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La Actualidad De Lo Bello  Gadamer
 

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Contenido del li bro de Estética (filosofía) de Gadamer

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    La Actualidad De Lo Bello  Gadamer La Actualidad De Lo Bello Gadamer Presentation Transcript

    • “ La Actualidad de lo Bello” HANS GEORG GADAMER
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • Busca:
      • Unir el pasado y la tradición artística con el arte moderno
      • Demostrar al arte como conocimiento, o arte como capacidad cognitiva
      • Justificar antropológicamente el arte con tres conceptos: juego, símbolo y fiesta
      • Fundador de la teoría filosófica hermenéutica : teoría filosófica de la interpretación. Deriva en la estética de la recepción con W. Isser y R. Jauss
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • La legitimación del arte antes quedaba al amparo de la integración social, política y religiosa. No se entendía la obra como arte, sino como configuraciones contextuadas. Se correspondía con una mirada pasiva del espectador.
      • Hoy se ha perdido esa comprensión espontánea. El arte necesita de justificación. Por ello cobra importancia el receptor: es quien hace una sintetización personal de la obra, la experiencia del arte se convierte en una actividad para el espectador. Hay una tarea de pensamiento por cuestionamiento de significados .
      • Determina la apertura a lo nuevo, con recuperación del arte del pasado como bagaje necesario para la comprensión de la obra actual, y marca un horizonte de futuro abierto: o esencia del espíritu.
      • Mnemosine , musa de la memoria o de la libertad espiritual, encarna ambos aspectos: el futuro abierto y el pasado irrepetible
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • El artista de la sociedad del pasado estaba inserto en su comunidad.
      • En la sociedad industrial y comercial, el artista crea su propia comunidad e impone un lenguaje propio. Tiene conciencia mesiánica pues trabaja para el arte y logra abrir un nuevo espacio común de todos con todos
      • Es un agente social nuevo que conduce a la reflexión del hombre y del artista moderno
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • Gadamer hace una recuperación kantiana de gusto, como comunicativo universal, y genio, como fuerza de la naturaleza con reglas no preconcebidas.
      • El arte es una creación ejemplar de existencia autónoma y satisfacción desinteresada.
      • Hay en el arte un libre juego, sin conceptos previos, entre el artista, como genio, y el receptor, como co-genio. Este último es quien desentraña el significado dela obra.
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • La experiencia artística es experiencia antropológica. Implica con tres conceptos:
      • Juego : es necesidad fundamental del hombre. Hay allí un movimiento de vaivén continuo, donde los extremos no son fines, sino que: hay automovimiento.
      • Es racional , porque se juega con cierto orden, disciplina y leyes como si hubiese fines cuando no los hay
      • Tiene identidad o mismidad , que constituye la unicidad de la obra o identidad hermenéutica en sí misma, es decir, que la obra tiene un sentido interpretable de coherencia interna en su lectura. El receptor no puede proyectar sus intenciones en ella. La identidad le otorga durabilidad y apertura
      • Implica un jugar-con. La interpretación es un hacer comunicativo del co-jugador ( espectador), que forma parte del juego con su abordaje a la obra. Existe una participatio . La percepción es una respuesta activa en el espacio de juego que se debe llena con la praxis, construcción, tarea. Esto es ejercitar el movimiento hermenéutico.
      • La percepción brinda al co-jugador un sentimiento vital de apreciación del mundo
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • 2. Símbolo: comprendido como tessela hospitalis o tablilla de recuerdo, usada para reconocer a alguien desconocido pero amigo en común con otra persona. En el arte, implica la función de ser remitido a lo indeterminado, como necesidad de contactar con el Ser a través de un fragmento que puede integrarse a un todo que se le corresponda . es una experiencia de integridad, evocación de una totalidad no percibida.
      • Similar a la alegoría , si bien ésta necesita del conocimiento previo de aquello a lo que remite.
      • El símbolo descansa en un juego de contrarios: mostración y ocultación que constituyen su conformación
      • La obra cobra sentido en sí misma, es decir, tiene carácter de facticidad (el plus) por el cual el significado de la obra reside en ella misma.
      • Se debe aprender a leer una obra, aprender a oirla
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • 3. Fiesta: es celebración . Es un espacio de integración, de participación de todos con todos. Es una comunidad donde se rechaza todo aislamiento. Tiene poder comunicativo
      • Tiene una estructura temporal propia o plena , porque se está en todo momento allí, es tiempo fluido, incomputable. Es muy diferente e independientemente del tiempo vacío , de la vida cotidiana, el cual es divisible, mesurable, tiempo que se dispone para algo.
      • El tiempo pleno de la fiesta pide que nos demoremos, debemos adecuarnos nosotros a él. La experiencia estética es aprender a demorarse y ver más elocuente y rica la obra.
      • El tiempo total es como un organismo, donde todo está unido a todo y tiene coherencia en sí mismo . Así, en la estructura temporal de la obra se percibe una especie de organización o finalidad, que no nos está dada.
      • El retorno de la fiesta, de nuestro acercamiento a al obra, marca el tiempo que surge por repetición del acontecimiento.
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • El arte, entendido como juego , otorga permanencia al continuo vaivén: lo fugitivo
      • El arte, como símbolo , es tarea de construcción. Es la capacidad de reconocer. Capta la permanencia de lo fugitivo
      • En el arte como fiesta , no hay separación entre pasado y presente. Hay unificación, determinada por Mnemosine, que es la retención en la memoria (tiempo pasado) respecto de aquello que es fugitivo y efímero (tiempo presente).
    • “ LA ACTUALIDAD DE LO BELLO”
      • Existen dos elementos contrarios a la experiencia estético, que hacen a la recepción imperfecta:
      • El kitsch: es disfrutar de algo porque es conocido y notorio. Es oír lo que ya se sabe, lo cual no produce ningún impacto. Esto destroza al arte. Tiene algo de ingenuo y de buena voluntad
      • El degustador de estética: es una figura que suele darse en las artes interpretativas (danza, música, teatro, etc), porque es apreciar al intérprete por sobre la obra. Implica un nivel estético secundario, mediado por la ignorancia del degustador
      • La recepción perfecta del espectador es intentar mantener la posición intermedia entre estos dos extremos, acogiendo y reteniendo lo transmitido a través de la percepción descrita anteriormente
    • Experiencia estética Artista: genio Espectador: Co-genio Tarea hermenéutica Nuevo agente social Crea su propia comunidad Apertura a lo nuevo Libre juego Base antropológica Juego Símbolo Fiesta -Automovimiento -Incluye la razón -Participatio: jugar-con -Indentidad hermenéutica: mismidad, unidad -Praxis, construcción, tarea -Sentimiento vital -Tessera hospitalis: tablilla de recuerdo -Fragmento: remite a un orden íntegro posible -Conformación -Facticidad -Celebración -Comunidad -Tiempo propio o lleno -Retorno Obra de arte Creación de algo ejemplar
    • BIOBLIOGRAFÍA
      • HG Gadamer, “La actualidad de lo bello” (R. Argullol, Introducción )
      • E. Oliveras, “Estética. La cuestión del arte”, Grupo Editorial Planeta, 2006, Bs As, 2ª edición
      • Notas de clase