El documento resume la filosofía contemporánea desde el siglo XIX hasta inicios del siglo XXI. Algunos de los principales pensadores mencionados incluyen a Auguste Comte, quien fundó el positivismo; Karl Marx, fundador del marxismo; John Dewey, filósofo pragmatista estadounidense; y Sigmund Freud, pionero del psicoanálisis. El documento también describe rasgos comunes del pensamiento contemporáneo como el actualismo, relativismo e historicismo.

1. Edad contemporánea
Los principios fundamentales de esta etapa fueron: el mecanismo que
termino con la concepción jerárquica del ser y el subjetivismo que puso
el centro de la vida en el sujeto y se alejó de su relación con Dios. El
siglo XIX se encuentra dominado por el pensamiento de Kant.
Filosofía Contemporánea:
 surgió a comienzo del siglo XX fue coincidente con la aparición de
nuevas Formas de cultura y de vida de la sociedad occidental.
Se señalan como factores importantes la primera y segunda guerra
mundial .
Campo de la ciencia: se produjeron cambios profundos entre el siglo
XIX al XX como el descubrimiento de la radiactividad y la estructura de
átomo.
En virtud de las teorías: quántica de Plack que detecto las fuentes de
energía nuclear, la relatividad espacial de Einstein y la relatividad
generalizada.

2. Razgos comunes del Pensamiento Contemporaneo:
Actualismo: los pensadores centra su interés en el devenir,
acontece de los hechos en la evolución continua de las formas.
Esta actitud niega la realidad de las sustancias y de todo principio
metafísico subyacente.
Relativismo e historicismo: la filosofía rechaza la esencia fijas y
leyes inmutables en el campo ontológico axiológico y de las leyes y
valores morales.
Personalismo antropocéntrico: se proclama la dignidad de la
persona humana como centro de todos los valores.
Irracionalismo: nuestro racionamiento con sus
conceptualizaciones deforman la realidad. Los filósofos
contemporáneos prefieren la experimentación y la intuición ante
que los razonamientos.
Pluralismo: corriente principal del pensamiento contemporáneo al
empirismo o filosofía de la materia, el idealismo, la filosofía de la
vida la fenomenología, el existencialismo y la metafísica.

3. Cronología:
•August Comte (1798-1857)
• Karl Marx (1818-1883)
• Juan Bosco (1815-1888)
• Emile Durkhein (1858-1917)
• Sigmun Freud (1856-1939)
• John Dewey (1859-1952)
• 1861: Comienzo de la guerra civil en Estados Unidos.
• 1853: se organiza el estado de la nación argentina
• 1870: Sarmiento crea en Paraná la Escuela Normal destinada a la
formación de los maestros.
• 1884: Ley 1.420 de educación común gratuita, obligatoria y
aconfesional
• 1891: encíclica de SS. León XIII
• 1895: Wilhelm Conrad Roentgen
• Peter Curie
• Albert Einstein
• 1914: Primera Guerra Mundial
• 1918: Revolución Comunista.
• 1922: Benito Mussolini

4. •1929: 24/10 jueves negro crisis del capitalismo.
•1936-1939: Guerra Civil Española
•1939: Segunda Guerra Mundial
•1957:La Unión Soviética lanzo el Primer satélite artificial de la
tierra
•1959: Revolución Cubana.
•1962: Apertura solemne del concilio Ecuménico Vaticano II.
•1963: Asesinato del presidente de los estados unidos John F.
Kennedy.
•1967: Encíclica de SS. Pablo VI.
•1971: INFORME DE LA UNESCO: APRENDER A SER.
•1975: Príncipe Juan Carlos de Borbón asume a la jefatura del
Estado Español.
•1981: E.E.U.U Lanza el transbordador espacial Columbia desde
cabo cañaveral.
•1989: M. Gorbachov fue elegido presidente del Partido Comunista
de la URSS
•1991: Encíclica de SS. Juan Pablo II

5. August Comte (1798-1857):
Pertenecía a una familia católica, monárquica y conservadora pero el
adopto una orientación inspirada en la revolución francesa. Su
objetivo era reorganizar la sociedad a través de la reforma
intelectual.
Filosofía: Se reconoce a Comte como el padre del positivismo teoría
que enlaza directamente con los orígenes del empirismo ingles, con
el florecimiento de las ciencias y con la exaltación del método
científico.
Presenta tres estados del proceso de mente
•Estado Teológico o ficticio: representa los fenómenos producidos
por la acción directa y continua del agente sobrenatural
•Estado metafísico o abstractas: los agentes sobrenaturales son
reemplazados por fuerzas abstractas
•Estado científico o positivo: reconoce la imposibilidad de obtener
nociones absolutas.

6. Ciencias positivitas:
Conjunto de leyes que rigen las relaciones de unos fenómenos con otros.
Presenta cuatros rasgos principales:
•Toda proposición que sea reducible al mero enunciado de un hecho particular
•Los resultados de la ciencia son relativos.
•El espíritu positivo consiste en estar igualmente alejados del empirismo como
del misticismo.
•Proclama el principio de la invariabilidad de las leyes naturales.
Sociología positiva:
COMTE lo definió como "El estudio positivo del conjunto de leyes
fundamentales propias de los fenómenos sociales”
Se dividía en dos partes:
•Estática social: presenta y analiza la estructura social como existente en si,
con caracteres y órganos permanentes que persisten en medios de los
procesos.
•Dinámica social: el procesos de la humanidad es necesario e irresistible como
cualquier ley física. Ese procesos es definido por que la humanidad no
progresa hacia una meta absoluta como tampoco ningún hombre alcanzara la
plenitud de la perfección puesto que todo es relativo.

7. Sociedad positiva y religión:
COMTE intenta formar la unidad dogmatica, cultural y
practica de la humanidad por la religión puesto que solo
una experiencia religiosa sinceramente vivida crea y
mantiene los vínculos sociales, refuerza la moral frenando
los instintos y promoviendo la vida soldaría.

8. EmileDurkeim (1858-1917)
Nació en Epinal cerca de Estrasburgo.
Estudio filosofía pero se inclino por las aplicaciones sociales y
políticas.
Se dedico a la investigación sociológica y promovió una escuela de
sociología francesa.
Pensamiento:
Su pensamiento filosófico-sociológico se fundamentaba en el
positivismo de Comte, el cual consideraba su maestro sin embargo le
refutaba que para él la moral, la religión, la cultura son productos
del medio social (nace de la sociedad) en cada etapa evolutiva.

9. La moral según Durkeim:
Es una ciencia positiva.
Tiene la misma fundamentación que los hechos sociales.
El sujeto de moralidad es la personalidad colectiva.
Pedagogía:
Definió a la educación como “una socialización metódica de las
jóvenes generaciones”.
Establecía que crear un ser social es la misión y la grandeza de la
educación.

10. Sus obras:
La división del trabajo:
Establece que la división del trabajo producía solidaridad y no
solo porque hace de cada individuo un sujeto de cambios
económicos sino porque crea entro los hombre un sistema de
deberes y derechos que lo ligan entre si de una manera
durable.
La segunda idea que plantea se vincula con la solidaridad y es la
conciencia colectiva, mediante ella se impone a los individuos
una presión social a través de costumbres, reglas jurídicas,
hasta incluso la misma educación donde se pretende imponer
al niño reglas y costumbres.

11. John Dewey (1859-1952)
Nació en Burlington (Vermont)
En la Universidad de Vermont se inicio en las teorías evolucionistas y el
positivismo de Comte.
Se introdujo en el Espiritismo y en el Pragmatismo.
Junto a su esposa funda una escuela organizada como laboratorio
experimental.
Pensamiento:
Para Dewey el hombre no era un ser extraño venido de afuera sino que
formaba parte de la naturaleza. Debía modificar la estructura de la
naturaleza y realizar un significado desde el conocimiento.

12. El hombre, la conciencia, el yo:
Dewey consideraba al hombre como la agrupación mejor lograda de
fenómenos o actividades. El yo como sujeto personal es solo una ilusión
debida la extraordinaria multitud de interacciones que se equilibran en
nosotros.
Principio de unidad---- el alma
Pedagogía:
Dewey aplico el criterio pragmatista y emperico a diferentes campos
como el estético, moral, pedagógico y social.
Se adhiere al dicho de Bacon “saber es poder” y piensa que el único
conocimiento verdadero es el de las ciencias fundadas.

13. Es partidario de una educación activa (cooperación entre padres-
alumno y maestro)
Con respecto a lo moral rechaza todo valor absoluto, no puede
consistir en una pura intencionalidad dirigida sino que debe actuar en
una serie de modificaciones de las relaciones de interacción y la
formación de nuevas y más adecuadas maneras de obrar.
Sus obras: Educación y democracia (1916)
Establecía que la escuela debía convertirse en un laboratorio social
donde los niños sometieran la tradición a pruebas pragmáticas para
comprobar si el conocimiento acumulado por la humanidad era útil para
resolver problemas morales y sociales.

14. Frederick Skinner (1904-1990)
Nació en Pennsylvania
Luego de terminar sus estudios se intereso por la psicología.
Realizo trabajos sobre psicología experimental en Harvard y ejerció la
docencia en Minnesota.
Pensamiento:
Skinner pretendió controlar las conductas de los individuos, efectuando
cambios en su ambiente inmediato, pensaba que la supervivencia de la
humanidad exigía cambios fundamentales en nuestra manera de encarar
la educación, la moral y el gobierno.

15. Educación:
Según skinner la educación no será otra cosa que la manera que tiene un
grupo para controlar la conducta de sus miembros. Cuando el control es
concertado surge el sistema social, que usa técnicas como la calificación
verbal donde lo bueno como lo malo se definirá por el conjunto de
practicas de un grupo.
Pedagogía:
Skinner habla de un condicionamiento operante, afirma que “ hay que
producir una nueva sociedad en la que cada individuo este condicionado
de tal manera que solo desee aquella cosa que la sociedad pueda
proporcionarle”
Por lo tanto la escuela será la institución que a través de la enseñanza
programada ha de construir la base de los métodos que se usen para
desarrollar tipos apropiados de patrones conductuales.

16. Origende las pedagogíasLibertarias:
existendos teorías
• Consiste en dar libertad al niño, abandonándolo a su naturaleza sin
ningún tipo de presión, ni de padres ni de maestros. Una vez que
alcance la madurez el sujeto se hallara en condiciones de insertarse
a la sociedad que le parezca más atractiva según sus propias
opciones.
• Anarquista: el hombre libre rechaza la autoridad y todo dogma.
Expone que una generación de hombres libres se prepara
promoviendo las actitudes espontaneas de los niños. Niega el estado
que impone la autoridad política, el capital que impone la autoridad
económica y la Iglesia que es la autoridad Moral.

17. SigmundFreud (1856-1939)
• Es el padre del Psicoanálisis técnica que utilizo para tratar la
psiconeurosis, la neurosis
• En el inconsciente se gestan los vínculos de las relaciones de
las personas (alumno-maestra)
• En 1932 plantea que la educación debe encontrar un camino
entre la permisividad y la prohibición
• Propone que tanto docentes como alumnos sean sometidos a
la técnica del psicoanálisis

18. Conclusión
• Los psicoanalistas, engloban el problema de la autoridad en la
temática de la relación maestro-alumno, analizan los
intercambios reales entre docentes y alumnos, sostienen que
entre ellos se da una relación vida donde entra en juego la
identidad de todos los que intervienen. Estudian la formación
de las estructuras caracteriales autoritarias a partir de las
restricciones ejercidas por los educadores afirmando que su
presencia permiten al niño construir un yo realista, dispuesto
a afrontar las duras exigencias de la sociedad

19. AlexanderNeill(1883-1973)
• Seguidor de Rousseau
• Afirma que nunca se debe obligar a los niños a aprender, el
aprendizaje debe tener origen en sus intereses y en sus impulsos
interiores
• Fundo junto a su esposa una escuela progresista Summerhill “Colina
de verano”
• Sostiene que la libertad es la ausencia de restricciones
• La libertad es algo esencial no debe confundirse con anarquía
• La meta era encontrar la felicidad
• Neill no entendía la relación entre libertad y moral
• Los Freudianos Ortodoxos rechazan esta teoría sosteniendo que el
niño necesita de una autoridad que proporcione seguridad
• Texto: “La libertad en la educación”
• “Nadie Puede dar la libertad a otro, la libertad es algo natural”

20. Socialismoy Materialismo
Socialismo: prolonga el clima antiespiritualista de la revolución, reconoce
como único camino a los métodos de la ciencia moderna. La idea
general de su idealismo comparte a la comunidad los bienes y saca la
propiedad privada, creando una comunidad sin necesidades ya que
todo lo poseído era de todos.
El socialismo moderno surgió con la revolución industrial y la difusión del
liberalismo económico.
Materialismo: es la concepción del mundo que pone a la materia como
primer principio de toda realidad y considera toda forma y todo
energía como derivadas de la misma materia.
En general, los materialistas son:
a) Naturalistas: hombre como parte integrante de la naturaleza, sin
distinción de otros seres.
b) Empiristas: realidad captada por medio de los métodos de las ciencias
de la naturaleza.
c) Racionalistas: todo puede ser sometido al poder de la razón. Todo
tiene un análisis lógico.

21. KarlMarx (1818-1883)
• Marxismo: sistema materialista y socialista.
• Fue periodista, y comenzó a interesarse por las cuestiones sociales y
económicas en la lucha por la defensa de los intereses de los
obreros.
• Marx adhirió a las ideas de Feuerbach.
• Marx tenía un pensamiento esencialmente crítico, en contra de la
interpretación teológica del idealismo de Hegel, contra la religión y
las creencias en Dios, a la cual unió la crítica política al Estado
Prusiano, en nombre de la libertad y de la autoconciencia absoluta.
• Se propone la demolición del orden filosófico y social existente.

22. Alienaciones:son situacionesdel sujetodel
que debe ser salvado:
•La alienación religiosa: El hombre proyecta su ser fuera de sí y se
pierde en la ilusión de un mundo trascendente.
•La alienación política: sostiene que la sociedad civil aliena su
verdadera esencia: la vida colectiva en el Estado.
•La alienación filosófica: Marx afirma que la filosofía es la religión
expresada en fundamentos racionales, es un modo de existencia
perdida, una alimentación del hombre.
•La alienación social y lucha de clases: sostiene que la existencia del
Estado consagra la irreductible divergencia entre los intereses
particulares contradictorios.

23. AntonMakarenko:
(1888-1939)“Elnuevohombresoviético”.
• Desde el comienzo fue un crítico de la educación y alcanzó fama
porque proponía reformas pedagógicas. Sus métodos ofrecían un
medio prometedor de realizar el “nuevo hombre soviético”
• Pensamiento educativo: consiste en su concepto de primacía de lo
colectivo sobre lo individual. La preocupación debe ser la
subordinación de la educación al bien común.
• Sostenía que la educación es un proceso que dura para toda la vida.
• Escribió el “Libro de los padres” que admitía la influencia educativa
de las familias en la educación.
• Las metas de la educación debían establecerse de acuerdo con las
necesidades sociales de la propia gente.

24. AntonioGramsci
(1891-1937)
• Fue desarrollando una mentalidad revolucionaria.
• Se dedicó a escribir sus reflexiones con un tema central: la
revolución cultural.
Hegemonía de los intelectuales: define al intelectual, como un agente
del grupo dominante, funcionario de la superestructura que asegura
el consenso ideológico de la masa respecto del grupo dirigente.
El comienzo de la elaboración crítica es un “conócete a ti mismo”
como producto de un proceso histórico que ha dejado una infinidad
de huellas.
El principal error de los intelectuales consiste en creer que se puede
saber sin comprender, sin sentir las pasiones elementales del
pueblo, comprendiéndolas históricamente y relacionándolas
dialécticamente con una concepción superior del mundo.

25. LaPedagogíade la liberación:
PauloFreire (1921-1997)
• Ubica a la Educación en el marco de la revolución cultural
• Opresores y oprimidos: la realidad es una contradicción, sobre todo la
realidad social. Las sociedades profundizan sus contradicciones entre
dominados y oprimidos, la solución a esto es la liberación revolucionaria,
esta liberación es grupal y deberá enfrentar a la clase opresora.
• Educación y liberación: la educación tradicional reduce al hombre a un
objeto. La nueva propuesta es una Educación dialógica que resulta del
encuentro entre sujetos interlocutores en el que se une la teoría con la
práctica, es la práctica la que proporciona la teoría del conocimiento. Exige
la concientización que emerge de la dialéctica conciencia-mundo.
• Texto: “Pedagogía, diálogo y conflicto”
• “El educador es diferente al educando. Pero esa diferencia en la
perspectiva de la revolución no puede ser antagónica. La diferencia se
torna antagónica cuando la autoridad del educador se enfrenta con la
libertad del educando y se transforma en autoritarismo

26. Alumnas
• Carrasco, Mariela
• Castellano, Carina
• Delgado, Florencia
• Páez, Lucia