Guía expo lapasion_gdomingo_buenpastor_15_05_2011

P A S I Ó N según Gómez Domingo + E X P O S I C I Ó N DE P I N T U R AI Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor PONFERRADA, 15 de mayo de 2011

1 "El mismo Dios que dijo: de las tinieblas brille la luz, ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que está en la faz de Cristo". (2 Corintios 4, 6) GUÍA DE LA EXPOSICIÓN PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

La Pasión según Gómez DomingoLuis Gómez Domingo (Teruel, 1946), pintor de temática histórica, como series pictóricas, las interpretaciones decatedrático de dibujo de largo paisajista de naturalezas, gentes y Gómez Domingo proyectan valores,magisterio y pintor con hechuras de costumbres. Cerca de su plenitud, Gómez interrogantes y reflexiones crucialesartista antiguo, ha forjado su oficio y su Domingo ha sometido su capacidad para el pensamiento y la ética, surgidasingenio entre la precisión científica del creativa a un profundo proceso de de su experiencia vital, artística edibujo técnico, la disciplina y la verdad depuración conceptual, formal y estética. intelectual, de profunda raigambrede la tradición clasicista y la libre Una renovación introspectiva alumbrada cristiana. Una obra extensa, abierta ymodernidad de la ilustración. Su por la mágica luz del Bierzo, que ha comprometida que conmueve, quecreación pictórica, progresivamente expurgado su pintura de sugiere en cada detalle interpelando a larenovada entre la figuración y la convencionalismos insustanciales y que, libre interpretación del espectador yabstracción, experimentadora, y aparte el dominio de la técnica, le ha que, conceptualmente, trasciende de los 2prolífica en técnicas y temáticas, es el permitido abordar temas esenciales con ámbitos meramente formales y estéticos.resultado de un proceso de aprendizaje mucha mayor hondura y trascendencia.iniciado con precocidad y ejercido con Aparte lo espiritual, en “La Pasión”,entrega durante de más de medio siglo, y En ese proceso de evolución creativa, Gómez Domingo aborda uno de losque aún en su madurez, permanece Gómez Domingo ha llevado a sus temas clave para la historia del arte,inacabado. pinceles tres asuntos universales, alejándose de los dictados y estereotipos intemporales, decisivos para del mercado artístico actual, revelandoEn su trayectoria artística, se ha comprender la dimensión humana y unos estilemas propios de inspiraciónenfrentado con honestidad a las altas artística del pintor: el drama de la guerra expresionista que, en cuanto alexigencias técnicas que plantea el en la “La Batalla de Teruel” , “La Pasión tratamiento iconográfico del tema, estándominio de los géneros fundamentales de Cristo” y las “Evocaciones del Quijote” marcadamente influenciados por elde la pintura, como retratista, como (2010). A través de cada una de las revisionismo cinematográfico de “La PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Pasión”, obra maestra dirigida por Mel La serie, renovada, y en la que se o la de “Jesús sepultado”, esta últimaGibson en 2004, con notables introducen técnicas mixtas a base de resuelta con cromatismos fríos que lainspiraciones en la obra visionaria de la encaústica, óleo, pigmentos texturizados, hacen especialmente íntima ygermana Beata Ana Catalina Emmerich acrílicos y carboncillos, se inicia con la conmovedora.(1774-1824). “Oración en el Huerto de los Olivos”, coincidente con la primera estación del En conjunto, cada escena estáLa serie de pasajes que narran la pasión, nuevo “Vía Crucis”; una composición caracterizada por una potente cargamuerte y resurrección de Cristo, fue organizada en tres planos secuenciales expresiva, dejando que el espectadorinicialmente concebida por el pintor con el anuncio del prendimiento como intuya en cada detalle. Técnicamente, lacomo un simbólico camino de trasfondo, en la que el artista ha línea entre lo figurativo y lo abstracto semeditación; un camino de oración prescindido de detallismos anecdóticos diluye entre pinceladas unas vecesrepresentado en quince pasajes y referencias espaciales explícitas, matizadas y cargadas de encausto y óleo,coincidentes con las estaciones del “Vía centrando la atención en la dramática y otras, aligerada con trazos más ligeros 3Crucis” entonces vigente. Una serie expresión de Cristo, triste y y espontáneos.original al encausto sobre lino de atormentado, en una ambientaciónformato parejo (93 x 130 cms.) a la que nocturna magistralmente lograda con La temática pasionista, una de las másGómez Domingo ha ido incorporando gamas variadas de azules empastados demandadas por la clientela eclesiásticanuevos pasajes, veintidós escenas en entre destellos de fuego de antorcha. durante siglos, es también uno de lostotal, que amplían y adaptan Junto a esta escena, destacan por técnica temas más relevantes para el estudio deparcialmente la nueva versión del y composición, entre otras, las del “Ecce la iconografía del arte cristiano,“Camino de la Cruz” reformado por Juan Homo”, “Jesús es ayudado por el secularmente enriquecido por lasPablo II, confiriendo un mayor Cirineo”, “La Verónica enjuga el rostro variadas aportaciones de la literaturafundamento canónico a una tradición de Cristo”, “Jesús es clavado en la Cruz” - apócrifa, las influencias de las obraspiadosa que, en parte, venía inspirada más cercana a la técnica de ilustrador - místicas y visionarias y los tratados depor la literatura apócrifa. “Jesús promete su reino al buen ladrón” arte y pintura, conforme a los cánones PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

establecidos en cada contexto histórico, entre los actuales parámetros de la Crucis” ya como “Pasión”, han sidoestos últimos especialmente vigentes a creación moderna, en demasiadas expuestas anteriormente en Ponferrada,partir del Concilio de Trento. Si por lo ocasiones ajena y acomplejada ante la Valladolid, Zamora y más recientementecomún, el tema en sus diferentes pasajes representación del arte religioso. Existe en Astorga.ha tenido como substrato fundamental sin embargo aún una larga nómina dede inspiración a los textos canónicos grandes artistas para el arte sacro La parroquia del Buen Pastornarrados por los evangelistas, el asunto aunque de la escasez de obras de esta (Ponferrada), con motivo de laha sido interpretado bajo el aporte de las temática, habrá que responsabilizar, en celebración del primer aniversario de suvigencias teológicas de cada tiempo, parte, a una clientela poco exigente, con consagración, ha tenido el acierto deincorporando todo un amplio repertorio un importante descenso de encargos en programar entre sus actividadesde recursos iconográficos que los últimos años. Muestra del interés que conmemorativas esta extraordinariaenriquecen cada pasaje pasionista con sin embargo sigue suscitando el tema exposición, que renueva y actualiza lainnumerables detalles de carácter religioso para el arte actual es el de las obra de Luis Gómez Domingo, uno de los 4ambiental y muchas veces anecdótico. exposiciones que, organizadas por la pintores más relevantes del panoramaEn las interpretaciones de Gómez Fundación Las Edades del Hombre, artístico castellano y leonés.Domingo prima lo esencial, el trasfondo albergan actualmente y hasta diciembrey sentido reflexivo en torno a los de 2011 Medina de Rioseco y Medina del Esta breve guía para uso de losprincipales momentos de la historia de Campo, bajo el título “Passio” y en las visitantes, comenta parcialmentela salvación, mostrando la modernidad que se muestran más de una algunas de las obras, sin másde un pintor que iconográficamente cincuentena de piezas de arte religioso pretensiones que aproximarse a lassuprime el adorno y el alarde, actual, muchas de ellas, de las manos de creaciones de Gómez Domingo,plasmando un intenso sentido de pureza. prestigiosos artistas de la comunidad. acercando el sentido de la obra a quienes tengan la voluntad de acercarseComo pintor creyente, manifiesta una Las exposición de Gómez Domingo en a disfrutar de la exposición, desde lohonestidad artística poco frecuente sus diversas versiones, ya como “Vía espiritual o desde lo artístico. PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Oración en el Huerto de los Olivos manifestaba el temor que le inspiraba la Cristo, visionario de un crucificado que muerte y su deseo de librarse de ella, prefigura su cercana pasión. pero también la aceptación de laLa Oración en el Huerto de los Olivos se voluntad del Padre. De fondo, en segundo plano secuencial,narra en los Evangelios sinópticos (Mt. se anuncia el prendimiento, (Mt. 26, 47-26, 36-46; Mc. 14, 32-42; Lc 22, 39-46), Jesús se acercó a los apóstoles por tres 56; Mc. 14, 43-52 y Lc. 22, 47-53) en elademás de en un breve texto en el veces y los encontró durmiendo y no que los soldados enviados por los jefesEvangelio de Juan, inserto en el conjunto dispuestos a inquietarse ante la de los sacerdotes, irrumpen ende las palabras pronunciadas el gravedad del momento, y terminada su Getsemaní para apresar a Jesús, guiados“Domingo de Ramos” (Jn. 12, 27s) y, oración, les dijo que ya podían dormir y por Judas Iscariote. El resplandor de lasfinalmente, en un texto de la Carta a los descansar, pues había llegado la hora de antorchas acentúa el efecto dramático yHebreos, (Hb. 5,7ss). Según los textos que el Hijo del Hombre fuese entregado conmovedor del momento, destacandocanónicos, tras la cena pascual, Jesús en manos de los pecadores. El la figura más definida de un soldado de 5marchó con sus discípulos hacia el evangelista San Lucas añade, además, actitud pretendidamente marcial,Monte de los Olivos, a un huerto que el sudor de Jesús se hizo como gotas cobardemente amparada por la fuerzadenominado Getsemaní (lagar de aceite) espesas de sangre que caían en tierra y del grupo.situado en el valle del torrente Cedrón. que se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba. El cielo con luna, turbulento, resueltoEn la compañía de sus apóstoles más con pinceladas empastadas en unaíntimos, Pedro, Santiago y Juan, Jesús les La interpretación de Gómez Domingo ha variada gama cromática de azulesconfesó la turbación y la tristeza de su prescindido del característico olivar, y velados, parece surgir del propioalma y les pidió permanecer y velar con siguiendo la narración de Lucas, obvia la interior atormentado de Cristo.él. Y adelantándose un poco, oraba representación de los apóstolesdiciendo: "Padre, si quieres, aparta de mí adormilados, centrándose en laesta copa, pero no se haga mi voluntad, intensidad del semblante angustiado desino la tuya". Con esta expresión, Jesús PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

6 PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

La flagelación La flagelación era el preludio normal a la esbelta, pues se decía que San Jerónimo crucifixión entre los romanos, según había visto en Jerusalén la columna de la atestiguan el historiador Flavio Josefo y flagelación, todavía manchada de sangre,Sólo tres de los relatos evangélicos el filósofo Filón de Alejandría. Entre los sosteniendo un pórtico, y lasmencionan explícitamente la flagelación judíos consistía en azotar con correas, Revelaciones de Santa Brígida referíande Jesús (Mt. 27, 26; Mc. 15, 15 y Jn. 19, látigos o varas. El número de azotes, que Jesús se había abrazado a ella. Pero1). San Juan refiere que Pilato tomo a cuarenta, estaba fijado en el código el arte de la Contrarreforma difundió unJesús y mandó azotarle, como una deuteronómico: "no más, no sea que al tipo de columna baja y gruesa, de perfildecisión que tiene lugar en el contexto golpearle más sea excesivo el castigo" (Dt. abalaustrado, según el modelo de ladel interrogatorio, una medida que el 25, 3); pero por miedo a equivocarse en conservada en la basílica de Santaprefecto estaba autorizado a tomar en el recuento y superar el número Práxedes de Roma, traída de Jerusalénvirtud de su poder. San Mateo y San prescrito se azotaba al reo treinta y por el cardenal Giovanni Colonna enMarcos que después de azotarle, lo nueve veces (cuarenta menos una). 1223. Aún hoy existen dos columnas 7entregó para que fuera crucificado. consideradas como reliquias en la capilla El laconismo de los textos bíblicos no ha franciscana de la iglesia del Santo impedido el desarrollo de temaJesús ya había sido ultrajado Sepulcro de Jerusalén y en la capilla de iconográfico tan importante. Según la leyanteriormente. Antes de la reunión del San Zenón de la citada basílica romana. romana, el condenado al suplicio de laSanedrín (Lc. 22, 63-65) o después que flagelación recibía los golpes de pie, a Gómez Domingo, ha prescindido de laséste sentenciase a Jesús como reo de diferencia de la costumbre judía, que referencias espaciales sobre el patio delmuerte por blasfemo (Mt. 26, 67 y Mc. preveía recibirlos tumbado. De este pretorio, sin tampoco representar la14, 75), los judíos se habían burlado de modo, uno de los elementos destacados columna, que pierde su forma apenasél como profeta escupiéndole, en la representación de esta escena es la insinuada con manchas de sangreabofeteándole y velando su rostro a la columna a la que Jesús habría sido atado aplicadas en pinceladas rápidas, diluidasvez que le golpeaban y le preguntaban mientras era azotado. Hasta el e inacabadas. Cristo, ya derrumbado porque adivinase quién le había pegado. Renacimiento, la columna era alta y los rigores del atroz castigo y despojado PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

de sus vestiduras tiene las manosengrilletadas, dirigiendo su mirada,sombría y desdibujada, directamentehacia el espectador, acentuando el dolory la soledad y moviendo a la reflexióndel fiel en torno a este momento.Por otra parte, los verdugos encargadosde castigar a Cristo suelen tener unaspecto embrutecido, agresivo,gesticulante o caricaturesco, dada la Fotograma de la película “La Pasión”, detalle de la columna.identificación que se hacía de la maldadmoral con la fealdad, en contraste con labelleza del rostro de Jesús, manso y 8humilde, que acepta el oprobio a que seve sometido. En segundo plano aparecendos soldados que dejan ver la destrezade ilustrador del artista; el primero, enel momento de golpear a Cristo condesaforada violencia, mientras de fondo,otro soldado aguarda su turno paracontinuar con el castigo. PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Ecce Homo Probablemente el juez romano, ausente demostrando su fuerza en Él, tal vez en la versión de Gómez Domingo, está descargando de manera sustitutiva su conmocionado por la figura llena de propia rabia contra los grandes (Mt. 27, burlas y heridas de este acusado 28ss; Mc. 15, 17ss; Jn. 19, 2s). Es posible, misterioso. Y cuenta con la compasión pues, que los soldados no usaran la de quienes lo ven. Así esta imagen de la corona de espinas como instrumento de soledad burlada del inocente, adquiere martirio, sino únicamente como señal espontáneamente una profundidad que evidente de mofa. va más allá de aquel momento. En Jesús aparece lo que es propiamente el La presunta corona de espinas, que hombre. En Él se manifiesta la miseria según los investigadores debía tener la de todos los golpeados y abatidos. En su forma de un casquete semiesférico, fue miseria se refleja la inhumanidad del adquirida por el rey San Luis de Francia 9Tras el acto de la coronación de espinas, poder humano, que aplasta de esta a un comerciante veneciano en 1239 yla escena representa el momento en que manera al impotente. Finalmente, Pilato depositada en la Santa Capilla de París,Jesús es sacado fuera del pretorio, ante vuelve a su puesto de juez. Dice una vez repartiéndose numerosas púas por lasla muchedumbre, llevando la corona de más: “Aquí tenéis a vuestro Rey” (Jn. 19, iglesias de la cristiandad.espinas, el manto púrpura y el cetro de 14). Después pronuncia la sentencia decaña. Su pose y su semblante, envueltos muerte.en una misteriosa atmósfera nublada,manifiestan su recogimiento interior, la A la serie, se ha incorporado otra versiónaceptación de su humillante estado y la sobre lienzo crudo, que acerca a primerasunción de su trágico destino; es el Ecce plano el rostro de un Cristo lloroso,Homo. “¡Aquí tenéis al hombre!”. coronado y sangrante. Los soldados han jugado cruelmente con Jesús. En sus manos, han disfrutado humillándolo, PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Jesús es condenado a muerte el procurador romano Poncio Pilato, Cristo, desbibujado en segundo plano, quien le interrogó y ante el cual se baja la cabeza aceptando conJesús soportó un doble proceso religioso proclamó rey de los judíos. El evangelio resignación su trágico destino.y político. Tras su prendimiento fue de San Lucas (Lc. 23, 8-12) añade queconducido ante Anás, según relata el La composición, sobre un fondo oscuro Pilato lo remitió a Herodes Antipas,evangelio de San Juan (Jn. 18, 19-24), y que acentúa el dramatismo del quien, tras burlarse de él colocándole unéste lo envió a Caifás. El juicio ante el momento, incorpora de cada lado las espléndido vestido, lo devolvió de nuevoSanedrín resultó ser una farsa, ya que los figuras de dos esclavos del gobernador al procurador. Pilato reconoció lasumos sacerdotes y los escribas lo que portan la jofaina y la palanga. inocencia de Jesús y propuso su indulto,habían sentenciado previamente. Allí se pero el pueblo, incitado por los sumospresentaron testigos falsos cuyos sacerdotes y los ancianos, solicitó latestimonios eran discordantes hasta que libertad para Barrabás y coreó la muerteJesús, interrogado por Caifás confesó ser en cruz para Jesús. Y el procurador, 11el Cristo, el Hijo de Dios, y los miembros queriendo complacer a la gente, se lavódel tribunal lo juzgaron reo de muerte las manos declarándose inocente de lapor blasfemo (Mt. 26, 57-66; Mc. 14, 53- sangre del justo, según el evangelio de64 y Lc. 22, 66-71). San Mateo (Mt. 27, 24-25), y lo entregóPero dado que los romanos habían para que lo crucificaran.privado al Sanedrín del derecho de la La escena representa el momento en elpena capital, las autoridades religiosas lo que Pilato, caracterizado con groseroentregaron a la autoridad civil para rostro, se dirige a la muchedumbre, yobtener la confirmación y ejecución de seca sus manos una vez lavadas,su propia sentencia (Mt. 27, 11-26; Mc. declinando así su responsabilidad sobre15, 1-15; Lc. 23, 1-25 y Jn. 18, 28-19, 16). la condena a muerte que acaba dePor este motivo, Jesús fue llevado hasta sentenciar. PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Jesús carga con la cruz los que manifiestan una a otros dos malhechores para ser correspondencia sorprendente con la ejecutados juntamente con él. EraLa escena, nos recuerda el momento en pasión de Cristo y su eficacia salvadora; costumbre que los condenados a laque Jesús, tras ser condenado a muerte, en el cuarto y último de estos poemas se crucifixión cargasen ellos mismos con lacargó con la cruz para iniciar el camino dice: "Eran nuestros sufrimientos los que cruz hasta el lugar del suplicio paradel Calvario, donde sería crucificado. llevaba, nuestros dolores los que le servir de severa advertencia a las gentesEn determinados escritos del AT es pesaban... como un cordero al degüello y para convertirlos en fácil blanco deposible percibir un anuncio profético de era llevado" (Is. 53, 4. 7). burlas y de golpes. Pero es más quediversos episodios de la pasión de Cristo. probable que Jesús sólo llevase a cuestas Los evangelios canónicos son parcos enSegún Melitón de Sardes, Jesús es "el el madero transversal o patibulum, ya la descripción de este momento de lamismo que fue asesinado en Abel y atado que la cruz completa hubiera resultado pasión. Los sinópticos afirmande pies y manos en Isaac, el mismo que demasiado pesada. escuetamente que a Jesús, después deperegrinó en Jacob y fue vendido en José, 13 ponerle sus ropas, lo llevaron para Con pinceladas empastadas y gamasexpuesto en Moisés y sacrificado en el crucificarle (Mt. 27, 31; Mc. 15, 20; Lc. frías el pintor sumerge la escena en unacordero, perseguido en David y 23, 26-32). Y sólo el relato de Juan (Jn. ambientación casi fantasmagórica. Cristodeshonrado en los profetas". Algunos 19, 17) nos dice que Jesús cargó con la inicia el camino abrazando el madero,Padres y escritores eclesiásticos han cruz y salió hacia el lugar llamado rodeado de algunos personajes yvisto en el sacrificio de Isaac una Calvario. Por entonces era éste un ancianos que como fantasmagóricasprefiguración de la pasión y en Isaac montículo extramuros de Jerusalén, pues apariciones, contemplan impasibles elcargado con la leña del holocausto la según la ley judía, las ejecuciones se triste espectáculo. Nuevamente el pintorfigura de Jesús cargado con la cruz. Pero realizaban fuera del campamento o de la ha prescindido de detalles anecdóticos,son sobre todo los "poemas del Siervo de ciudad (Lv. 24, 23; Nm. 15, 35; Dt. 17, 5). de referencias espaciales o de lasYahvé", recogidos en la segunda parte habituales arquitecturas de fondo.del libro de Isaías -denominado Deutero- Jesús, cargado con su cruz, fue llevado alIsaías o Libro de la Consolación de Israel-, Calvario por los soldados romanos, junto PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Jesús se encuentra con su madre presenciaron desde lejos la crucifixión Se trata pues, de un momento (Lc. 23, 49). Por su parte, los evangelios especialmente conmovedor y por ello,Ninguno de los cuatro evangelios de San Mateo y San Marcos (Mt. 27, 56 y muy querido para la representación porcanónicos hace mención de un Mc. 15, 40), con variaciones, pero más los artistas. Cristo caído y apoyado sobreencuentro de Jesús con María, su madre, precisos, nos ofrecen los nombres de la Cruz mira amorosamente a su madre,mientras iba cargado con la cruz camino algunas de ellas o las identifican con cuyo pálido rostro muestra intensodel monte Calvario para ser crucificado, otros datos accesorios. Finalmente, sólo dolor y resignación. De fondo secomo hacía el ejercicio devoto del Vía el evangelio joánico sitúa a la María desdibujan las figuras de quienes asistenCrucis en su cuarta estación, hasta ser junto a la cruz de su Hijo (Jn. 19, 25-27). como testigos a la escena; de quienesrecientemente sustituido por la negación Es creíble, pues, que las mujeres que han estado a su lado y ahora se sientende Pedro. No obstante, la tradición y la subieron con Jesús a Jerusalén y impotentes.piedad popular, posiblemente con el fin contemplaron su muerte también lode exaltar el lado humano y sentimental acompañasen en su camino hacia el 15de la relación del Hijo y la Madre en los Calvario cargado con la cruz y entre ellasdiversos momentos del Misterio Pascual, pudo encontrarse María.nos hablan de tres hipotéticosencuentros de Jesús con la Virgen María: Aun manteniendo la incógnita sobre laen la despedida previa a la pasión, en el veracidad histórica del encuentro decamino hacia la crucifixión y en una Jesús y María en la Vía Dolorosa, laaparición tras la resurrección. escena nos lleva a meditar acerca del estrecho e indisoluble vínculo de MaríaEl evangelio de San Lucas refiere, de con respecto a su Hijo y de su íntimaforma genérica, que a Jesús le seguía una participación en la obra de la salvación,gran multitud del pueblo y mujeres (Lc. especialmente en el momento supremo23, 27) y que varias mujeres que habían de la entrega de Cristo en la cruz.seguido a Jesús desde Galilea PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

El Cirineo ayuda a Jesús coinciden en que Simón "volvía del implicado improvisadamente. El dato campo". Y, finalmente, el de Marcos evangélico de que fue obligado por los Tras su condena a muerte en añade que era "padre de Alejandro y de soldados a llevar la cruz hace suponercruz, Jesús fue conducido hasta el monte Rufo", hermanos presumiblemente que no estaba de acuerdo en cargar conCalvario por los soldados romanos, a la conocidos en la comunidad cristiana de aquel peso y que se opusiera porvez que a otros dos malhechores que Roma, donde el autor redactó su considerarlo más un acto ofensivo a sufueron ejecutados juntamente con él. Y evangelio. dignidad de hombre libre que un actocomo era costumbre en los condenados piadoso que aliviaba el agotamiento dea la crucifixión, él mismo cargó con la El sobrenombre dado a Simón un ajusticiado que iba a morir en breve.cruz sobre sus hombros. indica que procedía de la región No obstante, y probablemente de mala norteafricana de Cirene, donde existía Sin embargo, dado el gana, tomó la cruz de Jesús. Sin ser una floreciente comunidad judía y dedesfallecimiento que Jesús padecía a consciente de ello, acompañó al donde procedían personas piadosas quecausa de los golpes que había recibido Salvador, obtuvo la gracia de socorrerlo 17 en su ancianidad se establecían enpreviamente, es comprensible que los y fue asociado a su sacrificio redentor, Jerusalén. Y es precisamente el gentiliciosoldados requiriesen a un transeúnte convirtiéndose, de modo singular, en "cirineo" con el que se conocecasual para llevar la cruz. Sólo los copartícipe de la obra salvífica de Cristo coloquialmente al personaje bíblico y elevangelios sinópticos (Mateo 27, 32; el que sólo era uno de sus destinatarios. que ha sido transformado en unMarcos 15, 21 y Lucas 23, 26), no así el De este modo, el Cirineo ha llegado a ser sustantivo para definir, según eljoánico, refieren este hecho histórico, y modelo del discípulo que camina detrás diccionario de nuestra lengua española,ofrecen la identidad del personaje: de su maestro, cumpliendo su palabra: y recordando la acción de Simón deSimón de Cirene. Los textos de Mateo y "El que no toma su cruz y me sigue detrás Cirene, a la persona que ayuda a otra enMarcos afirman escuetamente que "le no es digno de mí" (Mateo 10, 38), a la algún trabajo penoso. Así pues, elobligaron a llevar la cruz"; el de Lucas vez que paradigma del creyente que Cirineo volvía del campo y se dirigía a suañade el motivo: "para que la llevara carga con el dolor y el sufrimiento de su casa cuando se encontró con la comitivadetrás de Jesús". Los de Marcos y Lucas prójimo. de los condenados, en la que se vio PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

La Verónica enjuga el rostro de Jesús su faz quedó milagrosamente impresa en imagen), referida al auténtico rostro de los diversos pliegues de la tela. Cristo. De este modo, la Santa Faz seríaNinguno de los cuatro evangelios mostrada por Verónica, es decir, lacanónicos narra este episodio. El escrito Finalmente, hay quien opina que la personificación femenina del objetomedieval conocido como Muerte de representación de la leyenda de la venerable que ella misma porta.Pilato y el capítulo LIII de la Leyenda Verónica es la versión latina de laDorada de Santiago de la Vorágine, leyenda de la aparición milagrosa de la Sea lo que fuere, lo cierto es que entratando de la Pasión del Señor, cuentan Santa Faz al rey Abgar de Edesa, creada Oriente los supuestos retratos de Jesúsque una mujer llamada Verónica portaba por los iconódulos para afirmar que el se pintaban sobre un paño, denominadoun lienzo a casa de un pintor para que le rostro de Cristo no es invención de los mandylion. Los cruzados facilitaron lapintase el semblante del Salvador artistas, no está hecho por manos difusión en Occidente del rostro decuando el mismo Jesús salió a su humanas. Cristo según los prototipos bizantinos,encuentro y pasando el paño por su pues de Oriente se trajeron por entonces Algunos afirman que el nombre de esta 19rostro se lo entregó, y que más tarde la numerosos ejemplares de los mandylia, y mujer, identificada en diversos textostela fue llevada a Roma por ella y un también en Occidente se realizaron apócrifos, como sucede en el capítulo VIIemisario de Tiberio llamado Volusiano copias fieles de aquéllos, de forma que de Actas de Pilato o Evangelio decon el fin de curar al emperador de una son muchos los lugares que defienden su Nicodemo, con la hemorroísa delenfermedad que le aquejaba. copia como original, denominándolos Evangelio (cf. Marcos 5, 25-34), o con la genéricamente con el título de “paño deLa referida leyenda fue modificada hija de aquella mujer cananea curada la Verónica”. Así se consideran, entreposteriormente, afirmando que cuando por Jesús, procede de Berenice, forma otros, los célebres conservados en laJesús iba cargado con la cruz hacia el dialectal macedonia de Ferenice Basílica de San Pedro del Vaticano, elmonte Calvario, una mujer se acercó con (=portadora de victoria). Otros, que Santuario italiano de Manoppello, laun paño a limpiar el rostro del Salvador, deriva de la combinación entre el latín Catedral de Jaén y el Monasterio de lacubierto de sangre y sudor, de modo que verum (verdadero) y el griego eikôn Santa Faz de Alicante. (imagen), vera icono (=verdadera PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

La impresión del semblante del Salvador Resulta especialmente notable laen el paño de la Verónica nos recuerda composición en perfil de la cabeza deque Jesús ha mostrado a los hombres, de Cristo en el momento de tomar el lienzomodo definitivo, el verdadero rostro de en el que se fijara su faz, en una pinturaDios. “A Dios nadie le ha visto jamás; el más elaborada en primer plano, másHijo único, que está en el seno del Padre, contenida en las figuras de Jesús, de lanos lo ha dado a conocer” (Juan 1, 18; 1 Verónica y del soldado romano. Del otroJuan 4, 12). Su naturaleza humana y lado, el grupo de mujeres vuelve avisible refleja la imagen del Dios adquirir cierto expresionismo eninvisible (cf. Colosenses 1, 15). El que ve contraposición al resto de figuras,a él ve al Padre, porque es uno con él ( mostrando la versatilidad del pintor y elJuan 14, 9; 17, 22). dominio de los diferentes registros.Pero también ha mostrado quién es él, 20“el más hermoso de los hijos de Adán”(Salmo 45, 3), a la vez que el Siervosufriente anunciado por los profetas,pues “desfigurado no parecía hombre, nitenía aspecto humano... sin figura, sinbelleza; lo vimos sin aspecto atrayente,despreciado y evitado por los hombres,como un varón de dolores, acostumbradoa sufrimientos, ante el cual se ocultan losrostros” (Isaías 52, 14; 53, 2-3). PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Jesús se encuentra con las mujeres de Jesús se encamina hacia el lugar de su Jesús no era un criminal, de que nola ciudad de Jerusalén ejecución, hacia la muerte. La multitud merecía tan condena. que le sigue no le es hostil, a diferencia Llama la atención que Jesús se detenga yJesús, mientras se dirige al Gólgota de la que había tomado parte en su se dirija a ellas de ese modo, puescargado con la cruz, encuentra y habla a condena, pidiendo para él la crucifixión. durante su pasión a ninguna otralas mujeres de Jerusalén. Recordemos El hecho subraya, pues, la buena persona o grupo les habla tanque las dos primeras carecen de disposición de parte del pueblo judío largamente. Las llama “hijas decorrespondencia bíblica, pues son fruto con respecto a Jesús. En la escena Jerusalén”, como había hechode la piedad de los fieles; esta última, sin aparecen también las mujeres, conforme antiguamente Isaías (cf. Isaías 3, 16). Lesembargo, corresponde a una escena a la importancia que este evangelista les avisa del trágico futuro diciéndolesevangélica cuya narración sólo se halla concede en sus escritos. “mirad que vienen días”, como habíaen el evangelio de San Lucas. profetizado Amós (cf. Amós 4, 2). Así ¿Quiénes son estas mujeres? Algunos pues, no les habla para consolarlas, sinoEl texto evangélico dice así: “Lo seguía piensan que son plañideras, mujeres que para lamentarse del terrible destino deun gran gentío del pueblo, y de mujeres solían encargarse de las lamentaciones la ciudad por su rechazo al Mesías 22que se golpeaban el pecho y lanzaban por un difunto. Otros opinan que son las enviado por Dios. En los últimoslamentos por él. Jesús se volvió hacia ellas nobles jerosolimitanas que, según afirma momentos de su vida, Jesús no piensa eny les dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloréis la tradición talmúdica, acostumbraban a su situación, sino en la suerte final de lapor mí, llorad por vosotras y por vuestros aliviar el tormento de los condenados Ciudad Santa.hijos, porque mirad que vienen días en los preparándoles y ofreciéndoles unaque dirán: “Bienaventuradas las estériles bebida narcótica. Y otros las identifican El expresionismo con el que ha sidoy los vientres que no han dado a luz y los con aquéllas que le habían acompañado representada por Gómez Domingopechos que no han criado”. Entonces discretamente durante su ministerio evidencia una marcada inspiraciónempezarán a decir a los montes: “Caed público. Sea lo que fuere, allí estaban. expresionista, próxima a la mejorsobre nosotros”, y a las colinas: Ellas también le eran favorables; es más, tradición de las vanguardias y que evoca“Cubridnos”; porque, si esto hacen con el sufrían y se dolían de su destino, personajes que recuerdan a Edwardleño verde, ¿qué harán con el seco?»” golpeándose el pecho y llorando por él. Munch.(Lucas 23, 27-31). Daban un testimonio valeroso de que PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

Las caídas de CristoLos evangelios canónicos no refieren En la primera caída Cristo aparececaída alguna de Jesús durante su ascenso rodeado de los ancianos que losal monte Calvario con la cruz a cuestas. condenaron y detrás de Él un siniestroExiste la piadosa creencia de que, personaje expresionista con aparienciatotalmente exhausto, cayó por tres veces espectral. La cruz atraviesabajo el peso del madero. No obstante, los simbólicamente el lienzo. En la segundasinópticos afirman que Simón de Cirene y tercera caída Cristo ya aparece sólo yfue requerido para ayudar a Jesús a doliente bajo el peso del madero, caídollevar la cruz, por lo que se ha supuesto en escorzo, evocando algunos de losque Cristo, desfallecido en su lento y fotogramas más impactantes del film “Ladoloroso camino hacia el lugar del Pasión”.suplicio, debió caer varias veces bajo lacarga del madero. La triple caída es 24contemplada en la tercera, séptima ynovena estaciones de la oración devota,habiendo sido suprimidas del actual “VíaCrucis”, al carecer de fundamentocanónico.La caída de Jesús bajo el peso de la cruzes, un signo revelador de la debilidad dequien padece en su propia carne eldesprecio de las autoridades religiosas,del poder político y de los miembros desu pueblo, que lo han sentenciado a unamuerte ignominiosa. PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGO Exposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

26 Jesús es despojado de sus vestiduras PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

27 Preparativos para la crucifixión PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

28 Cristo promete el Paraíso al buen ladrón PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

29 Jesús muere en la Cruz PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

30 Jesús es bajado de la Cruz PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

31 La Piedad PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

32 Jesús es sepultado PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

33 Resurrección PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

34 Textos y fotografías: Francisco-Javier García Bueso Coordinación y montaje de la exposición: Consejo parroquial de la iglesia del Buen Pastor Ponferrada, 15+V+2011 PASIÓN SEGÚN GÓMEZ DOMINGOExposición conmemorativa del I Aniversario de la Consagración de la Iglesia Parroquial del Buen Pastor

http://buenpastorponfe.blogspot.com	173
http://buenpastorponfe.blogspot.com.es	67
http://buenpastorponfe.blogspot.mx	4
http://buenpastorponfe.blogspot.com.ar	3

Guía expo lapasion_gdomingo_buenpastor_15_05_2011

by buenpastorponferrada on Aug 02, 2011

Accessibility

Categories

Tags

Upload Details

Usage Rights

4 Embeds 247

Statistics

Guía expo lapasion_gdomingo_buenpastor_15_05_2011 — Presentation Transcript