Mengenai aspek geografi, pra dan proto sejarah, masyarakat dan kerajaan Brunei di Sabah & Sarawak sebelum tahun 1841

1. 2/22/2014
AJ10203 SEJARAH SABAH &
SARAWAK (1841-1963)
KULIAH 1
SESI 2013/2014
SEMESTER 2
LATAR BELAKANG SABAH &
SARAWAK
PENSYARAH:
PROFESOR MADYA DR. BILCHER BALA
Pengenalan
Mengapa perlunya pengajian sejarah wilayah ini?
1. Matlamat sejarah – memahami kebenaran
2. Objektif sejarah - membina kefahaman
Sabah & Sarawak di Pulau Borneo
Geografi - Sabah di bahagian utara Borneo
dan Sarawak di Barat Borneo.
Persoalan Asas:
1. Apakah Sabah & Sarawak dan bagaimanakah
kewujudannya menjadi sebuah entiti politik sebelum
abad Ke-19 atau sebelum tahun 1963?
2. Bagaimanakah perkembangan wilayah politik
tersebut sehingga tahun 1963?
Sejarah Proto – Sabah & Sarawak adalah
wilayah jajahan Kerajaan Brunei Tua
sehingga abad Ke-19.
‘Borneo’ and ‘Brunei’ are basically the same
word, and indeed no more than 100 years
ago Brunei was referred to as ‘Borneo
Proper’. (L.W. Jones, 1966)
Hunt (1812) - Pulo Kalimantan [Burni] adalah
nama sebuah ibu kota bagi tiga buah kerajaan
yang berasingan (Brunei, Sambas & Kutai) di
pulau Borneo ketika itu.
…it being rarely the custom of the natives
[pribumi Tanah Melayu] to apply a
distinguishing name to the whole as, and
collectively, but to designate each part by
the name of the most powerful kingdom
situated in it. (Hugh Low, 1988)
Menurut tradisi lisan masyarakat Brunei,
terdapat lima buah negeri di bawah takluk
Brunei, iaitu Kalaka, Mukah, Saribas,
Samarahan dan Sarawak. Tetapi tidak
terdapat fakta yang sahih untuk mengesahkan
tarikh yang tepat bila berlaku kekuasaan
Brunei ke atas kelima-lima jajahan tersebut.
Pendapat sarjana: Jones, Low dan Hunt.
1

2. 2/22/2014
Cuma ahli sejarah percaya bahawa peristiwa
penaklukan ke atas kelima-lima jajahan
tersebut telah berlaku di antara pertengahan
abad Ke-14 dan awal abad Ke-15.
Implikasi dasar perluasan kuasa penjajah
Barat telah menjatuhkan entiti atau
pemerintahan kerajaan Melayu tradisional.
Hal ini telah mewujudkan jajahan Barat yang
merintis kewujudan wilayah atau entiti politik
moden, seperti Sabah dan Sarawak atau
Malaysia amnya.
SABAH, keluasan 73,620 km persegi dan
dinamakan Borneo Utara pada zaman
penjajahan. Dibahagikan kepada 5 Bahagian
pentadbiran iaitu Tawau, Sandakan, Kudat,
Pantai Barat dan Pedalaman dengan ibu
negeri Bandaraya Kota Kinabalu. Bandar
utama lain ialah Tawau, Semporna, Lahad
Datu, Sandakan, Ranau, Kudat, Kota
Marudu, Kota Belud, Tuaran, Keningau,
Beaufort dan Sipitang.
ASAL-USUL PENDUDUK ASLI
Tidak dapat dipastikan secara tepat bila dan
bagaimanakah kemunculan penduduk pribumi
asli bermula di Borneo. Nenek moyang pribumi
asli di Borneo dipercayai telah melalui
beberapa siri migrasi sejak lebih kurang 35 ribu
tahun yang lalu pada zaman Paleolitik (ais).
Pendapat ini berlandaskan penemuan kajian
arkeologi tentang kewujudan petempatan
manusia purba di tapak Gua Niah, Miri,
Sarawak dan Tingkayu, Sandakan, Sabah.
SARAWAK, keluasan 123,985 km
persegi. Nama diambil daripada
Sungai Sarawak dalam Bahagian
Kuching sejak tahun 1841. Terdiri
daripada 9 Bahagian pentadbiran
dengan negeri Bandaraya Kuching.
Bandar utama lain ialah Miri, Sibu,
Bintulu, Marudi, Limbang
dan
Lawas.
Penemuan kajian arkeologi terkini tentang
kewujudan kebudayaan purba zaman Paleolitik
adalah di Lembah Mansuli, Lahad Datu, Sabah
merupakan tapak tertua dengan angaran usia
sekitar 200,000 tahun.
Kemudian penemuan kebudayaan zaman
Neolitik di Bukit Tengkorak, Semporna, Sabah
dengan angaran usia 7,000 tahun. Seterusnya
zaman logam di Borneo berusia 3,000 tahun
(4000-1000 B.C) yang merintis migrasi Proto
Austronesian (Melayu Proto) dan pertanian
dari Taiwan pada awal zaman proto-sejarah.
2

3. 2/22/2014
4000-1000 B.C (3,000 Tahun)
Teori Migrasi Dari Orang Asli Taiwan
LAGU ETNIK AMIS “DIFANG – ELDERS DRINKING SONG” atau
>> http://www.youtube.com/watch?v=6oHGUr6HEow<<
Zaman logam Dongson (1000 B.C) merintis
migrasi dan kebudayaan Melayu Deutero dari
Yunan yang merintis petempatan, pertanian
dan perdagangan di pinggir pantai Borneo
pada zaman proto-sejarah dan era penyebaran
pengaruh Hindu hingga abad Ke-15.
Pada masa yang sama kewujudan hubungan
perdagangan ufti dengan Dinasti China dan
seawal abad Ke-7 telah merintis penyerapan
kebudayaan abstrak dan benda ke dalam
corak kehidupan penduduk asli di Borneo.
ETNIK PRIBUMI DI TAIWAN
>> http://www.youtube.com/watch?v=vj9-IvE3iDY <<
SEJARAH KESULTANAN BRUNEI
Ada pendapat mengatakan telah wujud
sebuah entiti politik (kerajaan) “Brunei Tua” di
Kalimantan [Borneo] pada seawal abad Ke-7.
Menurut catatan Sanskrit menyebut tentang
sebuah kerajaan Vijayapura di bahagian
pantai barat-laut Kalimantan, yang menjadi
jajahan takluk kerajaan Srivijaya di Sumatera.
Vijayapura = Sambas atau Santubong atau
Teluk Brunei atau di mana?
Catatan Dinasti Song, China pada abad Ke10 juga menyebut hubungan perdagangan
dengan sebuah Kerajaan Pu-ni di Borneo.
Catatan Sanskrit Kitab
Negarakertagama
pada tahun 1365
menyebut sebuah
kerajaan Buruneng di
Borneo, iaitu jajahan
kerajaan Majapahit,
Jawa hingga 1370.
Kitab Negarakertagama, 1365
3

4. 2/22/2014
Lebih kurang tahun 1370, Kerajaan Pu-ni atau
Buruneng menjalin hubungan diplomatik ufti
dengan Dinasti Ming sehingga tahun 1424.
Bermula empayar Majapahit pada tahun 1347
telah menyebab kejatuhan empayar Kerajaan
Palembang di Pagaruyung, Sumatera Barat
pada akhir abad Ke-14, dan telah menyebab
proses migrasi orang Melayu [Ma-La-Yu] ke
Tanah Melayu [Malaya] dan Borneo.
Juga pada ketika berlaku penyebaran agama
Islam di Pagaruyung, iaitu bertentangan dengan
agama Hindu-Majapahit ketika itu.
Perdagangan dan migrasi ke Borneo merintis
penubuhan sebuah kerajaan Kesultanan [Islam]
di Brunei pada awal abad Ke-15.
Raja Brunei bernama, Awang Alak Betatar telah
memeluk agama Islam dengan gelaran Sultan
Muhammad Shah, dan meninggal dunia pada
tahun 1402 lantas dipangku oleh Pateh Berbai
yang menjadi Sultan Brunei Ke-2 gelaran Sultan
Ahmad (1408-1425).
Pengaruh agama Islam telah kukuh di Brunei
semasa pemerintah Sultan Ke-3, yang bergelar
Sultan Syarif Ali (1425-1432).
Hakikatnya, empayar Kerajaan Brunei mula
lemah semasa pemerintahan Sultan Brunei
Ke-6 yang bergelar Sultan Saiful Rizal (15331581). Ketika itu, kuasa Sepanyol pernah
menakluk ibunegara Brunei selama 72 hari
(April-Jun) pada tahun 1578.
Di Sarawak, Raja Tengah mengasaskan
sebuah Kerajaan Kesultanan SarawakSambas. Manakala Raja Bongsu menaiki
takhta Kerajaan Kesultanan Sulu dengan
gelaran Sultan Mawallil Wasit (1612-1640).
Semasa pemerintahan Sultan Brunei Ke-5,
Sultan Bolkiah @ Nakhoda Ragam (1485-1524),
kekuasaan Brunei telah tersebar merentasi
seluruh Borneo dan Filipina.
Setiap jajahan Brunei telah ditadbir olah Adapati
bergelar Pangiran. Semasa pemerintahan
Sultan Brunei Ke-9, Muhammad Hassan (15821598), telah melantik puteranya, Raja Bongsu
sebagai Adapati ke Sulu [Jolo] dan Raja Tengah
sebagai Adapati ke Sarawak. Kematian Sultan
Hassan telah merintis pemisahan jajahan
Sarawak dan jajahan Sulu daripada Brunei.
Pada bulan Jun 1658, Pangeran Bendahara
Abdul Mubin merancang untuk merampas
takhta Brunei dengan bantuan sepupunya
Pangeran Bakhtiar, yang baru menaiki takhta
Kerajaan Kesultanan Sulu, bergelar Sultan
Salah-ud-Din Bakhtiar (1658-1663) – dengan
menawarkan jajahan di Timur-Laut [Sabah].
Pada tahun 1661, Bendahara Abdul Mubin
telah membunuh Sultan Muhammad Ali
(1660-1661) lantas menaiki tahkta sebagai
Sultan Brunei Ke-13 dengan gelaran Sultan
Abdul Hakkul Mubin (1661-1673), ini telah
mencetuskan Perang Saudara Brunei.
4

5. 2/22/2014
Lantas Bendahara Muhyiddin melantik dirinya
menjadi Sultan Brunei (1673-1690). Setelah 1
minggu di Pulau Chermin, Sultan Mubin telah
menyedari tentang penderhakaan Bendahara
Muhyiddin, maka meletuslah Perang Saudara
Brunei selama 12 tahun (1661-1673).
Semasa awal peperangan, Sultan Mubin telah
berhijrah ke Kinarut, Sabah selama 10 tahun
bagi mengelak serangan Bendahara Muhyiddin.
Setelah Sultan Mubin kembali semula ke Pulau
Chermin, Bendahara Muhyiddin dipercayai telah
meminta bantuan tentera Sulu untuk membantu
menewas Sultan Mubin. Diyakini Bendahara
Muhyiddin telah menawarkan jajahan Timur Laut
Borneo (Sabah) sebagai ganjaran untuk bantuan
Sulu itu. Angkatan Bendahara Muhyiddin telah
berjaya menewaskan Sultan Mubin (membunuh
diri), tetapi bantuan Sulu tidak sempat diterima
ketika itu (1673), dan tawaran tidak ditunaikan.
Sejak itu, pemerintahan Kesultanan Brunei
adalah sangat lemah hingga menyebabkan
kebanyakan jajahan yang jauh mula berdiri
sendiri (tidak taat setia kepada Sultan Brunei)
hingga kuasa British muncul pada 1878.
Manakala jajahan Brunei di bahagian Utara
Sabah, Tempasuk (Kota Belud) hingga Pitas
dan bahagian Pendalaman (Ranau hingga
Pensiangan) dikuasai oleh Ketua Bebas dalam
kalangan penduduk pribumi masing-masing.
Di bahagian Timur Sabah, dari Paitan hingga
Sibuko, mula telah dikuasai oleh Kerajaan
Kesultanan Sulu dan mengutuskan Adapatinya
dengan gelaran, seperti Datu, Maharajalela,
Panglima dan Orang Kaya untuk mengawal
dan mengutip cukai di setiap muara sungai
utama.
Kekuasaan Brunei hanya berkesan ke atas
jajahan di bahagian Pantai Barat Borneo Utara
dan Sarawak, dari Tempasuk (Kota Belud)
hingga Sungai Sarawak, diwakili oleh
pembesar yang bergelar, seperti Pangiran,
Dato Patinggi, Dato Temenggung, Menteri
dan Orang Kaya-Kaya.
Seawal abad Ke-18, kuasa penjajah Barat
mula meninjau pontensi Borneo sebagai tapak
pengkalan perdagangan dengan China.
Setelah termeterainya Perjanjian Paris (1783),
kuasa British kehilangan jajahan di Benua
Amerika Utara dan menarut minat untuk
menerokai atmosfera Timur dalam persiangan
merebut sumber perdagangan bahan mentah
bagi keperluan industri. Kuasa British bersaing
dengan kuasa penjajah yang lain, seperti
Sepanyol, Belanda, Jerman, Perancis dan
Amerika Syarikat.
MASYARAKAT PRIBUMI TRADISIONAL
Sultan Mubin telah melantik Pangiran Bongsu
Muhyiddin [cucu Sultan Mohammad Ali] menjadi
Pangeran Bendahara. Namun kekacauan yang
berterusan mendorong Bendahara Muhyiddin
menyarankan kepada Sultan Mubin untuk
berpindah ke Pulau Chermin.
Malcolm MacDonald, dalam Borneo
People (1985), menyimpulkan bahawa
…natives in the deep jungle are uncivilized
pagans. They associate together in
primitive tribal organization and are divided
among distinct ethnological groups called
Punans, Penans, Kayans, Kenyahs, Ibans,
Land Dayaks, Muruts, and various others.
They are the real ‘wild men of Borneo’.
5

6. 2/22/2014
Kenyataan tersebut telah menjadi asas
pemikiran kepada pengkaji asing, khususnya
sarjana Barat dalam pengkajian mereka
mengenai masyarakat pribumi di Sabah &
Sarawak, malah sehingga kini pun.
Ini kerana masyarakat Brunei didominasi oleh
etnik Melayu (seperti dari Jawa, Sumatra,
Sulawesi, Tanah Melayu & Johor-Riau). Begitu
juga masyarakat Suluk dan Bajau Sama’ di
Kepulauan Sulu.
Walaupun pernah diperintah oleh kerajaan de
facto Brunei dan Sulu, tetapi gambaran
masyarakat Sabah & Sarawak tidaklah tepat
dilihat melalui kacamata Brunei atau Sulu itu.
Semasa zaman sebelum dan selepas
pemerintahan kerajaan Brunei dan Sulu,
masyarakat Sabah dan Sarawak digambarkan
sebagai masyarakat ‘pagan’ oleh para
pentadbir dan juga sarjana.
Sungguhpun ada kebenaran penggunaan
istilah ‘pagan’ tersebut, tetapi dari perspektif
politik, ia bermotifkan penjajahan kuasa Barat.
Terutamanya peluang penjajahan di atmosfera
Barat (benua Amerika) telah tertutup selepas
kemerdekaan dan kebangkitan kuasa Amerika
Syarikat dari suku akhir abad ke-19. Lantas
kuasa Eropah berlumba-lumba mencari tanah
jajahan di Timur. Namun masih tidak diketahui
dengan jelas tentang keadaan masyarakat
Sabah dan Sarawak yang sebenar sebelum
abad Ke-19 Masehi.
Dusun, 1913
Sumber: L. W. W. Gudgeon, British North Borneo (1913)
Dusun di Ranau
Sumber: Edward Owen Rutter, The Pagans of North Borneo (1926)
Misalnya, di Sarawak, tidak terdapat sumber
sejarah yang sahih dirujukkan tentang asal-usul
masyarakat pribuminya. Kebanyakan kumpulan
masyarakat pribumi dengan sumber tradisi
lisan mereka merujuk asal-usul dari bahagian
selatan Borneo [Kalimantan]. Misalnya, kaum
Iban dan Bidayuh dikatakan datang dari
lembah Sungai Kapuas. Terdapat berbagai
pandangan yang telah dikemukakan sebagai
punca migrasi tersebut, tetapi faktor utama
adalah kerana mobilisasi perekonomian,
terutamanya mencari kawasan pertanian baru
dan yang subur.
6

7. 2/22/2014
Pertembungan persepsi dalam kalangan para
sarjana biasa berlaku apabila menghuraikan
pelbagai elemen kemanusiaan atau ciri
masyarakat pribumi di Sabah dan Sarawak.
Hakikatnya,
sungguhpun
wujud
unsur
persamaan politik, sosial dan ekonomi yang
umum dalam kalangan masyarakat pribumi,
tetapi wujud variasi ciri yang ketara
berdasarkan perspektif sejarah ataupun
pengalaman, misalnya pengaruh persekitaran,
fungsi ekonomi dan politik, kesan proses
migrasi dan mobiliti fizikal, dan kesan kontaks
antara etnik.
CIRI MASYARAKAT TRADISIONAL
Setiap masyarakat semestinya mempunyai
sistem masyarakat tradisional. Apa yang kita
lihat pada hari ini kebanyakkan sistem
masyarakat
telah
mengalami
banyak
perubahan. Ini merupakan satu kemajuan dan
ketamadunan yang dicapai ekoran perubahan
kemajuan masyarakat itu sendiri. Namun,
sesetengah sistem masyarakat tradisional
masih diamalkan dalam kalangan masyarakat
pribumi hari ini, terutamanya aspek kebudayaan
dan agama.
Sumber: Edwin H. Gomes, Seventeen Years Among The Sea Dayaks of
Borneo (1911)
Perubahan sistem masyarakat berlaku ekoran
campurtangan orang luar, terutamanya kuasa penjajah
yang meninggalkan sistem masyarakatnya ke atas
tanah jajahan. Ada juga disebabkan hubungan ekonomi.
Penduduk tempatan akan meniru unsur luar yang
dibawa masuk oleh pedagang. Namun, tidak semua
perubahan sistem masyarakat ini mendatangkan kesan
negatif. Sesetengah perkara memberikan kesan positif,
contohnya, ke atas sistem ekonomi dan politik.
Masyarakat dapat menyusun sistem politik yang lebih
teratur, serta memajukan sektor ekanomi. Masyarakat
juga mula hidup bersatu padu dan tidak terikat dengan
satu kaum sahaja.
ADAT DAN KEPERCAYAAN ANIMISME
Masyarakat pribumi di Sabah dan Sarawak memang
patuh kepada adat dan kepercayaan tradisional
berbentuk animisme dengan mendalam. Setiap kaum
mempunyai bentuk adat masing-masing. Sehingga
sekarang sesetengah adat dan kepercayaan animisme
di kalangan kaum bumiputera di Sabah dan Sarawak
masih kekal. Namun, adat yang melibatkan kematian
jarang berlaku dan tidak dibenarkan. Tetapi adat yang
berbentuk pemujaan dan patang larang tertentu masih
diamalkan, terutamanya bagi mereka yang tinggal di
kawasan pedalaman.
Dapat disimpulkan, jika dahulu masyarakat di Sabah
dan Sarawak mengamalkan kehidupan pindah randah,
sejak abad Ke-19 mereka mula tinggal secara menetap
bagi membolehkan mereka mengamalkan corak hidup
yang lebih teratur. Dahulu mereka mengamalkan
ekonomi perdagangan barter dan pertanian sara diri,
serta sistem politik mereka pula amat dipengaruhi oleh
sistem pemerintahan Brunei dan Sulu. Manakala sistem
kepercayaan mereka adalah bercorak ‘anamisme’.
Hanya sejak kurun ke-15 agama (Islam, Hindu-Buddha,
Kristen) mula dianuti dan seterusnya diserapi oleh
kebudayaan Barat sepertimana gaya hidup hari ini.
Iban (Sea Dayak) 1911
7