中華文化與非中華文化的接觸:以
「中國身份」及「全球化」
為例
中華文化與認同
SSC1011C-01
概念澄清(一)
1. 我愛中國?我愛哪一個中國?
• 政治中國
• 大陸人:愛中華人民共和國?/愛中國共產黨
• 台灣人:愛中華民國?〔愛台灣?〕
• 香港人:愛香港〔香港是我家〕?愛中國〔祖國好,香港
好〕?
• 文化中國(中國歷史、傳統文化...
概念澄清(二)
2. 在香港,自問我是不是中國人?
 香港人?
 中國人?
 香港中國人?
 中國香港人?
 廣州人/中山人/上海人/北京人/南海人?
 英國人?(文化及價值觀上)
 地球人?(由全球化帶出地球村的觀念)
 有哪...
概念澄清(三)
決定個人對國族觀念的認同的因素
1. 個人;家庭、學校、工作單位的教育及
個人經歷;
2. 社會:傳媒、政府及政治團體(例如:
政黨)的宣傳;
3. 政治文化:對過去歷史、政府(機關)
、政治領袖、政治團體的認知、態度及
評價。
中國名稱的由來(一)
 在不同時代和場合有不同含義
• 在古代基本上是一地域和文的文化的概念
• 19 世紀中葉以後才成為我國全部領土的專稱,成為
近代國家概念的專稱。
 遠古時代的國家,規模得很小,人口聚集的
邑就構成了國,中心邑稱為都,...
由來(二)
 後來出現一些中心國家,如三代,秦後出
現了統一的國家。這些國家都有自己的國
號,直到清朝。 19 世紀中葉中華民族已
經形成,疆域也早已奠定,由於西方的入
侵,此和古代與「蠻夷戎狄」的鬥爭不同。
具有近代國家意義的概念-中國-就...
由來(三)
 在古代「中國」的狹義可作京師解:「惠此中
國,以綏四方」≪詩經≫。
 「中國」的廣義,泛指黃河中下游文明中心地
區,與中原、中土、中州、中夏、中華等含義
相同。
 有時「中國」也被引伸為中原地區的王朝,諸
葛亮對孫權言:「若...
由來(四)
 由於“中國”主要是地理和文化概念所以
和民族的關係甚小。
• 夏商周三代無不出自 “蠻夷戎狄”,華夏族便
是夷夏不斷融和的產物。
• 五代時吳越王錢鏐臨終時要子孫 “善事中國”
,此“中國”是指沙陀族在中原建立的後唐。
由來(五)
 五代有三代 ( 後唐、後晉、後漢 ) 是少數民
族建立的,新舊 << 五代史 >> 都把他們視為正
統,而把南方漢人政權放在次要地位,只稱梁
、唐、晉、漢、周為中國,卻不稱南方立國的
各漢族政權為中國,歐陽修在 << 新五代史,...
由來(六)
 在西方帝國主義入侵下,“中國”這個字眼
被賦於神聖的意味與深摯的感情,固而後
的中華民國(於 1950 年以後撤退至台
灣)或於 1949 年後取得中國大陸統治權
的中華人民共和國,取得法定的地位。
歷史上中國身份的變化
1. 古典中國: 1300 B.C. ~ 383 AD
2. 變化中國: 383 AD ~ 1839 AD
3. 整合的中國( 1839 AD 至今)
古典中國: 1300 B.C. ~ 383 AD
1. 封建時代: 1300 B.C. ~ 771 B.C.
2. 春秋時代: 770 B.C. ~ 473 B.C.
3. 戰國時代: 473 B.C. ~ 221 B.C.
4. 帝國時代: ...
古典中國特徵
1. 華夏族的形成:華夏民族漢族
2. 中央集權的確立:秦建立中央集權政制
3. 華夏文化與大一統思想的形成:分久必
合
4. 夷夏之防的理念:文化及種族上漢人與
非漢人之分
 總之,政治中國漸漸成熟
變化中國: 383 AD ~ 1839 AD
1. 南北朝隋唐五代: 383 AD ~ 960 AD
2. 宋代: 960 AD ~ 1279 AD
3. 元明: 1279 AD ~ 1528 AD
4. 晚明盛清: 1528 AD ~ 183...
變化中國特徵
1. 漢族的形成:版圖擴大及中華文化進一步發展
2. 少數民族的漢化
(1) 政治因素
(2) 文字因素
(3) 族群數因素
(4) 土地因素
• 少數民族與漢族的共治:南北朝及五代十國
• 文化與血統的融和:北方游牧民族南移及漢...
整合的中國( 1839 AD 至今)
 特徵:在西方文化的衝擊下,中國文化的
調(整)適(應)
1. 船堅砲利的推展:西方強大帝國的入侵
2. 政治制度的更易:君主專政共和政體極權政
體(內地) 對 民主政體(台灣)
3. 西方思潮的倡議...
整合的中國( 1839 AD 至今)
1949 年後:
 中國大陸:由於經歷一連串政治運動及對
非馬列毛思想的否定及批判,文化中國的
形象不復存在,直至自 20 世紀 80 年代以
來,才重建文化中國的形象,為政治宣傳
而服務(即文化中國為政...
全球化與中國文化的認同(一)
一、促成全球化的因素
1. 政治因素:蘇聯的解體,冷戰結束。
2. 經濟因素:西域經濟的整合,自由經濟的普遍化,以及
新的全球經濟組織的形成,如: WTO 、 IMF 。
3. 全球生態意識的形成:生物多樣性,及公...
全球化與中國文化的認同(二)
二、全球化下的文化認同
1. 全球化下的文化發展,一方面是多樣性
被同質化而趨於弱勢,另一方面是因新
的文化涵化而出現另一種形式的多樣化
,也就是文化的普同化增強的同時,文
化特異性依然存在,此從經濟全球化下
的商...
全球化與中國文化的認同(三)
2. 全球化並非全世界都同質化了,對自身文化的
認同依然存在。此種認同並非所謂「基本教義
派」式的本土化認同,而是基於國家發展與現
代化的認同,是一種文化涵化整合式的認同,
諸如歐盟( EU )在文化活動方面一方面...
全球化與中國文化的認同(四)
3. 全球化下的政治,一方面是趨於整合,另一方
面是在走上分裂。如歐盟走向整合但是內部亦
有分裂的因子,如西班牙之巴斯克,法國之科
西嘉,英國之北愛爾蘭,比利時之南北岐異,
義大利之南北差異。其他如南聯盟及蘇聯解體...
全球化與中國文化的認同(五)
1) 每個人都有多重定位,可能因血緣關係,職
業、文化、制度、領土、教育、黨派、意識
型態等因素而彼此競爭和強化。
2) 文化認同越來越突顯,尤其文化基本教義派
的疏離感。
3) 任何層次的認同,不管是個人的、部族...
全球化與中國文化的認同(六)
4) 不同文明的國家和團體之間的衝突,包括人
民、土地、財富和資源的控制,以即可以一
方的價值觀,文化和制度強加於對方。
5) 人類的衝突是無所不在。
全球化與中國文化的認同(七)
三、在全球化下,文化必須走上重組,再重組的
進程之中,必然普同化走上加強,而特異化依
然存在,也就是在文化的走向,如何保存自身
文化的特異性,次易看各國在政治上的角力,
在經濟上的競爭,在社會上的整合的進程之中
,...
總結(一)中華文化的未來取決於以下因素:
1. 回應外來的變化,從事中華文化研究的人士以開
放的心態,不斷反思、討論、辯論和整合,從而
不斷進化;
• 和諧與衝突
• 家族/團體與個人
• 關係/面子與公平競爭/唯才是用/據理力爭
• 容忍和欣...
總結(二)
4. 中國大陸:重建中華文化的道德價值觀
 1949-79 的政治運動把傳統價值觀破壞(爹
親娘親不及毛主席親)
 1979- 現在的改革開放,物質消費和功利主
義把不少的中國人變得自私自利
(在中國,有什麼東西是最真?)
 ...
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Chinese Culture & Identities: Lecture Handout

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  1. 1. 中華文化與非中華文化的接觸:以 「中國身份」及「全球化」 為例 中華文化與認同 SSC1011C-01
  2. 2. 概念澄清(一) 1. 我愛中國?我愛哪一個中國? • 政治中國 • 大陸人:愛中華人民共和國?/愛中國共產黨 • 台灣人:愛中華民國?〔愛台灣?〕 • 香港人:愛香港〔香港是我家〕?愛中國〔祖國好,香港 好〕? • 文化中國(中國歷史、傳統文化及風俗習慣、飲食或/及 共同的思想信仰:儒家) • 經濟中國(大中華經濟圈:商機?機遇?消費娛樂?) • 地理中國(江山如此多紛?) • 體育中國(李寧、劉翔、中國女排〔 20 世紀 80 年代〕) • 科技中國(神州X號)?
  3. 3. 概念澄清(二) 2. 在香港,自問我是不是中國人?  香港人?  中國人?  香港中國人?  中國香港人?  廣州人/中山人/上海人/北京人/南海人?  英國人?(文化及價值觀上)  地球人?(由全球化帶出地球村的觀念)  有哪些因素決定個人對國族觀念的認同?
  4. 4. 概念澄清(三) 決定個人對國族觀念的認同的因素 1. 個人;家庭、學校、工作單位的教育及 個人經歷; 2. 社會:傳媒、政府及政治團體(例如: 政黨)的宣傳; 3. 政治文化:對過去歷史、政府(機關) 、政治領袖、政治團體的認知、態度及 評價。
  5. 5. 中國名稱的由來(一)  在不同時代和場合有不同含義 • 在古代基本上是一地域和文的文化的概念 • 19 世紀中葉以後才成為我國全部領土的專稱,成為 近代國家概念的專稱。  遠古時代的國家,規模得很小,人口聚集的 邑就構成了國,中心邑稱為都,餘稱為鄙, 鄙的耕種地稱郊,郊之外之大未開墾地稱野 。  如國與國相鄰,則對歸的利用權,加以劃定 ,國界就包括歸在內,所以古時國很多。
  6. 6. 由來(二)  後來出現一些中心國家,如三代,秦後出 現了統一的國家。這些國家都有自己的國 號,直到清朝。 19 世紀中葉中華民族已 經形成,疆域也早已奠定,由於西方的入 侵,此和古代與「蠻夷戎狄」的鬥爭不同。 具有近代國家意義的概念-中國-就自然 開始用了。
  7. 7. 由來(三)  在古代「中國」的狹義可作京師解:「惠此中 國,以綏四方」≪詩經≫。  「中國」的廣義,泛指黃河中下游文明中心地 區,與中原、中土、中州、中夏、中華等含義 相同。  有時「中國」也被引伸為中原地區的王朝,諸 葛亮對孫權言:「若能以吳越之 與中國抗衡眾 ,不如早與之絕。」  因此,中原地區和中原王朝被稱為中國,不僅 由於地域亦由文化傳統,因為中原王朝建立之 時間較早,經濟與文化具有較高水平,是所謂 禮義之邦的華夏文化。一直居於四夷之上。
  8. 8. 由來(四)  由於“中國”主要是地理和文化概念所以 和民族的關係甚小。 • 夏商周三代無不出自 “蠻夷戎狄”,華夏族便 是夷夏不斷融和的產物。 • 五代時吳越王錢鏐臨終時要子孫 “善事中國” ,此“中國”是指沙陀族在中原建立的後唐。
  9. 9. 由來(五)  五代有三代 ( 後唐、後晉、後漢 ) 是少數民 族建立的,新舊 << 五代史 >> 都把他們視為正 統,而把南方漢人政權放在次要地位,只稱梁 、唐、晉、漢、周為中國,卻不稱南方立國的 各漢族政權為中國,歐陽修在 << 新五代史,十 國世家年譜 >> 言“十國非中國之有也”  南宋時,女真控制中原地區,陳亮在上孝宗疏 中說,不能“置中國于度外”要經營荊襄“爭衡于 中國” ( 前者指中原地區,後者指占據中原的金 國 ) 因此中國不僅是漢族的中國,也是各族人 民的中國。
  10. 10. 由來(六)  在西方帝國主義入侵下,“中國”這個字眼 被賦於神聖的意味與深摯的感情,固而後 的中華民國(於 1950 年以後撤退至台 灣)或於 1949 年後取得中國大陸統治權 的中華人民共和國,取得法定的地位。
  11. 11. 歷史上中國身份的變化 1. 古典中國: 1300 B.C. ~ 383 AD 2. 變化中國: 383 AD ~ 1839 AD 3. 整合的中國( 1839 AD 至今)
  12. 12. 古典中國: 1300 B.C. ~ 383 AD 1. 封建時代: 1300 B.C. ~ 771 B.C. 2. 春秋時代: 770 B.C. ~ 473 B.C. 3. 戰國時代: 473 B.C. ~ 221 B.C. 4. 帝國時代: 221 B.C. ~ 88 AD 5. 帝國衰亡與古典文化沒落時代: 88 AD ~ 383 AD
  13. 13. 古典中國特徵 1. 華夏族的形成:華夏民族漢族 2. 中央集權的確立:秦建立中央集權政制 3. 華夏文化與大一統思想的形成:分久必 合 4. 夷夏之防的理念:文化及種族上漢人與 非漢人之分  總之,政治中國漸漸成熟
  14. 14. 變化中國: 383 AD ~ 1839 AD 1. 南北朝隋唐五代: 383 AD ~ 960 AD 2. 宋代: 960 AD ~ 1279 AD 3. 元明: 1279 AD ~ 1528 AD 4. 晚明盛清: 1528 AD ~ 1839 AD
  15. 15. 變化中國特徵 1. 漢族的形成:版圖擴大及中華文化進一步發展 2. 少數民族的漢化 (1) 政治因素 (2) 文字因素 (3) 族群數因素 (4) 土地因素 • 少數民族與漢族的共治:南北朝及五代十國 • 文化與血統的融和:北方游牧民族南移及漢族南移 • 宗教的移入與中國化:佛教華化、儒教彈化  總之,政治中國的建立加速文化中國的形成(過往 不同民族的界線慢慢消失)
  16. 16. 整合的中國( 1839 AD 至今)  特徵:在西方文化的衝擊下,中國文化的 調(整)適(應) 1. 船堅砲利的推展:西方強大帝國的入侵 2. 政治制度的更易:君主專政共和政體極權政 體(內地) 對 民主政體(台灣) 3. 西方思潮的倡議:民主、科學、社會主義 4. 傳統文化的再出擊:強調傳統禮教 對 儒教再 改良(新儒家:傳統儒教結合西方思想的宗教: 個人的重新定位)  政治及文化中國受外來挑戰,並作不同形 式回應(學習適應 或 抗拒排斥)
  17. 17. 整合的中國( 1839 AD 至今) 1949 年後:  中國大陸:由於經歷一連串政治運動及對 非馬列毛思想的否定及批判,文化中國的 形象不復存在,直至自 20 世紀 80 年代以 來,才重建文化中國的形象,為政治宣傳 而服務(即文化中國為政治中國服務)。  台灣及香港:仍能保留傳統文化形態(文 化與政治可分開,故文化中國的形象能夠 保持)。
  18. 18. 全球化與中國文化的認同(一) 一、促成全球化的因素 1. 政治因素:蘇聯的解體,冷戰結束。 2. 經濟因素:西域經濟的整合,自由經濟的普遍化,以及 新的全球經濟組織的形成,如: WTO 、 IMF 。 3. 全球生態意識的形成:生物多樣性,及公害防治。 4. 全球民俗的形成:媒體的傳播(如新聞影視、網路與視 訊)。 5. 思想的世界化(價值觀漸趨一致,特別是大眾文化)
  19. 19. 全球化與中國文化的認同(二) 二、全球化下的文化認同 1. 全球化下的文化發展,一方面是多樣性 被同質化而趨於弱勢,另一方面是因新 的文化涵化而出現另一種形式的多樣化 ,也就是文化的普同化增強的同時,文 化特異性依然存在,此從經濟全球化下 的商業傳播明顯呈現出普同性與特異性 。
  20. 20. 全球化與中國文化的認同(三) 2. 全球化並非全世界都同質化了,對自身文化的 認同依然存在。此種認同並非所謂「基本教義 派」式的本土化認同,而是基於國家發展與現 代化的認同,是一種文化涵化整合式的認同, 諸如歐盟( EU )在文化活動方面一方面強調 歐洲文化遺產之維護,尤其是在建築方面,一 方面協助文化工作者使其享有較好的社會保障。 歐洲少數語言作品享有優先翻譯權等。猶如瑞 士,有四種語言同時存在,但英語成為各族普 遍的傳達工具。
  21. 21. 全球化與中國文化的認同(四) 3. 全球化下的政治,一方面是趨於整合,另一方 面是在走上分裂。如歐盟走向整合但是內部亦 有分裂的因子,如西班牙之巴斯克,法國之科 西嘉,英國之北愛爾蘭,比利時之南北岐異, 義大利之南北差異。其他如南聯盟及蘇聯解體 而帶來組合困難。最近的又如回教與基督教的 衝突,其因素:
  22. 22. 全球化與中國文化的認同(五) 1) 每個人都有多重定位,可能因血緣關係,職 業、文化、制度、領土、教育、黨派、意識 型態等因素而彼此競爭和強化。 2) 文化認同越來越突顯,尤其文化基本教義派 的疏離感。 3) 任何層次的認同,不管是個人的、部族的、 種族的、文明的,都只是解決和「另一個」 個人部落、種族或文明之間的關係來界定。
  23. 23. 全球化與中國文化的認同(六) 4) 不同文明的國家和團體之間的衝突,包括人 民、土地、財富和資源的控制,以即可以一 方的價值觀,文化和制度強加於對方。 5) 人類的衝突是無所不在。
  24. 24. 全球化與中國文化的認同(七) 三、在全球化下,文化必須走上重組,再重組的 進程之中,必然普同化走上加強,而特異化依 然存在,也就是在文化的走向,如何保存自身 文化的特異性,次易看各國在政治上的角力, 在經濟上的競爭,在社會上的整合的進程之中 ,如何發揮本身文化的特質。有史以來許多文 明消失了,但中國文化依然存續下來,其根基 就在涵化整合過程之中,保存了文化特異性, 如佛教的中國化、近代基督教的中國化,其與 儒家思想的不斷整合而產生的結果,其他在硬 體方面,諸如寺中國建築特色的發揚等。
  25. 25. 總結(一)中華文化的未來取決於以下因素: 1. 回應外來的變化,從事中華文化研究的人士以開 放的心態,不斷反思、討論、辯論和整合,從而 不斷進化; • 和諧與衝突 • 家族/團體與個人 • 關係/面子與公平競爭/唯才是用/據理力爭 • 容忍和欣賞不同文化/價值觀 2. 以開放和欣賞的視野,繼續吸收外來文化以求適 應全球化下不斷變化的環境; 3. 中華文化的非政治化(文化不是用作政治宣傳和 鞏固權力的工具,否則文化因統治者不斷歪曲而 無法保留原狀)。
  26. 26. 總結(二) 4. 中國大陸:重建中華文化的道德價值觀  1949-79 的政治運動把傳統價值觀破壞(爹 親娘親不及毛主席親)  1979- 現在的改革開放,物質消費和功利主 義把不少的中國人變得自私自利 (在中國,有什麼東西是最真?)  能否在中國大陸重建沒有政治成分的中華 文化?

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