1. Empirismo
1.1. PROBLEMAS A LOS QUE QUIERE DAR RESPUESTA
1. El conocimiento: ¿Cuáles son sus límites? ¿los tiene? ¿es posible la metafísica?
2. Nuestro conocimiento del mundo, ¿puede aspirar a la certeza, o es sólo un conocimiento probable?
3. La moral, ¿puede fundamentarse racionalmente?
4. ¿Cuál es el origen de la sociedad?
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1.2. CARACTERÍSTICAS DEL EMPIRISMO
• S. XVII y XVIII: Locke, Berkeley, Hume.
• Origen conocimiento: SENTIDOS (única fuente válida de conocimiento).
• EXPERIENCIA:
— Criterio de validez del conocimiento.
— Límite del conocimiento.
• RECHAZO DE LAS IDEAS INNATAS.
• Modelo de Ciencia: CIENCIAS NATURALES.
• Objeto del CONOCIMIENTO: IDEAS, no el mundo.
— Objeto de conocimiento: Contenidos mentales.
— Concepto de Idea: Todo lo que está en la mente/conciencia.
— Ideas: Adquiridas con esfuerzo.
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1.3 PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
• Capacidad del conocimiento Humano: SUS LÍMITES.
• Discrepancia entre Racionalismo y Empirismo: ORIGEN DE LAS IDEAS.
— Racionalismo: Innatas
— Empirismo: Experiencia
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2. Dimensión Histórica, s. XVIII
• Condicionantes Universitarios:
— Universidad de Oxford → PRAGMATISMO
• Condicionantes Culturales: LA ILUSTRACIÓN (Razón, Naturaleza, Progreso).
— Racionalismo
— Naturalismo
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3. Hobbes: Concepción del Estado
(Viajes por Europa, actividad política)
• Necesidad de una AUTORIDAD ABSOLUTA (fuerte): Ante una sociedad inglesa descompuesta por el
caos.
• Hombres en ESTADO DE NATURALEZA viven en situación de guerra todos contra todos.
— Situación Hipotética: Ni Estado, ni autoridad común.
1. Igualdad.
2. Derecho Natural: Uso del propio poder como se quiera.
3. Movidos por la competición, inseguridad → Guerra.
— Consecuencia:
4. Situación pre–cultural: Ni seguridad, ni industria, ni cultivos,... .
5. No hay ley (ni justicia).
— Si el poder está repartido por igual, sobreviene el caos y la guerra.
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• CONTRATO SOCIAL genera el Estado
— Necesidad de paz (ley natural): No es suficiente la ley es necesario el poder.
— Otorga el poder absoluto a un soberano:
• No reparto de poderes.
• Pacto exclusivamente entre súbditos.
• PODER DEL ESTADO: Ilimitado, Inalienable, Indivisible.
• EL «LEVIATÁN»: Compara al Estado con el «Leviatán» bíblico.
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4. Locke
4.1 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
4.1.1 ORIGEN DE LAS IDEAS: La experiencia.
DEFINICIÓN DE IDEA: Todo aquello que conocemos o percibimos (= Representaciones mentales de la
realidad exterior).
Ej: Noción abstracta, olor, figura, ...).
4.1.2. CLASIFICACIÓN DE LAS IDEAS:
• SIMPLES → Experiencia Directa
• Sensaciones / Impresiones inmediatas.
• Provienen:
1. Sensación: Experiencia externa; ej. Percepción, recuerdo.
2. Reflexión: Experiencia interna; ej. Reflexión sobre la experiencia directa.
• COMPLEJAS:
• Relación / Combinación de ideas simples.
• Elaboradas por la mente humana.
Ej. Mesa: Conjunto de sensaciones, tales como el color, tamaño, forma,... cualidades que se suponen en un
soporte, pero que no conocemos.
• Imposibilidad de conocer sustancias como Dios, Alma,....
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4.2 TEORÍA POLÍTICA
(Suposición de un Estado de Naturaleza y un Contrato)
4.2.1. ESTADO DE NATURALEZA (Antes del Estado)
— Perfecta libertad e igualdad de todos.
— Individuos: Poder ilimitado sobre sí y su propiedad.
— Sometidos a la Ley Natural (Dios):
• Prohibición de daño a otros o sus propiedades.
• Hay individuos que la ignoran.
• Derecho de cada uno a juzgar y castigar → Guerra perpetua.
— Para evitarlo los hombres se agrupan formando una comunidad basada en un contrato social.
4.2.2 CONTRATO SOCIAL
— Finalidad: Supervivencia y paz, entregando el poder.
— Poder del Estado está limitado
1. Sujeto a la ley natural: Autoconservación del individuo, su libertad y su propiedad.
2. División de poderes: Evita el peligro de un poder absoluto.
3. Tolerancia del Estado: Defensa de la libertad..
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4.2.3 PROPIEDAD PRIVADA
— Estado de naturaleza:
• Comunidad de bienes: Para que sean útiles hay que apoderarse de ellos mediante el trabajo.
• Propiedades del hombre:
- Su persona.
- Lo que gana a la naturaleza mediante el trabajo.
- Derecho a acumular tanto como pueda consumir (no surgen grandes propiedades).
— Introducción del dinero:
• Consentimiento de todos.
• Acumulación de propiedades.
• Reparto desigual de la propiedad (justificado).
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5. Berkeley
5.1 SER = SER PERCIBIDO
— No conozco la realidad exterior si no sólo las ideas.
— ¿Cómo puedo afirmar que la idea es la representación de la realidad?
• No hay cosas e ideas sino sólo ideas.
• El ser de las cosas se agota en ser percibidas: “El ser de las cosas es ser percibidas”.
No podemos conocer o alcanzar la realidad del mundo. Para todos los efectos es como si no existiese.
Luego el hecho de ser o existir equivale a decir que eso es o existe en nuestra mente.
5.2 LAS IMPRESIONES PROCEDEN DE DIOS
— No existen las cosas fuera de la mente (única realidad).
— Luego las impresiones o ideas no pueden proceder de la realidad (que no existe) si no de otra cosa...
— ... Dios: Hace que yo tenga esas percepciones.
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6. Hume
6.1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
6.1.1. Elementos del conocimiento = PERCEPCIONES
— Impresiones: Sensaciones inmediatas (sentidos)
— Ideas: Imágenes o representaciones o copias de las impresiones (pensamiento)
Pueden ser simples o complejas
No hay nada en la mente distinto de las percepciones
6.1.2. ASOCIACIÓN DE IDEAS: IDEAS COMPLEJAS
— Semejanza: parecido entre la impresión y la idea
— Contigüidad: En tiempo y espacio
— Relación de causa efecto
— Correspondencia: A toda idea simple le corresponde una impresión simple
— Temporalidad: la impresión es anterior a la idea
6.1.3. ORIGEN: LA IMPRESIÓN
— Criterio de verdad: La idea es verdadera si procede de una impresión
— Límite del conocimiento: La idea es falsa si no procede de una impresión
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6.1.4. TIPOS DE CONOCIMIENTO
1. Por relación entre ideas
— Conocimiento que no recurre a las impresiones. Independiente de los hechos.
— Ej. “ El todo es mayor que la parte”
— Analítico y necesario. Lógica y matemáticas
— Razón demostrativa
2. Por conocimiento de hechos
— Basado en las impresiones
— Razón probabilística
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6.1.5. PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD
— No podemos tener conocimiento de hechos futuros
• Conocimiento = Impresiones de presente-pasado, no futuro.
• Hablamos con certeza de hechos que se van a producir.
Ej. Cuando llueve me mojo, agua + fuego = hierve
• Y además afirmamos un nexo causal.
• Problema: No podemos tener impresiones de un hecho que no ha sucedido. Sin embargo, afirmamos la
causalidad de los hechos. ¿Podemos hacerlo?
— Sucesión constante
• Lo único que observamos es la sucesión de hechos
• No observamos la relación necesaria entre uno y otro (no tenemos experiencia de causalidad).
— Creencia / Hábito
• Del futuro sólo podemos afirmar una creencia (no hay conocimiento si no creencia)
• Certeza proviene del hábito: Costumbre de ver un fenómeno después de otro hace que lo afirmemos (≠
conoc.) (= costumbre)
— Problema: Dios, mundo, yo → problema de la sustancia
• No tengo impresiones de esas realidades.
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6.1.6. PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
— Sustancia
• Conocimiento abstracto al que no corresponde ninguna impresión (Recordemos que conoc =
Impresiones)
• El término «sustancia» designa un conjunto de percepciones particulares que nos hemos
acostumbrados a encontrar juntas, tales como Mundo, Dios o Alma (yo).
— MUNDO
• Únicamente podemos afirmar que tengo una impresión de la realidad ...
• ... pero no puedo afirmar que mi impresión corresponda a una realidad externa.
— DIOS
• No tenemos impresiones de Dios → No podemos afirmar su existencia.
• ¿De dónde proceden esas impresiones?
- No sabemos → ESCEPTICISMO
- Sólo constatamos que las tenemos.
— ALMA (YO)
• Aquello que se supone como sujeto al que se refieren las impresiones.
• Como sustancia distinta de las impresiones, no existe como impresión directa.
• ¿Cómo explica la conciencia de identidad?
- MEMORIA
- Error: Confundir sucesión con identidad.
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6.2. ÉTICA Y POLÍTICA
6.2.1. ORIGEN DE LA SOCIEDAD (Política)
— LOCKE
• Los Hombres en Estado de Naturaleza son Libres e Iguales:
- ... pero pueden violar los derechos de los demás
- Tienen la ley moral descubierta por la razón
• Tienen unos derechos:
- PROPIEDAD
- Estado debe defender ese derecho (puede excederse → CONTROLES)
• Luego la organización política está fundamentada:
- DERECHO NATURAL
- Consenso → PACTO SOCIAL
— HUME
• Estado de Naturaleza y Pacto Social son ficciones indemostrables
• Origen de la Sociedad: UTILIDAD
• Legitimidad del Poder: Es un hecho de la Experiencia, no hay que buscar fundamentos racionales.
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6.2.2. CRÍTICA AL RACIONALISMO MORAL (Ética)
1. Racionalismo: El fundamento de los juicios morales es la RAZÓN
• Razón conoce la naturaleza del hombre ...
• ... y deduce: Está a favor o en contra de la misma.
2. Hume: Razón NO determina nuestro comportamiento
• Conocimiento no impulsa/mueve a hacer un acción
• Lo que nos mueve es el SENTIMIETO (interior)
6.2.3. EMOTIVISMO MORAL (Ética)
— Error habitual: Deducir del ser del hombre lo que debería ser. SER → DEBER SER
— Fundamento de la moral: Sentimiento
• Razón no mueve al hombre
• El hombre actúa por motivaciones, impulsos, afectos, pasiones,....
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