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Hagada Tzavta 5768
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Hagada Tzavta 5768

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Seder Pesaj Tzavta Argentina

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  • 1. Hagadá de Pesaj Abril 2008 Nisan 5768TZAVTA CENTRO COMUNITARIO Tte. Gral. Perón 3638 Cap. Fed. ( 1198 ) Tel.: 4865-2823/2804 - 4867-3727 Fax: 4865-2810 E-Mail: tzavta@sion.com www.tzavta.com.ar 1
  • 2. El primer festejo de Pesaj fue aún en Egipto, la nocheprevia a la salida. La primera fiesta de la libertad fuecuando aún éramos esclavos. Desde entonces –hace3500 años- celebramos Pesaj.La celebración es la misma que esa primera nochecon los aportes y adecuaciones que cada generaciónelaboró.Los relatos y leyendas de la Tradición transmiten elvalor y el significado de lo que pasó y tiene relevanciaperpetua. La historia registra datos, la tradicióntransmite significados.La torá estableció las reglas básicas de la celebracióny un Orden -el SEDER. El corazón de la celebraciónes rememorar el pasado y reafirmar nuestrocompromiso con la libertad y la justicia, con lacompasión y la vida. Es una celebración colectiva ytodos los asistentes deben participar activamente,por eso es necesario un SEDER (orden). 2
  • 3. Pesaj - Matzá - MarorEsta mesa en torno de la cual nos reunimos, esta mesa con lasmatzot y con las hierbas amargas, esta mesa de Pésaj con sumantel inmaculado, no es una mesa, es una embarcación mágicacon la que navegamos por las brumas del pasado en busca de lasmemorias de nuestro pueblo.Sentémonos, pues, a esta mesa. Somos muchos esta noche.Somos los que están y los que ya fueron, somos los padres y loshijos; somos también nuestros antepasados, somos un puebloentero en torno de esta mesa. Aquí estamos para celebrar, aquíestamos para dar testimonio. Dar testimonio es la principal misióndel judaísmo.Observemos, entonces, la matzá que está sobre la mesa. Este es elpan de la pobreza que nuestros antepasados comieron en la tierrade Egipto. Quien tenga hambre - y son muchos los hambrientos eneste mundo en que vivimos - que venga y coma. Quien esténecesitado - y son muchos los que sufren necesidad en estemundo - que venga a celebrar con nosotros el Pésaj. Este añoestamos aquí y el año venidero, en la Tierra de Israel. Este añosomos esclavos, el año próximo seremos libres. Este es el legadoético de nuestro pueblo: Compartir el pan con generosidad yjusticia, amparar al débil y ayudar al desvalido.Todos repiten y repitieron las palabras sin las cuales no se cumpleel precepto de Pésaj: “PESAJ, MATZÁ UMAROR”. Y todos lescontaron y les contarán a sus hijos: “Vehigádeta le baneja”, y lesdirás a tus hijos, y hablarás con ellos y repetirán, porque ellos sonel futuro y la razón por la que transmitimos, ellos son la primaverapara la cual elegimos la libertad.Repitamos pues Pesaj, Matzá Umaror y dispongámonos tambiénnosotros a decir “HINENI MUJÁN UMEZUMÁN LEKAIEM ETHAMITZVÁ ULESAPER AL IETZIAT MITZRAIM, IAJAD IM COLISRAEL”. Estoy dispuesto y preparado para cumplir con la mitzváde contar la salida de Egipto junto con todo Israel. 3
  • 4. Ha lajmá aniá“Quien tenga hambre que venga y coma; quien esté necesitado que vengay celebre Pésaj”.Este es nuestro legado: compartir la mesa, dividirse el pan, el alimento,ser solidario. La mesa de Pésaj no es un banquete, es un orden que nosinvita a compartir, a leer juntos y así como hemos puesto las tresmatzot (Cohen, Leví e Israel, los tres estratos del pueblo en laantigüedad), juntas dentro de esta carpeta, así debemos permanecerunidos.Ama a tu prójimo como a ti mismo. Reparte con él tu pan. Siéntate conél en Pésaj y en cada día que puedas.Ayúdale y ayúdate a atravesar el desierto que a veces nos impone laexistencia.Ha lajmá aniádi ajalú abhatanábeará de Mitzraim.Col dijfin ietei veijol.Col ditzrij ietei veifsaj.Hashatá hajá le shaná habaábeará de Israel.Hashatá avdéi leshaná habaábenei jorín.La KearáLa keará simboliza el paso de la esclavitud a la libertad:BEITZÁ (Huevo): Varios son los significados que se le atribuyen, hervidoy quemado es para muchos el símbolo de nuestro pueblo, crudo esblando pero igual que el pueblo hebreo cuando más sufre más fuerte es.También recuerda el sacrificio festivo.MAROR (Rábano silvestre amargo): simboliza la vida amarga de losesclavos.JAROSET (Mezcla de manzanas, nueces, vino y canela): Tiene el color delos ladrillos que amasaba nuestro pueblo siendo esclavo, sin embargoestá hecho con ingredientes dulces. Los judíos sefaradim suelen hacerlocon dátiles.KARPÁS (Apio o lechuga): Simboliza el renacimiento y la primavera. Elagua salada, representa las lágrimas de los esclavos. El fresco verde delkarpás sugiere la posibilidad de crecer y renovarse, aún en medio deldolor y el sufrimiento.JAZERET (Lechuga o jrein triturado). 4
  • 5. Primera copaLos judíos somos todos hijos de vagabundos errantes. Mientrasrecorremos caminos conocidos, exploramos nuevos senderos. Este esun Pacto que se inscribe en el cuerpo y en el alma. Ser judío –entreotras cosas- es ser leal a la conciencia de que todo es transitorio, que lavida es un viaje y la eternidad es un eco del origen.Esta noche rememoramos nuestro origen y honramos a aquellos queeligieron el desierto... que tuvieron el coraje de salir del miedo conocidoa la libertad de otros miedos nuevos. Hoy honramos a aquellos quetuvieron el coraje de abandonar todo. Todo; menos la dignidad de serlibres, la dolorosa dignidad de ser libres.Esta noche volvemos a ponernos en camino.Baruj atá Adonái Eloheinu Melej Haolam, boré pri hagafen. AMÉN.Estamos dispuestos a tomar la primera de las cuatro copas del Séder.Elevémosla pues, por la libertad, por el nacimiento de los pueblos y ladignidad del hombre. De la esclavitud a la libertad, porque podamosdeshacernos de las nuevas ataduras que nos esclavizan.Ma nishtaná¿Ma nishtaná halaila hazé micol haleilot?Shebejol haleilot anu ojlin jametz umatzá,halaila hazé kuló matzá.Shebejol haleilot anu ojlin shear ierakot,halaila hazé kuló maror.Shebejol haleilot ein anu matbilin afilu paam ejat,halaila hazé shtei peamim.Shebejol haleilot anu ojlim bein ioshvim ubein mesubin,halaila hazé kulanu mesubin.¿Por qué esta noche es diferente a todas las noches? ¿Por qué todas lasnoches comemos jametz y matzá y esta noche sólo matzá? ¿Por quétodas las noches comemos verduras diversas y esta noche sólo maror?¿Por qué mojamos los alimentos dos veces?¿Por qué comemosreclinados?Yo te agradezco hijo mio, te agradezco por preguntar. Si me preguntasno puedo olvidar, si indagas no puedo permanecer callado. 5
  • 6. Enseñamos a los chicos que es valioso preguntar y que los adultos notenemos todas las respuestas, pero respondemos. Nos hacemosresponsables y buscamos las respuestas. Uno de los caminos en labúsqueda de respuesta, es recordar, aún cuando los recuerdos seanamargos.Antes de continuar con el Seder, qué les parece si nos preguntamos anosotros mismos ¿Ma Nishtaná? ¿Cuáles son los cambios que hanocurrido en mi vida este año? ¿Cuáles me propongo promover? ¿Cuálesson mis preguntas fundamentales hoy? ¿Estoy haciendo las preguntascorrectas?Avadim aínuAvadim aínuatá benei jorín.Esclavos fuimos del faraón en Egipto. Ahora somos hijos de la libertad,y todo aquél que abunda en contar acerca de la salida de Egipto seráalabado.Los cuatro hijosDe cuatro hijos nos habla la Torá:Uno, era sabio. El segundo era insensible. El tercero, no estabaenterado de nada. Y el cuarto, no sabía preguntar.¿Qué pasó en Pésaj con estos cuatro hijos?Así como cada hijo era distinto, así el papá responde a cada uno demanera distinta.Al sabio, que preguntó: -“¿Cuáles son las leyes que hay que cumplir enPésaj?”, le respondió: -“Una de las tradiciones de Pésaj es no comernada después de la cena”.Al insensible, que preguntó: -“¿Qué es este relato para vos?, Lerespondió: -“Si vos hubieras estado en Egipto, no hubieras sido liberadocomo lo fui yo, porque renunciaste a ser parte de la comunidad”.El que no estaba enterado de nada, preguntó: -“¿Qué es eso?”, y el papále respondió: -“Con mucho esfuerzo y sufrimiento salimos de Egipto y dela esclavitud”.El que no sabía preguntar, no pudo preguntar nada. A él, que no sabepreguntar, tú inícialo, enséñale a preguntar. Y le contó todo acerca de lasalida de Egipto, de la tierra de la esclavitud a la libertad. 6
  • 7. ¿Son cuatro personas diferentes o somos cada uno de nosotros endiferentes momentos? ¿No serémos a veces como el Rashá – cínicos?¿Otras veces no seremos como el Tam, que no comprendemos lascomplejidades de la vida? ¿Seremos algunas veces sabios porqueadvertimos esas complejidades y formulamos las preguntas adecuadas?Bejol dor vadorEn cada generación debe el hombre verse a sí mismo como si él hubierasalido de Egipto.Bejol dor vadorjaiav adam lirotlirot et atzmó kehilukehilu hu iatzá miMitzraim.Shlaj na et amíMaher Moshé tzavé leparó Apúrate, Moshé, ordena al faraón:shlaj na et amí ¡Deja salir a mi pueblo ! Es la orden de Dios, dile:mitzvat ha el emor na lo ¡Deja salir a mi pueblo !shlaj na et amíkuma lejnael kebad halev harátzav lo bishmíshlaj na et amíLas diez plagasEstas son las diez “makot” que cayeron sobre Egipto :SANGRE DAMRANAS TZFARDEAPIOJOS KINIMFIERAS AROBPESTE DEBERLEPRA SHEJINGRANIZO BARADLANGOSTA ARBEOSCURIDAD JÓSHEJMUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS MACAT HABEJOROT 7
  • 8. Betzet IsraelY el pueblo hebreo sale de Egipto pero los ejércitos del faraón lopersiguen. Llegan a orillas del mar, pasa el pueblo y los ejércitos seahogan, pero no nos está permitido alegrarnos, ya que la muerte no esmotivo de alegría.Somos un pueblo que elige la vida: “Ubejartem bajaim”.Seamos conscientes como individuos y como comunidad, no sólo denuestros propios sufrimientos sino también de todos aquellos que aúndeben luchar.Betzet Israel miMitzraim Al salir Israel de la casa extranjerabeit Iaacov meam loez de Egipto, Iehudá fue su santuario, Israel fue su territorio, el mar lo viohaitá Iehudá lekodshó y retrocedió, el Iardén se retiró.Israel mamshelotavhaiam raa vaianoshaiarden isov leajorSegunda copaSomos descendientes del pueblo que provocó la primera rebelión deesclavos que recuerda la historia humana. El mensaje de Pesaj esrevolucionario: No estamos obligados a aceptar que el mundo sea comoes; lo podemos cambiar.Baruj atá Adonái Eloheinu Melej Haolam, boré pri hagafen. AMÉN.Elevemos esta segunda copa por la libertad de todos los oprimidos. Hoyson muy variadas las formas de opresión. Es hambre sin maná delcielo, es desprotección y exclusión, ataduras y autoexclusión que nonos permite concretar nuestro rol de judíos íntegros y no quedarnos enel desierto sin asumir el protagonismo de nuestra propia libertad. www.tzavta.com.ar LEA Y DIFUNDA NUEVA SION 60 AÑOS DE PERIODISMO JUDEO ARGENTINO CON COMPROMISO 8
  • 9. DaieinuCon sólo una de esas cosas nos hubiera bastado. Porque tenemos lasuerte de ser un pueblo rico en valores, cada uno de ellos vale por todoslos demás, pero ninguno se consigue sin la libertad obtenida con lasalida de Egipto.Ilu otzi-otzianuotzianu miMitzraim (2)daieinu.Da-daieinu...Ilu natan-natan lanunatan lanu et hashabat (2)daieinu.Da-daieinu...Ilu natan-natan lanunatan lanu et hatorá (2)daieinu.Da-daieinu... HASHOMER HATZAIR Leonardo Da Vinci 13 Tel Aviv – Israel SALUDA AL TERCER SEDER DE TZAVTA Y AUGURA ÉXITO EN LA ACTIVIDAD ANUAL OLAM ROTISERIA El rey del pastrón caliente 40 años haciendo Cosas Ricas Junín 384, Capital Federal – Tel.: 4953-9722 / 6626 www.hashomerhatzair.com.ar 9
  • 10. 19 de abril de 1943Hablemos de la lucha por la libertad. Hablemos del ghetto deVarsovia.En julio de 1942 comenzaron las deportaciones hacia los camposde Trablinka, Auschwitz, Maidanek y Belsen.Fue entonces que las agrupaciones juveniles tomaron unadeterminación: resistir hasta el fin. Armas y municionescomenzaron a ser introducidas, de contrabando, al ghetto.En la noche del Seder de 1943, sonó un tiro en la calle Nalewki.Era la señal para dar comienzo a la rebelión que opondrían lascuarenta mil almas judías que aún quedaban en el Ghetto,luchadores hambrientos y mal armados, a la poderosa máquina deguerra nazi. Los combatientes resistieron durante semanas. Elcomandante del levantamiento, Mordejai Anilevich, y suscompañeros, murieron luchando en el cuartel general de la calleMila 18. Ninguno se rindió.No podemos hablar de libertad sin hablar del Ghetto de Varsovia.No podemos hablar den libertad mientras existan otros ghettos ennuestro mundo.Nuestro homenaje y gratitud a los jóvenes valientes queorganizaron los levantamientos en los Ghettos, ofrendando susvidas. Ellos lucharon como en los tiempos de los Macabeos, fuerondecididos com Bar Kojba y Rabi Akiba. A pesar de su muerte, noslegaron a todos los judíos, un nuevo capítulo de dignidad.“No tengo palabras para expresar mis sentimientos. Ha sucedidoalgo que supera nuestros más fantásticos sueños: los alemaneshuyeron del ghetto dos veces. Una de nuestras unidades mantuvosus posiciones durante cuarenta minutos y hubo otra que resistióseis horas. Desde hace tres días el ghetto está en llamas. Desdeanoche pasamos a la guerra de guerrillas... no puedo describirteen qué condiciones nos hallamos. Solamente unos pocossobrevivieron... Nuestro destino ya está sellado. Me despido de ti,mi querido. Mi postrer deseo está cumplido. Llegué a ver la defensajudía en el ghetto, en toda su gloria y grandeza.” Mordejai Anilevich, líder de la rebelión del Ghetto de Varsovia. 10
  • 11. Tercera copa Baruj atá Adonái Eloheinu Melej Haolam, boré pri hagafen. AMÉN. Alcemos la tercera copa en memoria de los que se alzaron sin esperanza de vida por la dignidad de nuestra nación y lucharon hasta agotar el último aliento. Que esta tercera copa sea también en recuerdo de asesinados en el atentado a la embajada de Israel y en el atentado a la AMIA. Que la justicia sea el consuelo de las sillas vacías que desde hace 16 y 14 años miran desolados sus seres queridos. Que nuestra comunidad encuentre la fuerza para exigir justicia despojada de silencios cómplices e intereses espúreos. Himno de los partizanosZog nisht kein mol az du gueist dem letztn veg Nunca digas esta senda es la finalven himlen blaiene farshteln bloie teg acero y plomo cubren un cielo celestial nuestra hora tan soñada llegarákumen vet noj undzer osguebengte sho redoblará nuestro marchar: henos acá !s’vet a poikt ton undzer trot: mir zainen do!Fun grinem palmenland biz vaisn land fun shnei, De las nieves a las palmas de SiónMir kumen on mit undzer pain, mit undzer vei. Henos aquí con el dolor de esta canciónUn vu gefaln siz a shprits fun undzer blut - Y en el lugar que salpicó nuestro sangrar, Nuestra fe y nuestro valor han de brotar.Shprotsn vet dort undzer gvure, undzer mut.Ahora sí... vamos a llenar de vino esta copa, y vamos a abrir la puerta, paraque el profeta Eliahu venga anunciando la paz entre los pueblos.Sí, esperamos a alguien. Esperamos a Eliahu hanaví, al profeta Elías, alprecursor del mesías.Es un huésped ilustre, aguardado desde hace siglos. Hasta hoy no ha venidoy no hay seguridad de que nos visite esta noche.No tiene importancia, lo importante es que nuestra puerta esté abierta. Parael profeta o para nuestro vecino, para el mesías o para el pobre que venga apedirnos un poco de comida. 11
  • 12. Cuarta copaBaruj atá Adonái Eloheinu Melej Haolam, boré pri hagafen. AMÉN.Elevemos esta copa por la paz entre los pueblos. Como dijo el profetaIshaiau: “Y pasará en el futuro de los tiempos, y las espadas seconvertirán en arados, y las lanzas en instrumentos de trabajo; no sealzará pueblo contra pueblo, y no se enseñará más la guerra”.Por la paz de Israel nuestra tierra, y por la paz del mundo.Esta noche en la que renovamos nuestro pacto con la Libertad alzamostambién por Israel la copa de la esperanza. Honramos la memoria de losJalutzim que secaron pantanos y regaronel desierto para construir elmoderno Estado de Israel con la esperanza de vivir definitivamente enpaz junto a sus vecinos arabes.Eliahu hanavíEliahu hatishvíEliahu haguiladíbimeherá iavó eleinumi mashíaj ben David.Para que el profeta Elíahu venga, anunciando la paz entre los pueblos.Y ahora que tomamos la cuarta copa de vino, cumplimos con el séder,estuvimos juntos y les contamos a nuestros hijos, ahora podemosdecir... JAG SAMEAJ LESHANÁ HABAÁ BIRUSHALAIM Jag Sameaj!!! Lavalle 715 – 9º B (1047) Buenos Aires – Argentina Tel.Fax: + 54 (11) 5199-0080 Vuelta de Obligado 2380 Buenos Aires – Argentina Tel: + 54 (11) 4785-7572 E-mail: info@sobolviajes.com Web: www.sobolviajes.com 12
  • 13. Jad GadiáJad gadiá, jad gadiá Un solo cabrito, un solo cabritodizvan aba bitrei zuzei Lo compró mi padre por dos zuzimjad gadiá, jad gadiá un solo cabrito, un solo cabritoveata shumra pero vino el gatoveajal lagadia y comió el cabritodisvan aba birei zuzei que compró mi padre por dos zuzimjad gadiá, jad gadiá un solo cabrito, un solo cabritoveata jalba venashaj leshunra Luego vino un perrodeajal legadia y mordió al gatodizvan aba birei zuzei que comió el cabritojad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabritoveatra jutravehika lejalba llegó el palodenashaj leshunra y pegó al perrodeajal legadia que mordió al gatodizvan aba bitrei zuzei que comió el cabritojad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabritoveata nuravesaraf lejutra vino el fuegodehika lejalba y quemó el palodenashaj leshunra que pegó al perrodeajal legadia que mordió al gatodizvan aba bitrei zuzei que comió el cabritojad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabritoveata maiavejava lenura llegó el aguadesaraf lejutra y apagó el fuegodehika lejalba que quemó el palodenashaj leshunra que pegó al perrodeajal legadia que mordió al gatodizvan aba bitrei zuzei que comió el cabritojad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabritoveata toraveshata lemaia vino el bueydejava lenura y tomó el aguadesaraf lejutra que apagó el fuegodehika lejalba que quemó el palodenashaj leshunra que pegó al perrodeajal legadia que mordió al gatodizvan aba bitrei zuzei que comió el cabrito 13
  • 14. jad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabrito veata hashojet veshajat letora llegó el matarife deshata lemaia y mató al buey dejava lenura que tomó el agua desaraf lejutra que apagó el fuego dehika lejalba que quemó el palo denashaj leshunra que pegó al perro deajal legadia que mordió al gato dizvan aba bitrei zuzei que comió el cabrito jad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabrito veata malaj hamavet veshajat lashojet vino el ángel de la muerte deshajat letora e hirió al matarife deshata lemaia que mató al buey dejava lenura que tomó el agua desaraf lejutra que apagó el fuego dehika lejalba que quemó el palo denashaj leshunra que pegó al perro deajal legadia que mordió al gato dizvan aba bitrei zuzei que comió el cabrito jad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabrito veata Hakadosh Baruj Hu veshajat lemalaj hamavet pero apareció el Santo Bendito Sea deshajat lashojet y vino el ángel de la muerte deshajat letora y mató al matarife deshata lemaia que mató al buey dejava lenura que tomó el agua desaraf lejutra que apagó el fuego dehika lejalba que quemó el palo denashaj leshunra que pegó al perro deajal legadia que mordió al gato dizvan aba bitrei zuzei que comió el cabrito jad gadiá, jad gadiá que compró mi padre por dos zuzim un solo cabrito, un solo cabrito TAIAR Viajes y turismo Les desea Jag Sameaj!!!Florida 129 Piso 1º A Tel. (005411) 4331-0005 R.S. Ortiz 144 – (005411) 4854-6700Fax (005411) 4331-9666 BUENOS AIRES – ARGENTINA E-mail.: taiar@taiar.com - Web.: www.taiar.com 14
  • 15. HatikváKol od balevav pnima Mientras en el corazónnefesh iehudi omia un alma judía palpiteulfatei mizraj kadima y rumbo al orienteain letzion tzofia la mirada a Sión se dirijaOd lo avda tikvatenu No está perdida aún nuestra esperanzaHatikvá bat shnot alpaim esa esperanza de dos mil añoslihiot am jofshí beartzeinu de ser un pueblo libre en nuestra tierraeretz Tzion, virushalaim la tierra de Sión y Jerusalem SOÑAR CON LOS OJOS ABIERTOS: MASÁMÁS DE 40 PROGRAMAS DE CAPACITACIÓN EN ISRAEL Mail: programas@bamah.org.il EL DESAFÍO DE SER PROTAGONISTA: LOMDIM Y JALOMOT PROGRAMAS DE EDUCACIÓN JUDEO-SIONISTA EN TZAVTA AUSPICIADOS POR BAMAH Y LA AGENCIA JUDÍA PARA ISRAELEL MOVIMIENTO KIBUTZIANO DE ISRAEL Leonardo Da Vinci 13 Tel Aviv – Israel SALUDA A TZAVTA CENTRO COMUNITARIO AUGURANDO FELICES FIESTAS. LA UNION MUNDIAL DE MERETZBRINDA CON TZAVTA LEVANTANDO UNA COPA POR LA PAZ PARA ISRAEL Y PARA TODOS LOS PUEBLOS. 15
  • 16. Fragmento de “Saga Judía” de Eliahu Toker--Papá, ¿qué significa ser judío?--Los que nacen en Francia son, sin vuelta, franceses. Los que nacen en Italia tampoco sepreguntan por qué son italianos, y los israelíes son israelíes simplemente. Pero la condiciónjudía no va sobreentendida ni figura anotada en los papeles. No se nace judío deimproviso, no es un parto simple, tinieblas por un lado, una puerta que se cruza, luz sobreel rostro de pronto. Se va naciendo de a poco, descubriendo lentamente dentro siglos dedolor y alegría y pugna reprimidos,milenios de grandeza y poesía y pueblo y amor y fe en el hombre y entereza y caídas yvuelta a empezar como judío, no como una sombra nacida casualmente en un rincóncualquiera de la tierra. Somos parte de un pueblo inquieto, en movimiento, disperso entrelas fronteras de cinco continentes desde hace muchos siglos como tanto pueblo evaporadoal perder su memoria colectiva. Pero, extrañamente, por encima de montañas y océanos,en dos milenios de exilio, siempre hubo judíos que mantuvieron despiertas sus raíces y noentregaron sus entrañas al olvido. Pensando en distintos idiomas y andando diferentesdestinos seguíamos siendo un solo pueblo habitante de un territorio metafísico, con unaJerusalem plantada más allá de los caminos. Cada festividad era una carga de nostalgia quecrecía de padres a hijos implicándolos personalmente en la larga memoria del pueblo judío.Dentro de cada cual volvía Abraham a despedazaruna y otra vez los ídolos y cada cual de nuevo optaba por el difícil pan de la autenticidadcomo volviendo a salir de Egipto, dejando atrás la olla fácil de ser como el vecino. Por esoes necesario que conozcas tu historia, para que puedaselegir ser vos mismo.--Yo no quiero, papá, vivir desarraigado y dividido, condenado a ser distinto...--En definitiva la opción ha de ser tuya, pero ¿es que tengo derecho acaso, hijo, a ocultarlos espejos para que no te descubras a ti mismo?¿A escamotearte la historia de tuorigen?¿Y es acaso la ignorancia garantía de entereza? Más quedividirte yo te multiplico; te doy a conocer lo que de todas maneras llevas dentro, algo, quesi no aprendieses a usarlo vitalmente, podría, entonces sí, pudrirse; el amor volverseencono, una maldición de la que nunca puedas desprenderte, hijo. No, yo no tengo todaslas respuestas en la mano pero para saber quién soy no necesito preguntárselo a nadie, ynunca me perdonaría burlarte, no decírtelo. GRACIAS POR COMPARTIR CON NOSOTROS ESTE MOMENTO DE ALEGRIA, ENCUENTRO Y REFLEXION. LOS ESPERAMOS EN PROXIMAS ACTIVIDADES EN TZAVTA, PERON 3638 - BUENOS AIRES 16
  • 17. Pesaj 5768: Un buen momento para detenerse a pensar por Moshé Rozén Representante del Movimiento Kibutziano de Israel en Argentina El calendario hebreo –en realidad, la tradición judía toda-lleva el sello del puente entre horas de congoja y deregocijo. En el momento de contraer enlace, la parejarompe una copa: sus añicos rememoran la destrucción deJerusalén, la derrota y el exilio.La pascua hebrea (Jag Hapesaj) nos trae, año tras año, elrelato de la salida de Egipto: Moisés lidera el regreso a casade la grey judía, poniendo fín a la esclavitud en el imperiofaraónico.En Pesaj de 1943, las huestes hitlerianas, luego de vaciar elGueto de Varsovia y transportar a miles de judíos rumbo alos campos de concentración y muerte, acrecentaron su cercorepresivo contra un gueto debilitado, hambriento y golpeadopor el destierro de sus pobladores. Pero la juventud judía, enla noche del “seder-pesaj”, la velada de festejo pascual, tomólas escasas armas de la insurrección y el legado libertario dela celebración, haciendo frente a la maquinaria bélica máspoderosa de la historia moderna. Anilevich y sus compañeroscayeron la batalla contra el Reich, pero inscribieron unimborrable mensaje de esperanza para judíos y polacos, parala Humanidad en su conjunto: “por nuestra y vuestralibertad, por nuestra y vuestra dignidad”.Nuestros días, como pueblo, oscilan en la dualidad de laesclavitud y el destierro, la rebelión y el aferrarse a la vida.Se cumplen ahora 65 años de aquel 19 de abril, cuando laOrganización Judía Combatiente sorprendió al ocupantealemán y a una Varsovia pisoteada por la soberbia nazi,sublevándose, otorgando sentido concreto y material alespíritu de Pesaj. 17
  • 18. En este puente, en este calendario pendular, quisiera –comoisraelí-señalar dos momentos de fiesta que puden inspiraroptimismo para quienes compartimos la búsqueda de unmundo sin guerras, sin amenaza y persecución.Hace 30 años, un grupo de oficiales israelíes firmó una cartareclamando al primer ministro Beguin no desperdiciar laposibilidad de paz, no cerrar la puerta al diálogo: eran losdías del presidente Sadat, de la iniciativa egipcia que rompióel hielo de la hostilidad entre esa república árabe –la primeraque se animó a dar ese paso- y el Estado de Israel.Esa carta (Mijtav Haktzinim) fue el acta fundacional de PazAhora (Shalom Ajshav), el movimiento que supo llenar plazasy calles de Israel con lo más auténtico de la idea sionista: laaspiración de una soberanía judía en convivencia –no endisputa- con otras reinvidicaciones nacionales.Hay otra fecha, en estos días que cruzan Pesaj, Iom HashoáveHagvurá (Día de Recordación del Holocausto y la Rebelión)y culminan con Iom Haatzmaut (Día de la Independencia deIsrael). Se trata de una fecha que probablemente no seasignificativa desde lo histórico, pero es muy trascendentalpara mí: si uds. me permiten, la comparto con uds.Hace 35 años, el 24 de abril de 1973, arribó a Israel uncontingente de jóvenes argentinos, militantes yeducadores del Movimiento Hashomer Hatzair. Estoscompañeros se radicaron en el sur de Israel, en la fronteracon Egipto, en Nir-Itzjak, un kibutz que lleva el nombrede Itzjak Sadéh, comandante del Palmaj.Desde entonces, Nir-Itzjak es nuestra casa y en ellanacieron nuestros hijos y ya comenzaron a nacer losprimeros nietos.Nuestros campos bordean el desierto de Sinaí: es posibleque muchas de las escenas que uds. leen en lasnarraciones de Pesaj sobre el camino de Moisés y su greydesde Egipto, hayan transcurrido a metros de nuestracasa. 18
  • 19. El kibutz, como otros kibutzim, como la ciudad de Sderot,supo de días de guerra y noches de terror. Pero sushabitantes estudian, trabajan, cultivan y cosechan en loscampos del Neguev.Que Pesaj, la fiesta de la libertad, sea - en Israel, en AméricaLatina, en todas partes- un momento de reflexión, dereencuentro con su raigal significado: no someterse a ladesesperanza y a la resignación.--------------------------------------------------------------------------- HAGADA SHEL PESAJ TZAVTA~HASHOMER HATZAIR PERON 3638, BUENOS AIRES Impreso 6 de abril de 2008 19

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