CARTA DE SAN JUDAS DIEGO BRAVO RICARDO HIDALGO GABRIEL GARCÍA III TEOLOGÍA

DIEGO BRAVO

RICARDO HIDALGO

GABRIEL GARCÍA

III TEOLOGÍA

CARTA DE SAN JUDAS AUTOR La carta se presenta como de Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago (v.1) Cf Gál 1,19. En la primitiva Iglesia había un Santiago conocido como hermano del Señor. El autor de be ser el Judas que se nombra entre los hermanos de Jesús Mc 6,3; Mt 13,55.

AUTOR

La carta se presenta como de Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago (v.1) Cf Gál 1,19.

En la primitiva Iglesia había un Santiago conocido como hermano del Señor.

El autor de be ser el Judas que se nombra entre los hermanos de Jesús Mc 6,3; Mt 13,55.

CARTA DE SAN JUDAS AUTOR Los exegetas católicos admiten que el autor de la carta es San Judas, pariente del Señor, auque aumenta el número de los que lo distinguen del apóstol (Cantinat). Hoepfl-gut afirma que el autor de la carta es uno de los doce apóstoles. Otros afirman que el autor es un cristiano de la época tardía que utiliza la seudonímia.

AUTOR

Los exegetas católicos admiten que el autor de la carta es San Judas, pariente del Señor, auque aumenta el número de los que lo distinguen del apóstol (Cantinat).

Hoepfl-gut afirma que el autor de la carta es uno de los doce apóstoles.

Otros afirman que el autor es un cristiano de la época tardía que utiliza la seudonímia.

CARTA DE SAN JUDAS 2. CANONICIDAD En la Iglesia occidental fue admitida definitivamente en el Concilio de Cartago del año 397. La canonicidad fue definida por el Concilio de Trento (Dz 784). San Jerónimo afirma: “Judas, hermano de Santiago, dejo una breve carta de las siete católicas. La mayor parte la rechazan porque toman testimonio del libro de Henoc, que es apócrifo; sin embargo, ganó ya la autoridad por la antigüedad y por el uso y se enmarca entre las cartas sagradas”.

2. CANONICIDAD

En la Iglesia occidental fue admitida definitivamente en el Concilio de Cartago del año 397.

La canonicidad fue definida por el Concilio de Trento (Dz 784).

San Jerónimo afirma: “Judas, hermano de Santiago, dejo una breve carta de las siete católicas. La mayor parte la rechazan porque toman testimonio del libro de Henoc, que es apócrifo; sin embargo, ganó ya la autoridad por la antigüedad y por el uso y se enmarca entre las cartas sagradas”.

CARTA DE SAN JUDAS 3. DESTINATARIOS Según la literatura apócrifa judía, la carta se escribe para judíos; La carta va dirigida a una comunidad donde había cristianos de diversa procedencia El autor les quería prevenir contra las doctrinas de los falsos doctores que se habían infiltrado.

3. DESTINATARIOS

Según la literatura apócrifa judía, la carta se escribe para judíos;

La carta va dirigida a una comunidad donde había cristianos de diversa procedencia

El autor les quería prevenir contra las doctrinas de los falsos doctores que se habían infiltrado.

CARTA DE SAN JUDAS 4. ORIGEN Y TIEMPO DE COMPOSICIÓN Críticos no católicos fechan la carta en el siglo II. Renié que la sitúa entre los años 60 y 70, según él parece difícil situarla después del 70. La predicación apostólica es cercana al año de composición. (v17)

4. ORIGEN Y TIEMPO DE COMPOSICIÓN

Críticos no católicos fechan la carta en el siglo II.

Renié que la sitúa entre los años 60 y 70, según él parece difícil situarla después del 70.

La predicación apostólica es cercana al año de composición. (v17)

CARTA DE SAN JUDAS 5 ESTRUCTURA Introducción de la carta 1-2 Ocasión de la carta 3-4 Los falsos doctores y el castigo que les aguarda 5-7 Blasfemias y perversión de los falsos doctores 8-16 Exhortaciones a los fieles 17-23 Doxología 24-25

5 ESTRUCTURA

Introducción de la carta 1-2

Ocasión de la carta 3-4

Los falsos doctores y el castigo que les aguarda 5-7

Blasfemias y perversión de los falsos doctores 8-16

Exhortaciones a los fieles 17-23

Doxología 24-25

CARTA DE SAN JUDAS 5 ESTRUCTURA Discurso casi violento que expone una preocupación: la necesidad de defender lo esencial de la fe denunciar con valor las aberraciones de un misticismo inmoral. El autor ataca algunos grupos que pretendían poseer una forma particular de conocimiento (Gnósticos). Provocan la desunión de la comunidad. A quienes pervierten la fe en Cristo y la fe cristiana, el autor cita los más famosos impíos de la Biblia: Caín Gn 4,1-24, Sodoma y Gomorra Gn19, 1-29.

5 ESTRUCTURA

Discurso casi violento que expone una preocupación:

la necesidad de defender lo esencial de la fe

denunciar con valor las aberraciones de un misticismo inmoral.

El autor ataca algunos grupos que pretendían poseer una forma particular de conocimiento (Gnósticos).

Provocan la desunión de la comunidad.

A quienes pervierten la fe en Cristo y la fe cristiana, el autor cita los más famosos impíos de la Biblia:

Caín Gn 4,1-24,

Sodoma y Gomorra Gn19, 1-29.

CARTA DE SAN JUDAS 5 ESTRUCTURA A los “espirituales”, y que niegan que Cristo es el Señor, el autor las acusa de estar dominadas por sus interés e instintos y no por el Espíritu. Su intención es desenmascarar a Quines siembran el error Niegan a Jesucristo Participan en los ágapes cristianos, llevando por otro lado una vida corrupta La preocupación de la carta es, no permitir que el misterio de Cristo se debilite.

5 ESTRUCTURA

A los “espirituales”, y que niegan que Cristo es el Señor, el autor las acusa de estar dominadas por sus interés e instintos y no por el Espíritu.

Su intención es desenmascarar a

Quines siembran el error

Niegan a Jesucristo

Participan en los ágapes cristianos, llevando por otro lado una vida corrupta

La preocupación de la carta es, no permitir que el misterio de Cristo se debilite.

CARTA DE SAN JUDAS BIBLIOGRAFÍA STORNIOLO, Ivo- Euclides Martins. Conozca la Biblia. San Pablo. 1995. Santafe de Bogotá. Pág 123. Miguel Nicolau- José Alonso- otros. La Sagrada Escritura. B.A.C. Madrid – España. 1962. Pág 549-558. CEPEDAL,Tirso. Curso de Biblia, Claves para leer el libro Sagrado. Covarrubias. Madrid. 1999. Pág 388-391.

BIBLIOGRAFÍA

STORNIOLO, Ivo- Euclides Martins. Conozca la Biblia. San Pablo. 1995. Santafe de Bogotá. Pág 123.

Miguel Nicolau- José Alonso- otros. La Sagrada Escritura. B.A.C. Madrid – España. 1962. Pág 549-558.

CEPEDAL,Tirso. Curso de Biblia, Claves para leer el libro Sagrado. Covarrubias. Madrid. 1999. Pág 388-391.