otra, escrutando el sentido de los acontecimientos, la lógica
del actuar de Dios en medio de todo.
Para meditar nos dejamos orientar por la pregunta clave:
¿Qué me (nos) dice el texto?
a) La asociamos con la vida.
‐ Nos vemos a la luz de Dios, con la mirada de Dios. Emerge si nuestro caminar es
en dirección de Dios o, tal vez, contravía.
b) La asociamos con otros textos ya conocidos.
‐ Se puede hacer una “colecta” de otros textos bíblicos relacionados al que
estamos meditando para que la Palabra se haga aún más viva y más clara.
5. “Llamar orando” (tercer movimiento)
La oración brota espontáneamente de la meditación. La Escritura ha sido la
nodriza que nos ha llevado de la mano hasta la inmediatez de la voz de Dios (Cfr.
Juan 10,4)
¿Qué me (nos) hace decir el texto?
La oración es llevar hacia afuera, por medio de los labios, lo que ha surgido en
nuestra interioridad. Y “el Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues
nosotros no sabemos cómo pedir para orar como conviene” (Rom 8,26)

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La oración que brota es abierta a la realidad eclesial, a la vida del pueblo; sus
gemidos son también nuestros.
Se puede vivir la experiencia de oración en los siguientes cuatro niveles típicos:
a) La compunción del corazón.
El constatar nuestra debilidad física, moral e intelectual, puede llevarnos a
sentirnos desproporcionados ante el inmenso amor de Dios. Reconociendo que
no somos Dios, somos creaturas, con fragilidades e incoherencias, necesitados
y autores de la situación de violencia que predomina en nuestras relaciones.
b) La súplica.
Como el ciego Bartimeo clamamos: “Ten compasión de mí” (Mc 10,47).
Expresa tu petición con todo el corazón, con toda el alma, con todas tus
fuerzas.
c) El agradecimiento.
Es la afirmación de que Dios se ha hecho mi prójimo. Él es mi amigo. El Señor
ha hecho, está haciendo y continuará haciendo maravillas en mí (Lc 1,49).
Nuestra oración se hace eucarística y será aún más bella cuando la podamos
unir a la celebración del Sacramento, haciendo la unidad entre el Pan de la
Palabra y Pan de la Eucaristía.
d) La entrega.
Es nuestro “amén” a la Palabra de Dios, la aceptación total de su querer sobre
nosotros. La aceptación amorosa de la Lógica de Dios para vivir y relacionarnos
con los demás, para luchar incansablemente por hacer presente el Reino de
Dios hoy.
6. “Y se te abrirá contemplando” (cuarto movimiento)
En este momento puedes reconocer de modo pacífico, manso, humilde, la venida
del Señor a nuestra humanidad. Es una venida que sana y que restaura.
Buscábamos a Dios y Él ha venido con el don de su Palabra. Ahora no hay
preguntas, sólo el gozo del recibir. El don de la contemplación es el don de la visión
como la que tuvieron los peregrinos de Emaús (Cfr. Lc 24,31). Contemplar al Señor
crucificado‐resucitado que envuelve nuestra vida de oración de adoración y
alabanza con profundo realismo, es decir con los pies bien puestos en la tierra y
con la esperanza fundada en Él.

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7. Concluyendo la Lectio
Sugerimos terminar con una breve oración vocal o con un canto para agradecerle
al Señor lo que has vivido a lo largo de la lectio.
Oración por la Paz
Señor Jesús, tú eres nuestra paz,
y con ella te identificaste resucitado ante tus discípulos:
Mira al pueblo sirio y a sus vecinos de Oriente Medio,
dañados por la violencia y rotos por el miedo y la inseguridad.
Consuela el dolor de los que sufren.
Inspira las decisiones de los que gobiernan.
Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos
y provocan sufrimiento y muerte. Dales el don de la conversión
Protege a las familias, a nuestros niños, adolescentes y jóvenes,
a nuestros pueblos y comunidades.
Que como discípulos misioneros tuyos, ciudadanos responsables,
Sepamos ser promotores de justicia y de paz, para que en Ti,
nuestros pueblos tengan vida digna.
Te lo pedimos a ti, “Príncipe de la Paz”,
que vives y reinas por los siglos de los siglos.
AMEN.
María, Reina de la paz, ruega por nosotros.