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  • 1. TERCERA VIDEOTUTORÍA: El concepto de hombre en la filosofía moderna.I. La filosofía del siglo XVII: Racionalismo(Descartes, Leibniz) y empirismo (Hobbes,Locke, Berkeley).II. La filosofía del siglo XVIII: la Ilustración(Montesquieu, Rousseau)
  • 2. DEFINICIONES PRELIMINARES • Antropología filosófica: estudio filosófico de la naturaleza humana. • Epistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones. • Ontología: explicación racional del ser de los entes. • Teología: El estudio de la naturaleza y los atributos de Dios.
  • 3. Historia de la Filosofía moderna• La reflexión filosófica en la época clásica se centró en la naturaleza o el ser como punto de partida, y la filosofía medieval partió de Dios.
  • 4. Historia de la Filosofía moderna• La filosofía moderna toma como punto de partida la subjetividad, y la temática inicial de esta filosofía es epistemológica: fuentes, alcances, limitaciones y validez del conocimiento. Aquí hay un contenido político implícito: liberación, a partir de la crítica a las ideologías teológicas y feudales del medioevo.
  • 5. Filosofía Moderna SIGLO XVII SIGLO XVIIIEl centro de la El centro de la discusión es la discusión refiere a la epistemología filosofía prácticaLa razón y sus límites PolíticaLos métodos para Ética llegar a la verdad Educación Historia
  • 6. Filosofía del siglo diecisiete René Descartes (1596-1650) El racionalismoBlaise Pascal Gottfried Wilhelm Baruch Spinoza(1623-1662) Leibniz (1646-1716) (1632-1677)
  • 7. Racionalismo del XVII Doctrina gnoseológicamente optimista: La razón puede conocer lo existente y efectivamente lo conoce. Todo existente es intrínsecamente inteligible. La razón es la única facultad estrictamente cognoscitiva. Racionalismo cartesiano: Es atemperado, por cuanto el Dios de Descartes es radicalmente incomprensible.
  • 8. Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía moderna Matemático, físico teórico, filósofo francés, nacido en La Haye de Touraine el 31 de marzo de 1596. Muerto en Estocolmo el 11 de febrero de 1650, en la corte de Cristina de Suecia.
  • 9. Descartes (1596-1650) : fundador de la filosofía moderna Autor de una reputada Geometría (1677) y de una prolija obra filosófica y, en general, científica: Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (1641)…
  • 10. Fundamentos y principios del filosofar Descartes aspiraba a cimentar infaliblemente la ciencia moderna. Punto de partida del filosofar: la aplicación de la duda metódica. Origen del pensamiento filosófico: búsqueda de un principio inquebrantable. Este principio es el cogito, ergo sum.
  • 11. Las ideas innatas IDEA DE DIOS Dios = Substancia pensante infinita EL YO PENSANTE EL UNIVERSOAlma = Res cogitans Cuerpo = Res extensa finita indefinida en extensión
  • 12. Dios y sus creaturas Dios = Substancia infinita, inmensa, perfecta, omnipotente e infaliblemente veraz. Cosa pensante finita: Finita en intelecto e infinita en voluntad.
  • 13. Dios y sus creaturas Cosa pensante finita: Dependiente de Dios en cuanto al ser y al actuar. Conservación de las creaturas = creación continua.
  • 14. El dualismo ontológico Dios crea dos substancias: la res extensa (cosa extensa o material), cuya esencia es la tridimensionalidad, y la res cogitans (cosa pensante) finita, cuya esencia es el acto mismo del pensar, o bien la conciencia. Dios es también una substancia. Dios= Substancia absolutamente infinita y, por lo tanto, incomprensible por todo intelecto finito.
  • 15. El dualismo ontológico ALMA CUERPO res cogitans res extensa
  • 16. El dualismo antropológico Cuando el cuerpo actúa sobre la mente, ésta padece y experimenta una pasión. Cuando la mente actúa sobre el cuerpo, es actuante.
  • 17. El dualismo antropológico Nexo existente entre la mente y el cuerpo: contingente. Corporeidad: obstáculo para el conocimiento verdadero (“los sentidos me engañan”)
  • 18. El pensamiento El pensamiento o cogitatio es el venero del conocimiento verdadero. El criterio de la verdad es la evidencia. Las condiciones necesarias de la evidencia son la claridad y la distinción de las ideas.
  • 19. El pensamiento La claridad consiste en la contundencia o apertura con que un contenido de pensamiento se manifiesta al espíritu (o mente) atento.
  • 20. La teología racional Dios = Garante Deidad epistemológico. omnipotente y creadora. Dios Voluntarismo teológico. Inteligible mas incomprensible. Existencia de Dios = A priori y a posteriori demostrable.
  • 21. Filosofía de la naturaleza Universo físico: Indiscernible de la extensión. La extensión del cosmos: indefinida. Inexistencia del espacio vacío (plenismo).
  • 22. Filosofía de la naturaleza Cuerpos: Modos o afecciones de una y la misma res extensa. El movimiento pluraliza modalmente a la res extensa.
  • 23. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente Monadología: ontología pluralista Verdades de principio (lógicas: necesarias) y verdades de hecho (fácticas: contingentes)
  • 24. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente Principio de razón suficiente Armonía preestablecida El mal es la no realización del fin inmanente
  • 25. Ontología pluralista Basada en el concepto de  Sustancias: infinitas, simples, inextensas,Mónadas autónomas,dinámicas(“átomos”) (fuerza) y anímicas (vida volitiva)  Concepto semejante al del atomismo griego (Demócrito, Leucipo, los estoicos)
  • 26. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente Pensar es preguntarse el por qué de todo ¿Por qué existe algo y no nada? Sentido del ser Existe algo (el ser) porque es posible y tiene razón suficiente Conocer es ver lo real desde lo posible
  • 27. Leibniz: La búsqueda de la razón suficiente Lo posible ≠ Lo imposible necesario impensable(proyecto de realización) (contradictorio)
  • 28. Verdades de razónNecesarias: tauto-logías (verdaderas en símismas, con independencia de condicionesexternas)Ejemplo: el círculo es redondo
  • 29. Verdades de hecho o fácticas Contingentes (su verdad depende de condiciones externas) Ejemplo: hoy hace calor
  • 30. Principio de no contradicción: imposible que algopueda ser y no ser al mismo tiempoNo puedo estar sentado y estar de pie al mismotiempo: imposible, impensableImposible es lo contradictorioPosible es lo no contradictorio
  • 31. Lo posible es infinitoPeroLo posible no es lo existente: no todo loque sea posible llega a existir ¿Por qué existe el mundo?
  • 32. Principio de razón suficiente:todo ocurre por una razón de ser El mundo existe porque es posible (razón necesaria) y porque es el mejor de los mundos posibles (razón suficiente): Dios creó este mundo y no otro, porque es el mejor de los posibles.
  • 33. La armonía preestablecidaAunque las substancias (mónadas) son plurales,infinitas y autónomas, Dios ha preestablecido quese coordinen perfectamente para formar el mundoLa coordinación entre alma y cuerpo (substanciasdistintas) es tan perfecta como la de dos relojessincronizados por un Gran Relojero
  • 34. La armonía preestablecida Todo ser (mónada) tiene su razón de ser, su fin inmanente: realizar sus posibilidades inmanentes El mal es la no realización de este fin inmanente: malo es no realizar las posibilidades propias
  • 35. Filosofía del siglo diecisiete John Locke (1632-1704) El empirismo Thomas Hobbes George Berkeley David Hume (1588-1679) (1685-1753) (1711-1776)
  • 36. Empirismo• Corriente filosófica para la cual todoconocimiento se basa en laexperiencia sensorial.• Niega la posibilidad de ideasespontáneas o a priori (sinintervención de la experiencia)• La mente, al nacer, es tabula rasa
  • 37. Thomas Hobbes: La filosofía del Estado• Teórico de la política y el conocimiento• Fundamenta la doctrina del contrato social• Partidario de la laicización del poder político• Antropología pesimista: homo homini lupus. Necesidad del Estado como Leviatán (1588 – 1679)
  • 38. Ontología de Hobbes: Materialismo• La realidad es materia en movimiento: cuerpos que se mueven mecánicamente si son impulsados• Dos clases de cuerpos: naturales (objeto de estudio de la filosofía natural) y sociales (objeto de estudio de la filosofía civil)
  • 39. Ontología de Hobbes: Materialismo• Apetito y aversión son los impulsos principales que mueven a los cuerpos sociales• Los cuerpos provocan imágenes (“fantasmas”), que son representaciones mentales. Las principales imágenes son el espacio y el tiempo (condiciones para el conocimiento)
  • 40. Thomas Hobbes y su antropología• El hombre como ser natural es violento, egoísta y destructivo.• Hobbes al igual que San Agustín, Lutero y Calvino comparten un pesimismo antropológico.• “El hombre es un lobo para el hombre”.
  • 41. El conocimiento:• Por constatación de hechos (a través de los sentidos y la memoria): es absoluto por ser aprehensión directa de hechos• Por examen de consecuencias (a través del razonamiento): es condicional o relativo por depender del uso correcto de principios lógicos• Ciencias: conocimiento que proviene de la constatación de hechos más el uso correcto del razonamiento
  • 42. Filosofía del Estado Todos los hombres son iguales por naturaleza: persiguen por igual fines egoístas Cada quien, persiguiendo su propio beneficio, hace de la sociedad una guerra de todos contra todos (Homo homini lupus)
  • 43. Filosofía del Estado La violencia es el estado natural del hombre La paz se funda en el contrato social pactado para erigir el Estado
  • 44.  El Estado monopoliza la violencia y concentra el poder Los ciudadanos renuncian a su libertad (estado de naturaleza) a cambio de seguridad (Estado civil) El poder del Estado (Leviatán) debe ser absoluto, como garantía de paz y seguridad
  • 45. John Locke: Empirismo y liberalismo Los principios metafísicos (sustancialidad, causalidad, identidad) son condiciones de conocimiento, pero en sí mismos son incognoscibles Toma la experiencia sensorial como criterio de verdad Sistematiza una epistemología empirista (1632 - 1704)
  • 46. Liberalismo Doctrina filosófica, política y económica para la cual toda acción y pensamiento deben basarse en la libertad como su principio y meta. Niega la potestad del Estado para interferir con la libre expresión de ideas y actividades filosóficas, políticas y económicas
  • 47. John Locke: Empirismo y liberalismo Opuesto al absolutismo monárquico (Estado sin división de poderes) Ideólogo de la Revolución Gloriosa en Inglaterra (1688), que instaura un régimen liberal Teórico del derecho natural (propiedad, vida y libertad son derechos innatos) (1632 - 1704)
  • 48. Obras principales de Locke  Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)  Carta sobre la tolerancia (1689)  Dos tratados sobre el gobierno (1690)  Pensamientos sobre la educación (1693)  La racionalidad del cristianismo (1695)
  • 49. Todas las ideas proceden de la experiencia,puesto que no son innatas. La sensación es elorigen de las ideas que proceden de laexperiencia externa y la reflexión lo es de lasque proceden de la experiencia interna
  • 50. Pensamiento• De las sensaciones, llamadas "ideas simples, proceden las demás ideas ("complejas") por un proceso de asociación y combinación.
  • 51. Pensamiento Existen tres grados de conocimiento:3. El conocimiento intuitivo: la intuición del propio "yo".5. El conocimiento demostrativo: la existencia de Dios y las verdades matemáticas.7. El conocimiento sensitivo: las cualidades de los cuerpos.
  • 52. Pensamiento Hay tres clases de ideas complejas:3. Los modos: se refieren a las formas de ser, estar o actuar las sustancias. Hay modos simples y mixtos. La idea de modo se obtiene por el proceso de combinación de varias ideas de las cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir
  • 53. Pensamiento1. Las sustancias: representan cosas particulares que subsisten por sí mismas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las colectivas. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de abstracción o separación
  • 54. Pensamiento1. Las relaciones: consideración y comparación de una idea con otra. Se obtiene por el proceso de comparación.
  • 55. ANTROPOLOGÍA DE JOHN LOCKE El hombre en estado natural es malo, pero no totalmente. En sociedad el hombre defiende sus intereses individuales mediante la satisfacción de necesidades materiales. El hombre es un ser individualista.
  • 56. Pensamiento Locke piensa que lo que mueve a un hombre a desear algo es sentir un malestar, un dolor, físico o mental.
  • 57. Pensamiento Toda ley va unida al premio o al castigo. Las leyes divinas miden el pecado y el deber; las leyes civiles miden los crímenes y la inocencia; las leyes filosóficas miden la virtud y el vicio. El principio general que debe regir las relaciones morales en el seno de una comunidad es la tolerancia
  • 58. «todos los hombres son iguales por naturaleza» Puesto que todos los hombres son iguales, es inconcebible que los reyes puedan ser reyes por derecho divino. El fin de toda autoridad es proteger los derechos individuales.
  • 59. La sociedad se funda en dos tipos de derechos: Los derechos naturales: Vida, libertad y propiedad; derecho de disponer de los bienes necesarios para la propia existencia o subsistencia
  • 60. La sociedad se funda en dos tipos de derechos:Los derechos pactados: contrato social. Los individuosrealizan este pacto movidos por: Fuertes necesidades,a las que el individuo sólo no puede hacer frente, laexistencia de criminales que no respetan las leyesnaturales, en especial el derecho a la vida, apreservación de la propiedad individual
  • 61. George Berkeley:Empirismo y antimaterialismo Obispo de la Iglesia Anglicana, utilizó el empirismo para defender la fe religiosa Obras principales: Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), Tres diálogos entre Hilas (“la materia”) y Filonoús (“el amante del pensamiento”) (1713) (1685 - 1753)
  • 62. George Berkeley:Empirismo y antimaterialismo Combate el escepticismo y el ateísmo, afirmando que la materia no existe La realidad es sólo nuestra percepción de la misma (no hay objetos materiales) Sólo existen Dios y las almas creadas
  • 63. George Berkeley:Empirismo y antimaterialismo Conocemos a base de percepciones que producen ideas en nuestra mente No conocemos objetos, sino percepciones de objetos Dios es el origen de nuestras percepciones Conocemos a Dios a través de nuestras percepciones
  • 64. Filosofía del siglo XVIII: la Ilustración. EL SIGLO DE LAS LUCES Y LAS IDEAS RADICALES DE RAZÓN Y PROGRESO
  • 65. EL ANTIGUO RÉGIMEN MONARQUÍA Poder absoluto del rey. Origen ABSOLUTA divino de su autoridad Estamentos con 1. Nobleza privilegios honoríficos, económicos y fiscales SOCIEDADESTAMENTAL 2. Clero Obligación de satisfacer 3. Tercer impuestos reales, estamento señoriales y eclesiásticos Agricultura de autoconsumo ECONOMIA DE Nobleza y clero poseen la tierra SUBSISTENCIA Mercado interior escaso, producción gremial de artesanías
  • 66. LA ILUSTRACIÓN CARACTERÍSTICAS AUTORES: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot… Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la razón humana Movimiento secular: Tolerancia o indiferencia religiosa Universalismo: Única ley natural válida para todos
  • 67. LA ILUSTRACIÓN CARACTERÍSTICAS Actitud crítica: Con respecto al absolutismo Defensa de la libertad de pensamiento: La Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la ilustración Preocupación por la educación: Base del progreso social
  • 68. PENSAMIENTO REVOLUCIONARIOJean le Rond Denis Diderot dAlembert (1713-1784)(1717-1783) (1751 – 1766)
  • 69. «La Ilustración es la salida delhombre de su autoculpable minoríade edad. La minoría de edadsignifica la incapacidad de servirsede su propio entendimiento sin laguía de otro. » Immanuel Kant, 1704-1824
  • 70. « Uno mismo es el culpable de esta minoría deedad cuando la causa de ella no reside en lacarencia de entendimiento, sino en la falta dedecisión y valor para servirse por sí mismo de élsin la guía de otro. »
  • 71. « Sapere aude! ¡Tenvalor de servirte de tupropio entendimiento!,he aquí el lema de lailustración. »
  • 72. Montesquieu: el liberalismo a la francesaEscritor y jurista. Crítico de lasociedad francesa en sus costumbresy leyes:«toda corrupción en una sociedadcomienza por la corrupción dequienes están encargados deadministrar justicia» Charles-Louis de Montesquieu, 1689-1755
  • 73. Montesquieu:el liberalismo a la francesaExponente de una filosofía política realista: susescritos y recomendaciones se basan en laobservación de la manera en que los sereshumanos interactúan en institucionesDefensor de la monarquía parlamentaria condivisión de poderes, ante el absolutismo de Luis XV
  • 74.  Analiza tres formas principales de gobierno: república, monarquía y despotismo.
  • 75.  Contra el despotismo, sostiene la separación y equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar derechos y libertades individuales. Propone un Estado constitucional dividido en tres poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo (administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por su cumplimiento y castigar al infractor)
  • 76. Rousseau: nace una nueva época Nombre: Jean-Jacques Rousseau Nacimiento: 1712 (Ginebra, Suiza). Muerte: 1778 (Ermenonville, Francia) Lema: «Aquí soy bárbaro, porque nadie me entiende.»
  • 77. Rousseau: nace una nueva época Obras principales: Discurso sobre las ciencias y las artes (1750); Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755); El contrato social (1762); Emilio, o la educación (1763); Confesiones (1780-1783).
  • 78. TEMAS DE ROUSSEAU Crítica a la ideología de la Ilustración. Crítica a la propiedad privada como fuente de desigualdad y maldad Teórico de la Democracia Radical Naturalismo político y pedagógico
  • 79. Concepto de hombre según Rousseau  El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se vuelve egoísta y corrupto.  Crítica a las ciencias y a las artes como factores de la decadencia humana.  Una educación basada en apartar al niño de la sociedad y desarrollar sus facultades innatas
  • 80. Concepto de hombre según Rousseau  La religión natural como sentimiento de unión con el universo.  Fundador del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la imaginación).
  • 81.  La desigualdad social es el origen de todos los males La propiedad privada es el origen de la desigualdad social
  • 82. “El primero que, habiendo cercado un terreno, se leocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes lobastante simples para creerlo, ése fue el verdaderofundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes,guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores nohabría evitado al género humano aquél que,arrancando las estacas o allanando el cerco,
  • 83. hubiese gritado a sus semejantes: «Guardaos deescuchar a este impostor; estáis perdidos siolvidáis que los frutos son de todos y la tierra noes de nadie»!” Sobre el origen y los fundamentosde la desigualdad entre los hombres, capítulo II.
  • 84. Del Absolutismo al Contrato El contrato social (1760) La Revolución Francesa (1789)
  • 85. “El hombre nació libre, y en todas partes se le encuentra encadenado”
  • 86. NATURALISMO POLÍTICO Y PEDAGÓGICO «El hombre es bueno por naturaleza porque la naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace malo»
  • 87. El Estado y el poder político no son naturales provienen de un pacto (a diferencia del poder de los padres, cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por todos los individuos guiados por la Voluntad General
  • 88. Estado y Voluntad General El Estado surge de un acuerdo(pacto, contrato social) librementecontraído por todos los individuosguiados por la Voluntad General
  • 89. Estado y Voluntad GeneralLa Voluntad General es lavoluntad popular que tiende alinterés común; no es la “Voluntadde todos” (unión de egoísmosparticulares)
  • 90. “Cada uno de nosotros pone en común supersona y todo su poder bajo la supremadirección de la voluntad general, y nosotrosrecibimos a cada miembro como parteindivisible del todo”
  • 91. El pueblo soberano«En la democracia, debe armarse el ciudadano defuerza y de constancia y decir cada día de su vida,en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertadarriesgada a una esclavitud tranquila’»
  • 92. LA DEMOCRACIA RADICAL  Forma y contenido  Alcances y limitaciones  Guerra y paz: el problema de la violencia  Democracia formal y democracia real

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