Marxismo e Historia Crítica del Arte David Craven

Marx ha sido interpretado de múltiples maneras por quienes lo han leído, muchas de estas interpretaciones están muy lejanas de las propias teorías de Marx Marx no se consideraba a si mismo marxista, rechazaba el culto a la personalidad Si algo era Marx, era un crítico, principalmente de sus propios puntos de vista. Su análisis estaba basado en la investigación empírica pero no era empirista si no materialista histórico La presencia de errores es una característica de cualquier tipo de ciencia, por lo que los marxistas han seguido siendo críticos de sus mismas teorías en busca de respuestas.

Marx ha sido interpretado de múltiples maneras por quienes lo han leído,

muchas de estas interpretaciones están muy lejanas de las propias

teorías de Marx

Marx no se consideraba a si mismo marxista, rechazaba el culto

a la personalidad

Si algo era Marx, era un crítico, principalmente de sus propios puntos de vista.

Su análisis estaba basado en la investigación empírica pero no era empirista

si no materialista histórico

La presencia de errores es una característica de cualquier tipo de ciencia,

por lo que los marxistas han seguido siendo críticos de sus mismas teorías

en busca de respuestas.

No puede haber una sola línea marxista Marx no dijo la última palabra, pero si la primera, la tarea de los marxistas es continuar con el discurso. No hablo de una formula para resolver todo, hablo de una metodología flexible Sus teorías no eran dogmas Engels mencionó que el método materialista en vez de ser una guía para la investigación histórica, se ha convertido en un patrón. La infraestructura económica predetermina todo lo que envuelve el espectro social, como una camisa de fuerza dentro de la que también se encuentra el arte. Engels critica que se sobre-enfatizara el aspecto económico.

No puede haber una sola línea marxista

Marx no dijo la última palabra, pero si la primera, la tarea de los marxistas

es continuar con el discurso.

No hablo de una formula para resolver todo, hablo de una metodología flexible

Sus teorías no eran dogmas

Engels mencionó que el método materialista en vez de ser una guía

para la investigación histórica, se ha convertido en un patrón.

La infraestructura económica predetermina todo lo que envuelve el espectro

social, como una camisa de fuerza dentro de la que también se encuentra el arte.

Engels critica que se sobre-enfatizara el aspecto económico.

La revolución del 17 trajo consigo una fama global del pensamiento marxista. El materialismo dialéctico fue una simplificación del marxismo hecho por Plekhanov, después fue retomado por los bolcheviques lo que ayudó al movimiento de la revolución de 1917. Marx abogaba por un materialismo histórico y no por un materialismo dialéctico Para los griegos la dialéctica permitía entender de forma lógica cuestiones como la cultura con sus formas continúas y descontinúas, como un proceso. La dialéctica implica una relación directa con el diálogo, el intercambio de opiniones particularmente entre diferentes puntos de vista.

El materialismo dialéctico fue una simplificación del marxismo hecho por

Plekhanov, después fue retomado por los bolcheviques lo que ayudó al

movimiento de la revolución de 1917.

Marx abogaba por un materialismo histórico y no por un materialismo dialéctico

Para los griegos la dialéctica permitía entender de forma lógica cuestiones

como la cultura con sus formas continúas y descontinúas, como un proceso.

La dialéctica implica una relación directa con el diálogo,

el intercambio de opiniones particularmente entre diferentes puntos de vista.

Para Marx la dialéctica no estaba necesariamente en todos lados, era la forma mas profunda para encontrarle el máximo sentido a la historia y poner a la humanidad en una posición fuerte para cambiarla Para llegar a tener un uso del discurso dialéctico post-hegeliano, Marx tuvo que tomar en cuenta varios conceptos pre-hegelianos, estos avances de Marx se perdieron con los marxistas ortodoxos quienes veían la dialéctica como una ley absoluta de la naturaleza y de la historia, independiente de toda acción humana. Marx menciona en su obra “El Capital” una de sus ideas mas radicales acerca de “ cambiar la naturaleza de la naturaleza humana” esta idea ha sido de los avances mas importantes del pensamiento social moderno. La auto-construcción del sujeto, Marx retoma la idea de la ilustración de “la humanidad haciendo su propia historia” y le da un giro axial “la humanidad creándose a sí misma”

Para llegar a tener un uso del discurso dialéctico post-hegeliano, Marx tuvo

que tomar en cuenta varios conceptos pre-hegelianos, estos avances de Marx

se perdieron con los marxistas ortodoxos quienes veían la dialéctica como una

ley absoluta de la naturaleza y de la historia, independiente de toda acción humana.

Marx menciona en su obra “El Capital” una de sus ideas mas radicales acerca de

“ cambiar la naturaleza de la naturaleza humana” esta idea ha sido de los avances

mas importantes del pensamiento social moderno.

La auto-construcción del sujeto, Marx retoma la idea de la ilustración

de “la humanidad haciendo su propia historia” y le da un giro axial “la humanidad

creándose a sí misma”

“ El trabajo es, primeramente, un proceso entre las personas y la naturaleza … A través de este movimiento el hombre actúa sobre la naturaleza externa y la cambia, y de esta manera el cambia su propia naturaleza de forma simultanea”.

El arte lejos de ser un espejo de la realidad como más tarde seria para el “ materialismo dialéctico” es un martillo que ayuda a la construcción de la realidad. “ Un objeto de arte crea un público con gusto artístico, capaz de disfrutar la belleza, lo mismo se puede decir de cualquier otro producto, la producción produce no solo un objeto para el sujeto si no también un sujeto para el objeto.” (Marx y Engels, 1975, 28, p.30). Los materialistas vulgares discuten como “las personas son productos de las circunstancias” olvidando que Marx agregó “son las personas quienes cambian las circunstancias”

El arte lejos de ser un espejo de la realidad como más tarde seria para el

“ materialismo dialéctico” es un martillo que ayuda a la construcción de la realidad.

Los materialistas vulgares discuten como “las personas son productos de las

circunstancias” olvidando que Marx agregó “son las personas quienes

cambian las circunstancias”

Respecto al arte es bien sabido que en sus niveles más altos de ninguna manera contribuyen al desarrollo general de la sociedad ni tampoco a la subestructura, o sea el esqueleto de su organización. El desarrollo del arte no esta relacionado propiamente con el desarrollo de la sociedad, ahí de la autonomía del arte.

Respecto al arte es bien sabido que en sus niveles más altos de ninguna

manera contribuyen al desarrollo general de la sociedad ni tampoco a la

subestructura, o sea el esqueleto de su organización.

El desarrollo del arte no esta relacionado propiamente con el desarrollo de la

sociedad, ahí de la autonomía del arte.

Marx consideró que en un entendimiento del estado era necesario para entender cualquier sociedad El estado es simplemente un comité ejecutivo para manejar los asuntos de toda la burguesía, el estado es por lo tanto un instrumento de dominación de las clases dominantes. El estado como una entidad que simplemente sirve a los intereses de clase, autónomo de la sociedad, parasitario por encima de las divisiones de clase Existen contradicciones dentro del estado que lo hacen no ser necesariamente homogéneo lo cual permite que sigan tendencias ideológicas que compitan entre ellas incluso dentro del arte, dentro del mismo estado revolucionario, ejemplo México, Cuba y Nicaragua

Marx consideró que en un entendimiento del estado era necesario para

entender cualquier sociedad

El estado es simplemente un comité ejecutivo para manejar los asuntos de

toda la burguesía, el estado es por lo tanto un instrumento de dominación de

las clases dominantes.

El estado como una entidad que simplemente sirve a los intereses de clase,

autónomo de la sociedad, parasitario por encima de las divisiones de clase

Existen contradicciones dentro del estado que lo hacen no ser necesariamente

homogéneo lo cual permite que sigan tendencias ideológicas que compitan

entre ellas incluso dentro del arte, dentro del mismo estado revolucionario,

ejemplo México, Cuba y Nicaragua

Ideología ¿Como podría entonces el arte asumir una significación ideología que en ciertos sentidos por lo menos contra diría los deseos de aquellos dentro del estado que fueron comisionados o que comisionaron este arte público? las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante Por ideología quiso decir “una ciencia de las ideas” capaz de concebir un grupo de posiciones progresivas que pudieran guiar la sociedad en una dirección iluminada

Definiciones de ideología Lenin llamó el socialismo la ideología de lucha de la clase proletaria, y consideró que la lucha de clases el socialismo es introducido por los ideólogos Marx y engels se refirieron a la ideología en un sentido más negativo como un grupo de creencias ilusorias que impedían a las personas entender de forma racional las condiciones reales de existencia material “ Dentro de toda ideología las personas y sus circunstancias aparecen al revés como una cámara oscura, lo que engels después denominaría una falsa conciencia Concebida como una expresión legitima de los verdaderos intereses de una clase en particular en cierto sentido ficticia en cierto sentido real sobre el sistema, la ideología no es correcta o incorrecta mas bien esta hasta limitada, según esta definición la superioridad de la ideología de la clase trabajadora recae que toma en consideración a los intereses de todas las clases sociales y es por lo tanto una ideología radicalmente igualitaria “sin clases” todas las demás ideologías basadas en clases benefician a un solo grupo social por lo tanto representan a una elite y no a los intereses de la humanidad, La ideología es hasta cierto punto contradictoria que crea relaciones desfiguradas que no son incorrectas necesariamente si no mas bien engañosas

Lenin llamó el socialismo la ideología de lucha de la clase proletaria, y consideró

que la lucha de clases el socialismo es introducido por los ideólogos

Marx y engels se refirieron a la ideología en un sentido más negativo como

un grupo de creencias ilusorias que impedían a las personas entender de

forma racional las condiciones reales de existencia material

“ Dentro de toda ideología las personas y sus circunstancias aparecen al revés

como una cámara oscura, lo que engels después denominaría una falsa conciencia

Concebida como una expresión legitima de los verdaderos intereses de una clase

en particular en cierto sentido ficticia en cierto sentido real sobre el sistema, la

ideología no es correcta o incorrecta mas bien esta hasta limitada, según esta

definición la superioridad de la ideología de la clase trabajadora recae que toma en

consideración a los intereses de todas las clases sociales y es por lo tanto una ideología

radicalmente igualitaria “sin clases” todas las demás ideologías basadas en clases

benefician a un solo grupo social por lo tanto representan a una elite y no a los

intereses de la humanidad,

La ideología es hasta cierto punto contradictoria que crea relaciones desfiguradas

que no son incorrectas necesariamente si no mas bien engañosas

Ninguna definición sobre ideología es suficiente sin embargo la existencia de ideología en varias formas es un hecho innegable Cuando los historiadores del arte dentro de la izquierda empezaron a utilizar las diferentes definiciones de Marx sobre la ideología para desarrollar una historia crítica del arte llamémosle la Historia Social del Arte, la Nueva Historia del Arte o Historia Marxista del Arte Surgieron muchos movimientos sobre la crítica social del arte mundialmente sin embargo los académicos deben recordarse a si mismos que desde el principio una crítica marxista del marxismo ha sido una parte inevitable del mismo proceso del cuestionamiento crítico por la teoría de la historia de Marx también funciona como una historia de esa misma teoría como alguna vez señalo marx “los revolucionarios se critican ha si mismos continuamente dentro de su propio camino, regresa, hasta lo aparentemente logrado para volver a comenzar, rechazando sin ninguna misericordia lo inadecuado las debilidades la pobreza, la miseria de sus primeros intentos”