Ver o no ver es un provocador librito-magazín que te hará ver las cosas como probablemente nunca te las habías planteado.

1. *La crisis
Perfecta
*No es la
Economía
Estúpidos
*Inteligente-
Mente tontos
*Tampoco
Sería la
Primera vez
Mutantesde incógnito
Magazín
(ya no estarás solo)
De¡Ver o no Ver
es la cuestión!
Versión 1.1

2. INDICE
1. La Crisis Perfecta
¿por qué ésta es distinta? ¿Es aún posible salir de ésta de una pieza?
2. ¡No es la economía, estúpidos!
Crisis de valores, codicia, burbujas, recursos, los Peaks (Oil y
“everything”), la locura del crecimiento exponencial
3. Inteligentemente tontos
La estupidez humana, el “punto ciego”; los cisnes negros y las leyes de
Murphy; Dan Ariely y su previsiblemente irracional economía.
4. Tampoco sería la primera vez
Civilizaciones que colapsaron. Advertencias de Diamond, Tainter...
5. Soluciones y Utopías que podrían tener éxito
Decrecimiento; Permacultura; Monedas complementarias; Low Tech;
Economía del bien común; Democracia participativa; Simplicidad

3. Bienvenidos
Afortunados los que nos encontraron
(… por ello algunos rogaron).
Hemos hecho esto, hermano
para llevarte lejos, de la mano.
Sabemos que es más divertido sin prisas
y aún mejor con unas risas.
Lo hicimos para quienes quieren entender,
porque con esto daremos pistas a su saber.
Para los que creen posible un mundo mejor,
les mostraremos como dejar atrás el hedor.

4. Para los curiosos,
porque saciarán su sed,
y tendrán momentos gloriosos.
Para los más atrevidos,
porque tendrán ocasión de arriesgarse,
y también de estar confundidos.
Para los que rebeldes sin causa se sienten,
porque ahora sabrán si les mienten.
Para los valientes,
porque nos arriesgaremos juntos
sin que nos rechinen los dientes.
Para aquellos que de prejuicios carecen,
pues en su cabeza grandes ideas se cuecen.

5. Para quienes más creativos desean ser,
porque suya es la inspiración desde ayer.
Para todos los que quieren saber,
porque serán recompensados a placer.
Bienvenidos todos,
y a ése también le incluyo,
pues, de todos modos,
(y aunque sea un capullo)
esto también será suyo.

6. La pataleta del redactor
¡Ver, o no Ver, es la cuestión!
Ver significa aquí entender, porque comprender podría ser para el Ser
Humano la clave (¿para sobrevivir?) (Claro, no tendríamos este
problema si fuéramos ratas o cucarachas). Porque ante una gran
crisis, o te mueves (te adaptas) o sucumbes.
Está en serio riesgo la misma civilización, expuesta al colapso por la
multi-mega-crisis que la azota por los cuatro costados, amenazando
con hundirla como la tormenta perfecta al barco pesquero, o como el
iceberg fatídico ante el gran transatlántico. Es más, ante la disparidad
de las fuerzas enfrentadas, y de no cambiar de inmediato el rumbo, el
hundimiento es inevitable.
¡No es la economía, estúpidos! Porque en esta crisis poco importan la
prima de riesgo, los índices bursátiles, o el ya inevitable impago de la
deuda (digan lo que digan). Quien aún cree en que todo eso importa
es que está ciego, o sea, que no entiende nada.

7. Pensar en la crisis en términos de economía financiera ante la
gravísima situación actual, es tan absurdo como preocuparse por
recuperar el dinero de la hucha de los niños cuando un gran terremoto
amenaza con que se caiga la casa encima.
Entonces, ¿que es lo que está pasando?
Asumiendo que no se pretende dar una explicación totalmente
convincente, sí se pueden, en cambio, apuntar problemas claves que
determinarán el futuro inmediato con más fuerza que el descalabro de
las magnitudes macro y micro-económicas.
Y estos son (sin atreverme a ordenarlo por importancia):
la crisis medioambiental y la pérdida de bio-diversidad, la creciente
escasez de agua dulce, el Peak Oil (cenit petrolero), el crecimiento
demográfico y la superpoblación, el empobrecimiento del suelo
cultivable, la contaminación del mar y la sobre-pesca, la
industrialización y copia del modelo económico occidental, el expolio del
bien común, la educación, sanidad, etc.

8. ¿y cómo llegamos hasta aquí?
No fue por falta de control, sino por desconocimiento. ¿quizá por falta
de interés por comprender?
Aunque muchas personas advertían de los riesgos, colectivamente nos
dejamos engañar por la supuesta eficiencia de los mercados, dejando
en manos de finanzas y política -la más letal asociación posible- el
gobierno del mundo.
Es gracioso que algunos políticos hablen esperanzadoramente de un
Nuevo Orden Mundial, cuando el viejo “orden” ha sido una “locura
organizada”, un Tinglado tan eficiente en su labor de acaparar riqueza
para beneficio de los “más aptos”, según la cuasi-religión del
darwinismo social, que ha acabado arruinado el planeta entero.
Ahora, ante la visión de la catástrofe, ese “nuevo orden” no es más
que un intento de vendernos la vieja moto con una nueva mano de
pintura. Pero no se engañen, la moto que nos están vendiendo
petardea, tose humo negro, huele mal y se cala a la mínima... igualito
que la otra.

9. Claro que si usted continúa confiando en que nos guíen con sabiduría y
conocimiento (tan profusamente demostrados), es también muy
probable que se lleve algo más que otra gran decepción.
Es muy posible que nos despojen progresivamente de lo que nos
queda (empleos dignos, jubilación, ayudas, estado del bienestar,
libertad de expresión, etc.).
No lo ve así, ¿verdad? Por supuesto, de eso se trata.
Tranquilo, no se pre-ocupe; todo está controlado.

11. 1. La Crisis Perfecta
¿por qué ésta es distinta a cualquier otra?, ¿Qué es una crisis
sistémica? ¿Es aún posible salir de ésta de una pieza?
La economía mundial traspasó un umbral histórico. Parece que hemos
llegado al límite de resistencia del mercado financiero global; un límite
lógico y natural pero que muchos economistas (algunos incluso
laureados por “grandes” premios ) no han sabido ver o han preferido
ignorar.
Es algo muy diferente a otras crisis anteriores. La economía del
crecimiento sostenido y del “perpetuo movimiento” y expansión se
acabó.
La riqueza real y tangible hace mucho que no crece – ni de lejos- tan
velozmente como crece el dinero, y las verdaderas fuentes de riqueza
están agotándose casi todas a la vez y a un ritmo creciente. (picos de
materias primas, recursos energéticos fósiles y recursos minerales;
alimentos, agua dulce, etc. ).
Si a estos datos les añadimos los del crecimiento demográfico es fácil
deducir que tocará un pedacito de tarta cada vez más pequeño por

12. persona, y que la única forma, a partir de ahora, de que los ricos
puedan seguir acumulando riquezas (aumentando su ración) será
quitándosela a los demás.
¿Pero creeremos que los bancos centrales y los responsables de
entidades como el FMI o el Banco Mundial no lo veían venir?
Hasta ahora, durante la época de “vacas gordas” la existencia en los
países ricos de una abundante clase media ha definido eso que se
llamó estado de bienestar, puesto que no era necesario “explotar” en
exceso a la clase media y trabajadora para que se enriquecieran los
estratos más altos de la pirámide económica.
Esto ha venido cambiando paulatinamente desde hace unos años, y
hoy, p.e. las diferencias económicas entre el gerente de una mediana
empresa y sus trabajadores son mucho mayores que hace 15 años.
Las familias de hoy precisan del salario del padre y de la madre a
jornada completa para pagar – o intentarlo- las hiperinfladas (y sin
embargo canijas) viviendas, llenar el carro de la compra de pseudo-
alimentos semitóxicos, y echar algo de combustible en el depósito del

13. coche, y a la postre, con lo que no sobra, pagar los impuestos de una
administración ineficiente y derrochadora, cargada de gastos evitables,
como las pagas “millonarias” de gran número de políticos y altos
funcionarios, sus dietas de país rico, sus coches oficiales, etc.
Últimamente estamos siendo testigos de como las materias primas se
encarecen; la energía se encarece; los salarios caen ante la
competencia del mercado global; el empleo se precariza; las pequeñas
empresas no se atreven a invertir ante el sombrío panorama.
Quizá lo peor es que el BCE, la Reserva Federal Americana y el Banco
central de Japón no parecían saber hacer otra cosa que emitir mas
dinero para aumentar la liquidez y continuar con el peligroso juego del
crédito.
Y el problema es precisamente que se ha prestado demasiado dinero
considerando que la economía podría seguir creciendo indefinidamente,
al ritmo del dinero, pero eso no es posible mas que en el mundo de

14. fantasía de quienes sólo entienden de formas de amasar dinero, pero
que no entienden lo fundamental de la economía. La mayoría de ellos
han llegado a confundir el papel pintado que son los dólares o los euros
con la riqueza verdadera, que debiera servir para hacer mas fácil la
vida de las personas y no para esclavizarlas y humillarlas.
Pero aún con todo lo dura que pueda ser la crisis, si no deriva en algo
peor, como un conflicto bélico a gran escala, puede ser una forma
eficaz de que aprendamos algunas lecciones: como la de que
debemos revisar nuestros sistemas “democráticos”, ya que permiten
que una oligarquía de financieros controle los destinos de miles de
millones de seres humanos.
La crisis también podría asemejarse a una fruta que se pudre
lentamente, no dejando nada sano al final del proceso. La crisis
profunda sería a corto plazo muy dura, pero sería infinitamente mejor
para las generaciones más jóvenes o los aún no nacidos.
Quizá sea lo más conveniente, al fin, si no somos capaces de
responder empleando el sentido común y nuestra supuesta
inteligencia. (fuente: utopicosincomplejos)

15. Crisis sistémica (del sistema capitalista)
A la vista de los acontecimientos más recientes, cada día más
analistas de la economía llegan a la conclusión de que ésta no es una
crisis económica cualquiera, sino la crisis ¿definitiva? del propio sistema
económico, además de una crisis de valores.
Se ha puesto en evidencia que un capitalismo basado en el crecimiento
sostenido es tan algo tan inalcanzable como lo fue el móbil perpetuo
para los inventores de varias épocas, que trataron de violar la 2º ley
de la termodinámica con sus perpetuum mobile.
También parece haber quedado claro que cuando se deja que la
codicia sea el motor del sistema las cosas terminan torciéndose en
algún punto.
Tanto motor sobrealimentado de codicia de alto octanaje necesita
unos frenos potentes, y en cambio se han ido desconectando los
viejos frenos que eran la regulación legal (como ocurrió con la
revocación de la ley Glass-Steagal de los U.S.A.) y se han ido
oxidando los viejos frenos de los sistemas democráticos.

16. Para acceder a algunas claves, se recomiendan estas lecturas:
Crisis económica o crisis sistémica. Pedro Serrano
¿Debacle financiera, crisis sistémica? Samir Amin
Crisis mundial capitalista. Ecured
La tormenta perfecta. Sala i Martín
Una excusa dañina. Utópicosincomplejos

17. >>> Video La crisis que cambiará el mundo <<<

18. ¿Es aún posible salir de ésta de una pieza?
Sí, casi seguro, aunque con inevitables magulladuras y contusiones.
Pero para no continuar cayendo en el abismo (ecológico, y de
corrupción de los valores) se ha de variar el rumbo -y mucho- y no
sólo reducir ligeramente la velocidad.
Se deben tomar medidas valientes en casi todos los frentes, pero
especialmente en aquellos que han de reforzar la democracia; hacer
de la educación algo menos enfocado a la competencia y más hacia
los valores, el conocimiento, la creatividad y la cooperación; sanear la
política, reducir desigualdades, proteger y dar prioridad al bien común...
Confiar en el poderío de la tecnología, el conocimiento, talento o
experiencia de nuestros “capitanes” y “armadores” puede no resultar
tan conveniente. Tal como se expresa a través de la metáfora del
Titanic (clicar sobre la imagen), incluso después de la colisión puede
dar la sensación de que todo no haya sido más que un susto, pero
más vale aprender ahora que esperar a la próxima, si es que la hay.

19. Pero, en cualquier caso, siempre queda tiempo para minimizar el daño,
si somo capaces de comprender la magnitud e implicaciones reales del
problema.

21. 2. ¡No es la economía, estúpidos!
Crisis de valores, codicia, burbujas, recursos, los Peaks (Oil y
“everything”), la locura del crecimiento exponencial
Algunas declaraciones de grandes personajes del mundo de las
finanzas o la banca, en que se exalta sin disimulo la ambición
desmedida y la codicia, ya nos daban algunas pistas sobre que la
economía no andaba en buenas manos. Aquí un caso
A continuación se ha copiado una parte de un artículo del blog
ensalada filosófica, que a su vez parece una traducción de alguna
famosa revista norteamericana:
¿Qué pasa con las finanzas?
Empecemos por el hecho que la moderna industria financiera genera
enormes ganancias y cheques de pago, pero incluso así presenta muy
pocos beneficios tangibles.
¿Recuerdan la película de 1987 Wall Street, en la cual Gordon Gekko
declaró que “La codicia es buena”?

22. Bajo las normas actuales, Gekko era un cauto corredor. En los años
previos a la crisis del 2008, la industria financiera representó un tercio
de los ingresos internos totales; aproximadamente el doble de su
participación dos décadas antes.
Estas ganancias eran justificadas, nos dijeron, porque la industria
estaba logrando maravillas por la economía.
Estaba canalizando capital a usos productivos; estaba distribuyendo el
riesgo; mejorando la estabilidad financiera. Nada de lo anterior era
cierto. El capital fue canalizado no hacia innovadores que creaban
empleos, sino a una insostenible burbuja de la vivienda; el riesgo se
concentró, no fue distribuido; y cuando estalló la burbuja de la
vivienda, lo que supuestamente era un estable sistema financiero
terminó estallando desde adentro, con el peor bache desde la gran
Depresión como daño colateral.
¿Entonces, por qué los banqueros estaban ganando dinero a paladas?
Mi perspectiva, al reflexionar sobre los esfuerzos de economistas
financieros por darle sentido a la catástrofe, es que fue principalmente
en torno a las apuestas con el dinero de otra gente.

23. La industria financiera corrió grandes y riesgosas apuestas con fondos
prestados –apuestas que pagaron grandes dividendos hasta que
salieron mal– pero fue capaz de pedir préstamos a bajo costo porque
los inversionistas no entendieron el grado de fragilidad de la industria.
¿Y qué hay de los muy promovidos beneficios de la innovación
financiera?
Estoy con los economistas Andrei Shleifer y Robert Vishny, quienes
argumentan en un reciente artículo que buena parte de esa innovación
giró en torno a crear la ilusión de seguridad, suministrándoles a los
inversionistas “falsos sustitutos” de anticuados activos como depósitos
bancarios. Con el tiempo, esta ilusión se vino abajo y el resultado fue
una desastrosa crisis financiera.
>>> Para leerlo completo, ensalada filosófica <<<

25. Copiado de burbuja info un párrafo de un interesantísimo artículo que
explica el trasfondo la burbuja financiera y la crisis actual, a su vez
inspirado y copiado de un texto de Enric Durán divulgado en
polémica.org:
La necesidad de crecimiento exponencial que tiene el actual sistema
financiero es la causa de fondo de la burbuja especulativa, y por tanto
de la propia crisis, además de tener una relación directa con las crisis
energética y alimentaria. Así pues, aprovecharemos esta oportunidad
de llegar al público, para explicar no ya la crisis crediticia sino el
trasfondo que hace que el sistema financiero actual sea una gran
estafa para la gente trabajadora, así como un peligro para la
sostenibilidad de la vida en nuestro planeta. Entenderemos de este
modo el papel que juegan los bancos, como los principales
responsables de todo en definitiva.

26. Moais de Rapa Nui: testigos de un ejemplo de crecimiento insostenible

27. Copiado aquí del propio editor, un fragmento de un artículo posteado
en EidonLink:
Los límites del crecimiento
Los beneficios no pueden ya crecer como antes, y las deudas están ya
tan infladas que no admiten más crédito. No pueden crecer porque la
teta que alimenta todo el circo del capitalismo no produce a la
suficiente velocidad, porque somos ya casi 7000 millones de personas
en el mundo, mucho más del doble de los que éramos el año que nací;
porque, entre otras cosas, el agua dulce (vital no solo para la
agricultura sino también para la minería, la industria y el turismo) es ya
un bien escaso, igual que los combustibles fósiles que permiten la
extraordinaria producción agrícola y la energía necesaria para la
globalización comercial y el modelo de vida de las grandes urbes, las
tierras fértiles y los minerales metálicos estratégicos de los que
depende la fabricación de artículos tecnológicos, etc.

28. Los beneficios no pueden continuar creciendo a base del crecimiento
general, y por ello los enormes beneficios corporativos solo pueden
perpetuarse a base de repartir la riqueza entre cada vez menos
beneficiarios, empezando por reducir la mano de obra de estas
gigantescas industrias y continuando con la precarización
científicamente estudiada de los trabajadores restantes.
También se reducirán las aportaciones a los estados que los apoyaron
anteriormente, bajo amenaza de des-localizaciones y des-inversiones,
exigiéndoles a los líderes políticos la implementación de tremendos
programas de austeridad que permitan pagar su deuda con los bancos
y grandes empresas multinacionales.
Se trata de continuar con la norma de siempre de apropiación de la
riqueza entre cada vez menos personas, pero con un ritmo acelerado
por la brusca caída del crecimiento, convertido finalmente en
decrecimiento global, pero un decrecimiento desequilibrado, caótico y
sumamente violento (no un decrecimiento ordenado, equilibrado y
pacífico.

29. Decrecimiento inevitable
El decrecimiento es realmente inevitable, pero igual que el (des)empleo
podría repartirse repartiendo así la riqueza, el decrecimiento podría ser
algo sumamente positivo si no se llevara a cabo a partir de las
voluntades de la élite financiera.
También el desempleo es inevitable, pues los incrementos de
productividad impulsados por la competitividad destruyen mucho más
empleo del que crean, pero si se redujeran decididamente las jornadas,
prácticamente todos los que lo desearan podrían acceder al mercado
de trabajo, y en condiciones dignas.
Un pastel menor y más comensales
Pero no parece ser éso lo que dicta el mandato inevitable del beneficio
transmitido a través de las élites políticas. Las grandes empresas
intentarán por todos los medios defender su mercado de la
competencia en un mundo que ya no le ofrece mercados “frescos”, ni
abundancia energética, ni materias primas baratas; en el que una
agotada y casi extinta clase media ya no puede pagar precios altos y
quitarles toda su producción de las manos, en la que los bancos ya no

30. conceden los créditos en la tranquilidad de que serán devueltos sin
complicaciones.
La lucha por el espacio vital
Estas grandes corporaciones, concentradas en ciertas naciones,
tratarán de hacerse con los debilitados mercados utilizando la fuerza
de su influencia económica. Hoy no son necesarias guerras para
apoderarse de espacio vital. Hoy la lucha es mas sutil, y se libra casi
ocultamente.
Probablemente, la tercera guerra mundial no precise enfrentar
ejércitos. Sin embargo, igual que ayer, los intereses de ciertas élites
pueden imponerse a costa del sufrimiento del pueblo.
Podría decirse que ciertos intereses deudores muy concretos están
siendo reclamados por la fuerza, mediante una política agresiva, con el
apoyo de unos líderes sometidos a los mandatos de una aristocracia
centroeuropea acreedora que sigue siendo tan sensible como antaño.

31. Nuevos problemas, nuevas soluciones
No podemos solucionar un viejo problema con las soluciones de
siempre; no nos sirven las políticas monetarias, ni de control del déficit,
ni las políticas keynesianas, pues nos enfrentamos a un panorama
radicalmente distinto a cualquier otro anterior. Incluso la Gran
Depresión era diferente, pues el mundo no estaba globalizado ni
superpoblado como lo está ahora, ni se había llegado al cenit mundial
de los combustibles fósiles. Solo fue un desfase momentáneo entre el
crecimiento financiero y el crecimiento de la riqueza real. Ahora el
desfase se ha vuelto permanente.
¡Ojalá vivas tiempos interesantes!
Maldición china... ¿o es sobre un libro de Terry Pratchet?

32. >>> Así empezó la historia del petróleo (clicar sobre la imagen) <<<

33. “La era del petróleo barato creó una burbuja artificial de plenitud,
durante un periodo no mucho mayor que el de una vida humana:
alrededor de 100 años... por ello, me aventuro a declarar que en
cuanto el petróleo deje de ser barato y las reservas mundiales se
dirijan hacia el agotamiento, quedaremos repentinamente con un
enorme exceso de población…que la ecología de la tierra no podrá
soportar. No habrá programas de control de natalidad que sirvan de
algo. Las personas ya están aquí. El viaje de vuelta homeostático a
una población sin petróleo no será agradable. Descubriremos de forma
abrupta que el gigantesco crecimiento de la población fue un simple
efecto secundario de la era del petróleo. Fue una circunstancia, no un
problema con una solución. Eso es lo que sucedió y estamos
atrapados en ello”
James Howard Kunstler
Lectura para valientes:
>>> Teoría de Olduvai; El declive final es inminente <<<
(año 2007)

34. Y como la energía fósil es también un medio que nos permite extraer
el resto de minerales estratégicos, podríamos pensar que resuelto el
problema de la energía se resuelven los demás. Pero es justo lo
contrario, porque los minerales metálicos, la tierra fértil, el agotamiento
de caladeros de pesca, del agua dulce subterránea..; todo ello se
agota a pasos agigantados gracias a la disposición de energía
abundante y barata (sí, todavía lo es). Pero casi todo se está
agotando, y cuando más falta hace.
Es lo que llaman el peak everything
La importancia del crecimiento exponencial
El crecimiento exponencial es una función matemática que describe el
ritmo con que crecen ciertas cosas; en la naturaleza, las plagas, los
virus, las células cancerígenas y ese tipo de cosas. En nuestra
civilización avanzada: el capital, la deuda... y la locura de algunos
economistas. Es mucho más potente que el lineal, y puede ser
destructivo.

35. Las magnitudes económicas anteriores crecen exponencialmente, por
lo que tarde o temprano se descontrolan y provocan crisis, que pueden
ser correctoras... o algo más.
Si todos los economistas, políticos y altos funcionarios entendieran
este sencillo concepto -y lo peligroso que es- las cosas podrían
organizarse de otro modo mucho más sensato. Pero quizá lo peor es
que quienes mejor lo comprenden lo utilizan maquiavelicamente a su
favor.
La mayor parte de los políticos, con formación en derecho o
economistas de la corriente dominante (la que aún creen en la Tierra
plana y el crecimiento sostenible) apenas logran vislumbrar los efectos
del crecimiento exponencial.
>>> Para entender qué es el Crecimiento exponencial <<<

36. “ Es difícil lograr que un hombre entienda algo si su salario
depende de no entenderlo”
Upton Sinclair
El escritor Upton Sinclair

37. 3. Inteligentemente tontos, después de todo
La estupidez humana, el “punto ciego”, los cisnes negros y las leyes de
Murphy.
Dan Ariely y su previsiblemente irracional economía.
“El hombre ocasionalmente se
tropieza con la verdad, pero en la
mayor parte de las ocasiones se
levanta y sigue su camino”
Winston Churchill

38. “La humanidad se encuentra en un
estado deplorable. Ahora bien, esto
no es ninguna novedad. Si uno se
atreve a mirar hacia atrás, se da
cuenta de que siempre ha estado
en una situación deplorable”
Carlo M. Cipolla
Dice también Cipolla, en el mismo
librito titulado Las leyes
fundamentales de la estupidez
humana, que subestimamos la
cantidad de estúpidos que circulan
por el mundo, que estos no se distinguen particularmente por ninguna
otra cualidad (es decir, que pueden perfectamente ser economistas), y
que pueden hacer daño a otros individuos aún cuando se hagan daño
a sí mismos. En esto último se distinguen, supongo, de los “casi-
psicópatas”, que suele ser gente incluso inteligente (hasta pueden ser

39. políticos o banqueros) que evita perjudicarse a sí misma.
¡Caray, entre unos y otros estamos listos!
Con similar sinceridad se expresa Manfred Max Neef cuando dice:
“Aunque al principio me sentí impactado, los años pasaron, y me
gustaría anunciar, a menos que alguien más pueda reclamar un
precedente legítimo, que estoy muy orgulloso de ser probablemente el
fundador de una nueva e importante disciplina: la Estupidología.
Sostengo, por lo tanto, que la estupidez es una rasgo único de los
seres humanos. ¡Ningún otro ser vivo es estúpido salvo nosotros”
( Una manera estúpida de vivir )
Esto que algunos definen como estupidez, otros, más amables y
elegantes, definen con otros nombres.
Para Daniel Goleman, el punto ciego, o tontuna (por no repetirme
tanto), es un adormecimiento, una ofuscación, que nos impide ver las
cosas como son en realidad;

40. “Entre toda la amplia variedad de factores que modelan nuestra
conciencia, nuestro principal centro de interés serán estos marcos
adormecedores, las desviaciones y las distorsiones que imponemos
sobre nuestra atención, impelidos por una necesidad de seguridad.
Si pudiéramos vislumbrar los límites que enmarcan nuestra experiencia,
dispondríamos de un margen de libertad para que fueran menos
constrictivos y, en tal caso, tener la oportunidad de trascender los
límites que restringen nuestra acción y nuestro pensamiento”
Daniel Goleman, en El Punto Ciego
Esta idea del punto ciego tiene algunos sinónimos: ocultación
inconsciente, autoengaño, distorsión de la realidad, sesgo, pérdida de
recuerdos, ignorancia selectiva, bloqueos emocionales, etc.
Algo hay, y también muchas excusas para perdonarse todo tipo de
fechorías.

42. Albert Einstein excusaba a la inteligencia científica y su participación en
el proceso que llevaría a desarrollar el armamento atómico:
“Por dolorosa experiencia, hemos aprendido que la razón no basta
para resolver los problemas de nuestra vida social. La penetrante
investigación y el sutil trabajo científico han aportado a menudo
trágicas complicaciones a la humanidad”. Bien, es lo que pasa cuando
la inteligencia racional no va acompañada de otras inteligencias igual de
importantes, como la intuitiva, la emocional, la social o la ecológica.
Algo más directo, admitía sin embargo: “Sólo hay dos cosas infinitas:
el Universo y la estupidez humana, y de la primera no estoy seguro”
Para leer más: Una breve introducción a la historia de la estupidez
humana, de Walter B. Pitkin. Un libro de 300 páginas... que no deja
de ser una introducción, y breve.

43. Una dosis de peligrosa incertidumbre
En El cisne negro, Nicholas Taleb nos
recuerda insistentemente la idea de
que algunos de los hechos que
consideramos más improbables e
indeseables (como un blackout nuclear
en Japón, un gran atentado al WTC
de New York,... o una Mega Crisis
Global) cuando llegan, nos dejan
-además de hechos unos zorros-
totalmente alucinados.
El cisne negro parece la metáfora
perfecta: nadie del viejo mundo los
había visto jamás antes del descubri-
miento de Australia, incluso sospe-
chando su existencia no esperamos
nunca encontrarnos con uno.

44. Pero, concreta Taleb: “una sola observación puede invalidar una
afirmación generalizada derivada de milenios de visiones confirmatorias
y de millones de cisnes blancos. Todo lo que se necesita en una sola
ave negra”.
En palabras de Nicholas Taleb: “Un Cisne Negro es una rareza, pues
habita fuera del reino de las expectativas normales, porque nada del
pasado puede apuntar de forma convincente a su posibilidad. Produce
un impacto tremendo. Pese a su condición de rareza, la naturaleza
humana hace que inventemos explicaciones de su existencia después
del hecho, con lo que se hace explicable y predecible”
En esto de explicar los desastres a toro pasado los economistas son
indudablemente el gremio profesional mas solvente, como no puede
ser de otro modo, dado lo inconsistente que es su “ciencia”.
Pero aunque parece una gran metáfora, en realidad tampoco es que
encontrarse cara a cara con un cisne negro (el literal) sea algo tan
impactante; un león en Manhattan ya sería otra cosa.

45. Es el punto ciego del que hablaba Goleman, que se crece con los
hechos dolorosos a modo de anestesia para amortiguar el dolor
psicológico.
Bueno, bien pensado, la multi-mega-crisis global tampoco es
exactamente un hecho tan inesperado. Una rareza sí, dentro de los
límites de la vida humana; y también producirá un impacto tremendo.
Pero es algo de lo que llevan advirtiendo muchos analistas desde hace
casi dos décadas, mucho, mucho antes de que se inventaran las
hipotecas subprime.
En cuanto al ejemplo del atentado del 11-S, tan inesperado según
Taleb, quizá estemos en lo mismo, pues parece ser que pudo
“sospecharse algo”.
>>> Más info aquí , aquí y aquí <<<

46. Es posible que convenga refrescar la memoria, especialmente a los
altos directivos y consejeros que no se remangan para ver que hacen
(o no hacen) sus subordinados; para todos aquellos que no la
recuerden, la ley fundamental de Murphy reza: “Si algo puede salir
mal, saldrá mal”, pues, después de todo “todo lo que puede suceder,
sucede”.
De este postulado básico se derivan
toda una serie de corolarios que
definen de modo pragmático el Caos
que parece gobernar la tecnología, la
economía, la política, y casi cualquier
otra manifestación del ingenio
humano.
La frase parece una variación de otra
algo más compleja: "Si hay varias
maneras de hacer una tarea, y uno
de estos caminos conduce al
desastre, entonces alguien utilizará
ese camino."

47. En realidad Murphy era un optimista, al menos en comparación de
otros postulantes de leyes similares; como la Ley de Finagle sobre la
negatividad dinámica: “Algo que pueda ir mal, irá mal en el peor
momento posible”.
Y si creían que el Sr. Murphy era una invención de becarios ociosos,
que se entretuvieron entre experimento y ensayo anotando sus
impresiones ante los caprichos de la ingeniería de investigación, están
muy equivocados.
Edward A. Murphy Jr., anotador de la ley original, fue un ingeniero
aerospacial, especialista en sistemas de seguridad críticos, que trabajó
en desarrollar sistemas de propulsión a reacción (cohetes). Luego es
de suponer que tendría cierta experiencia sobre errores y accidentes, o
al menos reconocería que las cosas pueden torcerse de inmediato en
cuanto les quitas el ojo de encima ( y a veces sin quitárselo).

48. La economía podría ser básicamente irracional, pero no tanto
Y no porque nos comportemos, colectivamente, como una manada
ignorante (un rebaño de borregos, cabría decir), sino porque los
resortes de la mente que impulsan nuestras decisiones, también en
materia de gasto, ahorro, inversión, etc. (las que mueven la
economía) son fundamentalmente irracionales.
Es lo que se desprende de
las investigaciones
realizadas -entre otros-
por Dan Ariely,
investigador sobre
economía conductual y
autor de libros tan
interesantes y amenos
como Las trampas del
deseo y Las ventajas del
deseo

49. En otro libro, El fin de la economía racional, intenta aclarar el meollo de
la cuestión: “Finalmente estamos empezando a comprender que la
irracionalidad es la verdadera mano invisible que impulsa la toma de
decisiones de las personas. Ha sido una lección dolorosa, pero tal vez
el lado positivo sea que las empresas ahora entienden lo importante
que es protegerse contra los supuestos equivocados.”
Muy bien, pero ¿sólo las empresas tienen lecciones que aprender?
¿que hay de los ministerios de economía, hacienda, defensa, los
parlamentos, etc. ? Porque mejor no seguir.
Pero ¿no nos estamos olvidando, pese a la autocrítica, de algo más
importante aún? Porque hay un problema de fondo mucho más grave
que la irracionalidad. Porque donde la mayoría no llega si llegan otros
que tienen todos los medios para interpretar la realidad y controlar los
resortes del poder.
Albert Camus podría haber dado con la clave:
“Un hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a este mundo”

50. 4. Tampoco sería la primera vez
En su libro Colapso, por qué algunas sociedades perduran y otras
desaparecen, Jared Diamond expone, basándose en la indagación
histórica y arqueológica de varias civilizaciones desaparecidas
abruptamente, la idea de la plausibilidad de
que esto suceda también hoy, y los motivos
posibles.
El título de la obra define un fenómeno
relativamente diferente de la simple
desaparición por declive paulatino: “El
fenómeno del colapso es por tanto una
forma extrema de los diversos tipos de
declive más leves, y acaba siendo arbitrario
establecer cuán drástico debe ser el declive
de una sociedad hasta reunir las
características adecuadas que nos permitan
calificarlo de colapso.”
Concreta así, poco antes: “Muchos de

51. nuestros problemas son a grandes rasgos parecidos a los que
acechaban a la granja de Gardar y la Groenlandia noruega, y son
problemas que también se esforzaron por resolver muchas otras
sociedades del pasado. Algunas de estas sociedades fracasaron
(como la Groenlandia noruega) y otras triunfaron (como la japonesa y
la de Tikopia). El pasado nos ofrece una rica base de datos de la que
podemos aprender con el fin de que continuemos teniendo éxito.”
No es necesario leer el libro completo para deducir que ninguna de las
civilizaciones citadas en él colapsaron por no poder llegar a controlar su
prima de riesgo, déficit público, o porque colapsaran su principales
índices de renta variable. Entre otras cosas, porque todo esto son
inventos modernos, claro. Sí es necesario leerlo para entender que
sucumbieron por no adaptarse lo suficientemente bien al medio
ambiente, situación a veces agravada por cambios climáticos, por
excesiva explotación del entorno, por esperar demasiado de entornos
naturales hostiles, etc., y a veces el declive recibía un empujoncito en
forma de conflicto bélico, determinado en buena medida por la lucha
por unos recursos escasos, también para las sociedades vecinas.

52. No sé si a ustedes todo esto les suena de algo. Si no es así, quizá
tampoco lo que dice a continuación Diamond:
“Las prácticas no sostenibles desembocaban en el deterioro
medioambiental (...) lo cual significaba que había que abandonar de
nuevo las tierras poco rentables. Entre las consecuencias para la
sociedad se encontraban la escasez de alimentos, el hambre, las
guerras entre demasiadas personas que luchaban por recursos
demasiado escasos y los derrocamientos de las elites gobernantes por
parte de masas desilusionadas. Al final, la población decrecía por el
hambre, la guerra o la enfermedad, y la sociedad perdía parte de la
complejidad política, económica y cultural que había alcanzado en su
momento cumbre.”
Y a continuación abordaremos precisamente el tema de la
complejidad.

53. “Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar es
un idiota; quien no osa pensar es un cobarde.”
Francis Bacon
Necesitamos innovación, desde luego, pero no tanto tecnológica como
innovación político-económica y social.
La ciencia sin conciencia no nos llevará muy lejos, o al menos no a
buen puerto.
Tampoco parece que hayamos aprendido a sacar conclusiones y
lecciones de la historia.
La innovación puede consistir ahora en saber simplificar.

54. Traducido por Pedro Prieto de Getting down to Earth (Bajando a la
Tierra), de J. A. Tainter:
“En esta era de cambios medioambientales globales, nos enfrentamos
a lo que puede ser la mayor crisis de la Humanidad. El conjunto de las
transformaciones mencionadas como cambio global, dejan en pañales
a todas las anteriores experiencias en cuanto a velocidad, ámbito
geográfico y número de personas afectadas (Norgaard 1994).
(…) Se podría esperar que una sociedad que resuelva sus problemas
de forma racional, debería procurar entender de forma apremiante las
experiencias históricas.
En la actualidad, nuestros modelos de educación y nuestra impaciencia
por la innovación, nos han hecho refractarios al conocimiento histórico
(Tainter, 1995).
En su ignorancia, los políticos tienden a ver las causas de los sucesos
sólo en el pasado reciente (Watt 1992).

55. Como resultado de ello, aunque disponemos de mayores
oportunidades para entender las razones de largo plazo de nuestros
problemas que cualquier grupo humano anterior, esas oportunidades
pasan generalmente desapercibidas. No sólo no sabemos donde nos
encontramos en la historia, sino que la mayoría de nuestros
conciudadanos y políticos no son lo conscientes que debieran.”
En el prólogo a la traducción de Getting down to Earth, Pedro Prieto
explica:
“Pero a medida que se avanza en complejidad, se empieza a ver que
los beneficios son cada vez menores para mayores grados de
aumento de la complejidad. Después se alcanza un punto en el que el
aumento de la complejidad no merece la pena los beneficios que
proporciona. (...). Y finalmente, el grado de complejidad a que obliga
cada avance elemental es tan grande, que la sociedad se colapsa sin
remedio.”

56. Continúa, más adelante:
“Y el problema de aumentar la complejidad, que muchos ven como un
avance voluntario, buscado y deseado, en realidad se descubre como
lo que es: actos forzados en busca de la supervivencia, en un mundo
en el que se van agotando las soluciones y hay que buscar resolver los
problemas dando otra vuelta de tuerca a ese grado de complejidad. Es
un camino sin retorno, con un carro que en realidad va delante de los
bueyes. (…) El estudio de Tainter ayuda a entender por qué la ciencia,
o más bien sus adaptaciones tecnológicas y sus aplicaciones
industriales, comienzan sirviendo a la sociedad en la que se desarrollan
y terminan siendo parásitos sociales que exigen detraer de la sociedad
más recursos de los que generan.
Esto es perfectamente aplicable al mundo universitario actual, al de la
investigación y el desarrollo y sobre todo, al denominado de la
“innovación”. La propia forma de ir añadiendo siglas (primero la I, de
investigación; luego la D, de desarrollo y finalmente, la segunda I, de
Innovación) a los conceptos que otrora fueron considerados

57. abanderados del progreso deseable, es el mejor indicio de cómo se
van incorporando rémoras al cuerpo social, con excusas cada vez
menos creíbles, de modernidad y avance, cuando en realidad son más
bien parásitos en busca de recursos de la sociedad que dicen
impulsar.”
>>> Acceder al texto completo <<<
La creciente complejidad organizativa y tecnológica necesaria para
extraer y transformar recursos, alimentos, energía, etc. implica a la
larga rendimientos decrecientes en los respectivos procesos.
Socialmente también significa que una cantidad tal de políticos de alto
nivel, altos cargos, directivos, etc. empieza a resultar insostenible para
la economía en su conjunto, pues además el resultado de tan
complejas estructuras es de una eficiencia cada vez menor por la
misma ley de los rendimientos decrecientes.

58. 5. Soluciones y Utopías posibles
Decrecimiento, Permacultura,Transition Towns, Monedas
complementarias; Low Tech, Economía del bien común; Democracia
participativa, Simplicidad
Para algunas mentes abducidas por el esquema de “pensamiento”
occidental: racionalista, patriarcal, darwinista-social, libre-capitalista o
socialista (es casi lo mismo), competitiva, jerarquizada, inflexible, etc.,
será sumamente difícil aceptar alternativas radicalmente distintas. Pero
precisamente, es muy probable que las únicas alternativas viables que
tengamos a estas alturas sean, más que variantes, opuestas en
muchos aspectos al modelo vigente.

59. Decrecimiento
El crecimiento ha de dar paso al decrecimiento: la competencia a la
colaboración para trabajar por el bien común; la alta tecnología a las
tecnologías apropiadas; el dinero fiduciario al dinero social; los
rascacielos a las viviendas bioclimáticas; los trenes de alta velocidad a
los viajes por placer; la comida fast food al Slow Food; las centrales
nucleares a las centrales solares; las escuelas de negocios a las
universidades nómadas y alternativas; los paraísos fiscales a los
paraísos-vergel; la agricultura intensiva a la integrada y la ecológica;
las largas y tristes jornadas en cubículos de oficina a trabajos
creativos, sanos y no más largos de lo estrictamente necesario; y el
tiempo ha de dejar de ser “oro” para ser simplemente parte de la vida.
Porque de oro realmente no podemos vivir.

60. “Quiero creer que la gente tiene un instinto por la libertad, que quieren
controlar sus vidas de verdad. No quieren que les presionen, que les
manden, que les opriman, etc., y quieren una oportunidad para hacer
cosas que tengan sentido. No sé cómo probar esto. En realidad es
más una esperanza de que las personas son así, de que si las
estructuras sociales cambian lo suficiente, esos aspectos de la
naturaleza humana saldrán a la luz”
Noam Chomski

61. “Los valores sobre los que reposan el crecimiento y el desarrollo, y
muy especialmente el progreso, no corresponden para nada con
aspiraciones universales profundas. Estos valores (concepción del
tiempo, relaciones con la naturaleza, etc.) están relacionados con la
historia de Occidente, y probablemente no tengan ningún sentido para
otras sociedades. Donde no existen los mitos que fundamentan la
pretensión de control racional de la naturaleza y la fe en el progreso, la
idea de desarrollo y de crecimiento carece de sentido y las prácticas
relacionadas con ella resultan totalmente imposibles por impensables y
prohibidas.
De los tres pilares de la modernidad que son el progreso, la técnica y la
economía, el primero de ellos ocupa un lugar central en la medida en
que anima el imaginario que permite el florecimiento de los otros dos. ”
Serge Latouche

62. Permacultura
Si algo tienen en común las comunidades sostenibles (más aún las
primitivas) que hay diseminadas por la mayoría de países del mundo
es su reverencia por la armonía y belleza de la naturaleza, y que
concentran gran parte de sus esfuerzos a conservarla e incluso en
muchos casos a mejorar el entorno. Este hecho de mejorar el entorno
es particularmente observable en la veterana comunidad de Findhorn,
en Escocia,
Gran parte de las estrategias aplicadas por estas comunidades han
sido desarrolladas y divulgadas por investigadores alternativos, como
es el caso de la Permacultura.
La Permacultura divulga y aplica modos de vida auténticamente
sostenibles, tanto desde el punto de vista ecológico como desde el
punto de vista de organización social y económica. Este nuevo
concepto fue acuñado y desarrollado inicialmente por dos australianos,
Bill Mollison y David Holgrem (profesor y alumno respectivamente de
diseño ambiental en la universidad de Tasmania).

63. Por aquel entonces también se publica "La Revolución de una Brizna
de Paja" del japonés Masanobu Fukuoka, en el que se presenta un
método revolucionario de "agricultura natural". Ambos conceptos, la
permacultura de Mollison y Holgrem, y la agricultura natural de
Fukuoka, son complementarios y definen ambos un sistema de
agricultura sumamente respetuosa, y sin embargo muy productiva, al
aplicar métodos de diseño muy creativos y originales.
Según Wikipedia:
La permacultura constituye un sistema proyectado sostenible que
integra armónicamente la vivienda y el paisaje, ahorrando materiales y
produciendo menos desechos, a la vez que se conservan los recursos
naturales (Bill Mollison); es el diseño de hábitats humanos sostenibles
y sistemas agriculturales, que imita las relaciones encontradas en los
patrones de la naturaleza.
La palabra permacultura es una contracción de agricultura
permanente, como así también de cultura permanente.

64. Monedas complementarias
Diversas acuñaciones de Créditos de Damanhur

65. No podemos negar que la mayoría de los ciudadanos de los países
llamados ricos y desarrollados vivimos una vida determinada en gran
medida por el dinero, pues lo necesitamos para casi cualquier actividad
cotidiana. Pero mientras algunos se matan literalmente a trabajar en
empleos que no les satisfacen, por un salario que tampoco les
satisface, otros –los menos- consiguen formar parte de una minoría
“rica” que saca un gran beneficio del trabajo de los demás.
Unos pocos consiguen desarrollar habilidades útiles para ayudar a la
minoría rica a acumular aún más dinero, aunque aparentemente se
estén ayudando a sí mismos. Otros, peor vistos pero muy útiles para
el sistema económico, son fieles servidores de la minoría rica, aun sin
habilidades dignas de mención, y reciben a cambio una pequeña
fracción del botín.
En cualquier caso, la regla básica del juego es que todos
aparentemente podemos llegar a formar parte de la elite privilegiada, si
bien las normas del juego no lo facilitan en absoluto. Peor aún, no se
premia la inteligencia ni el talento de quien beneficia más a la
comunidad ni quien hace feliz a un mayor número de personas porque

66. el mecanismo económico vigente no contempla una valoración
suficiente de lo más valioso de nuestro patrimonio ambiental y
humano...
>>> Clicar aquí para leer el artículo completo <<<
Las monedas complementarias (también llamada moneda social) son
una forma de reducir el impacto del dinero fiduciario en las
comunidades sostenibles.
Son varias las comunidades en la que utilizan monedas
complementarias para los intercambios de bienes y servicios, y
muchas son las experiencias de éxito por todo el mundo y en varios
momentos de la historia.
Dos de las más conocidas son seguramente la de Ithaca y la de
Damanhur.

67. Tecnología apropiada o intermedia
Frente a los entusiastas pro High Tech, esperanza de visionarios como
Ray Kurzweil que predican la llegada de la Singularidad salvadora,
estamos otros que desconfiamos algo más de la capacidad de la
tecnología; es más, creemos que la tecnología nos puede incluso
complicar la vida sobremanera y que deberíamos ponerle cierto freno.
Lo cual no significa volver a las cavernas, como maliciosa y
estúpidamente algunos aseguran que es la alternativa.
Si bien hay toda una gama de herejes de la Tecnología, llegándose a
defender -con argumentos no tan descabellados- la conveniencia de
un retorno a un mundo mucho más sencillo y menos tecnológico
(como los anarcoprimitivistas), posiblemente la elección más sabia
sea, una vez más, la del camino del medio. Es decir, utilizar la
tecnología de modo que sea verdaderamente útil, manejable, segura,
limpia, y económica. Cabría añadir que descentralizada y a escala más
humana.
Desde luego ni la energía nuclear ni las grandes centrales térmicas, ni
los ciclos combinados de mayor rendimiento entran en esta categoría.

68. (el asunto de la energía es un tema complejo, más aún que el de la
economía, que no lo es tanto pero que complican únicamente para
confundirnos y desplumarnos impunemente)
Muy posiblemente la opción más conveniente sea una tecnología de
menor complejidad, que ha venido a bautizarse como Low Tech, o
más “apropiadamente” como tecnología apropiada, por el autor de Lo
pequeño es hermoso, E.F. Schumacher.
>>> Versión en español de lowtechmagazine <<<
La tecnología apropiada, combinación de las tecnologías de intermedia
y baja complejidad, tienen el potencial de suministrar los requerimientos
de energía, vivienda, alimentación, materiales, higiene, y transporte
necesarios para obtener una calidad de vida más que adecuada, con
las ventajas de seguridad, respeto medioambiental, descentralización y
manejabilidad que le son propias.
No dependen de caras importaciones ni de técnicos superiores de
caprichosa cualificación, que se han de reciclar continuamente, y que

69. pese al gran número de universitarios en paro no logran encontrarse
fácilmente (por el inevitable desfase entre la formación recibida en las
escuelas técnicas y las necesidades de la alta tecnología).
>>> Link sobre diseño ecológico <<<
Economía del bien común
Se presenta como una alternativa al capitalismo de mercado. Aunque
parece más bien como una opción dentro del capitalismo, mucho
mejor que el original, desde luego.
Una buena descripción la encontramos en Wikipedia:
La economía del bien común se debe regir por una serie de principios
básicos que representan valores humanos: confianza, honestidad,
responsabilidad, cooperación, solidaridad, generosidad y compasión, entre
otros.
Para los defensores de la economía del bien común, aquellas
empresas que les guíen esos principios y valores deben obtener

70. ventajas legales que les permitan sobrevivir a los valores del lucro y la
competencia actuales
La economía real actual se mide el éxito económico con valores o
indicadores monetarios como el producto interior bruto y los beneficios que
dejan fuera a los seres humanos y al medio en el que vivimos. Estos
indicadores no nos dicen nada sobre si hay guerra, se vive en una
dictadura, si sobreexplotamos el medio, si se respetan los derechos
humanos, etc. De la misma manera una empresa que tenga beneficios
no nos indica nada sobre las
condiciones de sus trabajadores
ni sobre lo que produce ni
como lo produce.
Según el promotor de la idea,
Cristian Felber, se trata de
romper la dicotomía“lo que no
es capitalismo tiene que ser
comunismo” y ofrecer una
alternativa sistémica humana.

71. Democracia participativa
La forma de democracia que sufrimos en la mayor parte de los países,
por no decir todos, es de tipo representativa, es decir, que se vota a
un partido (no a personas), con estos votos y en función de diversas
fórmulas (generalmente poco acertadas) se distribuye un número fijo
de escaños (no quedan sillones vacíos), parlamentarios, senadores,
etc.; y estos luego se asocian según su conveniencia para formar
gobierno; y poder hacer eso que se llama gobernar, es decir, tomar
decisiones, contrarias a las prometidas un par de semanas antes
-cuando se pedía el voto- tomando medidas cuando menos
aparentemente incongruentes con el programa o espíritu del partido. Y
todo ello sin temor a sufrir penalización o someterse a responsabilidad
de ninguna clase.
Realmente el parecido con el ideal que hoy evoca la palabra
democracia es casi inexistente.

72. Normalmente, la democracia representativa se asocia con episodios
más o menos reiterados de corrupción, utilización de la “puerta
giratoria”, y a una decepción profunda del electorado que deslegitima
incluso la propia democracia creando, a la larga, el caldo de cultivo de
un descontento electoral generalizado que puede derivar en que
accedan al poder peligrosas opciones extremas.
“El Congreso es un prostíbulo bipartidista con una puerta giratoria
a la entrada donde se ha legalizado el soborno”
Otro gran inconveniente de la democracia representativa es el
desmesurado crecimiento de las estructuras de gobierno en algunos
países, con enormes y desproporcionadas ventajas para los
“funcionarios-políticos”, dando lugar a algo que se ha dado en llamar
casta parasitaria.
Ante este desolador panorama, diversas instituciones civiles están
proponiendo una forma diferente de democracia: la participativa.

73. ¿Qué es la d.p.? Acudiendo una vez más a la Wikipedia:
Es una expresión amplia, que se suele referir a formas de democracia
en las que los ciudadanos tienen una mayor participación en la toma
de decisiones políticas que la que les otorga tradicionalmente la
democracia representativa (…)
Razones para su promoción
Una de las razones fundamentales para promover la democracia
participativa consiste en que tal sistema ofrece al ciudadano una
capacidad de participar en decisiones orientadas a desarrollar una
economía socialmente justa y humanista. Esto promueve un ambiente
de cooperación porque se aprecian directamente las consecuencias de
tales decisiones para todos y cada uno de los miembros de la
sociedad.
La democracia participativa auténtica hace énfasis muy especial en dar
voz a los individuos y a las comunidades, cuyas opiniones, anhelos y
aspiraciones rara vez hallan eco o atención en los mecanismos
tradicionales de la democracia representativa.

74. Este es un proceso de transformación -que ya está en marcha en
muchas sociedades democráticas- que debe apuntar a promover
mecanismos prácticos de participación, medios transparentes de
información e investigación, adiestramiento desde la escuela en las
técnicas de participación y un programa político estable que defina
claramente sus metas destinadas a generar una energía social de
participación en las comunidades orientada a la vida y decisiones del
barrio, del municipio, de la provincia y de la nación, con el consecuente
resultado de concertación, tolerancia y colaboración que
necesariamente desemboque en una evidente mejora de vida.
>>> (Clicar aquí para leer artículo completo) <<<
“Locura es hacer la misma cosa una y otra vez
esperando obtener diferentes resultados”
Albert Einstein

75. Ciudades en transición (Transition Towns)

76. Para entender el asunto se recomienda la lectura de este texto del
recomendable blog Decrecimiento:
“El punto de partida para la reflexión de las Ciudades de Transición es
el reconocimiento de que estamos al borde de un cambio de sociedad.
Nos guste o no, este cambio es inminente, inevitable, y probablemente
sea brutal.
Esta convicción es la base no negociable de toda la reflexión del
movimiento.
Más concretamente, esta creencia se basa en dos fenómenos
importantes que los líderes y activistas del movimiento piensan
científicamente comprobados : el cambio climático por un lado, y el
pico del petróleo por el otro.
Con respecto al cambio climático, la transición se basa no sólo en el
informe del IPCC, sino también en los documentales (como el de Al
Gore) y los escritos de varios autores. Para el pico del petróleo se
basan, en particular, sobre los estudios de ASPO y los ensayos de los
investigadores que estudian el tema desde hace varios años, entre

77. ellos Richard Heinberg: en este contexto, cabe señalar que si los
autores franceses poco han abordado este problema, hay en cambio
muchas publicaciones anglosajonas que han contribuido a consolidar y
difundir los argumentos científicos que apoyan la idea de un inminente
pico del petróleo.
(...)
Para los dirigentes y activistas de la transición, nuestras sociedades se
enfrentan ahora a dos hechos científicamente probados, sobre los que
se basan.
El cambio climático nos dice que deberíamos cambiar y el pico del
petróleo nos dice que deberemos cambiar : son dos caras de una
misma moneda. El peso de la validación científica es crucial en el
enfoque desarrollado por la transición, ya que estas validaciones
proporcionan una base común indiscutible y no negociable sobre la
cual los activistas venidos de todos los horizontes pueden llegar a un
acuerdo.
Pero necesariamente, esta plataforma común, basada en la
apropiación de demostraciones científicas, somete los líderes y
activistas a una perspectiva bastante pesimista a priori : si el petróleo

78. es cada vez más caro y el clima cada vez más loco, nuestras
empresas no podrán soportar el choque. La era de los transportes
baratos, el turismo de masas y la globalización, por citar sólo estos
fenómenos, llega inevitablemente a su fin.
La crisis económica que estamos experimentando ahora es sólo un
pálido reflejo de lo que está por venir, en el mejor de los casos dentro
de unos pocos años. La hipótesis de un colapso de la sociedad -
según lo definido por Jared Diamond, es decir una reducción drástica
de la población humana y/o complejidad política/económica/social, a
más o menos largo plazo, no es eludida, al contrario, es una de las
bases más sólidas de los intercambios de los grupos de transición.
Añadiría que incluso sin que el cambio climático vaya a peor (no tan
seguro como que el peak-oil o el mega-crack financiero sí lo harán)
hay muchos otros factores en la fórmula, los que ya han sido
expuestos anteriormente, y que determinan el futuro (cercano) con
igual dramatismo. Una fórmula que parece expresar en lenguaje
científico la crónica de un desastre anunciado... y seguro, si
continuamos huyendo hacia delante. Porque la cuestión es:
¿insistiremos en no querer ver?

79. Volviendo al blog Decrecimiento, extraemos del mismo artículo, acerca
de la solución propuesta :
La reconstrucción de la resiliencia local
La reconstrucción de la capacidad de recuperación local, la resiliencia
local, es la base de la estrategia propuesta por el movimiento de la
transición. La resiliencia es un concepto utilizado en psicología para
describir la capacidad de una persona para recuperarse de un choque -
por ejemplo, pérdida o separación - sin colapsar, e incluso obtener
experiencia y salir de la prueba más fuerte y resistente que antes.
Este concepto se utiliza también en otras disciplinas : por ejemplo, se
habla de la resiliencia de un área a las inundaciones, o la de un
ecosistema frente a la intrusión de una especie invasora.
Pero los activistas de la transición hablan de la resiliencia de la sociedad
o las comunidades locales, es decir, del conjunto de individuos y sus
impactos socio-económicos frente al choque que representará el fin
del petróleo barato y la necesidad de reducir rápidamente las emisiones
de gases a efecto de invernadero, el aumento del nivel del mar, etc...

80. Apreciar la situación en términos de resiliencia, es estimar que en las
regiones en las que no se prevé el pico del petróleo, la política y el
colapso socioeconómico será más difícil, mientras que las regiones que
están suficientemente preparadas será mejor, e incluso, posiblemente,
se podrá experimentar una forma de renacimiento basado en la
relocalización económica y el bienestar. Para ello, desde ahora se debe
reconstruir la capacidad de recuperación o resiliencia, es decir, hacerse
menos dependientes del petróleo. La reconstrucción de la capacidad
de recuperación local es una estrategia para amortiguar los choques
futuros y también preparar las condiciones para una vida mejor
después de esos choques : permite ver con lucidez las perspectivas de
un posible colapso yendo más allá de esta única imagen y lanzándose
en la construcción de sociedades sustentables y soportables para el
post-colapso.

82. La simplicidad como forma de vida
“Como casi toda mi generación, fui educado en el espíritu del refrán
"La ociosidad es la madre de todos los vicios". Niño profundamente
virtuoso, creí todo cuanto me dijeron, y adquirí una conciencia que me
ha hecho trabajar intensamente hasta el
momento actual.
Pero, aunque mi conciencia haya controlado
mis actos, mis opiniones han experimentado
una revolución. Creo que se ha trabajado
demasiado en el mundo, que la creencia de
que el trabajo es una virtud ha causado
enormes daños y que lo que hay que
predicar en los países industriales modernos
es algo completamente distinto de lo que
siempre se ha predicado.”
Bertrand Russell

83. No puedo dejar de reproducir un párrafo más del mismo ensayo de
Russell, en parte para dar ejemplo de que la pereza también es
productiva; porque explicarlo con mis palabras no mejoraría la
comprensión, ni pretendo suplantar su estilo característico:
“...la fe en las virtudes del trabajo está haciendo mucho daño en el
mundo moderno y que el camino hacia la felicidad y la prosperidad
pasa por una reducción organizada de aquél.
Ante todo, ¿qué es el trabajo? Hay dos clases de trabajo; la primera:
modificar la disposición de la materia en, o cerca de, la superficie de la
tierra, en relación con otra materia dada; la segunda: mandar a otros
que lo hagan. La primera clase de trabajo es desagradable y está mal
pagada; la segunda es agradable y muy bien pagada. La segunda
clase es susceptible de extenderse indefinidamente: no solamente
están los que dan órdenes, sino también los que dan consejos acerca
de qué órdenes deben darse. Por lo general, dos grupos organizados
de hombres dan simultáneamente dos clases opuestas de consejos;

84. esto se llama política. Para esta clase de trabajo no se requiere el
conocimiento de los temas acerca de los cuales ha de darse consejo,
sino el conocimiento del arte de hablar y escribir persuasivamente, es
decir, del arte de la propaganda.”
Ni el bueno de Russell imaginaba el daño que llegaría a hacer la
desmedida afición por el trabajo. Hoy ya no son necesarios latigazos ni
amenazas de castigos durísimos para obligarnos a trabajar de sol a
sol, y sin embargo se llega a extremos sorprendentes que han
provocado la creación de palabras nuevas: workalcoholic (adicto al
trabajo) y karoshi (en japonés, muerte por exceso de trabajo).

85. El movimiento Slow
“La mayoría persigue el placer con
tal prisa que se pasa de largo.”
Soren Kierkegaard
Copiado de mundoslow:
“El movimiento Slow promueve calmar las actividades humanas
tomando el control del tiempo, en lugar de someterse a su tiranía,
priorizando las actividades que suponen un desarrollo de las personas,
encontrando un equilibrio entre la utilización de la tecnología orientada
al ahorro del tiempo y tomándose el tiempo necesario para disfrutar de
actividades como dar un paseo o compartir una comida con otras
personas. Las cosas más importantes de la vida no deberían
acelerarse.”

86. “La gente nace, se casa, vive y muere en medio de un tumulto
tan frenético que uno pensaría que enloquecerán”
William Dean Howells
“Hay algo más en la vida que incrementar su velocidad”
Gandhi
>>> Tokyo & Yokohama - A High Speed Journey <<<

87. Downshifting
"El problema con las carreras de ratas estriba en
que, incluso si uno gana, continúa siendo una rata."
Lily Tomlin, actriz y escritora estadounidense
El Dowshifting (reducción de marcha, desaceleración) es un precursor
del movimiento Slow, iniciado en U.S.A. por unos pocos ejecutivos y
profesionales independientes que un día despertaron y se dieron
cuenta de que vivían literalmente para trabajar. Era la época de vacas
gordas y muchos de ellos pudieron dejar sus profesiones para
reengancharse a otras actividades lucrativas más placenteras y
relajadas; incluso algunos jóvenes de Wall Street lograban vivir de sus
inversiones y ahorros, llevando una vida mucho más frugal.

88. Respecto al movimiento slow, aporta una metodología para abandonar
paso a paso el viejo esquema de “carrera de ratas” e iniciar una vida
nueva.
El movimiento slow aconseja que te relajes y vayas más despacio,
pero no proporcionaría muchos consejos respecto al modo de romper
con una vida de ejecutivo agresivo, porque no es a quienes está
destinado, necesariamente. El downshifting original hace hincapié tanto
en el qué como en el cómo. Quizá otra diferencia es que el Slow está
enfocado a la lentitud, y el downshifting a reducir drásticamente el
gasto y tratar de ser autosuficiente. Posiblemente pueda calificarse
como una tendencia algo más radical.
“Una vida feliz será imposible mientras no simplifiquemos
nuestros hábitos y no moderemos nuestros deseos”.
Epícteto

90. Concluyendo; el miedo cegador
“El miedo es un ácido que se bombea en la propia atmósfera. Causa
asfixia mental, moral y espiritual; mata la energía y todo crecimiento.”
Horace Fletcher
“El miedo es el más ignorante, el más injurioso y el más cruel de los
consejeros.” Edmund
Burke
La clave de una auténtica evolución de la Humanidad posiblemente
sería la integración del desarrollo tecnológico con el avance de la
inteligencia integral: emocional, social, intuitiva, moral y ecológica.
Esta inteligencia, que supone la comunicación y aprovechamiento pleno
de las facultades mentales propias de ambos hemisferios cerebrales (el
derecho, imaginativo, intuitivo y capaz de abstracción; con el izquierdo,

91. analítico y secuencial) permitiría que la tecnología no se empleara de
forma caótica, egoísta y contraproducente, o que la política no
estuviera exclusivamente dedicada a servir a la minoría rica.
Permitiría una economía capaz de administrar y distribuir con justicia
las riquezas naturales y artificiales. Una economía verdaderamente
sostenible, que no determine la ruina ecológica, basada en un dinero
nuevo, posiblemente sin intereses ni
inflación.
Esa inteligencia total daría a luz una
democracia auténtica, que diera el
poder a un pueblo ilustrado,
concienciado y libre.
Suena maravillosamente bien, y sin
embargo la inteligencia colectiva
(algo muy parecido a esa
inteligencia integral) ya es una
realidad que solo necesita más
espacio para su expresión.

92. La empatía, la intuición, la capacidad de disfrutar de la belleza, de leer
el lenguaje de la naturaleza, de sentir amor, etc., solo son posibles
sobreponiéndose al miedo. El miedo instintivo y atávico a quedar fuera
del grupo, a no poder dar a los hijos todo lo necesario, a la enfermedad
y al hambre.
Ellos (ya sabéis quienes) potencian sin disimulo ese temor con frases
como “quien no trabaja no come”. Y lo dicen sin rubor, pese a que
precisamente trabajar, lo que se dice trabajar, es algo que no se
habrán visto obligados a hacer jamás y que por tanto no lo han hecho
(han estado ocupados, que es diferente).
Quienes dirigen y se benefician del cruel sistema económico juegan en
última instancia con el poder del miedo para obligarnos a seguir siendo
engranajes del Tinglado. Prefiere sirvientes dóciles a ciudadanos libres
porque estos últimos no le sirven a sus propósitos (hacerse con el
máximo poder y riqueza posibles).
Porque comprende que si fuéramos libres no elegiríamos ciertos
empleos, para producir mucho más de lo necesario (y quizá nada
relacionado con lo necesario), dedicando demasiado tiempo y dosis de

93. frustración, para que alguien al fin pueda consumir también muy por
encima de lo necesario, objetos a menudo nada relacionados con las
necesidades reales ni con la satisfacción personal, teniendo como fin
real enriquecer a unos pocos (cada vez menos) a costa del
empobrecimiento y pérdida de libertad de la inmensa mayoría.
El otro gran truco por medio del que se mantiene el Tinglado:
mantener la ilusión de libertad y de lo afortunados que somos por vivir
inmersos en una salvadora tecnología.
Han logrado someternos a una esclavitud sin cadenas físicas (pero sí
psicológicas), pues es mucho más fácil y barato controlar a alguien por
su mente que tratando de forzarle por la pura imposición violenta (que
se emplea también, pero solo en casos aislados).
Entre la locura del temerario y la cobardía de quien trata de evitar a
toda costa el riesgo (la seguridad del borrego en el rebaño), el Hombre
Libre siente el miedo pero es capaz de afrontarlo.

94. Notas anexas
El Tinglado. Kesey lo llamó así en Alguien voló sobre el nido del cuco,
El Tinglado (en inglés The Combine), ese entramado que de tan visible
se ha convertido en invisible, como un dedo que hubiésemos acercado
demasiado cerca de los ojos.
El Tinglado son los que mandan, los que tienen el dinero y los que nos
informan; es una Sagrada Trinidad, tan omnipotente y omnipresente
que no necesita esconderse.
No hay juramentos secretos ni ceremonias subterráneas. Cuando uno
tiene a la vez el poder y la máquina para convencer a la gente de que
lo que ven no es lo que ven, uno no necesita esconderse tras artificios
masónicos.

95. Ejemplos de algunas comunidades “experimentales”:
Fundación de la Comunidad de Findhorn
Comunidad Damanhur, Italia
Eco Village en Ithaca, U.S.A.
Crystal Waters, Australia
Auroville, India
Cloughjordan Ecovillage
Torri Superiori, Italia

96. Mutantes d.i.
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El objeto de esta publicación
Esta publicación pretende fundamentalmente difundir ideas
provocadoras (conectando ciencias y humanidades), abordando
asuntos complejos y/o peliagudos con el afán de comprenderlos. La
finalidad última sería disponer de elementos para ser más creativos... y
quizá más felices.

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