Curso en 1_etica_normativa

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etica y negocios

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Curso en 1_etica_normativa

  1. 1. CURSO ETICA Y NEGOCIOS <ul><li>Doctorado en Dirección de Empresas </li></ul><ul><li>Profesora: Luisa Montuschi </li></ul>
  2. 2. 1 Metaética Etica normativa Etica aplicada
  3. 3. <ul><li>Dilemas: elecciones difíciles </li></ul><ul><li>Enfrentarlas y resolverlas – Meditar y evitarlas </li></ul><ul><li>¿Cómo decidir el curso? </li></ul><ul><li>¿Cómo determinar lo que es bueno y correcto? </li></ul><ul><li>Procesos de razonamiento moral: </li></ul><ul><li>1. Determinar que situaciones tienen connotaciones éticas </li></ul><ul><li>2. Determinar los posibles cursos a seguir </li></ul><ul><li>La Etica o Filosofía Moral: se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto. </li></ul><ul><li>Evalúa el comportamiento humano y recomienda criterios para definirlo. </li></ul><ul><li>Procura formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correcto. </li></ul><ul><li>Procura llegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos. </li></ul><ul><li>Debería contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción? (Buena- Correcta) </li></ul>
  4. 4. <ul><li>¿Es importante determinar la moralidad de una acción? </li></ul><ul><li>Siempre hubo gente poco ética </li></ul><ul><li>Alcance e intensidad de la inmoralidad pública y privada </li></ul><ul><li>¿Cuan éticos nos consideramos? </li></ul><ul><li>Todos reclamamos comportamientos éticos </li></ul><ul><li>Estudiantes universitarios USA (84% - 59%) </li></ul><ul><li>¿Somos coherentes entre nuestro discurso y nuestro comportamiento? </li></ul><ul><li>¿En qué categoría nos situaríamos? </li></ul><ul><li>Soy siempre ético/a </li></ul><ul><li>Soy mayormente ético/a </li></ul><ul><li>Soy bastante ético/a </li></ul><ul><li>Soy raramente ético/a </li></ul><ul><li>Nunca soy ético/a </li></ul><ul><li>Un quiz ético </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Cuestiones candentes para la humanidad en el siglo XXI (encuestas a 22 líderes prominentes de todo el mundo): </li></ul><ul><li>La amenaza nuclear </li></ul><ul><li>La degradación ambiental </li></ul><ul><li>La explosión demográfica </li></ul><ul><li>La brecha Norte-Sur entre el mundo desarrollado y en desarrollo </li></ul><ul><li>La necesidad de una reforma de la educación </li></ul><ul><li>El colapso de la moralidad </li></ul><ul><li>De no evitarse este colapso la humanidad se enfrentaría con una catástrofe similar a un desastre nuclear o ambiental. </li></ul><ul><li>La ética resultaría entonces esencial para la supervivencia </li></ul><ul><li>La crisis financiera: causas, efectos y protagonistas </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Causas: </li></ul><ul><li>Exceso de creación de crédito, mucha cantidad de dinero y muy bajas tasas de interés </li></ul><ul><li>Brokers de hipotecas determinaban, sin muchos requerimientos, quienes podían obtener préstamos que, sin responsabilidad alguna, pasaban a otros bajo forma de hipotecas o paquetes de hipotecas que vendían como inversiones. </li></ul><ul><li>Muchos miles tomaron hipotecas que no podían pagar pensando en poder vender la propiedad con ganancia o refinanciarla (a intereses más bajos) y comprar otra propiedad como inversión </li></ul><ul><li>Muchos se hicieron ricos y querían más. Sólo se requería su palabra de que podían pagar. Los brokers no tenían razón para no vender. Y la burbuja fue creciendo. </li></ul><ul><li>Pero el mercado de viviendas declinó, las tasas de interés crecieron y muchos no pudieron afrontarlas. </li></ul><ul><li>Cayó la construcción y el empleo. Las propiedades valían menos que las hipotecas. </li></ul><ul><li>Otros factores: subestimación inflación real, malos modelos matemáticos de estimación del riesgo, falta de incentivos para estimar la real confiabilidad de los tomadores de hipotecas por la securitización. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Pero ¿qué estaba en el fondo de todo? </li></ul><ul><li>Pensar que el origen de la crisis se debió a los pobres controles de los riesgos, la falta de regulaciones, al apalancamiento excesivo, suponer que los agentes financieros eran estúpidos y/o ignorantes y admitir una ceguera generalizada hacia lo que estaba sucediendo es ignorar (o querer ignorar) que eran los síntomas de algo mucho peor: </li></ul><ul><li>“ el colapso gradual al comienzo y finalmente total del comportamiento ético en la industria financiera” que finalmente erosionó la viabilidad de largo plazo de la misma. </li></ul><ul><li>La codicia generalizada de grandes y chicos puede ser una buena explicación de mucho de lo ocurrido. </li></ul><ul><li>Todo ello un claro ejemplo de irresponsabilidad individual y empresaria. </li></ul><ul><li>Y luego aparecieron los Madoff, los Stanford (¿y algún otro?). </li></ul>
  8. 8.
  9. 9. <ul><li>Cosas que la ética no es: </li></ul><ul><li>Lo que los sentimientos o emociones individuales pueden señalarle a una persona </li></ul><ul><li>Lo que nos indican las creencias religiosas </li></ul><ul><li>Lo que la ley establece </li></ul><ul><li>Lo que la sociedad acepta </li></ul><ul><li>La ética debe ocuparse de establecer criterios bien fundados acerca de aquello que pueda ser considerado bueno o malo, correcto o incorrecto que sirvan para prescribir lo que los seres humanos deberían hacer, como deberían comportarse. </li></ul><ul><li>¿Cuales serían esos criterios? </li></ul><ul><li>En la tradición de la filosofía moral se han propuesto muchas teorías. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Etica o filosofía moral : se ocupa de aquello que es moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto. </li></ul><ul><li>Evalúa el comportamiento humano y recomienda los criterios para definirlo. </li></ul><ul><li>Ethos: carácter </li></ul><ul><li>Moral: costumbres ( mores ) </li></ul><ul><li>¿Puede enseñarse la ética? </li></ul><ul><li>Ramas de la ética: </li></ul><ul><li>Metaética </li></ul><ul><li>Etica normativa </li></ul><ul><li>Etica aplicada </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Metaética (o ética analítica) : análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean: </li></ul><ul><li>1. Cuestiones metafísicas : ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas? </li></ul><ul><li>1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas </li></ul><ul><li>Platón: entidades abstractas </li></ul><ul><li>Voluntaristas: voluntad divina </li></ul><ul><li>1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas. </li></ul><ul><li>Relativismo </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Metaética (o ética analítica) : análisis del sentido y justificación de los conceptos éticos. Se plantean: </li></ul><ul><li>1. Cuestiones metafísicas : ¿los valores morales constituyen verdades eternas o son meramente convenciones humanas? </li></ul><ul><li>1.1 Realismo moral: los principios morales tienen fundamento objetivo que trasciende convenciones humanas </li></ul><ul><li>Platón: entidades abstractas </li></ul><ul><li>Voluntaristas: voluntad divina </li></ul><ul><li>1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen un status objetivo y se fundan en convenciones humanas. </li></ul><ul><li>Relativismo </li></ul>
  13. 13. <ul><li>2. Cuestiones psicológicas : análisis de las motivaciones de los seres humanos para comportarse moralmente. </li></ul><ul><li>2.1 Triviales: evitar castigos, recibir alabanzas, ser feliz. </li></ul><ul><li>2.2 Aristóteles: capacidad intuitiva para aprehender el propósito último de la existencia y alcanzar la felicidad. </li></ul><ul><li>2.3 Santo Tomás: la synderesis es una intuición de las obligaciones morales, una conciencia moral natural. </li></ul><ul><li>2.4 Thomas Hobbes o el egoísmo psicológico: actos inspirados por intereses propios individuales. </li></ul><ul><li>2.5 Altruismo psicológico: actos motivados por benevolencia instintiva (Madre Teresa, Gandhi). </li></ul>
  14. 14. <ul><li>3. Cuestiones lingüísticas : se considera el significado de los términos morales. </li></ul><ul><li>Ver: Dilema del bote </li></ul><ul><li>Dilema de Heinz </li></ul><ul><li>Etica normativa: </li></ul><ul><li>S e ocupa de evaluar los elementos o principios morales presentados por la metaética y formular criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo bueno y de lo correcto </li></ul><ul><li>Llegar a establecer un criterio final de conducta moral que sea aceptable para todos. </li></ul><ul><li>Debe contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una acción? </li></ul>
  15. 15. <ul><li>REGLA DE ORO: “haz a los otros lo que quieras que te hagan a ti” o “no hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti” </li></ul><ul><li>Existen versiones en todas las religiones. </li></ul><ul><li>Pero no hay consenso para un criterio universal. Hay distintas teorías. </li></ul><ul><li>TEORIAS DEONTOLOGICAS ( deon= deber): de los deberes u obligaciones o no consecuencialistas. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>1. Teoría de los deberes: Hugo Grotius (1625) y Samuel Pufendorf (1672). </li></ul><ul><li>1.1 Deberes hacia Dios: honrarlo, servirlo, rezarle. </li></ul><ul><li>1.2 Deberes hacia uno mismo: preservar vida, buscar felicidad, desarrollar talentos. </li></ul><ul><li>1.3 Otros deberes: </li></ul><ul><li> Familiares: honrar padres, cuidar cónyuges e hijos </li></ul><ul><li>Sociales: no dañar otros, cumplir promesas, ser </li></ul><ul><li> benevolente. </li></ul><ul><li>Políticos: obedecer leyes, tener espíritu cívico. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>2. Teoría de los derechos: John Locke </li></ul><ul><li>Todos tienen naturalmente ciertos derechos que deben ser reconocidos y respetados. S/ Locke: no debe dañarse la vida, salud, libertad o las posesiones personales. </li></ul><ul><li>Los derechos morales deben ser naturales (ni creados ni inventados), universales (no cambian entre lugares), iguales para todos, sin distinción de género, raza o capacidad, inalienables (no pueden ser cedidos de una persona a otra). </li></ul><ul><li>Derechos negativos : no debe interferirse con su ejercicio (vida, libertad, respeto personal, seguridad, intimidad). </li></ul><ul><li>Derechos positivos : alguien debe proveerlos (bienestar, standard de vida decente, vivienda, educación, trabajo). </li></ul>
  18. 18. <ul><li>3. Imperativo categórico de Kant: principio supremo de moralidad, ley moral incondicional. </li></ul><ul><li>3.1 “Obra sólo según una máxima (razón para hacer algo) tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal. </li></ul><ul><li>Criterios: universalidad, reversibilidad (uno quiere que se haga universal). </li></ul><ul><li>3.2 “Deben tomarse siempre a las personas como fines y no como a medios”. </li></ul><ul><li>Caso del asesino (“Sobre el supuesto derecho de mentir por motivos altruistas”) , San Atanasio </li></ul>
  19. 19. <ul><li>4. Deberes prima facie de Ross: a primera vista se basan en la intuición. Deben seguirse si no se presenta otro. Una acción es moral si responde a algunos de estos deberes: </li></ul><ul><li>1. Fidelidad (cumplir promesas) </li></ul><ul><li>2. Reparación (compensar a 3os si se los daña) </li></ul><ul><li>3. Gratitud (agradecer a quienes nos ayudan) </li></ul><ul><li>4. Justicia (reconocer el mérito) </li></ul><ul><li>5. Beneficencia (mejorar condición de otros) </li></ul><ul><li>6. Automejora (mejorar nuestra virtudes e inteligencia) </li></ul><ul><li>7. No maleficencia (no dañar a otros) </li></ul><ul><li>La lista no es exhaustiva. Pueden surgir otros deberes. </li></ul><ul><li>Ver dilema Nº 13 </li></ul>
  20. 20. <ul><li>TEORIAS TELEOLÓGICAS o consecuencialistas: no pueden ignorarse las consecuencias de las acciones. Las consecuencias de una acción, su resultado final son los determinantes de su carácter moral. </li></ul><ul><li>1. Egoísmo Etico: una acción es moralmente correcta si el resultado es favorable para quien la ejecuta. </li></ul><ul><li>Teoría del contrato social: Sócrates, Hobbes, Rousseau, Locke, Rawls. Se aceptan reglas morales para asegurar convivencia civilizada y evitar el “state of nature” o ”war of all against all”. </li></ul><ul><li>2. Altruismo ético: la acción es moralmente correcta si tiene consecuencias favorables para todos menos para el ejecutante. </li></ul>
  21. 21. <ul><li>Extensiones de la teoría del contrato social: </li></ul><ul><li>Rawls: noción de justicia (en el sentido de equidad) como el valor principal que debería regir el contrato social. </li></ul><ul><li>Nozick: noción de libertad personal (derecho negativo a no sufrir coacción)como el mayor valor. </li></ul><ul><li>3. Utilitarismo: teoría de mayor influencia. </li></ul><ul><li>J. Bentham formula el “principio de utilidad” según el cual el criterio a adoptarse para valorar las acciones debe ser el aumento o disminución de la felicidad (  placer) que promuevan. </li></ul><ul><li>John Stuart Mill sostiene que las acciones serán correctas en la medida que tiendan a promover el mayor bien para el mayor número. Pero no todos los placeres son igualmente valiosos. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Limitaciones o dificultades del utilitarismo: </li></ul><ul><li>a) Los derechos individuales y el bien de una persona (o minoría) podrían verse perjudicados si resulta en un mayor beneficio para la mayoría. </li></ul><ul><li>b) Es difícil determinar de antemano el resultado final de una acción. </li></ul><ul><li>3.1 Utilitarismo de acción: cada acto individual es evaluado directamente según principio de utilidad (es la propuesta de Bentham) </li></ul><ul><li>3.2 Utilitarismo de reglas: conducta evaluada según ciertas reglas que si fueran adoptadas por todo el mundo llevarían al mayor bien para el mayor número (propuesta cercana a Mill y superior a la de Bentham). Una acción puede producir mayor utilidad al individuo pero al ser generalizada como práctica social podría tener efectos altamente negativos. </li></ul>
  23. 23. <ul><li>VIRTUDES </li></ul><ul><li>Es un enfoque alternativo que no pone el énfasis en las acciones sino en las personas. </li></ul><ul><li>Las virtudes son rasgos admirables del carácter que sólo estarían indicando tendencias a cometer buenas (o malas acciones) (que tal vez no se lleven a cabo). </li></ul><ul><li>No se trata de rasgos innatos. </li></ul><ul><li>Se desarrollan como consecuencia de la educación moral recibida y de sucesivos comportamientos virtuosos. (decadencia de educación moral) </li></ul><ul><li>S/ Aristóteles la virtud es el hábito que permite a las personas vivir de acuerdo con la razón (buena vida). </li></ul><ul><li>La virtud es el término medio entre dos vicios (el exceso y la deficiencia). </li></ul>
  24. 24. <ul><li>Ejemplo </li></ul>
  25. 25. <ul><li>El carácter de una persona es igual a la suma de sus virtudes y vicios. </li></ul><ul><li>1. Virtudes intelectuales: (no son morales) contribuyen a la perfección del intelecto y a la comprensión de la verdad. S/ Aristóteles: </li></ul><ul><li>- ciencia </li></ul><ul><li>- comprensión o razonamiento intuitivo </li></ul><ul><li>- sabiduría o conocimiento de los primeros principios </li></ul><ul><li>- arte, saber cómo (know how) </li></ul>
  26. 26. <ul><li>2. Virtudes morales o virtudes cardinales de Platón : son las más importantes y se deben poseer todas o la falta de alguna afectará el resto. </li></ul><ul><li>2.1 Prudencia : método del comportamiento correcto y decisiones correctas en la vida diaria (es juez de las restantes) </li></ul><ul><li>2.2 Justicia : dar a cada persona lo que le es debido </li></ul><ul><li>2.3 Fortaleza : equivale al coraje o bravura. Es el poder enfrentar las dificultades en bien de la justicia. La perseverancia forma parte de ella. </li></ul><ul><li>2.4 Templanza : gobierna los apetitos por placeres (en especial los sensuales). Su ausencia socava la prudencia. </li></ul>
  27. 27. <ul><li>3. Virtudes teologales: agregadas por los teólogos medievales </li></ul><ul><li>3.1 Fe es el fundamento de las otras </li></ul><ul><li>3.2 Esperanza </li></ul><ul><li>3.3 Caridad </li></ul><ul><li>4. Otras virtudes: </li></ul><ul><li>4.1 Coraje virtud militar pero también civil en el curso ordinario de la vida (llena de peligros) </li></ul><ul><li>4.2 Generosidad es la disposición a gastar recursos propios para ayudar a otros. Es el término medio entre la prodigalidad y la avaricia. Dar lo suficiente. ¿Cuanto sería? (Madre Teresa). </li></ul><ul><li>4.3 Honestidad es no mentir. Puede haber excepciones por razones especiales (Kant, San Atanasio) </li></ul><ul><li>4.4 . Lealtad a la familia y amigos es responderles siempre, esencial para la amistad. </li></ul>
  28. 28. <ul><li>La Teoría de las Virtudes parece incompleta como una adecuada teoría de ética normativa. </li></ul><ul><li>Podría ser un complemento de alguna otra teoría relativa a las acciones (imperativo categórico, utilitarismo, contrato social) que expliquen el carácter moral de las mismas. </li></ul><ul><li>Las virtudes por sí mismas no dan razones para ser virtuoso (¿por qué ser leal, o prudente o no mentir?) </li></ul><ul><li>¿Puede existir una ética normativa independiente de reglas morales? </li></ul><ul><li>Las virtudes pueden convertirse en reglas. </li></ul><ul><li>¿Quién es realmente virtuoso? </li></ul><ul><li>Las virtudes como parte de una Teoría General de la Etica. </li></ul>
  29. 29. <ul><li>ETICA APLICADA </li></ul><ul><li>Bioética </li></ul><ul><li>Etica en los negocios </li></ul><ul><li>Etica Ambientalista </li></ul><ul><li>Etica en la información </li></ul><ul><li>Etica sexual </li></ul><ul><li>Etica social </li></ul>

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