Mitología griega

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  • 1. Mitología griegaBusto de Zeus hallado en Otricoli (Sala Rotonda, Museo Pío-Clementino, Vaticano).La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratande sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y significado de sus propios cultos yprácticas rituales. Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia. Los investigadores modernosrecurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas ypolíticas de la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propiacreación de los mitos.1La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente enartes figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar losorígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otrascriaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bienactualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la
  • 2. TeologíaAlegoría de la teología (detalle de la cara sur del pedestal de la estatua de Carlos IV de Luxemburgo; PlazaKřižovnické, enPraga, República Checa).La teología (del griego: θεος theos Dios y λογος logos: estudio, razonamiento, significando el estudiode Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto deconocimientos acerca de la divinidad.Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de lanaturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetascoetáneos. [cita requerida] Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dossignificados: Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros). [cita requerida] Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamadafilosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología filosófica. (véaseTeodicea).
  • 3. MaterialismoEl materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo, resuelve el problema cardinalo fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre al espíritu y lanaturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, sonconsecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del pensamiento humano y elmundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo.Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente dela conciencia. La conciencia y elpensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizaciónde la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que elmundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud deese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultadode sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al trastecon la “cosa en si, inasequible”.Idealismo
  • 4. IDEALISMOTérmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofíade Platón, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, yno las cosas materiales.Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofía, a la que denominaIdealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la afirmación de que elEspacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la subjetividad humana(de la que son formas puras a priori de la sensibilidad).El término, no obstante, ha quedado asociado sobre todo a la filosofía de Hegel quien, alpostular la unidad especulativa de los opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) comoestructura dialéctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo finito, al objeto, que,estando destinado a devenir otro, no puede gozar de existencia autónoma como tal, lo queconlleva aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el desarrollo de lo Absoluto.