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IL TURISMO RELIGIOSO

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Intervento di Marco Bruckner al TravelCamp di Rimini - 13 ottobre 2007

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  1. 1. Marco Ponticelli Bruckner In collaborazione con wwwadvitaliaorg (il blog degli agenti di viaggio) Le motivazioni sociologiche del turismo religioso secondo Daniele HerVieu-Legér. Analisi e critica.
  2. 2. Danièle HerVieu-Léger l.
  3. 3. Titoli Universitari D Diplòme de l'Institut d'Etudes Politiques de Paris Licence en Sociologie Licence en Droit Doctorat de 3e Cycle en Sociologie Doctorat d'Etat ès Lettres et Sciences Humaines. EIEICID
  4. 4. V I ‘aiuti-fila Ha ‘fltm. -: --_4-. v Il pellegrino e li convertito L. -l, i HxL-wl “Il
  5. 5. La scuola sociologica di Emile Durkheim, a cui Fautrice fa riferimento, è considerata udeterogenia riduzionista. I Perché essa esamina solo un solo aspetto della religione, perdendo di vista | ’insieme del problema e tutte le sue altre molteplici sfaccettature. La teoria secondo la quale la religione ha una natura essenzialmente sociale è almeno opinabile, ma in questa sede offre importanti spunti di riflessione.
  6. 6. i I PUNTI DI NOSTRO INTERESSE I La società odierna nasce dal retaggio culturale religioso ebraico-cristiano ed i nuovi valori fondanti come la ragione, la conoscenza e il progresso, inseguono il sogno religioso del compimento totale di abbondanza e pace.
  7. 7. I Gli uomini però vivono nel mondo quotidiano ordinario, con le sue costrizioni e la sua routine, pur aspirando all’abolizione dell’oscurità e dei limiti. Ogni tappa della società moderna sulla via del progresso sposta ulteriormente I’orizzonte della felicità individuale creando un paradosso.
  8. 8. ' Se da un lato le conquiste della modernità farebbero supporre nuovi traguardi anche per la persona e la sua realizzazione, nella realtà accade che questi obiettivi si allontanino di pari passo allo sviluppo globale.
  9. 9. f La contrapposizione tra le contraddizioni del presente e I’orizzonte di un compimento futuro crea uno spazio di attesa e di tensione religiosa nel quale si sviluppano, secondo le circostanze, nuove rappresentazioni del sacro o appropriazioni rinnovate delle tradizioni delle religioni storiche che permettono all’uomo moderno di superare questa preoccupazione.
  10. 10. IL TURISMO RELIGIOSO (ED I SUOI SURROGATI) NON SONO UNA MODA, MA NASCONO DA UN BISOGNO DELL’UOMO OCCIDENTALE MODERNO.
  11. 11. Quale interesse nel concreto per le adv P Vediamo un esempio nel concreto. . .r—‘ ì , Eri’ . - ". ‘.4 . ' i, ' . r i . l _ u‘ b z ‘ ‘ _, ‘I , . ‘I , A; i '! .1 v ' i i -‘ . , i i ' i i p» . ì —. N . U i‘ . ‘J ‘ t. .. k _ x- ‘. i A‘ _ -. r v ' l; ’. . . l v, _ ' . _ n i
  12. 12. Una nuova opportunità per le adv, la nuova programmazione charter O. r.p.
  13. 13. Il turismo religioso può essere quindi una buona opportunità i . , r T‘ ‘ ' * e . ' » . r w), “ c‘. u a r4‘ i . 4, ‘J. ’ '1'“. ' I . . ì ì 4 ' ‘ . Q x _ - . - l l i —7 l‘ I _ I l l l
  14. 14. Buon proseguimento del Travel Camp è q— a. .— FINE

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