Racionalismo Prof. Bernardo Rodríguez

1. Características

1. Características 1.1. Definición Autosuficiencia de la Razón como fuente del conocimiento 1.2. Características 1) Corriente filosófica, s. XVII: Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Pascal,... 2) Confianza total en el conocimiento racional Único conocimiento válido es el obtenido por la razón Todo conocimiento puede ser constituido deductivamente a partir de unos primeros principios 3) Minusvaloración del conocimiento sensible (Puede conducir a error) 4) Ideas innatas No se refiere a las ideas que trae el individuo al nacer Aquellas ideas que la razón elabora por sí misma, sin intervención de los sentidos Serán el fundamento del saber racionalista Consideran que lo obtenido a través de los sentidos es confuso 5) Modelo de ciencia: Matemáticas Es una ciencia cuyos contenidos son elaborados por el entendimiento Por lo que éste puede tener certeza acerca de ellos 6) Racionalidad del mundo Los hechos del mundo pueden reducirse a términos matemáticos Todo tiene una justificación: Podemos conocer esa justificación (accesible a la razón), Y la puede conocer la razón por sí sola

1.1. Definición

Autosuficiencia de la Razón como fuente del conocimiento

1.2. Características

1) Corriente filosófica, s. XVII: Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Pascal,...

2) Confianza total en el conocimiento racional

Único conocimiento válido es el obtenido por la razón

Todo conocimiento puede ser constituido deductivamente a partir de unos primeros principios

3) Minusvaloración del conocimiento sensible (Puede conducir a error)

4) Ideas innatas

No se refiere a las ideas que trae el individuo al nacer

Aquellas ideas que la razón elabora por sí misma, sin intervención de los sentidos

Serán el fundamento del saber racionalista

Consideran que lo obtenido a través de los sentidos es confuso

5) Modelo de ciencia: Matemáticas

Es una ciencia cuyos contenidos son elaborados por el entendimiento

Por lo que éste puede tener certeza acerca de ellos

6) Racionalidad del mundo

Los hechos del mundo pueden reducirse a términos matemáticos

Todo tiene una justificación: Podemos conocer esa justificación (accesible a la razón), Y la puede conocer la razón por sí sola

2. Descartes

2.0. Vida y obras 2.0.1. Vida 2.0.2. Obras 2.0.3. Proyecto Filosófico 1. Reconstrucción del saber Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces […] Necesidad de un método para la filosofía […] 2. Unificación de todas las ciencias Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica Parte de presupuestos metafísicos para desarrollar su "física“: Ese será su atractivo y su debilidad

2.0.1. Vida

2.0.2. Obras

2.0.3. Proyecto Filosófico

1. Reconstrucción del saber

Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces […]

Necesidad de un método para la filosofía […]

2. Unificación de todas las ciencias

Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica

Parte de presupuestos metafísicos para desarrollar su "física“: Ese será su atractivo y su debilidad

1. Reconstrucción del saber Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces Exige un método universal y único para todas las ciencias Ese método tiene una inspiración matemática Metafísica clásica era un saber... Acerca del ser en tanto que ser Y acerca de las primeras causas o principios Filosofía Moderna se produce un cambio... A partir de Nicolás de Cusa y Galileo Sólo puede ser tenido en cuenta (sólo "es") aquello que puede ser reducido a nociones matemáticas El conocimiento No es conocimiento directo de las cosas Sino que necesita una previa reducción de las cosas a elementos matemáticos Luego lo que se conoce "directamente" son esos elementos matemáticos En la metafísica (como ontología), que trataba del ser de las cosas, si el ser viene dado por el entendimiento, entonces la metafísica pasará en gran medida a ser teoría del conocimiento La razón es proceder matemático No es identificar con una determinada ciencia Descartes considera que hay un determinado "modo de proceder" que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza Hay que descubrir ese "modo de proceder" para aplicarlo a todas las ciencias Necesidad de un método para la filosofía Falta de rigor en filosofía: La Filosofía es un espectáculo deprimente  Desengaño filosófico Causa: Falta de un método válido y adecuado Solución Buscar un método Modelo: Matemáticas Necesidad de buscar una filosofía: Única, Verdadera y Universal

Reconstruir todo el saber desde sus mismas raíces

Exige un método universal y único para todas las ciencias

Ese método tiene una inspiración matemática

Metafísica clásica era un saber...

Acerca del ser en tanto que ser

Y acerca de las primeras causas o principios

Filosofía Moderna se produce un cambio...

A partir de Nicolás de Cusa y Galileo

Sólo puede ser tenido en cuenta (sólo "es") aquello que puede ser reducido a nociones matemáticas

El conocimiento

No es conocimiento directo de las cosas

Sino que necesita una previa reducción de las cosas a elementos matemáticos

Luego lo que se conoce "directamente" son esos elementos matemáticos

En la metafísica (como ontología), que trataba del ser de las cosas, si el ser viene dado por el entendimiento, entonces la metafísica pasará en gran medida a ser teoría del conocimiento

La razón es proceder matemático

No es identificar con una determinada ciencia

Descartes considera que hay un determinado "modo de proceder" que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza

Hay que descubrir ese "modo de proceder" para aplicarlo a todas las ciencias

Necesidad de un método para la filosofía

Falta de rigor en filosofía: La Filosofía es un espectáculo deprimente  Desengaño filosófico

Causa: Falta de un método válido y adecuado

Solución

Buscar un método

Modelo: Matemáticas

Necesidad de buscar una filosofía: Única, Verdadera y Universal

2.1. Metafísica: Desarrollo del método 2.1.0. Consideraciones previas 2.1.1. Reglas del método 2.1.2. La duda metódica (Punto de partida) 2.1.3. El "Cogito" 2.1.4. Análisis y clasificación de las Ideas 2.1.5. Dios y el Mundo 2.1.6. Aplicación: Sustancia, Atributo y Modos

2.1.0. Consideraciones previas

2.1.1. Reglas del método

2.1.2. La duda metódica (Punto de partida)

2.1.3. El "Cogito"

2.1.4. Análisis y clasificación de las Ideas

2.1.5. Dios y el Mundo

2.1.6. Aplicación: Sustancia, Atributo y Modos

2.1.0. Consideraciones previas La razón es proceder matemático No se trata de identificar la razón con matemáticas, con una determinada ciencia Descartes considera que hay un determinado "modo de proceder" que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza Hay que descubrir ese "modo de proceder" para aplicarlo a todas las ciencias Pasos del "modo de proceder" de las matemáticas 1. A partir de una serie de ELEMENTOS SIMPLES (punto, línea, superficie,...) que son evidentes (ej. Triángulo) 2. por DEDUCCIÓN desarrolla demostrativamente el resto del saber Define saber como certeza Aquello de lo que no se puede dudar La clave es que las matemáticas operan con certezas y no con datos obtenidos por los sentidos que puedan dar lugar a confusión Rasgos de la certeza Claridad: Que se nos haga presente de alguna manera Distinción: Que esté perfectamente determinado y delimitado

La razón es proceder matemático

No se trata de identificar la razón con matemáticas, con una determinada ciencia

Descartes considera que hay un determinado "modo de proceder" que hasta ahora sólo ha sido empleado por las matemáticas, lo que le ha permitido un mayor grado de certeza

Hay que descubrir ese "modo de proceder" para aplicarlo a todas las ciencias

Pasos del "modo de proceder" de las matemáticas

1. A partir de una serie de ELEMENTOS SIMPLES (punto, línea, superficie,...) que son evidentes (ej. Triángulo)

2. por DEDUCCIÓN desarrolla demostrativamente el resto del saber

Define saber como certeza

Aquello de lo que no se puede dudar

La clave es que las matemáticas operan con certezas y no con datos obtenidos por los sentidos que puedan dar lugar a confusión

Rasgos de la certeza

Claridad: Que se nos haga presente de alguna manera

Distinción: Que esté perfectamente determinado y delimitado

2.1.1. Reglas del método Necesidad de partir de principios firmes y seguros que nos se fundamenten en la experiencia (cambiante) sino en la razón (certeza y seguridad). Aplicación del Modo de Proceder matemático a la filosofía Reglas 1. EVIDENCIA No admitir nada que sea dudoso o confuso Admitir sólo aquello que se presenta a nuestro conocimiento con CLARIDAD y DISTINCIÓN 2. ANÁLISIS Dividir lo complejo en sus partes más simples DELIMITAR y DIVIDIR un problema en sus partes más simples 3. SÍNTESIS Recomponer, RECONSTRUIR deductivamente, organizar el problema desde lo más simple a lo más complejo 4. ENUMERACIÓN Y REVISIÓN COMPROBACIÓN del proceso Seguir los pasos del proceso sistemáticamente

Necesidad de partir de principios firmes y seguros que nos se fundamenten en la experiencia (cambiante) sino en la razón (certeza y seguridad). Aplicación del Modo de Proceder matemático a la filosofía

Reglas

1. EVIDENCIA

No admitir nada que sea dudoso o confuso

Admitir sólo aquello que se presenta a nuestro conocimiento con CLARIDAD y DISTINCIÓN

2. ANÁLISIS

Dividir lo complejo en sus partes más simples

DELIMITAR y DIVIDIR un problema en sus partes más simples

3. SÍNTESIS

Recomponer, RECONSTRUIR deductivamente, organizar el problema desde lo más simple a lo más complejo

4. ENUMERACIÓN Y REVISIÓN

COMPROBACIÓN del proceso

Seguir los pasos del proceso sistemáticamente

2.1.2. La duda metódica (Punto de partida) Empezar dudando de todo: DUDA METÓDICA Necesita encontrar una evidencia que sirva para fundamentar todo el saber Universal: Duda de todo Metódica: Sistemática, instrumento para alcanzar la verdad Hipótesis Sentidos Duda de la percepción Los datos de los sentidos pueden ser confusos Realidad Confusión sueño / vigilia A veces hemos tenido sueños tan intensos que nos parecen reales Podemos plantearnos si toda nuestra vida no es más que un prolongado sueño Entendimiento Duda de nuestro propio razonamiento Incluso en sueños las verdades matemáticas resisten a la duda ¿Y si nuestro entendimiento nos engañase siempre? Genio Maligmo Imaginemos un genio muy poderoso que me obliga a engañarme siempre

Empezar dudando de todo: DUDA METÓDICA

Necesita encontrar una evidencia que sirva para fundamentar todo el saber

Universal: Duda de todo

Metódica: Sistemática, instrumento para alcanzar la verdad

Hipótesis

Sentidos

Duda de la percepción

Los datos de los sentidos pueden ser confusos

Realidad

Confusión sueño / vigilia

A veces hemos tenido sueños tan intensos que nos parecen reales

Podemos plantearnos si toda nuestra vida no es más que un prolongado sueño

Entendimiento

Duda de nuestro propio razonamiento

Incluso en sueños las verdades matemáticas resisten a la duda

¿Y si nuestro entendimiento nos engañase siempre?

Genio Maligmo

Imaginemos un genio muy poderoso que me obliga a engañarme siempre

2.1.3. El "Cogito" Encuentra una certeza irrefutable El hecho de que "duda" (piensa) Es algo que permanece durante todo el proceso de la duda, el hecho de que dudo Es el principio que buscaba, un fundamento firme y seguro Es el hecho simultaneo del propio pensamiento y la propia existencia Conclusión: Soy un ser que piensa (RES COGITANS) "Pienso, luego existo" "Cogito, ego sum"

Encuentra una certeza irrefutable

El hecho de que "duda" (piensa)

Es algo que permanece durante todo el proceso de la duda, el hecho de que dudo

Es el principio que buscaba, un fundamento firme y seguro

Es el hecho simultaneo del propio pensamiento y la propia existencia

Conclusión: Soy un ser que piensa (RES COGITANS)

"Pienso, luego existo"

"Cogito, ego sum"

2.1.4. Análisis y clasificación de las Ideas Ya tenemos la seguridad de que las ideas existen como actos del pensamiento, pero ¿cómo son las ideas? 1. ADVENTICIAS Provienen de la experiencia externa (confusas) 2. FACTICIAS Imaginación (Irrealidad) Adventicias y facticias: No demuestran la existencia fuera de la mente 3. INNATAS Las encuentro en mí (razón): Infinito y perfección Deben proceder de un ser infinito y perfecto --> Exige un ser infinito (RES INFINITA)

Ya tenemos la seguridad de que las ideas existen como actos del pensamiento, pero ¿cómo son las ideas?

1. ADVENTICIAS

Provienen de la experiencia externa (confusas)

2. FACTICIAS

Imaginación (Irrealidad)

Adventicias y facticias: No demuestran la existencia fuera de la mente

3. INNATAS

Las encuentro en mí (razón): Infinito y perfección

Deben proceder de un ser infinito y perfecto --> Exige un ser infinito (RES INFINITA)

2.1.5. Dios y el Mundo Descartes intentará desarrollar el resto del sistema a partir de las ideas innatas de infinitud y perfección La idea de Dios es la idea de un ser infinito y perfecto Del que, de momento, sólo tenemos una idea El problema es demostrar que tal Dios existe Esas ideas no proceden de mi que soy finito e imperfecto Yo que tengo tales ideas no tengo en mí las perfecciones que encuentro en tales ideas, luego tiene una realidad que sea causa de ellas. Esa realidad es Dios Si Dios existe No existe el genio maligno La existencia de Dios garantiza la validez de las leyes del entendimiento para el mundo Es decir, el entendimiento no me engaña si lo uso correctamente Aquello de que el entendimiento tiene certezas es lo matemáticamente formulable y cuantificable: Extensión (RES EXTENSA)

Descartes intentará desarrollar el resto del sistema a partir de las ideas innatas de infinitud y perfección

La idea de Dios es la idea de un ser infinito y perfecto

Del que, de momento, sólo tenemos una idea

El problema es demostrar que tal Dios existe

Esas ideas no proceden de mi que soy finito e imperfecto

Yo que tengo tales ideas no tengo en mí las perfecciones que encuentro en tales ideas, luego tiene una realidad que sea causa de ellas. Esa realidad es Dios

Si Dios existe

No existe el genio maligno

La existencia de Dios garantiza la validez de las leyes del entendimiento para el mundo

Es decir, el entendimiento no me engaña si lo uso correctamente

Aquello de que el entendimiento tiene certezas es lo matemáticamente formulable y cuantificable: Extensión (RES EXTENSA)

2.1.6. Aplicación: Sustancia, Atributo y Modos Sustancia = cosa (Res) = Lo concreto existente, para Descartes Conceptos Sustancia No necesita de otro para existir Sentidos Literal: Dios Derivado: Las que sólo necesitan a Dios para existir Atributo Rasgo esencial o característica fundamental por el que se conoce a la sustancia Modos Cualidades de los atributos Maneras como se concreta el atributo Desarrollo Sustancias S. Pensante: Conciencia, alma S. Infinita: Dios S. Extensa: Cuerpo, mundo Atributos S. Pensante: Pensamiento S. Infinita: Infinitos (eternidad, perfección, omnipotenica, omniscencia...) S. Extensa: Extensión Modos S. Pensante: Imaginación, deseo, memoria, duda, ideas,... S. Infinita: No tiene S. Extensa: Figura, movimiento

Sustancia = cosa (Res) = Lo concreto existente, para Descartes

Conceptos

Sustancia

No necesita de otro para existir

Sentidos

Literal: Dios

Derivado: Las que sólo necesitan a Dios para existir

Atributo

Rasgo esencial o característica fundamental por el que se conoce a la sustancia

Modos

Cualidades de los atributos

Maneras como se concreta el atributo

Desarrollo

Sustancias

S. Pensante: Conciencia, alma

S. Infinita: Dios

S. Extensa: Cuerpo, mundo

Atributos

S. Pensante: Pensamiento

S. Infinita: Infinitos (eternidad, perfección, omnipotenica, omniscencia...)

S. Extensa: Extensión

Modos

S. Pensante: Imaginación, deseo, memoria, duda, ideas,...

S. Infinita: No tiene

S. Extensa: Figura, movimiento

2.2. Antropología (Sust. Pensante) Independencia Cuerpo-Alma Al mismo tiempo de que estoy seguro de mi pensamiento, dudo de que exista el mundo y de que exista mi cuerpo (los sentidos pueden engañarnos) Aquello de lo que dudo (cuerpo) no puede ser lo mismo que aquello de lo que no dudo (pensamiento) Es decir, son pensados como cosas distintas Sust. Pensante = Alma El pensamiento no necesita del cuerpo para existir (puedo pensar en él, al margen del cuerpo) Luego es una sustancia diferenciada, a la que llamo Alma Libertad Su concepción mecanicista del mundo, no deja espacio a la libertad Pero la independencia del alma respecto al cuerpo posibilita esa libertad Comunicación de las sustancias Unión accidental, no sustancial (Aristóteles) Glándula Pineal: Sede del alma y vínculo de unión

Independencia Cuerpo-Alma

Al mismo tiempo de que estoy seguro de mi pensamiento, dudo de que exista el mundo y de que exista mi cuerpo (los sentidos pueden engañarnos)

Aquello de lo que dudo (cuerpo) no puede ser lo mismo que aquello de lo que no dudo (pensamiento)

Es decir, son pensados como cosas distintas

Sust. Pensante = Alma

El pensamiento no necesita del cuerpo para existir (puedo pensar en él, al margen del cuerpo)

Luego es una sustancia diferenciada, a la que llamo Alma

Libertad

Su concepción mecanicista del mundo, no deja espacio a la libertad

Pero la independencia del alma respecto al cuerpo posibilita esa libertad

Comunicación de las sustancias

Unión accidental, no sustancial (Aristóteles)

Glándula Pineal: Sede del alma y vínculo de unión

2.3. Dios (Sust. Infinita) Sust. pensante es limitada Me percibo como finito, imperfecto,... porque dudo Si me contemplo como finito, lo hago en relación al infinito ¿De dónde viene esa idea? No puede provenir ni de la nada, ni de mi Si, de algo infinito Idea de infinito proviene de un ser infinito Origen de dicha idea en mi: Ideas innatas Las ideas de infinito y perfecto han de provenir de algo infinito y perfecto Que es Dios La "perfección" exige que exista Crítica: Salto del plano del conocimiento al plano de la existencia

Sust. pensante es limitada

Me percibo como finito, imperfecto,... porque dudo

Si me contemplo como finito, lo hago en relación al infinito

¿De dónde viene esa idea?

No puede provenir ni de la nada, ni de mi

Si, de algo infinito

Idea de infinito proviene de un ser infinito

Origen de dicha idea en mi: Ideas innatas

Las ideas de infinito y perfecto han de provenir de algo infinito y perfecto

Que es Dios

La "perfección" exige que exista

Crítica: Salto del plano del conocimiento al plano de la existencia

2.4. La física: Mundo (Sust. Extensa) Demostración Parte de la existencia de Dios Dios es perfecto y no me puede engañar respecto a mi inclinación a pensar que existe el mundo Mecanicismo Trata de los cuerpos Cuyo atributo es la extensión La extensión es reductible a cantidad Luego todo lo relativo al mundo se puede explicar a partir de... Los cuerpos Los movimientos (cambios) de los mismos Es decir en términos mecánicos Modelo Máquina Todo se reduce a materia y exensión Dios: Causa del movimiento en el mundo Explicación mecanicista del universo Predecible Determinista Leyes de la Naturaleza 1. Principio de inercia 2. Movimiento rectilíneo 3. Conservación del movimiento

Demostración

Parte de la existencia de Dios

Dios es perfecto y no me puede engañar respecto a mi inclinación a pensar que existe el mundo

Mecanicismo

Trata de los cuerpos

Cuyo atributo es la extensión

La extensión es reductible a cantidad

Luego todo lo relativo al mundo se puede explicar a partir de...

Los cuerpos

Los movimientos (cambios) de los mismos

Es decir en términos mecánicos

Modelo

Máquina

Todo se reduce a materia y exensión

Dios: Causa del movimiento en el mundo

Explicación mecanicista del universo

Predecible

Determinista

Leyes de la Naturaleza

1. Principio de inercia

2. Movimiento rectilíneo

3. Conservación del movimiento

2.5. La "Moral" provisional ¿Se podría aplicar el método de la duda a la moral? Para encontrar un principio fundamental Problema: Urgencia de la acción Necesidad de una " moral provisional “ Obedecer las leyes y costumbres de un país, así como la religión tradicional Firmeza y decisión en el modo de actuar Vencerse a sí mismo antes que a la fortuna Elegir la mejor ocupación Libre arbitrio Aunque e el mundo rige un "determinismo" absoluto... ...no es así en el pensamiento donde la libertad es posible

¿Se podría aplicar el método de la duda a la moral?

Para encontrar un principio fundamental

Problema: Urgencia de la acción

Necesidad de una " moral provisional “

Obedecer las leyes y costumbres de un país, así como la religión tradicional

Firmeza y decisión en el modo de actuar

Vencerse a sí mismo antes que a la fortuna

Elegir la mejor ocupación

Libre arbitrio

Aunque e el mundo rige un "determinismo" absoluto...

...no es así en el pensamiento donde la libertad es posible

3. Malebranche

3.1. Ontologismo Ideas universales no pueden proceder Sentidos --> Individual Razón --> Imaginario Ideas universales proceden de Dios Son captadas por nuestra mente

Ideas universales no pueden proceder

Sentidos --> Individual

Razón --> Imaginario

Ideas universales proceden de Dios

Son captadas por nuestra mente

3.2. Ocasionalimo Dios es causa de todo lo que ocurre Lo hechos/seres son OCASIONES de las que Dios se vale para llevar a cabo sus designios Consecuencia: No hay relación entre las sustancias

Dios es causa de todo lo que ocurre

Lo hechos/seres son OCASIONES de las que Dios se vale para llevar a cabo sus designios

Consecuencia: No hay relación entre las sustancias

4. Spinoza

4.1. La sustancia: Panteismo Sólo existe una sustancia: Dios Es infinita Identifica a Dios con la naturaleza (panteismo) Dios posee infinitos atributos Sólo conocemos dos Pensamiento Extensión

Sólo existe una sustancia: Dios

Es infinita

Identifica a Dios con la naturaleza (panteismo)

Dios posee infinitos atributos

Sólo conocemos dos

Pensamiento

Extensión

4.2. Comunicación (relación) de las sustancias Mente y cuerpo son una misma cosa que se percibe bajo el atributo (óptica) del pensamiento o la extensión

Mente y cuerpo son una misma cosa que se percibe bajo el atributo (óptica) del pensamiento o la extensión

5. Leibniz

5.1. Teoría de la sustancia 5.1.1. Monadología El mundo está compuesto de mónadas: Átomos de energía Inextensión, independientes (incomunicación) Mónada rectora 5.1.2. Armonía preestablacida No actúan unas con otras ¿Orden? Orden armónico establecido por Dios desde el inicio

5.1.1. Monadología

El mundo está compuesto de mónadas: Átomos de energía

Inextensión, independientes (incomunicación)

Mónada rectora

5.1.2. Armonía preestablacida

No actúan unas con otras

¿Orden? Orden armónico establecido por Dios desde el inicio

5.2. Teoría de las Ideas 5.2.1. Verdades de Razón Analíticas Basadas en el principio de identidad Predicado incluido en el sujeto Necesarias y eternas Basadas en el principio de no-contradicción No puede ser de otra manera 5.2.2. Verdades de Hecho Sintéticas Dadas por la experiencia Contingentes Basadas en el principio de razón suficiente Su opuesto es posible

5.2.1. Verdades de Razón

Analíticas

Basadas en el principio de identidad

Predicado incluido en el sujeto

Necesarias y eternas

Basadas en el principio de no-contradicción

No puede ser de otra manera

5.2.2. Verdades de Hecho

Sintéticas

Dadas por la experiencia

Contingentes

Basadas en el principio de razón suficiente

Su opuesto es posible

5.3. Principio de "Razón Suficiente" Punto de partida: Todo es explicable mediante la razón Aunque haya algo que parezca inexplicable "ha de haber alguna razón" para que ocurra así

Punto de partida: Todo es explicable mediante la razón

Aunque haya algo que parezca inexplicable "ha de haber alguna razón" para que ocurra así