Curso en 1_etica_normativa
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etica y negocios

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Curso en 1_etica_normativa Curso en 1_etica_normativa Presentation Transcript

  • CURSO ETICA Y NEGOCIOS
    • Doctorado en Dirección de Empresas
    • Profesora: Luisa Montuschi
  • 1 Metaética Etica normativa Etica aplicada
    • Dilemas: elecciones difíciles
    • Enfrentarlas y resolverlas – Meditar y evitarlas
    • ¿Cómo decidir el curso?
    • ¿Cómo determinar lo que es bueno y correcto?
    • Procesos de razonamiento moral:
    • 1. Determinar que situaciones tienen connotaciones éticas
    • 2. Determinar los posibles cursos a seguir
    • La Etica o Filosofía Moral: se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto.
    • Evalúa el comportamiento humano y recomienda criterios para definirlo.
    • Procura formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correcto.
    • Procura llegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos.
    • Debería contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción? (Buena- Correcta)
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    • ¿Es importante determinar la moralidad de una acción?
    • Siempre hubo gente poco ética
    • Alcance e intensidad de la inmoralidad pública y privada
    • ¿Cuan éticos nos consideramos?
    • Todos reclamamos comportamientos éticos
    • Estudiantes universitarios USA (84% - 59%)
    • ¿Somos coherentes entre nuestro discurso y nuestro comportamiento?
    • ¿En qué categoría nos situaríamos?
    • Soy siempre ético/a
    • Soy mayormente ético/a
    • Soy bastante ético/a
    • Soy raramente ético/a
    • Nunca soy ético/a
    • Un quiz ético
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    • Cuestiones candentes para la humanidad en el siglo XXI (encuestas a 22 líderes prominentes de todo el mundo):
    • La amenaza nuclear
    • La degradación ambiental
    • La explosión demográfica
    • La brecha Norte-Sur entre el mundo desarrollado y en desarrollo
    • La necesidad de una reforma de la educación
    • El colapso de la moralidad
    • De no evitarse este colapso la humanidad se enfrentaría con una catástrofe similar a un desastre nuclear o ambiental.
    • La ética resultaría entonces esencial para la supervivencia
    • La crisis financiera: causas, efectos y protagonistas
    • Causas:
    • Exceso de creación de crédito, mucha cantidad de dinero y muy bajas tasas de interés
    • Brokers de hipotecas determinaban, sin muchos requerimientos, quienes podían obtener préstamos que, sin responsabilidad alguna, pasaban a otros bajo forma de hipotecas o paquetes de hipotecas que vendían como inversiones.
    • Muchos miles tomaron hipotecas que no podían pagar pensando en poder vender la propiedad con ganancia o refinanciarla (a intereses más bajos) y comprar otra propiedad como inversión
    • Muchos se hicieron ricos y querían más. Sólo se requería su palabra de que podían pagar. Los brokers no tenían razón para no vender. Y la burbuja fue creciendo.
    • Pero el mercado de viviendas declinó, las tasas de interés crecieron y muchos no pudieron afrontarlas.
    • Cayó la construcción y el empleo. Las propiedades valían menos que las hipotecas.
    • Otros factores: subestimación inflación real, malos modelos matemáticos de estimación del riesgo, falta de incentivos para estimar la real confiabilidad de los tomadores de hipotecas por la securitización.
    • Pero ¿qué estaba en el fondo de todo?
    • Pensar que el origen de la crisis se debió a los pobres controles de los riesgos, la falta de regulaciones, al apalancamiento excesivo, suponer que los agentes financieros eran estúpidos y/o ignorantes y admitir una ceguera generalizada hacia lo que estaba sucediendo es ignorar (o querer ignorar) que eran los síntomas de algo mucho peor:
    • “ el colapso gradual al comienzo y finalmente total del comportamiento ético en la industria financiera” que finalmente erosionó la viabilidad de largo plazo de la misma.
    • La codicia generalizada de grandes y chicos puede ser una buena explicación de mucho de lo ocurrido.
    • Todo ello un claro ejemplo de irresponsabilidad individual y empresaria.
    • Y luego aparecieron los Madoff, los Stanford (¿y algún otro?).
    • Cosas que la ética no es:
    • Lo que los sentimientos o emociones individuales pueden señalarle a una persona
    • Lo que nos indican las creencias religiosas
    • Lo que la ley establece
    • Lo que la sociedad acepta
    • La ética debe ocuparse de establecer criterios bien fundados acerca de aquello que pueda ser considerado bueno o malo, correcto o incorrecto que sirvan para prescribir lo que los seres humanos deberían hacer, como deberían comportarse.
    • ¿Cuales serían esos criterios?
    • En la tradición de la filosofía moral se han propuesto muchas teorías.
    • Etica o filosofía moral : se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto.
    • Evalúa el comportamiento humano y recomienda los criterios para definirlo.
    • Ethos: carácter
    • Moral: costumbres ( mores )
    • ¿Puede enseñarse la ética?
    • Ramas de la ética:
    • Metaética
    • Etica normativa
    • Etica aplicada
    • Metaética (o ética analítica) : análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean:
    • 1. Cuestiones metafísicas : ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas?
    • 1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas
    • Platón: entidades abstractas
    • Voluntaristas: voluntad divina
    • 1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas.
    • Relativismo
    • Metaética (o ética analítica) : análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean:
    • 1. Cuestiones metafísicas : ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas?
    • 1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas
    • Platón: entidades abstractas
    • Voluntaristas: voluntad divina
    • 1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas.
    • Relativismo
    • 2. Cuestiones psicológicas : análisis de las motivaciones de los seres humanos para comportarse moralmente.
    • 2.1 Triviales: evitar castigos, recibir alabanzas, ser feliz.
    • 2.2 Aristóteles: capacidad intuitiva para aprehender el propósito último de la existencia y alcanzar la felicidad.
    • 2.3 Santo Tomás: la synderesis es una intuición de las obligaciones morales, una conciencia moral natural.
    • 2.4 Thomas Hobbes o el egoísmo psicológico: actos inspirados por intereses propios individuales.
    • 2.5 Altruismo psicológico: actos motivados por benevolencia instintiva (Madre Teresa, Gandhi).
    • 3. Cuestiones lingüísticas : se considera el significado de los términos morales.
    • Ver: Dilema del bote
    • Dilema de Heinz
    • Etica normativa:
    • S e ocupa de evaluar los elementos o principios morales presentados por la metaética y formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correcto
    • Llegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos.
    • Debe contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción?
    • REGLA DE ORO: “haz a los otros lo que quieras que te hagan a ti” o “no hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti”
    • Existen versiones en todas las religiones.
    • Pero no hay consenso para un criterio universal. Hay distintas teorías.
    • TEORIAS DEONTOLOGICAS ( deon= deber): de los deberes u obligaciones o no consecuencialistas.
    • 1. Teoría de los deberes: Hugo Grotius (1625) y Samuel Pufendorf (1672).
    • 1.1 Deberes hacia Dios: honrarlo, servirlo, rezarle.
    • 1.2 Deberes hacia uno mismo: preservar vida, buscar felicidad, desarrollar talentos.
    • 1.3 Otros deberes:
    • Familiares: honrar padres, cuidar cónyuges e hijos
    • Sociales: no dañar otros, cumplir promesas, ser
    • benevolente.
    • Políticos: obedecer leyes, tener espíritu cívico.
    • 2. Teoría de los derechos: John Locke
    • Todos tienen naturalmente ciertos derechos que deben ser reconocidos y respetados. S/ Locke: no debe dañarse la vida, salud, libertad o las posesiones personales.
    • Los derechos morales deben ser naturales (ni creados ni inventados), universales (no cambian entre lugares), iguales para todos, sin distinción de género, raza o capacidad, inalienables (no pueden ser cedidos de una persona a otra).
    • Derechos negativos : no debe interferirse con su ejercicio (vida, libertad, respeto personal, seguridad, intimidad).
    • Derechos positivos : alguien debe proveerlos (bienestar, standard de vida decente, vivienda, educación, trabajo).
    • 3. Imperativo categórico de Kant: principio supremo de moralidad, ley moral incondicional.
    • 3.1 “Obra sólo según una máxima (razón para hacer algo) tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.
    • Criterios: universalidad, reversibilidad (uno quiere que se haga universal).
    • 3.2 “Deben tomarse siempre a las personas como fines y no como a medios”.
    • Caso del asesino (“Sobre el supuesto derecho de mentir por motivos altruistas”) , San Atanasio
    • 4. Deberes prima facie de Ross: a primera vista se basan en la intuición. Deben seguirse si no se presenta otro. Una acción es moral si responde a algunos de estos deberes:
    • 1. Fidelidad (cumplir promesas)
    • 2. Reparación (compensar a 3os si se los daña)
    • 3. Gratitud (agradecer a quienes nos ayudan)
    • 4. Justicia (reconocer el mérito)
    • 5. Beneficencia (mejorar condición de otros)
    • 6. Automejora (mejorar nuestra virtudes e inteligencia)
    • 7. No maleficencia (no dañar a otros)
    • La lista no es exhaustiva. Pueden surgir otros deberes.
    • Ver dilema Nº 13
    • TEORIAS TELEOLÓGICAS o consecuencialistas: no pueden ignorarse las consecuencias de las acciones. Las consecuencias de una acción, su resultado final son los determinantes de su carácter moral.
    • 1. Egoísmo Etico: una acción es moralmente correcta si el resultado es favorable para quien la ejecuta.
    • Teoría del contrato social: Sócrates, Hobbes, Rousseau, Locke, Rawls. Se aceptan reglas morales para asegurar convivencia civilizada y evitar el “state of nature” o ”war of all against all”.
    • 2. Altruismo ético: la acción es moralmente correcta si tiene consecuencias favorables para todos menos para el ejecutante.
    • Extensiones de la teoría del contrato social:
    • Rawls: noción de justicia (en el sentido de equidad) como el valor principal que debería regir el contrato social.
    • Nozick: noción de libertad personal (derecho negativo a no sufrir coacción)como el mayor valor.
    • 3. Utilitarismo: teoría de mayor influencia.
    • J. Bentham formula el “principio de utilidad” según el cual el criterio a adoptarse para valorar las acciones debe ser el aumento o disminución de la felicidad (  placer) que promuevan.
    • John Stuart Mill sostiene que las acciones serán correctas en la medida que tiendan a promover el mayor bien para el mayor número. Pero no todos los placeres son igualmente valiosos.
    • Limitaciones o dificultades del utilitarismo:
    • a) Los derechos individuales y el bien de una persona (o minoría) podrían verse perjudicados si resulta en un mayor beneficio para la mayoría.
    • b) Es difícil determinar de antemano el resultado final de una acción.
    • 3.1 Utilitarismo de acción: cada acto individual es evaluado directamente según principio de utilidad (es la propuesta de Bentham)
    • 3.2 Utilitarismo de reglas: conducta evaluada según ciertas reglas que si fueran adoptadas por todo el mundo llevarían al mayor bien para el mayor número (propuesta cercana a Mill y superior a la de Bentham). Una acción puede producir mayor utilidad al individuo pero al ser generalizada como práctica social podría tener efectos altamente negativos.
    • VIRTUDES
    • Es un enfoque alternativo que no pone el énfasis en las acciones sino en las personas.
    • Las virtudes son rasgos admirables del carácter que sólo estarían indicando tendencias a cometer buenas (o malas acciones) (que tal vez no se lleven a cabo).
    • No se trata de rasgos innatos.
    • Se desarrollan como consecuencia de la educación moral recibida y de sucesivos comportamientos virtuosos. (decadencia de educación moral)
    • S/ Aristóteles la virtud es el hábito que permite a las personas vivir de acuerdo con la razón (buena vida).
    • La virtud es el término medio entre dos vicios (el exceso y la deficiencia).
    • Ejemplo
    • El carácter de una persona es igual a la suma de sus virtudes y vicios.
    • 1. Virtudes intelectuales: (no son morales) contribuyen a la perfección del intelecto y a la comprensión de la verdad. S/ Aristóteles:
    • - ciencia
    • - comprensión o razonamiento intuitivo
    • - sabiduría o conocimiento de los primeros principios
    • - arte, saber cómo (know how)
    • 2. Virtudes morales o virtudes cardinales de Platón : son las más importantes y se deben poseer todas o la falta de alguna afectará el resto.
    • 2.1 Prudencia : método del comportamiento correcto y decisiones correctas en la vida diaria (es juez de las restantes)
    • 2.2 Justicia : dar a cada persona lo que le es debido
    • 2.3 Fortaleza : equivale al coraje o bravura. Es el poder enfrentar las dificultades en bien de la justicia. La perseverancia forma parte de ella.
    • 2.4 Templanza : gobierna los apetitos por placeres (en especial los sensuales). Su ausencia socava la prudencia.
    • 3. Virtudes teologales: agregadas por los teólogos medievales
    • 3.1 Fe es el fundamento de las otras
    • 3.2 Esperanza
    • 3.3 Caridad
    • 4. Otras virtudes:
    • 4.1 Coraje virtud militar pero también civil en el curso ordinario de la vida (llena de peligros)
    • 4.2 Generosidad es la disposición a gastar recursos propios para ayudar a otros. Es el término medio entre la prodigalidad y la avaricia. Dar lo suficiente. ¿Cuanto sería? (Madre Teresa).
    • 4.3 Honestidad es no mentir. Puede haber excepciones por razones especiales (Kant, San Atanasio)
    • 4.4 . Lealtad a la familia y amigos es responderles siempre, esencial para la amistad.
    • La Teoría de las Virtudes parece incompleta como una adecuada teoría de ética normativa.
    • Podría ser un complemento de alguna otra teoría relativa a las acciones (imperativo categórico, utilitarismo, contrato social) que expliquen el carácter moral de las mismas.
    • Las virtudes por sí mismas no dan razones para ser virtuoso (¿por qué ser leal, o prudente o no mentir?)
    • ¿Puede existir una ética normativa independiente de reglas morales?
    • Las virtudes pueden convertirse en reglas.
    • ¿Quién es realmente virtuoso?
    • Las virtudes como parte de una Teoría General de la Etica.
    • ETICA APLICADA
    • Bioética
    • Etica en los negocios
    • Etica Ambientalista
    • Etica en la información
    • Etica sexual
    • Etica social