Exponiendo el engaño de diezmar dinero
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Exponiendo el engaño de diezmar dinero Exponiendo el engaño de diezmar dinero Document Transcript

  • Exponiendo el Engaño de Diezmar Dinero“Quienes enseñan a diezmar dinero no enseñan ni una Mitzvá (Mandamiento)dado por Hashem ni Yashua ni Moshe ni los Talmidim (Discípulos) sino unatradición pagana, impuesta por la Iglesia Católica en Tiempos oscuros ysupersticiosos; toda compulsión para pagar dinero es contraria al mensaje dela Torah y del Brit Hadasha (Pacto Renovado), en Yashua somos bendecidosno por cuanto podamos darle a Hashem, dueño del oro y de la plata, sino pornuestra obediencia a la voluntad del Padre.”IntroducciónEs posible que Este estudio choque y desafíe creencias que estén muy firmesen su corazón y que contradiga a sus líderes espirituales y las enseñanzas queha recibido quizás por toda su vida.Sin embargo, no es la intención lastimarle, sino amarle diciéndole la verdad enamor para que juntos examinemos la enseñanza de diezmar dinero a la luz delas Sagradas Escrituras y no de las tradiciones ni palabras de los hombres.
  • Diezmar dinero no es un Mitzvot (Mandamiento) de HashemEl mandamiento de diezmar dinero no será encontrado en las SagradasEscrituras, pues es UN mandamiento de hombres que comenzó cuando en elsiglo 5 d.C. Agustín de Hipona en África emprendió en engatusar a loscreyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente reconocido queel diezmo no hayo lugarDurante los primeros tres siglos de la era Cristiana. En el siglo 5 d.C. en elconcilio de Macom, en la diócesis de Lyon, fue establecido el diezmo comomandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos,excomulgados ySus propiedades confiscadas. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero comoley eclesiástica en toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidosen Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936).Lamentablemente durante y después de la reforma, los protestantes no sedeshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del catolicismo.Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno aIsrael diezmar el producto de la tierra, fruto de los árboles, de animales y deovejas(Levíticos 27:30-34). La Mishnah (Código de la Ley Judía), TratadoMaaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y como era llevado acabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba latierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero está fuera de las SagradasEscrituras, esto se constituye una apostasía. ¿Por qué? Apostasía viene de lapalabra griega “apostenai” que significa literalmente “estar fuera”. Diezmardinero está fuera de las Sagradas Escrituras.
  • Durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vezDe sus cuarenta años en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que eldiezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2).Con el exilio a babilonia y la posterior reconstrucción del templo, losPerushim (fariseos) aprobaron que se diezmara de los productos que producíala tierra de babilonia dada la gran cantidad de judíos que allá vivían y la altainfluencia de babilonia sobre los Perushim, sin embargo, tierras como AsiaMenor, Grecia o Italia jamás fueron consideradas farisaicamente diez mables,ya que el polvo de estas tierras era considerado impuro Hoy se toma el diezmode lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, México y otros países.Bíblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bíblicamente nunca fue un10% anual, sino un 20%. Esto es porque Yisra’el no debía diezmar una solavez, sino dos veces anualmente. El primer diezmo o diezmo levítico debía serdado por los hijos de Yisra’el a los levitas (Números 18:21) de los productosde la tierra y animales que eran producidos en Yisra’el (Levíticos 27:30- 34) yfuncionaba como un impuesto para alimentar a los Leviim por su trabajo en elsantuario.El segundo diezmo debía ser llevado a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23)en una de las festividades de peregrinación (Pesaj/Pascua,Shavuot/Pentecostés y Sukot/Tabernáculos). Ambos diezmos (el primer ysegundo) debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).Había un tercer diezmo que debía ser dado a los pobres, nunca jamás cobradode ellos y tenía lugar cada tres años, tomando el lugar del segundo diezmo, esemandamiento puede ser hallado en Devarim (Deuteronomio) 14:28-29. Por locual es pecado tomar de los pobres los diezmos. El pecado es infracción de laTorah (1 Yohanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de lospobres, pues la Torah ordena que se dé el diezmo a los pobres en lugar detomarlo de ellos.
  • Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bíblicoEs también un pecado y con sus orígenes en el paganismo, específicamente enel culto a Baal en Babel (babilonia) y sumeria, recoger los diezmos en el BeitHaMikdash. Bíblicamente, ninguno de los diezmos que debían dar los hijos deYisra’el eran recogidos o llevados al Bet HaMikdash (Templo).El primer diezmo (Números 18:21) debía ser recogido en las ciudades(Nehemías 10:37b). El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) debía serllevado a Yerushalayim, no al templo (Deuteronomio 14:23-26) y el tercerdiezmo debía dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29). Malaquías3:10 ha sido mal traducidoMalaji (Malaquías) 3:10 en algunas versiones bíblicas dice: “Traed todos losdiezmos al alfolí”, la verdad es que Malaquías 3:10 en hebreo no dice tal cosa,en el Bet HaMikdash ni siquiera había un alfolí/granero (en hebreo alfolí es“asam”) sino una cámara de tesoros que Ezequías construyo para guardar lostesoros del Bet HaMikdash (2 Crónicas 31:11-14), esta cámara estaba ubicadafuera del Bet HaMikdash, específicamente, en la corte de las mujeres.Tampoco en el templo se recogían los diezmos que daban los hijos de Israel.Malaji 3:10 en hebreo dice: “HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar” quetraducido es: “Traed el diezmo completo a la casa del tesoro” la mejortraducción a nuestro idioma de ese verso es la de la Biblia de Jerusalén del1976 que dice: “Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro”.Bíblicamente podemos conocer que el único diezmo que era llevado a la casadel tesoro era el diezmo del diezmo que debían dar los levitas a los hijos deAarón en Numero 18:26 Así hablarás a los Leviim, y les dirás: Cuando toméisde los hijos de Yisra’el los diezmos que os he dado de ellos por vuestraheredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Hashem el diezmode los diezmos.Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado enNejemyah (Nehemías) 10:38 y que estaría el sacerdote hijo de Aharón con losLeviim, cuando los Leviim recibiesen el diezmo; y que los Leviim llevarían eldiezmo del diezmo a la casa de nuestro Elokim, a las cámaras de la casa deltesoro.
  • Por lo cual, los hombres que piden “todos los diezmos” para el “templo” y no“el diezmo del diezmo” que representa solo el 1% del diezmo, hanabandonado toda dirección de las Sagradas Escrituras y están exigiendo algoque bíblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo, pues, muchosministros en ese tema están sinceramente engañados, y solo están siguiendoórdenes como buenos soldados. Es mi oración que ellos abran sus ojos a estahermosa verdad.Además, muchos hombres exigen los diezmos dándose pasar falsamente porLeviim y mientras hacen esto también hacen pasar por Leviim a quienes lesllevan los diezmos. Me explico, los Leviim eran los Únicos que podrán llevarel diezmo del diezmo a la casa del tesoro.Así que, cabe preguntamos, actualmente, ¿quién lleva los diezmos es unLeviim y quien los recibe también es un Leviim?Si ambos son Leviim a ambos les toca los diezmos. Pero esto no conviene,pues quien recibe tendrá que dividir los diezmos. La mayor contradicción estáen que quien realmente reciba los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro
  • eran los Kohanim hijos de Aharón que estaban ministrando en ese momentoen el Beit HaMikdash y no los Leviim.Nejemyah (Nehemías) 10:37, 38, 39"Traeremos los primeros frutos de nuestros granos, el fruto de todos los tiposde árboles, vino, aceite de oliva a los kohanim en los almacenes de la casa deHashem, junto con la décima parte del producto de nuestra tierra para losLeviim (Levitas) ; puesto que ellos, los Leviim, toman la décima parte entodas las ciudades donde cosechamos.El kohen (Sacerdote) hijo de Aharon estará con los Leviim en la décima partede los Leviim. Los Leviim traerán la décima parte de la décima parte a la casade nuestro Elokim, a los almacenes para provisiones.Porque los hijos de Yisrael y los hijos de Levi traerán las contribuciones degrano, vino, y aceite de oliva a las cámaras donde está el equipo del LugarKadosh, los kohanim que ministran, los porteros y los cantores. Nosotros noabandonaremos la casa de Elokim."¿Se hace pasar por Leviim quien recibe de usted los diezmos?Esa persona está errando consciente o inconscientemente, pues los Leviimsolo reciben los diezmos en las ciudades de los hijos de Yisrael, y nunca en eltemplo.¿Se hace pasar por Kohanim hijo de Aharon quien toma los diezmos?Si es así, entonces está pecando gravemente y ministrando en un ministerioque no le corresponde.La Rebelión de Koraj (Core)Caerían en el mismo pecado de rebelión que Koraj (Core) cometió delante delEterno. Tratando de usurpar el Sacerdocio Levítico de Aharon y el Liderazgode Moshe.Koraj y sus asociados habían visto las ventajas del sacerdocio en Mitzrayim(Egipto). Los sacerdotes Egipcios tenían grandes riquezas e influenciapolítica, algo que Koraj deseaba para sí mismo.Koraj pudo haber asumido que Moshe, Aharon y sus hijos estaban tratando dehacer del sacerdocio Israelita la misma clase de máquina política. Él quería ser
  • una parte de ella. No comprendió que la ambición principal de Moshe eraservir al Eterno y no la de controlar a los demás. Hay muchos de ellos hoy día.A pesar que Moshe era su libertador y regidor, aun, lejos de oprimirlos, él nohabía impuesto el más pequeño impuesto, ni tomado como regalo tanto comoun asno.¿Se parecerán a Moshe en su carácter íntegro los modernos pastores quesiempre están oprimiendo al pueblo? ¿Serán estos siervos del Eterno, o desu propia bolsa?Una vez que Koraj y todos sus allegados fueron destruidos por su pecado derebelión y tratar de ministrar en un Sacerdocio que no les pertenecía. El Eternode muestra Legalmente que él había escogido a la casa de Levi como susKohanim (Sacerdotes) estableciendo a Aharon como su Cohen Gadol (SumoSacerdote) para que fueran Kohanim del Mishkan (Tabernáculo)Quienes hoy exigen diezmos basados en el mandamiento de la Torah estánmuy equivocados, ya sea que quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendomucho más de lo que debían exigir, pues el diezmo del diezmo no es undiezmo normal sino solo el 10% del diezmo.¿Qué es el diezmo del diezmo?Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El diezmo del diezmoes el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia Cristiana o SinagogaJudía Mesiánica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a laTorah, solo debería exigir el diezmo de ese diezmo, ósea, el 10% del diezmoque actualmente reciben.En términos matemáticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana100 pesos y debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usteddebería llevar a la Iglesia o Sinagoga Mesiánica seria solo 1 peso, no 10. Séque a muchos hombres no les gustaría conocer esta verdad, por esa razón.Malaji 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de los ojos delos creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse. (Y estoes asumiendo que se diezmara dinero, lo cual no es así)
  • Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacíanEl diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de laEretz Yisra’el, pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos delos árboles, vacas, ovejas y Todo lo que pasara bajo vara (Levíticos 27:30-34).Por esta razón, Yashua y sus Talmidim (discípulos) nunca diezmaron, losmismos trabajadores de las tierras no debían pagar diezmos, así mismo yasabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tresaños les correspondían recibirlos para su alimentación (Deuteronomio 14:28-29).Los judíos, a quienes fue dada la Torah, dejaron dediezmar en el año 70 d.C.Los judíos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos dehacerlo en el año70 d.C. cuando fue destruido el Beit HaMikdash (Templo) por Tito. Y sidiezmáramos estaríamos pecando gravemente contra Elohim, ya que no haysacerdocio levítico ni aarónico y existen otras dificultades técnicas como lascenizas de la vaca alazana (Números 19) sin la cual no puede haber servicio altemplo.Gran parte del judaísmo espera la venida del Mesías para que señale laubicación de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio enel templo.Las leyes del diezmo son tan Sagradas, así como toda la Torah, que condenana muerte a un Leviim si hoy tomaran los diezmos y no llevaran el diezmo deldiezmo al Kohen hijo de Aharón en el templo (Números 18:32).Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarónico, por esta y otras razones losjudíos no diezman desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah(Código de la Ley Judía) Tratado Sotah 9:13El Templo está destruido, la tribu de Levi, la que tiene el deber de ocuparsedel Templo está en la Diáspora (dispersión) y no es reconocible, no hayTemplo, no hay Leviim, NO hay DIEZMOS.
  • Los Leviim y los kohanim (sacerdotes), que procedían de la tribu de Levi ydescendientes de Aharon, eran los encargados de todo lo referente al BeitHaMikdash y a ellos El Eterno les dio el diezmo. ¿Por qué?Hashem mismo dice en las Escrituras. «Hashem dijo a Aharon: "Tú no tendrásninguna herencia o porción en tu tierra; Yo soy tu porción y tu heredad entreel pueblo de Yisrael.» (Nu 18:20).Ellos trabajaban arduamente en el Mishkan del Testimonio del desierto ydespués en el Beit HaMikdash. «"A los descendientes de Levi Yo he dado eldiezmo completo del producto en Yisrael. Es su heredad en pago por losservicios que desempeñan en el Mishkan del Testimonio."» (Nu 18:21).Para un ejemplo vean cuántos sacrificios se hicieron el día que Shlomó(Salomón) inauguró el Beit HaMikdash (2Cr 7:5) y los Leviim eran los que seocupaban de degollar todos los animales y hacer las ofrendas quemadas.En ningún sito de las Escrituras dice que el diezmo fue instituido para lospastores evangélicos cristianos, ni para los nuevos "rabinos," es más, Yahshúay sus emisarios nunca prescribieron el diezmo para la iglesia cristiana.Simeón ben Eleazar dice: […] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosuradel maíz.La Mishnah es el segundo libro más importante en el judaísmo después de laTorah y en ella son descritas las leyes que debían seguir los judíos en cadaritual y mientras para los judíos que recibimos el mandamiento de Elohim dediezmar, dejamos de hacerlo hace más de 1900años.En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Católica les impuso la tradiciónpagana de diezmar DINERO. En Babilonia se diezmaba dinero a Baal entiempos de crisis o durante los ataques del enemigo (Olmo Lete1999:304,305).Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones Cristianas yJudío Mesiánicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento de ver unacrisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim deYisrael no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sinoproductos agrícolas y animales producidos en la tierra de Yisra’el.
  • Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezasCuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren alejemplo del diezmo de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la“ley”. Ignorando en este proceso de desesperada justificación de loinjustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez en su vida yno de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvióEl 90% restante del diezmo (Génesis 14:21-23). Estos son detalles que soncompletamente ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplode Avraham.A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendoel mismo como un mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) nodiezmo ni una sola vez. Si el diezmo que hizo Avraham debía ser perpetuadopor todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya queHashem a la hora de repartir el botín de guerra que ganaban los Israelitasordeno por mandamiento que fuera dado a los Kohanim mucho menos del 1%.Ya que el botín era dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros(Números 31:27).Luego, del 50% que quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solodebían dar al sacerdote una oveja, asno o buey (Números 31:28). Estorepresenta mucho menos del 1% del botín para el Kohen.Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer “el principio del diezmo”,como algunos erróneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado porElokim,Itzjak e Yisrael. Yaakov de su diezmo también solo diezmo una sola vez yesto por el cumplimiento de un voto. En el Brit Hadasha (Pacto Renovado) nose enseña a diezmar sino a ofrendar.En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados erróneamente porministros o enseñanzas que usan descuidadamente textos del Pacto Renovado(Nuevo Testamento) de las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ningunaocasión es para imponerlo a los creyentes en el Nuevo Pacto, sino comopropósito de redargüir a los Perushim (fariseos) (Mateo 23:23, Lucas 11:42) yenseñar históricamente a los creyentes (Hebreos 7:2, 4, 5, 6, 8 y 9)
  • En el Pacto Renovado se enseña a favor de las ofrendas voluntarias para losKadosh (Santos) (hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7Y 2 Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivió entre los años160 y 200 d.C. y escribe que no se pedían diezmos, sino que se daban ofrendasvoluntarias."Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una sumaobligatoria a los elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cadacual entrega una módica suma un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere ysi puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuyeespontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se sacael dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para alimentar ysepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados y a losancianos..." (Tertuliano, Apologético)No solo Tertuliano registra que NO se pedían diezmos. Sino también queconsideraba que poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos erasacar la religión a subasta. Cada cual, conforme a como bíblicamente fueenseñado en el Nuevo Testamento, daba una módica suma, cuando quería, siquería y si podía. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultarmenesterosos, niños, doncellas, huérfanos, criados y ancianos, no para pagarsalarios a ministros, ya que era parte de la ética de los ministros durante losdos primeros siglos de la era Cristiana, trabajar secularmente para sostener susfamilias, esto también es enseñanza de los Apóstoles de Yeshua en el PactoRenovado.Hechos 20:33 "No he querido para mí el oro, ni la plata, ni la ropa de nadie.20:34 Ustedes mismos saben que estas manos mías han proveído, no sólo paramis propias necesidades, sino para las de mis colaboradores también.20:35 En todo les he dado ejemplo, de que así trabajando arduamente tienenque ayudar al débil; recordando las palabras del Adón Yahshúa mismo: Haymás felicidad en dar que en recibir.En la primera Carta a los Tesalonicenses Rav Shaul (Apóstol Pablo) enseñamás claramente y en mayor detalle cómo es que trabajaban para no sergravosos a los creyentes.
  • 1 Tes 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómotrabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, ospredicamos el evangelio de Elokim.1 Tes 2:10 Vosotros sois testigos, y Elokim también, de cuán kadosh, justa eirreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;En el capítulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache (Enseñanzao Doctrina), uno de los documentos Cristianos más antiguos, y llamadotambién: “La Enseñanza de los Apóstoles” enseñan que los falsos Profetas yApóstoles, y los traficantes del Evangelio, ósea, a los hombres que ganabandinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedían dinero por suministerio.Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasía,de falsos apóstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de sucontexto las Sagradas Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Ypedir diezmos de los pobres es un claro robo, ya que Elokim ordeno que eldiezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debemos desmayar en nuestroamor ni permitir que este se enfrié, pues escrito esta que por aumentarse lamaldad, el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) más el que perseverehasta el fin (en el amor) este será salvo.Es el propósito de este estudio, no solo llevar discernimiento, sabiduría,conocimiento al pueblo del Eterno.Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauración en Yashua a todos loshombres y mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar yrecibir los diezmos. Así mismo mostrarles de cuan ricas y hermosasbendiciones bíblicas se están perdiendo al perseverar en este engaño dediezmar dinero.Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir, es fuente de maldición ypecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la Torah enseña diezman, ycomo ya deberíamos saber que los pobres diezmen es contrario a la Torah, yaque bíblicamente se debía de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado hace que miles de pobres que diezman fielmente semantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los diezmos se quedan sinpagar alimentos, medicinas, libros, educación, ropas y un sin número de cosas.
  • El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sinoque como bíblicamente fue enseñado solo ofrendan y viven vidas prosperas entodas o casi todas las áreas de sus vidas. Los testimonios de los hermanospobres que diezman y no son prosperados y de los hermanos que no diezman yson prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos de las congregacionesque piden el diezmo. Quizás es porque en estas congregaciones no hay nadieque gane nada por estos testimonios.El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley. Esto esconfirmado en 1 Yohanan (Juan) 3:4Todo aquel que comete pecado, infringe también la Torah; pues el pecado esinfracción de la Torah.Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infraccionesde la Torah, una lista no completa de estas infracciones de la Torah o pecadoque se comete al diezmar es la siguiente: Es pecado recibir el diezmo si no es Leviim. El diezmo solo debía serrecibido por los Leviim (Números 18:21) quienes hoy reciben losdiezmos no son Leviim. Los Leviim eran hombres descendientes de la tribu de Levi y no, en elPacto Renovado no hay una sola ordenanza que explique que quienesministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Hadasha) son Leviim. Pasarse porLeviim fue un habito que se desarrolló en el clero después del siglo2 d.C. pero que a Uzah le costó la vida (1 Crónicas 13:9-11) Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado delos pobres sino que cada tres años les era dado (Deuteronomio 14:28-29) Es pecado dar el diezmo fuera del Eretz Yisra’el (Tierra de Israel). LosIsraelitas solo podían diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierrade Yisra’el (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Hashem pide esexclusivamente productos de la tierra y animales (Levíticos 27:30-34) Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bíblicamente era 20%anual; el primer diezmo era dado a los Leviim (Números 18:21) Y elsegundo diezmo era llevado Yerushalayim (Deuteronomio 14:23). Eldiezmo levítico y el que era llevado a Yerushalayim no es el mismo, ya
  • que el levítico era dejado en las ciudades (Nehemías 10:37) mientras elsegundo diezmo era llevado a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23- 26).Definición del diezmo¿Qué es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar?La palabra diezmo es tan común a través de tantas denominaciones queaparentemente todos conocen su definición y contenido. La verdad es que sitodos conocieran la definición bíblica del diezmo se dejaría de pedir y dar elmismo, y es que la definición que muchos tienen como bíblica esprecisamente la enseñanza pagana del diezmo.Diezmar bíblicamente no es un 10%, sino un 20% y el contenido del diezmono es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos enYisra’el. Estos son detalles bíblicos que numerosos estudiosos dejan pasar poralto a la hora de hacer un análisis serio del diezmo.Hagamos un repaso de las definiciones extra-bíblicas del diezmo para luegoprofundizar más en la definición bíblica.WikipediaEl diezmo (del latín decimus, décimo) es un impuesto del diez por ciento (ladécima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante olíder eclesiástico.Real Academia EspañolaDerecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de lasmercaderías que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasabande un reino a otro.La Enciclopedia CatólicaGeneralmente se define como "la décima parte del aumento de los beneficiosderivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo odedicados a usos religiosos o de caridad". Una definición más radical es "ladécima parte de todas las frutas y los beneficios justamente adquiridos,debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre,y que se pagará a los ministros de la iglesia".
  • Hasta aquí podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamosdetenidamente la definición de la Enciclopedia Católica veremos que esta seajusta a la práctica que se sigue en las Iglesias Cristianas de diezmar dinero.Pero ¿Es bíblicamente correcta la definición que da la Iglesia Católica aldiezmo? No, bíblicamente no es correcta y veremos porque.El Diezmo en la TorahVayikra (Levíticos) 27:30Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de losárboles, de Hashem es; es cosa dedicada a Hashem.Vayikra 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajola vara, el diezmo será consagrado a Hashem.Bíblicamente el diezmo es una décima parte del fruto que produce la tierra asícomo del fruto de los árboles (verso 30) y la décima parte de vacas o deovejas, de todo lo que pasa bajo la vara (verso 32). Una de las diferencias másnotables entre el diezmo bíblico y el impuesto por la iglesia católica que espracticado modernamente, es que bíblicamente se debía de diezmaranualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que seproducían en Yisra’el y no un 10% del dinero como los católicos impusieronen el siglo 5 d.C.Bíblicamente había dos diezmos que debían darse anualmente y un tercerotrianualmente.El primer diezmo debía darse a los Leviim (Números 18:21)Y el segundo diezmo debía llevarse a Yerushalayim (Deuteronomio 14:23).Ambos debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).El tercer diezmo debía darse cada tres años al pobre y reemplazaba al segundodiezmo (Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razón, diezmarbíblicamente es un 20%. ¿A quiénes Elohim les asigno el diezmo? Hashemestableció por mandamiento que el primer diezmo le fuera asignado a losLeviim, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el terceroera de los pobres.
  • Primer DiezmoNúmeros 18:21: Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos enYisra’el por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministeriodel Mishkan de reunión. El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.Segundo DiezmoDevarim 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano querindiere tu campo cada año.Devarim 14:23 Y comerás delante de Hashem tu Elokim en el lugar que élescogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tuaceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas atemer a Hashem tu Elokim todos los días.El segundo diezmo El Eterno se lo daba al mismo que diezmaba para quecomiera su diezmo.Tercer DiezmoDevarim 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tusproductos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.Devarim (Deuteronomio) 14:29 Y vendrá el levita, que no tiene parte niheredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tuspoblaciones, y comerán y serán saciados; para que Hashem tu Elokim tebendiga en toda obra que tus manos hicieren.El tercer diezmo era dado a los Leviim, al extranjero, al huérfano y a la viuda.Una de las características del diezmo y al mismo una de sus mayoresdiferencias del diezmo que es practicado hoy en día, es que en tiemposantiguos, por mandato de Hashem el pobre no debía diezmar, sino que cadatres años era participe de recibir los diezmos (Devarim 14:28-29). En Yisra’elsolo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto esconfirmado en la Mishnah (Código de la Ley Judía) basado en Levíticos27:30-34.Yashua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9),también por su profesión estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como laviuda en Lucas 21 no diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente segúnsus capacidades y cada tres años debían recibir los diezmos.
  • Había un cuarto diezmo que debían dar los levitas del diezmo que recibían(Números 18:21) a los Kohanim hijos de Aharón (Números 18:26,28), solo eldiezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro en el Beit HaMikdash(Nehemías 10:38b). Otra diferencia del diezmo del practicado hoy es que en eltemplo en Yerushalayim no se recogían los diezmos, en el templo solo eranrecogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, porsanidad de inmundos o leprosos.El diezmo en Yisra’el era recogido en las ciudades de los Israelitas(Nehemías 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras deltesoro (Nehemías 10:38) que construyo Ezequías (2 Crónicas 31:11-14).Diezmar dinero nunca fue practicado en Yisra’el y es necesario mencionar queel diezmo solo aplicaba dentro de la Eretz Yisra’el (Tierra de Israel)(Devarim 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de Yisra’el a Babel (Babilonia)fue aprobado que se diezmara de los frutos agrícolas y animales producidosen. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jamás fueron consideradasaptas para diezmarEspero en Yashua que este estudio haya sido de suprema bendición para cadauno de sus discípulos. Y todos seamos llenos de su conocimiento a la luz de laTorah.Shalom y Berajot!