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Principales corrientes eticas texto 2

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  • 1. Principales corrientes éticas. Presentado por: Dra. Ma. De la Luz González Flores
  • 2. Principales corrientes éticas. <ul><li>El naturalismo sociobiologista. </li></ul><ul><li>El modelo liberal radical o no cognoscitivista. </li></ul><ul><li>La pragmática utilitarista y </li></ul><ul><li>El modelo personalista </li></ul>
  • 3. Naturalismo sociobiologista <ul><li>Propone una ética basada en evolucionismo. “Basado en dos principios: la prioridad de la especie respecto al individuo por el proceso de selección y la coincidencia evolutiva del comportamiento con los valores morales reconocidos , por los cuales el así es igual al así debe ser. “is = ought to Be”, falacia naturalística de Hume. </li></ul>
  • 4. Naturalismo sociobiologista <ul><li>En el campo medico se traduce a eugenismo (aplicar leyes de la herencia al perfeccionamiento humano). </li></ul><ul><li>Destuyendo niños mal formados , como positivo con la intervención sobre el genoma humano. </li></ul>
  • 5. Naturalismo sociobiologista <ul><li>El autor aclara que la intervención en el patrimonio genético con fines terapéuticos no tiene la misma fundamentación de selección de la especie. </li></ul><ul><li>Esta sucede solo cuando la acción tiene como objetivo mejorar selectivamente la especie manipulando los cromosomas germinales porque esta orientación es contraria al principio de igualdad de los hombres y no respeta la dignidad de la persona. De hecho de este modelo filosófico nació el nazismo </li></ul>
  • 6. Naturalismo sociobiologista De hecho de este modelo filosófico nació el nazismo
  • 7. Modelo Pragmático Utilitarista
  • 8. Modelo Pragmático Utilitarista <ul><li>“ Propone la categoría de utilidad social como valor de referencia”. La elección moral debe ser basada en la obtención del mayor bienestar, de apoyar las preferencias y de minimizar los sufrimientos para el menor número posible de individuos. </li></ul>
  • 9. Modelo Pragmático Utilitarista <ul><li>. Este pensamiento logra instaurar el concepto de calidad de vida que se contrapone a la sacralizad de la vida ( signo externo por el cual los hombres reciben la gracia divina ). El cálculo Costo-beneficio se convierte en marco de referencia para las decisiones eticas”. </li></ul><ul><li>Este modelo tiene 3 vertientes </li></ul>
  • 10. <ul><li>Deontologia prima facie </li></ul><ul><li>Contractualismo </li></ul><ul><li>principialismo </li></ul>
  • 11. Deontología prima facie <ul><li>Es la proposición que dice que todos los valores reconocios son valores en sentido general, pero no son valores absolutos. </li></ul><ul><li>Tales como el respeto a la vida y el no matar, pero estos no constituyen una jerarquía absoluta, sino que han de ser soopesados en una escala gradual en función de las circunstancias de la situación concreta. </li></ul>
  • 12. Contractualismo <ul><li>Teoria según la cual la sociedad humana y el Estado son fruto de un pacto o contrato entre los hombres, sin otro origen natural ni divino (Locke, Hobbes, Rousseau). </li></ul>
  • 13. <ul><li>Busca un consenso en el plano colectivo acerca de normas y procedimientos que regulen la convivencia social. </li></ul>
  • 14. Modelo Pragmático Utilitarista <ul><li>Esta orientación del pensamiento subjetivista conceptualiza la libertad y la autodeterminación como fundamento de las elecciones morales. </li></ul><ul><li>Se trata de una propuesta individualista que se extiende al campo de la bioética desde la liberalización de la sexualidad y de la procreación a la actitud favorable para la eutanasia o el suicidio asistido. </li></ul>
  • 15. Principialismo de Beachamp y Childres <ul><li>Elabora el sistema de la fundación de la bioética según los principios siguientes: </li></ul><ul><li>A) No maleficiencia y beneficencia que es el principio de la medicina hipocrática. </li></ul><ul><li>B) De autonomía que es el principio de la filosofía liberal y moderna. </li></ul><ul><li>C) De justicia que es el principio de la la medicina contemporanea (socialismo-liberalismo) en relación con la economía sanitaria. </li></ul>
  • 16. <ul><li>Los tres principios son utilizados sin una jerarquía o subordinación entre ellos. </li></ul><ul><li>Su aplicación lleva el riesgo de desbocar un relativismo ético. </li></ul>
  • 17. PERSONALISMO <ul><li>Para el personalismo el principio de beneficencia y no maleficencia subordina a los otros. </li></ul><ul><li>En estas orientaciones filosóficas se puede observar la falta de proposición del problema central de la persona y de la dignidad de la misma. </li></ul><ul><li>¿Quién determina la utilidad? </li></ul>
  • 18. El modelo personalista <ul><li>Pone la atención de la fundamentación moral en la persona, tomándola centro de la historia y como fundadora de la sociedad. </li></ul><ul><li>Se reconoce la dignidad de la persona por su esencia y no solamente por la capacidad de ejercer su autonomía </li></ul>
  • 19. El personalismo <ul><li>Acepta la divisibilidad de una unidad física, psíquica y espiritual o trascendente desde el momento de la concepción hasta la muerte. </li></ul><ul><li>El personalismo propone el respeto a los seres no humanos propiciando la responsabilidad plenaria con la biósfera para proteger así las futuras generaciones. </li></ul>
  • 20. Personalismo <ul><li>Reconoce la relevancia de la obligatoriedad de respeto a los seres animales y vegetales aunque subordinadamente respecto al sumo bien del valor de la persona. </li></ul>
  • 21. Las consecuencias del análisis personalista y relista se sintetizan en 5 principios <ul><li>El valor de la corporeidad </li></ul><ul><li>El valor fundamental de la vida fisica. </li></ul><ul><li>El principio de libertad y responsabilidad. </li></ul><ul><li>El principio terapéutico </li></ul><ul><li>El principio de la socialidad /subsidiaridad </li></ul>
  • 22. El valor de la corporeidad <ul><li>Para el personalismo la persona recibe en el cuerpo su individualidad y diferenciación. </li></ul><ul><li>En el cuerpo y con el cuerpo se manifiesta y comunica en la sociedad. </li></ul><ul><li>En el cuerpo la persona encuentra sus límites como el dolor o la muerte. </li></ul>
  • 23. El valor de la corporeidad <ul><li>En el plano de la medicina; el médico a través del propio cuerpo y de la técnica , actúa sobre la corporeidad del paciente, pero este acto médico es totalmente personalizado, porque se interviene en la totalida de la persona. </li></ul>
  • 24. El valor fundamental de la vida física <ul><li>Aunque la vida física no es toda la persona es el fundamento de todos los demás valores de la persona. </li></ul><ul><li>La libertad, la conciencia y la socialidad presuponen la existencia física del hombre. </li></ul><ul><li>Por lo que suprimir la vida física es privar a la persona de su bien fundamental. </li></ul>
  • 25. El principio de libertad y responsabilidad <ul><li>El cuerpo es de la persona y ante todo la persona es responsable de él. </li></ul><ul><li>Toda la ética médica se funda sobre el consentimiento del paciente y sobre la relación alianza entre paciente y médico. </li></ul>
  • 26. El valor fundamental de la vida física <ul><li>El médico por ejemplo, no podrá quitar la vida ni siquiera si el paciente se lo pidiese, ni tampoco el paciente puede pedir que se le quite la vida, porque hay un bien intangible que sobrepasa a ambos. </li></ul>
  • 27. El principio terapéutico <ul><li>Se basa en la unidad totalidad de la persona y propone que es lícito intervenir sobre el cuerpo de una persona, que ha otorgado su consentimiento explícito o presunto, solamente si hay una justificación terapéutica. </li></ul><ul><li>Si la intervención sobre “la parte”, va en beneficio del “todo”, relativo al organismo a intervenir </li></ul>
  • 28. El principio de solidaridad/subsidiaria <ul><li>Implica la necesidad que tiene la persona de sus congéneres para ayudarse mutuamente reconociendo entre si la misma dignidad para todos. </li></ul><ul><li>Este principio aplicado al campo médico y al de la asistencia sanitaria conlleva a que se preste mas ayuda a quien esté mas enfermo, y quien recibe los servicios de salud tiene la obligación de ser responsable del bien recibido. </li></ul>

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