Arte del NOA

Noroeste Argentino (NOA) INTRODUCCIÓN A SU ARQUEOLOGÍA Y ESTILOS CERÁMICOS Andes Meridionales Por: Cecilia Mel (lalunapalida@hotmail.com)

CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL NOA

Área pequeña pero no homogénea

Geografía: valles (prados, temperaturas medias, precipitación media), quebradas (poca lluvia, amplitud térmica) y punas (+de 3mil metros sobre el mar, amplitud térmica, poca lluvia)

Precipitaciones: varían entre abundantes a escasas dependiendo la topografía

Amplia variación de temperaturas entre estaciones y entre el día y la noche, sistemas ecológicos y biomas

CRONOLOGÍA NOA

PERÍODO TEMPRANO O FORMATIVO 1000/0 – 500DC

PERÍODO MEDIO O DE INTEGRACIÓN REGIONAL 500DC-1000DC

PERÍODO TARDÍO O DE DESARROLLOS REGIONALES 1000DC-1540DC

COLONIZACIÓN ESPAÑOLA 1540DC

PERÍODO FORMATIVO o TEMPRANO (1000aC-500dC)

Primeras sociedades aldeanas de relaciones familiares, unidades domésticas, pequeñas

Incipiente división de trabajo y tareas

Economía: 1)caza y recolección (nómades), 2)inicio agricultura y ganadería (paso a asentamiento). Intercambio caravanero. Importancia de la llama.

Franjas de cultivo junto a ríos sin grandes obras hidráulicas (uso de andenes para mejor aprovechamiento del agua

Nuevas tecnologías

ARQUITECTURA: se va complejizando. Grupos habitacionales por parentesco. Espacios ceremoniales

CERÁMICA: desarrolla con el sedentarismo. Innovación para mejor cocina. Uso como objeto cotidiano y como ofrenda. Bien de prestigio.

METALURGIA: muchos ensayos para lograr un bien horno. Bien de prestigio, status, ofrenda, ritual. Desarrollado tempranamente en el NOA

ESCULTURA LÍTICA

Aparición de la imagen del FELINO

VIVIENDAS:

Dispersas en campos de cultivo

Habitaciones de planta circular

Recintos en torno a un patio central para actividades cotidianas y en común para todos.

Sólo se usan para dormir, durante el día se vive afuera

Son pequeñas porque se vive fuera. No se encontraron fogatas dentro

Dos estilos: Tafí (circulares) y Aramito (cuadrangulares)

Montículos artificiales y/o menhires para ceremonias y ritos. No son basureros pero se encontraron restos de cosas

Entierros: niños en urnas cerámicas. Adultos en patio central o en piso habitacional. Inclusión de ofrendas

Las distintas áreas tienen sociedades con rasgos culturales semejantes. Pero NO son CULTURAS, sino que es la mala denominación de los ESTILOS CERÁMICOS en su iconografía, morfología, etc

A cada contexto le corresponde un estilo. Hay radio de influencia

No se han conservado textiles, que serían similares

Diversidad de estilos cerámicos del NOA

Áreas: Catamarca, La Rioja, Santiago del Estero

Alfarería con importancia ideológica (culto solar?)

Decoración: 1)incisa: por incisión profunda o por grabado fino; 2)pintada: monocromía o policromía (rojo negro y crema)

Vasijas modeladas: antropomorfas, zoomorfas, híbridos

Mujeres gateando o sentadas, hombres, felinos en combinaciones fantásticas. Adorno pintado en las antropomorfas

Pipas, que tienen restos de cebil

Detalles: 1)patas llamadas zeppelin, son como garras, 2)tempetas, adorno facial en la pera (piercing)

Primeros señoríos: bienes de sentido jerárquico (cebil, metal, textil, plumas, etc), piezas en oro, pre de personas sentadas (tronos)

P. Formativo: ESTILO CONDORHUASI

P. Formativo: ESTILO CANDELARIA

Área: tierras bajas de Salta y Tucumán

En geo. Con barreras para lluvia que favorecen la vegetación

Árboles de cebil en el área

Asentamientos en el norte, cercanos a la selva

Cultivos sin aparente sistema de irrigación

Sin aparente pastoreo de llamas

Asentamientos semicirculares en torno a patio común de 60-40m diámetro

Relaciones comerciales con Condorhuasi

Armas: arcos con cuerda vegetal y flechas de madera

Tejidos: en lana burda, redes

Pocos objetos en metal encontrados

P. Formativo: ESTILO CANDELARIA

Cerámica: rasgos en relieve, trazos y puntos incisos, grandes vasijas (urnas), cocidas con oxidante (color oscuro), asimetría morfológica, piezas de uso cotidiano y de ofrenda, urnas funerarias para pábulos

Temas: vasos modelados zoomorfos (incluso llamas) y antropomorfos ( no hay zeppelin)

Decoración pintada siempre monocroma

P. Formativo: ESTILO CIÉNAGA

Área: Catamarca y la Rioja

Considerado período de transición entre el P Formativo y el P de Integración Regional

Viviendas de 3 o 4 habitaciones en núcleos dispersos

Economía: de maíz con riego simple o de terrazas y pastoreo de llamas o alpacas

Cerámica de cocción reductora (sin escape de humo) que genera piezas negras

Decoración incisa o pintada

Vasos modelados antropomorfos, zoomorfos e híbridos (ej.: llama felinizada tetramorfa en H)

Diseños geométricos-abstractos (se pensó que este estilo era posterior a los anteriores pero en realidad es contemporáneo)

P. Formativo: Otros estilos

ESTILO AVERÍAS

ESTILO VAQUERÍAS

ESTILO ALAMITO

ESTILO TAFÍ

Monolitos, esculturas líticas (suplicantes), herramientas rituales (piedra), máscaras (piedra),

ESTILO AVERÍAS

ESTILO VAQUERÍAS

P. Formativo: Otros hallazgos Máscaras de piedra en Tafí y Aramito

Monolitos y escultura lítica

Suplicante

suplicantes

PERÍODO MEDIO O DE INTEGRACIÓN REGIONAL (500DC-1000DC)

Estructuras sociales y dinámica económica y comercial similar al P. Formativo (1000-500dC)

Integración en su ideología-religión: distintas comunidades que unen en sus actividades rituales. Son comunidades aldeanas independientes que comparten cosmovisión y rituales, sin sacerdote que los dirija ni gobierno teocrático nuclear

IDEOLOGÍA: culto al PUCHAO: deidad solar o “el sacrificador”

Ser con característica humanas, felinas, de saurio y/u otros

Personaje antropomorfo con sombrero, vestido con unku (camisa) con motivos geométricos escalonados o espiralados, con manchas felinas, sentado sobre tiana (banca), con hacha en el brazo, a veces cabeza-trofeo. Tiene felinos en los hombros y a veces un pequeño saurio a sus pies (puede variar)

Implicaría nuevas relaciones sociales y jerarquías (??)

PERÍODO MEDIO O DE INTEGRACIÓN REGIONAL (500DC-1000DC)

P. De Integración Regional: ESTILO AGUADA

ARQUITECTURA: centros ceremoniales presentes en diferentes sitios arqueológicos (no es un centro nuclear de actividad religiosa, sino una estructura ritual reiterada en las comunidades). Cada aldea tiene un centro o una distribución que se asemeja a uno, lo que implica una unificación social en servicio de una integración religiosa para todos los pobladores.

Área diferenciada. Tiene restos cerámicos. Antes considerado lugar de sacerdotes. Ahora posible lugar de ofrendas nocturnas (coqueo, etc) Rampa Gran plataforma. Perfecta acústica del sitio. Antes considerado basurero por estar lleno de objetos: ofrendas Área residencial o doméstica Área ceremonial Patio central Lugar importante de rito 21 entierros encontrados Ocupación desde tiempos del Formativo La Rinconada o Iglesia de los Indios. Catamarca

Área: Norte de San Juan hasta Sur de Salta. No se conocen restos arqueológicos en ujuy, pero sí los hay en San Pedro de Atacama (Chile

Conocida bajo diferentes denominaciones: 1)Cultura Draconiana, por considerar a lso felinos como dragones , 2)Cultura de los Barriales(’30) por estar en zona de lluvias estacionales que hacen barro, 3)Cultura Aguada (‘50) por Rex González.

No debe considerarse una cultura, sino un estilo.

Se desarrolla al mismo tiempo que la expansión tiwanacota (Tiwanaku, Bolivia, Andes Centrales). Ambos tienen procesos de expansión y de integración regional, fortalecido por rasgos ideológicos

ARQUITECTURA: con centro ceremonial en cada sitio o disposición semejante. “La Rinconada” o “Iglesia de los Indios” en Catamarca

Objetos: ceramios, herramientas (para textil, metales, pinzas depilatorias, etc), pipas, placas y discos metálicos

Materiales: metal (grandes iniciadores), hueso, cerámica (arcilla), piedra, madera

ICONOGRAFÍA: 1)obsesión felínica. Se lo considera transformación chamánica por consumo de cebil. Comienza bastante naturalista y luego se va simplificando. 2)motivos zoomorfos: jaguar, serpientes, monos, otros. 3)antropomorfos, sacrificadores

Combinación de lo fantástico y lo figurativo: resignificaciones simbólicas representadas desde lo naturalista.

CERÁMICA: variantes regionales (cercanas entre sí):

Hualfín

Cerámica Meridional

Valle de Ambato

Portezuelo (carac.: baño blanquecino)

Variante en cerámica fina (ceremonial, de status) y cerámica burda (popular)

Decoración: 1)pintado, grabado, inciso. 2) en interiores o exteriores, según finalidad del objeto

Cocidas en atmósfera reductora u oxidante

De mejor calidad que otros estilos anteriores

Otros: keros y vasos keriformes en piedra con figura felínica

Valle de Ambato:

De mayor antigüedad en el estilo

Estilo Portezuelo:

Sur del Valle de Catamarca.

Color del interior y del exterior a veces cambia

Valle de Hualfín:

Color plomizo o gris cocido

Decoración con peine de varios dientes arrastrado

Sector Meridional:

Color plomizo o negro. Cocido en atmósfera oxidante

Particularidad de vasijas contapadera

Valle de Abaucan

FIGURA ANTROPOMORFA (muñecos): aporta información sobre la indumentaria, accesorios y arreglos de la época

De tipo macizo, hueca o en relieve o dibujada

Material: madera (no se conservaron), arcilla o piedra

Posiciones: erguidos, sentados, arrodillados, etc

En ambos sexos, con rostros marcados, a veces sin extremidades

Pintados con rojo y/o negro

Importancia visual: buena ejecución y calidad

Función (hipótesis): uso curativo sobre enfermos por parte del chamán. Luego de usado se descartan (símil fetiche)

(hipótesis) Construido por el chamán, con imagen como la del paciente, en material a discresión

pipas

METALURGIA: discos o placas de metal con imágenes de animales estilizados (saurios, felinos, aves, monos), antropomorfos y suplicantes o sacrificador. Algunos utilizados como objeto de status. Otros como objeto ritual chayar, ofrendar, etc.

Trabajo a la cera perdida, en bronce

Figura antropomorfa de frente, felino de perfil

Otros: Hachas ceremoniales con motivos felínicos, cetros, cuchillos, placas faciales

Producido por especialistas (rango)

Uso de moldes. Sustancia blanca suavizante y antiadherente para mejor trabajo. Uso de piedra pómez

PINTURA RUPESTRE: ceca de áreas habitadas, en parapetos (lugares de resguardo para caravanas de llamas) o cerca de sitios de culto.

Imágenes de felinos y personas. Relación religiosa-chamánica

Hacia 900-1000DC: corte abrupto en la iconografía felínica. Desocupación de los sitios aguada. Corte en la integración regional y de culto. Corte en las relaciones de comercio con San Pedro de Atacama.

No hay evidencias de conflicto, se desconocen las razones.

P. TARDÍO O DESARROLLOS REGIONALES (900-1480)

Llamado también período agroalfarero

Subdivisión: 1)P. Des. Reg I (900-1250) : primeros intentos de agrupación 2)P. Desd. Reg. II (1250-1480): de domino incaico. Agrupamiento efectivo

Colapso de centros anteriores por gran sequía por el cambio climático mundial medieval

Intensificación y nuevas formas económicas y políticas que configuran nuevas sociedades.

Avances tecnológicos-técnicos. Agricultura por irrigación. Ganadería intensiva. Complemento con caza y recolección

Los núcleos de parentesco se juntan entre sí para formar aldeas mayores. Surgen conflictos o paranoia de conflictos interregionales

Momento de gran intercambio comercial entre pisos ecológicos

Identidad regional contrastada, definida según los estilos

Se teme que vengan grupos de otras regiones a atacar.

Alianzas entre distintos núcleos aldeanos para defensa

Cambio en el patrón de asentamiento (pukara): Conglomeración de integración segmentaria multicomunitaria : los distintos núcleos sociales individuales e independientes pasan a unirse en una misma área reducida manteniendo su identidad, sus cultos y sus terrenos de cultivo

Restos arqueológicos de guerra: 1) objetos: cascos, escudos, boleadoras, arco y flecha 2) iconográficos: escutiformes, imagen del guerrero 3)osteológicos: estrés nutricional, huesos rotos, cabezas trofeos, cráneos golpeados

ARQUITECTURA

PUKARA (fuerte): centro residencial. Conjunto de áreas habitacionales, patios comunales y ceremoniales, con muralla defensiva, emplazados en montes o zonas altas con vista al valle inferior.

Permite controlas la agricultura y otras viviendas.

El agua es de difícil siministro

Dificil acceso al pukara (sin camino)

Pukará de Quitor (Chile)

Pukará de Tilcara

Pukará de los Amarillos

Pukará de Lacaya: Bajo Lacaya y Alto Lacaya

Pukará de Tastil (Catamarca)

Pukará de Quilmes (entre Salta y Tucumán)

Muchos otros más en toda la región NOA

RELIGIÓN: paisaje vivo. Importancia a los malkus, montañas y cerros que son ancestros con participación activa en la vida cotidiana. Otros fenómenos naturales y animales.

Importancia de los muertos y ancestros en la relación con los vivos y sus vidas

Mismo tipo de ideología-religión y creencias pero variaciones regionales en el culto

Pukara Lasana, Atacama

Pukara de Quitor

Plano pukará de Tastil

CULTO AL INDIVIDUO y al guerrero

Iconografía de humanos: escutiformes: personaje ataviado para guerra. Casco o tocado, poncho, peto, escudo (en pintura rupestre o cerámica)

Elementos de status: Cuentas de turquesas, brazaletes, escudos de oro, discos metálicos, cabezas trofeo

CERÁMICA: identidad grupal Según estilo regional

Estilo Santamariano

Estilo Belén

Estilo Yavi

Estilo Calahoyo

Durante el P. Des. Reg. II aumenta le tamaño de las vasijas, usadas estas para consumo colectivo

P. Des. Reg: ESTILO SANTAMARÍA

Urnas con pábulos (urna funeraria de niños)

Base lobular, base tronco cónico, cuello en V

Modelado al pastillaje, generalmente con brazos

Bicolores o tricolores: rojo, negro, crema

Distinción decorativa/morfológica entre cuello y cuerpo.

Objeto axial

P. Int. Reg.: ESTILO BELÉN

Área: Valle del Bolsón, Catamarca

Predomino de laforma

Iconografía: animales (batracios, serpientesd, mulitas), diseños geométricos, caras en el cuerpo de la vasija

Colores: rojo y negro

Tipos: vasijas, cuencos

P. Des. Reg.: ESTILO YAVI

Área: Norte de Jujuy, zona entre Bolivia, Chile y Argentina

Sociedades posiblemente asociadas a los reinos chichas de Bolivia

Color: ante, negro (no se ve a simple vista)

Decoración: geométrica-abstracto. Patrones reiterados, suelen tener pequeñas variaciones como “errores” que alteran el ritmo y proporcioann dinámivca. Poca figura antropomorfa. Desarrollo cronológico de estilo

“ Errores”

PERÍODO DE DOMINIO INCAICO (1480DC-1530DC)

Ocupación de toda la zona, hasta Mendoza

Estrategia de dominio depende del interés del Inka por ocupar el territorio: si es por relaciones comerciales, es pacífica, si es por domino de recursos, puede ser violenta, etc.

Aplican misma metodología que para todo el Imperio: imponen lengua quechua, culto al Inti (sol) sin detrimento del culto local, tierras y recursos para el Inka y el Inti