La Parranda de San Pedro        Guatire        Elaborado por: Antonio Zapata Olivier
Es una fiesta en homenaje a    San Pedro Apóstol
En las poblaciones mirandinas    de Guarenas y Guatire
El 29 de junio de cada año
Donde se mezcla lo popular y lo          religioso
• En su libro sobre las  Fiestas Tradicionales  del estado Miranda, el  folclorista e  historiador, Luis  Arturo Domínguez...
• En la Revista Bigott, titulada: Tres Danzas Tres  Raíces, el etnomusicólogo, Manuel Antonio  Ortiz, nos habla de “… una ...
• “El escenario está  representado por  cualquier calle de las  ya mencionadas  poblaciones del  estado Miranda,  donde to...
Leyenda o Hist or ia• “En las poblaciones  de Guarenas y  Guatire del estado  Miranda se tiene  como verídica la  siguient...
Leyenda o Hist or iay no pudiendoconseguir el remedioque devolviera lasalud a la criatura,sumida en la másprofundadesesper...
Leyenda o Hist or ia• se arrodilló ante ella y  le pidió al Santo que  le salvara la vida a su  hija;
Leyenda o Hist or iaal mismo tiempo leprometió, como pagode tal merced, cantary danzar durante todoel día 29 de junio deto...
Leyenda o Historia• Pocas horas después  de haber hecho la  súplica el milagro se  produjo y la esclava  María Ignacia, co...
Leyenda o Hist or iaen cumplimiento delo ofrecido, llena dealegríaempezó a danzardelante de la imagende aquel Santomilagroso
Leyenda o Hist or iay a cantarlecoplas dealabanzas yagradecimiento …”
Leyenda o Hist or ia• Leyenda suministrada  por la señora Carmen  Emilia Monzón,  Guatire, Estado  Miranda, 1968.  .-Luis ...
• “Según la narración  oral tradicional, La  Parranda de San  Pedro surge de una  leyenda que se  remonta a la época de  L...
… cerca de la fechadel 29 de junio seenferma de gravedady en su lecho le pide asu marido que pagarala promesa en sulugar, ...
ese entonces paga lapromesa a San Pedro.La ropa empleada enla parranda por losnegros esclavos fueregalada por los amosde l...
Acompañan a MaríaIgnacia unos niñosvestidos en formabicolor llamadosTucusitos, ellosfueron anexados a laParranda de SanPed...
con bandera del mismo color. Al año siguiente un conservador sacó un niño trajeado de rojo, con           bandera del mism...
Más tarde como sedieron cuenta delsentido político quetomaba la parranda,decidieron dejar a lostucusitos vistiendo acada u...
• “Cuenta la historia  que la negra María  Ignacia, una de las  esclavas de más  confianza de una  hacienda de caña del  V...
• Luego de acudir ante brujos y curanderos con el   fin de sanar a la niña, y viendo que ésta no se   recuperaba, optó por...
• La madre desesperada  prometió rendir cada  año un homenaje al  santo en su día, es  decir, el 29 de junio.  Como la niñ...
La comunidad contagiada por la fe de lafeliz madre, decidió acompañarla cada año              en su promesa.
• De esta forma se  empezó a conformar  una tradición que se  refleja principalmente  en la forma de vestir  de los partic...
Personajes
El Abanderado• Es el personaje que  indica la ruta a seguir.  Viste sombrero  pumpá, levita negra,  pantalón negro y  alpa...
El AbanderadoUn pañuelorojo o amarilloatado al cuello.
El AbanderadoConduce en sus       manos labandera de dos colores, con su          debida   inscripción o         insignia
El AbanderadoEs el que guíaa la parranda
El AbanderadoEs un personajede rango dentrode La Parrandade San Pedro
El Cargador del Santo   El cargador    o portador   del Santo esel responsable del busto delSanto Patrón.
El Cargador del Santo  Lleva en sus   manos una     capilleta    adornada   con flores,donde reposala imagen del        Sa...
El Cargador del Santo  Viste sombrero   pumpá, levita  negra, pantalónnegro, alpargatasy pañuelo rojo oamarillo atado al  ...
El Cargador del SantoEn la parranda,va detrás delabanderado.
El Cargador del Santo   Como los       demás integrantes         de la   parranda,lleva a cabotal actividad como pago     ...
El Cargador del Santo Levanta enalto el nicho   del Santo  para pedir permiso aldueño de lacasa que van     a visitar.
Los TucusitosSegún Juan Segovia,en su monografía,La parranda deSan Pedro:“Son un par deniños que acompañana María Ignaciac...
Los TucusitosVisten trajes tipo braga,   gorritas y banderines     bicolor:  amarillo y         rojo.
Los TucusitosEstos colores vienen distribuido verticalmente.
Los TucusitosVan delante de María Ignacia.
Los TucusitosDe alpargatasnegras ymediasamarilla yroja.
Los TucusitosCon su rostro de negro igual que los sampedreños.
María Ignacia• Representada por un  hombre• Viste un amplio  camisón de tela  floreada de mangas  largas
María Ignacia• Enorme sombrero de  cogollo, grandes  trenzas, alpargatas y  rostro pintado
María Ignacia• Presenta un  aditamento dentro  del camisón para  disimular que está  embarazada
María Ignacia• En los brazos, una  muñeca de trapo  negro, vestida  también muy  floreada, llamada  Rosa Ignacia
María Ignacia• Encabeza el  cortejo de la  parranda y  participa en la  danza cuando los  cantores en sus  coplas la invit...
Los sampedreñosEl resto de los integrantes de la Parranda de San                       Pedro.
Los sampedreñosMúsicos, cantantes y bailadores.
Los sampedreñosVistenigualque elabanderadoy elcargadordel Santo.
Los sampedreñosPero en sus manos cargan una maraca o un cuatro.
Los sampedreños     Osimplemente  hacer coro
Los CoticerosMuchos autoreslo clasifican dentrode lossampedreños.
Los CoticerosY a su vez lo diferencian por un par de cueros de   forma rectangular atados a sus alpargatas.
Los CoticerosPara darle mayor sonido a los pasos de la danza
Los CoticerosSalen al baile cuando los cantores lo    invitan aformar parte del jolgorio.
Los CoticerosSiempre en pareja.                     “Con la cotiza                      dale al terrón                    ...
La Fiesta
Comienza el día 28 de junio.
Con el encierro del Santo.
Donde cantan y bailan.
Las diferentes Parrandas.
Frente a la iglesia de Santa Cruz de Pacairigua.
Sin sus vestimentas características.Hasta el altar donde
Estado Miranda• El estado Miranda se encuentra situado el área centro-  norte de Venezuela. Limita al norte con el Dtto. F...
Referencias Bibliográficas• “Al conservar lo esencial de sus orígenes, la cultura  del África negra trasplantada a nuestro...
Referencias Bibliográficas• “Manuel Moreno Fraginals señala que la  literatura sobre esclavos negros está plagada de  liri...
Referencias Bibliográficas• “… entre los contingentes de esclavos que  arribaron a Venezuela se sintieron seriamente las  ...
Referencias Bibliográficas• “… a Venezuela llegaron grupos pertenecientes a  los gentilicios loango, mina, tarí, congo, an...
Referencias Bibliográficas• “… a diferencia de las Antillas, se operó un proceso  de multiplicidad de naciones negras afri...
Referencias Bibliográficas• Según La Real Academia Española: Bantú: “Se  dice de un grupo de lenguas afines habladas en  Á...
Referencias Bibliográficas• Carmen Elena Alemán en su libro, Corpus Christi  y San Juan Bautista, nos habla que: “En el S....
Referencias Bibliográficas• … La mayor concentración de esclavos se  produjo durante el S. XVIII … En el S. XIX, las  fuen...
Referencias BibliográficasSierra Leona   Senegal    Ghana
El Cargador de la Imagen o Santo
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  1. 1. La Parranda de San Pedro Guatire Elaborado por: Antonio Zapata Olivier
  2. 2. Es una fiesta en homenaje a San Pedro Apóstol
  3. 3. En las poblaciones mirandinas de Guarenas y Guatire
  4. 4. El 29 de junio de cada año
  5. 5. Donde se mezcla lo popular y lo religioso
  6. 6. • En su libro sobre las Fiestas Tradicionales del estado Miranda, el folclorista e historiador, Luis Arturo Domínguez, dice que; “Consiste en una representación dramática en un teatro libre …” (Domínguez, 1990: p. 139)
  7. 7. • En la Revista Bigott, titulada: Tres Danzas Tres Raíces, el etnomusicólogo, Manuel Antonio Ortiz, nos habla de “… una expresión coreográfica-musical que caracteriza la manera como los pobladores de Guarenas y Guatire del estado Miranda, celebran cada 29 de junio el día de San Pedro y San Pablo.” (Revista Bigott, p. 15)
  8. 8. • “El escenario está representado por cualquier calle de las ya mencionadas poblaciones del estado Miranda, donde todo allí constituye la decoración propia del teatro …” (Domínguez, 1990: p. 139)
  9. 9. Leyenda o Hist or ia• “En las poblaciones de Guarenas y Guatire del estado Miranda se tiene como verídica la siguiente leyenda … Una negra esclava de nombre María Ignacia, al ver que su hija Rosa Ignacia se encontraba muy enferma
  10. 10. Leyenda o Hist or iay no pudiendoconseguir el remedioque devolviera lasalud a la criatura,sumida en la másprofundadesesperación y llenade fe se acerco hastala imagen de SanPedro,
  11. 11. Leyenda o Hist or ia• se arrodilló ante ella y le pidió al Santo que le salvara la vida a su hija;
  12. 12. Leyenda o Hist or iaal mismo tiempo leprometió, como pagode tal merced, cantary danzar durante todoel día 29 de junio detodos los años,siempre y cuandoRosa Ignaciarecobrara la salud.
  13. 13. Leyenda o Historia• Pocas horas después de haber hecho la súplica el milagro se produjo y la esclava María Ignacia, con su hija en brazos,
  14. 14. Leyenda o Hist or iaen cumplimiento delo ofrecido, llena dealegríaempezó a danzardelante de la imagende aquel Santomilagroso
  15. 15. Leyenda o Hist or iay a cantarlecoplas dealabanzas yagradecimiento …”
  16. 16. Leyenda o Hist or ia• Leyenda suministrada por la señora Carmen Emilia Monzón, Guatire, Estado Miranda, 1968. .-Luis Arturo Domínguez: Fiestas Tradicionales en el Estado Miranda, Los Teques, Colección Guaicaipuro, 1990,
  17. 17. • “Según la narración oral tradicional, La Parranda de San Pedro surge de una leyenda que se remonta a la época de La Colonia …
  18. 18. … cerca de la fechadel 29 de junio seenferma de gravedady en su lecho le pide asu marido que pagarala promesa en sulugar, tomara suvestimenta y saliera alas calles a bailar ycantar. María Ignaciamuere y es su maridoquien desde
  19. 19. ese entonces paga lapromesa a San Pedro.La ropa empleada enla parranda por losnegros esclavos fueregalada por los amosde las haciendas,colocando ademásunos pedazos decuero atados a susalpargatas(COTIZAS).
  20. 20. Acompañan a MaríaIgnacia unos niñosvestidos en formabicolor llamadosTucusitos, ellosfueron anexados a laParranda de SanPedro en épocaposterior donde sedice que un liberal,sacó un niño vestidode amarillo
  21. 21. con bandera del mismo color. Al año siguiente un conservador sacó un niño trajeado de rojo, con bandera del mismo color.
  22. 22. Más tarde como sedieron cuenta delsentido político quetomaba la parranda,decidieron dejar a lostucusitos vistiendo acada uno en bicolor…”Juan Vicente Segovia:La parranda de SanPedro, Guatire, pág. 4
  23. 23. • “Cuenta la historia que la negra María Ignacia, una de las esclavas de más confianza de una hacienda de caña del Valle de Santa Cruz de Pacairigua, hoy Guatire, se le enfermó su hija Rosa Ignacia.
  24. 24. • Luego de acudir ante brujos y curanderos con el fin de sanar a la niña, y viendo que ésta no se recuperaba, optó por pedir un milagro a San Pedro.
  25. 25. • La madre desesperada prometió rendir cada año un homenaje al santo en su día, es decir, el 29 de junio. Como la niña sanó, María Ignacia comenzó a dar testimonio del milagro, bailando y cantando por las calles del pueblo, con su hija en brazos.
  26. 26. La comunidad contagiada por la fe de lafeliz madre, decidió acompañarla cada año en su promesa.
  27. 27. • De esta forma se empezó a conformar una tradición que se refleja principalmente en la forma de vestir de los participantes de la parranda.” Miguel Alciro Berroterán, coordinador general del Centro de Educación Artística (CEA)
  28. 28. Personajes
  29. 29. El Abanderado• Es el personaje que indica la ruta a seguir. Viste sombrero pumpá, levita negra, pantalón negro y alpargatas.
  30. 30. El AbanderadoUn pañuelorojo o amarilloatado al cuello.
  31. 31. El AbanderadoConduce en sus manos labandera de dos colores, con su debida inscripción o insignia
  32. 32. El AbanderadoEs el que guíaa la parranda
  33. 33. El AbanderadoEs un personajede rango dentrode La Parrandade San Pedro
  34. 34. El Cargador del Santo El cargador o portador del Santo esel responsable del busto delSanto Patrón.
  35. 35. El Cargador del Santo Lleva en sus manos una capilleta adornada con flores,donde reposala imagen del Santo.
  36. 36. El Cargador del Santo Viste sombrero pumpá, levita negra, pantalónnegro, alpargatasy pañuelo rojo oamarillo atado al Cuello.
  37. 37. El Cargador del SantoEn la parranda,va detrás delabanderado.
  38. 38. El Cargador del Santo Como los demás integrantes de la parranda,lleva a cabotal actividad como pago de una promesa.
  39. 39. El Cargador del Santo Levanta enalto el nicho del Santo para pedir permiso aldueño de lacasa que van a visitar.
  40. 40. Los TucusitosSegún Juan Segovia,en su monografía,La parranda deSan Pedro:“Son un par deniños que acompañana María Ignaciacon el carácterde hijos.”
  41. 41. Los TucusitosVisten trajes tipo braga, gorritas y banderines bicolor: amarillo y rojo.
  42. 42. Los TucusitosEstos colores vienen distribuido verticalmente.
  43. 43. Los TucusitosVan delante de María Ignacia.
  44. 44. Los TucusitosDe alpargatasnegras ymediasamarilla yroja.
  45. 45. Los TucusitosCon su rostro de negro igual que los sampedreños.
  46. 46. María Ignacia• Representada por un hombre• Viste un amplio camisón de tela floreada de mangas largas
  47. 47. María Ignacia• Enorme sombrero de cogollo, grandes trenzas, alpargatas y rostro pintado
  48. 48. María Ignacia• Presenta un aditamento dentro del camisón para disimular que está embarazada
  49. 49. María Ignacia• En los brazos, una muñeca de trapo negro, vestida también muy floreada, llamada Rosa Ignacia
  50. 50. María Ignacia• Encabeza el cortejo de la parranda y participa en la danza cuando los cantores en sus coplas la invitan a bailar
  51. 51. Los sampedreñosEl resto de los integrantes de la Parranda de San Pedro.
  52. 52. Los sampedreñosMúsicos, cantantes y bailadores.
  53. 53. Los sampedreñosVistenigualque elabanderadoy elcargadordel Santo.
  54. 54. Los sampedreñosPero en sus manos cargan una maraca o un cuatro.
  55. 55. Los sampedreños Osimplemente hacer coro
  56. 56. Los CoticerosMuchos autoreslo clasifican dentrode lossampedreños.
  57. 57. Los CoticerosY a su vez lo diferencian por un par de cueros de forma rectangular atados a sus alpargatas.
  58. 58. Los CoticerosPara darle mayor sonido a los pasos de la danza
  59. 59. Los CoticerosSalen al baile cuando los cantores lo invitan aformar parte del jolgorio.
  60. 60. Los CoticerosSiempre en pareja. “Con la cotiza dale al terrón vuélvelo polvo sin compasión”
  61. 61. La Fiesta
  62. 62. Comienza el día 28 de junio.
  63. 63. Con el encierro del Santo.
  64. 64. Donde cantan y bailan.
  65. 65. Las diferentes Parrandas.
  66. 66. Frente a la iglesia de Santa Cruz de Pacairigua.
  67. 67. Sin sus vestimentas características.Hasta el altar donde
  68. 68. Estado Miranda• El estado Miranda se encuentra situado el área centro- norte de Venezuela. Limita al norte con el Dtto. Federal y el Mar Caribe, por el este con el Mar Caribe y el estado Anzoátegui, por el sur con los estados Aragua y Guárico y al oeste con el estado Aragua
  69. 69. Referencias Bibliográficas• “Al conservar lo esencial de sus orígenes, la cultura del África negra trasplantada a nuestro territorio pervive con gran vitalidad y riqueza creativa en diversas manifestaciones populares que evidencia su importancia. Si el Caribe todo es beneficiario de tan prodigiosa herencia, en Venezuela la savia allegada con los esclavos prendió de la manera singular que aquí aparece descrita.” María Teresa Novo Cabal, La huella de muchas patrias africanas. Revista Bigott. Ene-feb-mar 2001. p. 5
  70. 70. Referencias Bibliográficas• “Manuel Moreno Fraginals señala que la literatura sobre esclavos negros está plagada de lirismo para alabar las bondades de los negros o expresar con abundantes y excesivas descripciones la crueldad de los amos.” Ibid., p. 6.
  71. 71. Referencias Bibliográficas• “… entre los contingentes de esclavos que arribaron a Venezuela se sintieron seriamente las lenguas originales y en los hábitos y costumbres sociales. La mayoría provenían del África occidental. También llegaron de la región que actualmente abarca los Estados de Senegal, Guinea, Sierra Leona, Ghana y Dahomey.” Ibid., p. 6.
  72. 72. Referencias Bibliográficas• “… a Venezuela llegaron grupos pertenecientes a los gentilicios loango, mina, tarí, congo, angolas, carabalíes y mondongos. Además de la diversidad que implica este hecho se produjo una dispersión generada por los propios explotadores, con el fin deliberado de separar a los esclavos entre sí, de manera que su contacto se viera entorpecido por carecer de una lengua común.” Ibid., p. 6.
  73. 73. Referencias Bibliográficas• “… a diferencia de las Antillas, se operó un proceso de multiplicidad de naciones negras africanas, sin un fuerte predominio de una sola de ellas. Se encontra- ron aquí diversos pueblos del cinturón bantú y otros de diferentes procedencia como la de Nigeria y Senegal. Además la Corona española propició el proceso disgregador de las culturas africanas, lo que impidió la formación y preservación de costumbres y rituales africanos de una misma nación.” Ibid., p. 9.
  74. 74. Referencias Bibliográficas• Según La Real Academia Española: Bantú: “Se dice de un grupo de lenguas afines habladas en África ecuatorial y meridional por pueblos de caracteres étnicos diversos …”
  75. 75. Referencias Bibliográficas• Carmen Elena Alemán en su libro, Corpus Christi y San Juan Bautista, nos habla que: “En el S. XVI, los esclavos vinieron predominantemente del río Senegal, y pocos, relativamente de la costa central y occidental de África. Alemán, 1997: p. 64
  76. 76. Referencias Bibliográficas• … La mayor concentración de esclavos se produjo durante el S. XVIII … En el S. XIX, las fuentes angolesas comenzaron a disminuir y las principales abastecedoras fueron Sierra Leona, las Bahías de Benín y de Biafra, como también el norte del Congo, Angola y Mozambique.” Alemán: 1997, p. 64
  77. 77. Referencias BibliográficasSierra Leona Senegal Ghana
  78. 78. El Cargador de la Imagen o Santo
  79. 79. El Cargador de la Imagen o Santo
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